هُتِك حجابُ الله
#إنكار
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
#ندبة_الامام_الصادق"ﷺ" #للامام_صاحب_الزمان"ﷺوعجل الله تعالى فرجه الشريف"||💔💔 ◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي سَيِّدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ…
قَالَ الْمُفَضَّلُ
فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ النَّوَاصِبَ تَزْعُمُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ وَ عَلِيٍّ ؟
#قالَ :
#لا_يهدِ اللَّهُ قُلُوبَ النَّاصِبَةِ مَتَى كَانَ الدِّينُ الَّذِي ارْتَضَاهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مُتَمَكِّناً بِانْتِشَارِ الْأَمْنِ فِي الْأُمَّةِ وَ ذَهَابِ الْخَوْفِ مِنْ قُلُوبِهَا وَ ارْتِفَاعِ الشَّكِّ مِنْ صُدُورِهَا فِي عَهْدِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ عليه السلام مَعَ ارْتِدَادِ الْمُسْلِمِينَ وَ الْفِتَنِ الَّتِي كَانَتْ تَثُورُ فِي أَيَّامِهِمْ وَ الْحُرُوبِ الَّتِي كَانَتْ تَنْشَبُ بَيْنَ الْكُفَّارِ وَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ تَلَا الامام الصَّادِقُ عليه السلام حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا
🔸#وَأَمَّا الْعَبْدُ الصَّالِحُ #الْخضرُ عليه السلام :
فَإِنَّ #اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَا طَوَّلَ عُمُرَهُ لِنُبُوَّةٍ قَدَّرَهَا لَهُ وَ لَا لِكِتَابٍ يُنْزِلُهُ عَلَيْهِ وَ لَا لِشَرِيعَةٍ يَنْسَخُ بِهَا شَرِيعَةَ مَنْ كَانَ قَبْلَهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَا لِإِمَامَةٍ يُلْزِمُ عِبَادَهُ الِاقْتِدَاءَ بِهَا وَ لَا لِطَاعَةٍ يَفْرِضُهَا لَهُ
#بلى إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ أَنْ يُقَدِّرَ مِنْ عُمُرِ #الْقائمِ عليه السلام فِي أَيَّامِ غَيْبَتِهِ مَا يُقَدِّرُ #وَعلِمَ مَا يَكُونُ مِنْ #إِنكارِ عِبَادِهِ بِمِقْدَارِ ذَلِكَ الْعُمُرِ فِي الطُّولِ #طوَّلَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ إِلَّا لِعِلَّةِ #الِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى عُمُرِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَحُجَّةَ الْمُعَانِدِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ النَّوَاصِبَ تَزْعُمُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ وَ عَلِيٍّ ؟
#قالَ :
#لا_يهدِ اللَّهُ قُلُوبَ النَّاصِبَةِ مَتَى كَانَ الدِّينُ الَّذِي ارْتَضَاهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مُتَمَكِّناً بِانْتِشَارِ الْأَمْنِ فِي الْأُمَّةِ وَ ذَهَابِ الْخَوْفِ مِنْ قُلُوبِهَا وَ ارْتِفَاعِ الشَّكِّ مِنْ صُدُورِهَا فِي عَهْدِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ عليه السلام مَعَ ارْتِدَادِ الْمُسْلِمِينَ وَ الْفِتَنِ الَّتِي كَانَتْ تَثُورُ فِي أَيَّامِهِمْ وَ الْحُرُوبِ الَّتِي كَانَتْ تَنْشَبُ بَيْنَ الْكُفَّارِ وَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ تَلَا الامام الصَّادِقُ عليه السلام حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا
🔸#وَأَمَّا الْعَبْدُ الصَّالِحُ #الْخضرُ عليه السلام :
فَإِنَّ #اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَا طَوَّلَ عُمُرَهُ لِنُبُوَّةٍ قَدَّرَهَا لَهُ وَ لَا لِكِتَابٍ يُنْزِلُهُ عَلَيْهِ وَ لَا لِشَرِيعَةٍ يَنْسَخُ بِهَا شَرِيعَةَ مَنْ كَانَ قَبْلَهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَا لِإِمَامَةٍ يُلْزِمُ عِبَادَهُ الِاقْتِدَاءَ بِهَا وَ لَا لِطَاعَةٍ يَفْرِضُهَا لَهُ
#بلى إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ أَنْ يُقَدِّرَ مِنْ عُمُرِ #الْقائمِ عليه السلام فِي أَيَّامِ غَيْبَتِهِ مَا يُقَدِّرُ #وَعلِمَ مَا يَكُونُ مِنْ #إِنكارِ عِبَادِهِ بِمِقْدَارِ ذَلِكَ الْعُمُرِ فِي الطُّولِ #طوَّلَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ إِلَّا لِعِلَّةِ #الِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى عُمُرِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَحُجَّةَ الْمُعَانِدِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
#ندبة_الامام_الصادق"ﷺ" #للامام_صاحب_الزمان"ﷺوعجل الله تعالى فرجه الشريف"||💔💔 ◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي سَيِّدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ…
قَالَ الْمُفَضَّلُ
فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ النَّوَاصِبَ تَزْعُمُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ وَ عَلِيٍّ ؟
#قالَ :
#لا_يهدِ اللَّهُ قُلُوبَ النَّاصِبَةِ مَتَى كَانَ الدِّينُ الَّذِي ارْتَضَاهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مُتَمَكِّناً بِانْتِشَارِ الْأَمْنِ فِي الْأُمَّةِ وَ ذَهَابِ الْخَوْفِ مِنْ قُلُوبِهَا وَ ارْتِفَاعِ الشَّكِّ مِنْ صُدُورِهَا فِي عَهْدِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ عليه السلام مَعَ ارْتِدَادِ الْمُسْلِمِينَ وَ الْفِتَنِ الَّتِي كَانَتْ تَثُورُ فِي أَيَّامِهِمْ وَ الْحُرُوبِ الَّتِي كَانَتْ تَنْشَبُ بَيْنَ الْكُفَّارِ وَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ تَلَا الامام الصَّادِقُ عليه السلام حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا
🔸#وَأَمَّا الْعَبْدُ الصَّالِحُ #الْخضرُ عليه السلام :
فَإِنَّ #اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَا طَوَّلَ عُمُرَهُ لِنُبُوَّةٍ قَدَّرَهَا لَهُ وَ لَا لِكِتَابٍ يُنْزِلُهُ عَلَيْهِ وَ لَا لِشَرِيعَةٍ يَنْسَخُ بِهَا شَرِيعَةَ مَنْ كَانَ قَبْلَهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَا لِإِمَامَةٍ يُلْزِمُ عِبَادَهُ الِاقْتِدَاءَ بِهَا وَ لَا لِطَاعَةٍ يَفْرِضُهَا لَهُ
#بلى إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ أَنْ يُقَدِّرَ مِنْ عُمُرِ #الْقائمِ عليه السلام فِي أَيَّامِ غَيْبَتِهِ مَا يُقَدِّرُ #وَعلِمَ مَا يَكُونُ مِنْ #إِنكارِ عِبَادِهِ بِمِقْدَارِ ذَلِكَ الْعُمُرِ فِي الطُّولِ #طوَّلَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ إِلَّا لِعِلَّةِ #الِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى عُمُرِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَحُجَّةَ الْمُعَانِدِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ النَّوَاصِبَ تَزْعُمُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ وَ عَلِيٍّ ؟
#قالَ :
#لا_يهدِ اللَّهُ قُلُوبَ النَّاصِبَةِ مَتَى كَانَ الدِّينُ الَّذِي ارْتَضَاهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مُتَمَكِّناً بِانْتِشَارِ الْأَمْنِ فِي الْأُمَّةِ وَ ذَهَابِ الْخَوْفِ مِنْ قُلُوبِهَا وَ ارْتِفَاعِ الشَّكِّ مِنْ صُدُورِهَا فِي عَهْدِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ عليه السلام مَعَ ارْتِدَادِ الْمُسْلِمِينَ وَ الْفِتَنِ الَّتِي كَانَتْ تَثُورُ فِي أَيَّامِهِمْ وَ الْحُرُوبِ الَّتِي كَانَتْ تَنْشَبُ بَيْنَ الْكُفَّارِ وَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ تَلَا الامام الصَّادِقُ عليه السلام حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا
🔸#وَأَمَّا الْعَبْدُ الصَّالِحُ #الْخضرُ عليه السلام :
فَإِنَّ #اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَا طَوَّلَ عُمُرَهُ لِنُبُوَّةٍ قَدَّرَهَا لَهُ وَ لَا لِكِتَابٍ يُنْزِلُهُ عَلَيْهِ وَ لَا لِشَرِيعَةٍ يَنْسَخُ بِهَا شَرِيعَةَ مَنْ كَانَ قَبْلَهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَا لِإِمَامَةٍ يُلْزِمُ عِبَادَهُ الِاقْتِدَاءَ بِهَا وَ لَا لِطَاعَةٍ يَفْرِضُهَا لَهُ
#بلى إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ أَنْ يُقَدِّرَ مِنْ عُمُرِ #الْقائمِ عليه السلام فِي أَيَّامِ غَيْبَتِهِ مَا يُقَدِّرُ #وَعلِمَ مَا يَكُونُ مِنْ #إِنكارِ عِبَادِهِ بِمِقْدَارِ ذَلِكَ الْعُمُرِ فِي الطُّولِ #طوَّلَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ إِلَّا لِعِلَّةِ #الِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى عُمُرِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَحُجَّةَ الْمُعَانِدِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
هُتِك حجابُ الله
||السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" وعلاقتها بأصول الدين..|| تمر الكثير من الأفكار والنظريات على ذهن الإنسان ومنها ما يجد طريقا واضحا إلى فكر الإنسان وعقله فتكون عندئذ #عقائد ثابتة وراسخة وعلى ضوء ما تمليه عليه الاستدلالات العقلية والبراهين المنطقية،…
.
* وروي عن الإمام #الصادق عليه السلام هذا الحديث حيث قال جده النبي صلى الله عليه
وآله وسلم يا فاطمة، إن الله تبارك وتعالى ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك
، وقد أثار هذاالحديث بعض الشباب الذين كانوا في زمن الإمام عليه السلام ومنهم صندل الذي جاء إليه
وقال له: يا أبا عبد الله إن هؤلاء الشباب يجيئونا بأحاديث #منكرة.!!
فقال: له الامام جعفر عليه السلام: وما ذاك يا صندل؟
قال: جاء عنك، أنك حدثتهم إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها!
قال: فقال الامام #جعفر عليه السلام: يا صندل، ألستم رويتم فيما تروون: أن الله تبارك وتعالى يغضب لغضب عبده المؤمن ويرضى لرضاه؟!
قال: بلى
قال: فما #تنكرون أن تكون #فاطمة صلى الله عليها وآلها مؤمنة يغضب لغضبها، ويرضى لرضاها؟!.
قال: فقال: الله أعلم حيث يجعل رسالته (١).
ويظهر من هذا #الحديث أن #مسألة #إنكار أحاديث أهل البيت في #قضية السيدة #فاطمة،الزهراء وأن رضاها رضا الله ورسوله كانت #موجودة من #زمن #الأئمة عليهم السلام،
وكذلك توجد #نقطة مهمة ونكتة خافية وهي أن #الرسول إنما #تحدث بهذه #الأحاديث في السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها
#ليؤكد على #مسألة مهمة وهو أن السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها سوف #تظلم #وتؤذى من بعده،
لذا سوف ترضى عن بعض المسلمين وتغضب على البعض الآخر فلذلك أعطى الرسول الأعظم محمد صلى
الله عليه وآله وسلم #ضابطة كلية في مسألة #تقييم بعض الشخصيات في زمن السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ألا #وهي ضابطة #الرضا #والغضب بالنسبة للسيدة #فاطمة،
فكأنما يشير إلى ما #سيجري
#عليها من #الظلم من بعده.
إذن تبين لنا من خلال تفسير الآية المباركة (إن الذين يؤذون الله...) وبيان بعض الأحاديث الشريفة حول #رضا السيدة #فاطمة وغضبها وأنها مقرون برضا الله وغضبه، إنها عليها
السلام #مرتبطة #بصميم_التوحيد
وهنا يرد هذا السؤال المهم في ما نحن فيه ألا وهو ما الثمرة من هذا الارتباط؟ أن بعبارة أخرى ما الفائدة في ارتباط غضب فاطمة ورضاها
بالله تعالى؟
والجواب يظهر من خلال متابعة القرآن الكريم والأحاديث التيرويناها لك من خلال الكتب المعتبرة والذي نراه وحسب فهمنا القاصر إن بعض الثمرات هي
:
١ - أن #كل من #آذى السيدة #فاطمة فقد آذى الله ورسوله لذا سوف يستحق #اللعنة بنص القرآن
الكريم (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله...) هذا في الدنيا.
٢ - إعداد العذاب الإلهي للذين يؤذون الله تعالى في ذرية رسوله (وأعد لهم عذابا
مهينا).
٣ - ونستفيد من بعض الروايات أن الله تعالى ليغضب لغضب المؤمن فكيف بابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟
٤ - إعطاء #ضابطة مهمة من الناحية التأريخية وهي كل من ثبتت أذيته للسيدة #فاطمة في #حياتها
لابد من #لعنه #والبراءة منه وكل من سار على منوال الظالمين للسيدة #تلزهراء في حقها ورضايتهم
على فعل الظالمين فهم مع الظالمين #يجب #لعنهم في الدنيا #والبراءة منهم
وكثيرة هي الثمرات في هذا الارتباط وفي الذي سردناه لك كفاية لمن يرجو الوصول إلى حقيقة الأمور.
📔الاسرار الفاطمية:ص137
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
* وروي عن الإمام #الصادق عليه السلام هذا الحديث حيث قال جده النبي صلى الله عليه
وآله وسلم يا فاطمة، إن الله تبارك وتعالى ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك
، وقد أثار هذاالحديث بعض الشباب الذين كانوا في زمن الإمام عليه السلام ومنهم صندل الذي جاء إليه
وقال له: يا أبا عبد الله إن هؤلاء الشباب يجيئونا بأحاديث #منكرة.!!
فقال: له الامام جعفر عليه السلام: وما ذاك يا صندل؟
قال: جاء عنك، أنك حدثتهم إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها!
قال: فقال الامام #جعفر عليه السلام: يا صندل، ألستم رويتم فيما تروون: أن الله تبارك وتعالى يغضب لغضب عبده المؤمن ويرضى لرضاه؟!
قال: بلى
قال: فما #تنكرون أن تكون #فاطمة صلى الله عليها وآلها مؤمنة يغضب لغضبها، ويرضى لرضاها؟!.
قال: فقال: الله أعلم حيث يجعل رسالته (١).
ويظهر من هذا #الحديث أن #مسألة #إنكار أحاديث أهل البيت في #قضية السيدة #فاطمة،الزهراء وأن رضاها رضا الله ورسوله كانت #موجودة من #زمن #الأئمة عليهم السلام،
وكذلك توجد #نقطة مهمة ونكتة خافية وهي أن #الرسول إنما #تحدث بهذه #الأحاديث في السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها
#ليؤكد على #مسألة مهمة وهو أن السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها سوف #تظلم #وتؤذى من بعده،
لذا سوف ترضى عن بعض المسلمين وتغضب على البعض الآخر فلذلك أعطى الرسول الأعظم محمد صلى
الله عليه وآله وسلم #ضابطة كلية في مسألة #تقييم بعض الشخصيات في زمن السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ألا #وهي ضابطة #الرضا #والغضب بالنسبة للسيدة #فاطمة،
فكأنما يشير إلى ما #سيجري
#عليها من #الظلم من بعده.
إذن تبين لنا من خلال تفسير الآية المباركة (إن الذين يؤذون الله...) وبيان بعض الأحاديث الشريفة حول #رضا السيدة #فاطمة وغضبها وأنها مقرون برضا الله وغضبه، إنها عليها
السلام #مرتبطة #بصميم_التوحيد
وهنا يرد هذا السؤال المهم في ما نحن فيه ألا وهو ما الثمرة من هذا الارتباط؟ أن بعبارة أخرى ما الفائدة في ارتباط غضب فاطمة ورضاها
بالله تعالى؟
والجواب يظهر من خلال متابعة القرآن الكريم والأحاديث التيرويناها لك من خلال الكتب المعتبرة والذي نراه وحسب فهمنا القاصر إن بعض الثمرات هي
:
١ - أن #كل من #آذى السيدة #فاطمة فقد آذى الله ورسوله لذا سوف يستحق #اللعنة بنص القرآن
الكريم (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله...) هذا في الدنيا.
٢ - إعداد العذاب الإلهي للذين يؤذون الله تعالى في ذرية رسوله (وأعد لهم عذابا
مهينا).
٣ - ونستفيد من بعض الروايات أن الله تعالى ليغضب لغضب المؤمن فكيف بابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟
٤ - إعطاء #ضابطة مهمة من الناحية التأريخية وهي كل من ثبتت أذيته للسيدة #فاطمة في #حياتها
لابد من #لعنه #والبراءة منه وكل من سار على منوال الظالمين للسيدة #تلزهراء في حقها ورضايتهم
على فعل الظالمين فهم مع الظالمين #يجب #لعنهم في الدنيا #والبراءة منهم
وكثيرة هي الثمرات في هذا الارتباط وفي الذي سردناه لك كفاية لمن يرجو الوصول إلى حقيقة الأمور.
📔الاسرار الفاطمية:ص137
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧معنى من جاء بالحسنة او السيئة✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
روي عن #ابي_جعفر "صلى الله عليه":
دخل أبو عبد الله الجدلي على #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال"صَلَّى الله عليه وآله" : يا أبا عبد الله ألا أخبرك بقول #الله عز وجل: {من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ومن جاء بالسيئة فكُبَّت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون "} ؟
قال: بلى يا أمير المؤمنين جعلت فداك،
فقال "صلى الله عليه وآله" : #الحسنة #معرفه_الولاية #وحبُّنا أهل البيت ،
#والسيئة #إنكار_الولاية وبغضنا أهل البيت»
📔الكافي 1 ج ص 185
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
روي عن #ابي_جعفر "صلى الله عليه":
دخل أبو عبد الله الجدلي على #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال"صَلَّى الله عليه وآله" : يا أبا عبد الله ألا أخبرك بقول #الله عز وجل: {من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ومن جاء بالسيئة فكُبَّت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون "} ؟
قال: بلى يا أمير المؤمنين جعلت فداك،
فقال "صلى الله عليه وآله" : #الحسنة #معرفه_الولاية #وحبُّنا أهل البيت ،
#والسيئة #إنكار_الولاية وبغضنا أهل البيت»
📔الكافي 1 ج ص 185
✧معنى من جاء بالحسنة او السيئة✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
روي عن #ابي_جعفر "صلى الله عليه":
دخل أبو عبد الله الجدلي على #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال"صَلَّى الله عليه وآله" : يا أبا عبد الله ألا أخبرك بقول #الله عز وجل: {من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ومن جاء بالسيئة فكُبَّت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون "} ؟
قال: بلى يا أمير المؤمنين جعلت فداك،
فقال "صلى الله عليه وآله" : #الحسنة #معرفه_الولاية #وحبُّنا أهل البيت ،
#والسيئة #إنكار_الولاية وبغضنا أهل البيت»
📔الكافي 1 ج ص 185
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
روي عن #ابي_جعفر "صلى الله عليه":
دخل أبو عبد الله الجدلي على #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال"صَلَّى الله عليه وآله" : يا أبا عبد الله ألا أخبرك بقول #الله عز وجل: {من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ومن جاء بالسيئة فكُبَّت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون "} ؟
قال: بلى يا أمير المؤمنين جعلت فداك،
فقال "صلى الله عليه وآله" : #الحسنة #معرفه_الولاية #وحبُّنا أهل البيت ،
#والسيئة #إنكار_الولاية وبغضنا أهل البيت»
📔الكافي 1 ج ص 185
هُتِك حجابُ الله
العجيب انها رمتني بدائها وانسلت !!! السنة يقولون عنا مشركين ..! اولا ماهو الشرك؟ ثانيا باي دليل نحن مشركين ؟؟ ثالثا بأي دليل ابحتم وجوزتم تكفيرنا؟؟! اتونا بدليل من القران ومن احاديث النبي صلى الله عليه وآله" يقول فيه بأنا مشركين ؟!! ثم فرضا كنا مشركين…
يقولون عنا مشركين
لاننا نتوسل لله باهل البيت صلى الله عليهم
ولاننا نزور قبورهم
الاغبياء لا يعلمون ان التوسل والاستغاثة
لا علاقة لها بالشرك
الله في كتابه يقول (وابتغوا اليه الوسيلة)
وان #ابن_تيمية لعنه الله من شدة حقده على الامام علي وشيعته
اراد بكل الطرق ان يطفئ نورهم
فاخذ يفتي بما لم يُنزل الله به سلطانا
فاخذ يفتي بحرمة التوسل والاستغاثة وزيارة قبر النبي صلى الله عليه و آله
ويقول عنها شرك !!!
فلذلك كل علماء السنة افتوا بضلاله #بل_وبكفره
وسانقل اراء علماء السنة في ابن تيمية ان شاء الله ..
قال تقي الدين السبكي الشافعي :
(( اعلم أنه #يجوز #ويحسن #التوسل #والإستغاثة #والتشفع #بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى ، #وجـواز ذلك #وحُسنه من #الأمور #المعلومة لكل #ذي #ديـن ، المعروفة من #فعل #الأنبياء #والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ،
#ولم #ينكر #أحد ذلك من #أهل #الأديان ، #ولا سمع به في #زمن من الأزمان ، حتى #جاء ابن #تيمية #فتكلم في ذلك #بكلام #يُلبـس فيه على #الضعفـاء #الأغمار
#وابتدع #ما لم #يسبق إليه في سائر #الأعصار ...
#وحسبك أن #إنكار ابن #تيمية #للإستغاثة #والتوسل #قول #لم #يقله عالم قبله وصار به بين أهل الإسلام #مُثلة ... ))
شفاء السقام ، تقي الدين السبكي ، توفي 756 هـ ، ص 171 ، ط دار جوامع الكلم ، مصر .
#وقال عنه أبو بكر بن محمد الحصني الشافعي :
(( الحمد لله مستحق الحمد.
#زيارة قبر سيد الأولين والآخرين محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم وكرّم ومجّد من #أفضل المساعي #وأنجح #القرب إلى #رب العالمين وهي #سُنة من #سنن المسلمين
#ومجمع عليها عند #الموحدين #ولا_يطعن فيها #إلا من في #قلبه #خبث #ومرض_المنافقين
#وهو من #أفراخ_السامرة_واليهود #وأعداء الدين من #المشركين ،
#ولم تزل هذه #الأمة المحمدية على #شدّ الرحال إليه على ممر الأزمان من جميع الأقطار والبلدان سواء في ذلك الزرافات والوحدان، والعلماء والمشايخ والكهول والشبان،
#حتى #ظهر في (آخر) الزمان ، في #السنين الخداعة #مبتدع من #حـران #لبّـس على أتباع #الدجال ومن #شابههم من #شين_الأفهام_والأذهان ،
#وزخرف لهم من #القول #غروراً كما صنع إمامه الشيطان #فصدهم #بتمويهه عن #سبل أهل الإيمان ، #وأغواهم عن الصراط السوي إلى بُنيات الطريق ومدرجة الشيطان فهم بتزويقه في ظلمة الخطأ والإفك يعمهون ، وعلى منوال #بدعته يهرعون ، صُمّ بُكم عُميّ فهم لا يعقلون ))
فكتبهم تشهد على ضلالهم
وانهم بعيدون عن دين الله ودين نبيه صلى الله عليه وآله"
#السنة_دينهم_مبتدع
لاننا نتوسل لله باهل البيت صلى الله عليهم
ولاننا نزور قبورهم
الاغبياء لا يعلمون ان التوسل والاستغاثة
لا علاقة لها بالشرك
الله في كتابه يقول (وابتغوا اليه الوسيلة)
وان #ابن_تيمية لعنه الله من شدة حقده على الامام علي وشيعته
اراد بكل الطرق ان يطفئ نورهم
فاخذ يفتي بما لم يُنزل الله به سلطانا
فاخذ يفتي بحرمة التوسل والاستغاثة وزيارة قبر النبي صلى الله عليه و آله
ويقول عنها شرك !!!
فلذلك كل علماء السنة افتوا بضلاله #بل_وبكفره
وسانقل اراء علماء السنة في ابن تيمية ان شاء الله ..
قال تقي الدين السبكي الشافعي :
(( اعلم أنه #يجوز #ويحسن #التوسل #والإستغاثة #والتشفع #بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى ، #وجـواز ذلك #وحُسنه من #الأمور #المعلومة لكل #ذي #ديـن ، المعروفة من #فعل #الأنبياء #والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ،
#ولم #ينكر #أحد ذلك من #أهل #الأديان ، #ولا سمع به في #زمن من الأزمان ، حتى #جاء ابن #تيمية #فتكلم في ذلك #بكلام #يُلبـس فيه على #الضعفـاء #الأغمار
#وابتدع #ما لم #يسبق إليه في سائر #الأعصار ...
#وحسبك أن #إنكار ابن #تيمية #للإستغاثة #والتوسل #قول #لم #يقله عالم قبله وصار به بين أهل الإسلام #مُثلة ... ))
شفاء السقام ، تقي الدين السبكي ، توفي 756 هـ ، ص 171 ، ط دار جوامع الكلم ، مصر .
#وقال عنه أبو بكر بن محمد الحصني الشافعي :
(( الحمد لله مستحق الحمد.
#زيارة قبر سيد الأولين والآخرين محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم وكرّم ومجّد من #أفضل المساعي #وأنجح #القرب إلى #رب العالمين وهي #سُنة من #سنن المسلمين
#ومجمع عليها عند #الموحدين #ولا_يطعن فيها #إلا من في #قلبه #خبث #ومرض_المنافقين
#وهو من #أفراخ_السامرة_واليهود #وأعداء الدين من #المشركين ،
#ولم تزل هذه #الأمة المحمدية على #شدّ الرحال إليه على ممر الأزمان من جميع الأقطار والبلدان سواء في ذلك الزرافات والوحدان، والعلماء والمشايخ والكهول والشبان،
#حتى #ظهر في (آخر) الزمان ، في #السنين الخداعة #مبتدع من #حـران #لبّـس على أتباع #الدجال ومن #شابههم من #شين_الأفهام_والأذهان ،
#وزخرف لهم من #القول #غروراً كما صنع إمامه الشيطان #فصدهم #بتمويهه عن #سبل أهل الإيمان ، #وأغواهم عن الصراط السوي إلى بُنيات الطريق ومدرجة الشيطان فهم بتزويقه في ظلمة الخطأ والإفك يعمهون ، وعلى منوال #بدعته يهرعون ، صُمّ بُكم عُميّ فهم لا يعقلون ))
فكتبهم تشهد على ضلالهم
وانهم بعيدون عن دين الله ودين نبيه صلى الله عليه وآله"
#السنة_دينهم_مبتدع