هُتِك حجابُ الله

.


السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" وعلاقتها بالنبوة


من القضايا المهمة التي يهمنا البحث عنها هو ارتباط السيدة #فاطمة الزهراء صلى الله عليها وآلها بمقام #النبوة الخاتمية
ومن يمثل هذه الخاتمية أعني بذلك شخص #رسول الله محمد صلى
الله عليه وآله وسلم،

ولا بد لنا ونحن نرتوي من الماء العذب للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها"
واللآلئ المتناثرة في حياتها أن نقف مع مقامها والارتباط الوثيق لهذا المقام
بالنسبة للنبوة،
والذي ينقدح في الذهن القاصر لصاحب هذا القلم أن هناك عدة #أدلة
وشواهد تثبت أن للسيدة #فاطمة ارتباط وثيق بالنبوة،
وهذا الارتباط تارة يتمثل على نحو
الأبوة لهذه الصديقة الطاهرة وتارة أخرى على شكل حب لهذه النسمة الطيبة ومرة أخرى
على #الارتباط_العقائدي لها "صلى الله عليهاوآلها،

وسوف نعطي عدة شواهد #وأدلة على ذلك، ومن خلال استقراء واستنطاق بعض الكتب الروائية والتاريخية التي تروي لنا قضية السيدة #الزهراء" صلى الله عليها وآلها
#وارتباطها بشخص #النبي صلى الله عليه وآله وسلم من جهة
#وبمقام_النبوة من جهة أخرى،

أما كيف يكون هذا الارتباط بالنبوة ومقامها،

فنقول: وردت عدة شواهد على هذه المسألة من #القرآن الكريم ولكن نكتفي على شاهد
قرآني واحد وهو الآية ٥٧ من سورة الأحزاب (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا...)

فهذه الآية الشريفة وكما تبين لنا لها #ارتباط بمسألة #أذى #رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم

ونحن نعلم أنه ورد في #الحديث الشريف عنه صلى الله
عليه وآله وسلم أنه ما أوذي نبي بمثل ما أوذيت،
وكذلك قوله صلى الله عليه وآله
وسلم من آذى مؤمنا فقد أذاني، فهذه الأحاديث تثبت مسألة أذى #رسول الله

ولقد حدثنا التاريخ كيف أن القوم عندما بعث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بمكة كيف آذوه وطردوه من دياره

والأكثر من ذلك نجد أن الكثير من النصوص عند العامة والخاصة قد بينت أن #الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد آذوه القوم بعد مماته في ابنته السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها تبين #وتؤكد على #حقيقة ثابتة #ولا ينكرها إلا #معاند أو #منافق
#وهي أنهم قد #أذوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في #ذريته،

فكانت الأحاديث المروية عنه
تمثل الدعامة العظمى لارتباط أقرب الناس إليه وهي السيدة #فاطمة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها،
ولا نقصد من ارتباط الصديقة الطاهرة عليها السلام به مجرد لأنه والدها كلا بل هناك أمور #غيبية قد ذكرت بعض الروايات أسرارها وكما بينا في بعض أحاديثنا #كحديث_الاقرار #بفضل
السيدة #فاطمة جميع #الأنبياء
وأنه #ما_تكاملت #نبوة نبي #حتى #أقر #بفضلها ومحبتها...

مما #يدل على #ارتباطها #بالنبوة_العامة #كارتباطها #بالنبوة_الخاصة...

وغير ذلك من الأحاديث في هذا المضمار، وإن كان #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إكراما عظيما أكثر مما كان الناس يظنونه وأكثر من إكرام الرجال لبناتهم حتى خرج بها عن حد الآباء للأولاد،

فقال بعض الخاص والعام مرارا لا مرة واحدة وفي مقامات مختلفة لا في مقام واحد:
إنها سيدة نساء العالمين... وإنها إذا مرت في الموقف نادى مناد من
جهة العرش: يا أهل الموقف: غضوا أبصاركم لتعبر #فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وهذا من الأحاديث الصحيحة (١).

وعليه لا بد من ذكر بعض النصوص التي تبين لنا مقام السيدة #فاطمة من الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم.

* فقد جاء في حديث طويل عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
#فاطمة بضعة مني، من سرها فقد سرني ومن ساءها فقد ساءني، #فاطمة أعز الناس علي (١).

* وروى #النسائي بإسناده عن السور بن محزمة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم وهو على المنبر يقول #فاطمة هي بضعة مني يريبني ما أرابها #ويؤذيني ما #آذاها، ومن #آذى رسول الله فقد #حبط عمله (٢).

* وروى #أحمد بأسناده عن المسور، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
#فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما قبضها وأنه تنقطع يوم #القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي (٣).


* وروي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
إن #فاطمة شعرة مني، فمن #آذى شعرة مني فقد #آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله #لعنه الله ملء السماوات والأرض (٤).


* عن عبد الله بن زبير عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث: إنها - #فاطمة - #بضعة مني #يؤذيني ما #آذاها وينصبني ما أنصبها (٥).

وكثيرة هي الأحاديث التي تروي
لنا #ارتباط السيدة #الزهراء #وظلمها #وأذيتها #برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،

ولئلا يطول المقام بنا ولا نخرج عن هذا الكتاب نكتفي بهذه الأحاديث

.
يعني ما وضعوا أصناما ظاهرة يعبدونهم من دون الله ويصلون لهم
ولكنهم #اتخذوا #رجالا م #دون #ولي_الله وحجة الله #فأمرهم #بخلاف ما أمر الله فأطاعوهم في خلاف أمر الله #فعبدوهم من حديث لا يعلمون
فرد عليه سبحانه فقال أنظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون،

وقال الإمام #الصادق عليه السلام حكاية عنهم
(هيهات فات قوم وماتوا قبل إن يهتدوا وظنوا أنهم آمنوا #وأشركوا من حيث لا يعلمون.)

إذن لا يعرف الله أحد من الخلق حق معرفته حتى يأتي بالشروط التي تتوقف عليها المعرفة وهذه #الشروط كلها معرفتهم عليهم السلام بما فيهم السيدة #فاطمة_الزهراء التي هي #قطب_الرحى التي #تدور #عليها #معرفة_أهل_البيت

وكما وصفت لك وفسرت فإذا كان كذلك فكيف لا يقبل عنهم أي فرد،
وقد قبل عنهم لأنه قبل العلم والمعرفة والتوحيد عنهم ولو لم يقبل لم يعلم ولم يعرف إذ لا يكون ذلك منه غيرهم علهم السلام،

وعلى هذا كانت السيدة #فاطمة عليها السلام من هذه الجهة ومن خلال فقرة #الزيارة الجامعة الكبيرة مرتبط بصميم
التوحيد وهذا لا يظهر إلا لمن تمعن وتفحص ودقق في مأثورات أهل البيت عليهم السلام
فأفهم تغنم إن شاء الله.


أما #ثاني_الأدلة التي نستطيع من خلالها الورود في مسألة ارتباط السيدة #فاطمة بصميم #التوحيد
فهو ما جاءت وتظافرت به #الروايات الشريفة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،

وهذه الروايات تنقسم فيما نحن فيه إلى
#أربعة طوائف: -

1- #الطائفة_الأولى: #أذاها "صلى الله عليها وآلها هو #أذى_الله تبارك وتعالى.

2 - #الطائفة_الثانية: #رضاها صلى الله عليها وآلها هو #رضا_الله تبارك وتعالى.

3 - #الطائفة_الثالثة: #حبها صلى الله عليها وآلها هو #حب_الله تبارك وتعالى.

4 - #الطائفة_الرابعة: #غضبها صلى الله عليها وآلها هو #غضب_الله تبارك وتعالى.

ونستفيد من خلال التأمل والتمعن في #مدلولات هذه الروايات أنه لا معنى #لارتباط أذية ورضا السيدة #فاطمة #وغضبها_بالله تعالى إذا لم تكن معصومة بالعصمة المطلقة،
#فالله تبارك وتعالى جعلها معبرة عن غضبه ورضاه لكونها #معصومة_بالعصمة المطلقة_الذاتية
وإلا فإن هكذا قول يكون في غاية الوهن والعبث وعدم الحكمة.
#فالله تبارك وتعالى جعل السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها المعبرة عن غضبه ورضاه وعلى لسان نبيه الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا #يدل على أنها صلى الله عليهاوآلها #معصومة ولا تفعل إلا برضا الله تبارك وتعالى
.
وعلى كل حال فإن جميع الروايات المروية عن لسان #النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءت لتؤكد هذه الحقيقة وهي كون السيدة #فاطمة لها #ارتباط #بالله تعالى وتوحيده سواء كان هذا
الارتباط تارة يأتي على هيئة غضب الله أو رضاه أو على هيئة حب الله تبارك وتعالى أو أذاه.

وإليك بعض النصوص التي بينت هذه الطوائف الأربعة من الروايات:

* جاء في تفسير قوله تعالى (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا
والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا)
أنها #نزلت في #غصب #حق #أمير_المؤمنين عليه السلام،
#وأخذ_حق السيدة #فاطمة #أذاها،
قد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من آذاها في حياتي كمن آذاها بعد موتي، ومن #آذاها بعد #موتي كمن آذاها في #حياتي، ومن #آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد #آذى_الله وهو قول #الله عز وجل: (إن الذين يؤذون الله ورسوله) (١).

أقول: يظهر من هذا الآية إن الله تبارك وتعالى #يتأذى من فعل بعض القوم ومن
المعلوم إن الله لا تصل إليه أذية أي بشر بالمعنى وإنما جعل بعض المؤمنين
والذين هم #أهل_بيت_النبوة مظهر من مظاهر أذيته إذا تؤذوا هم عليهم السلام،

وهذا #نص_صريح في كونهم مر تبطين #بالله،
#فالغضب الإلهي يتجلى في #غضبهم كما أن غضبهم مرآة غضب الله، وكذلك الحال في الرضا.


* وجاء عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه #قال: إن #فاطمة بضعة مني... وإن #الله تبارك وتعالى #ليغضب #لغضب فاطمة #ويرضى_لرضاها (١).


* وورد عن تفسير الثعلبي بإسناده عن مجاهد قال: خرج #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخذ بيد فاطمة عليها السلام وقال:
من عرف فاطمة فقد عرفها، ومن لم يعرفها فهي #فاطمة بنت محمد وهي #بضعة مني وهي #قلبي الذي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني، ومن #آذاني فقد #آذى_الله (٢).


* وروي عن الإمام #الصادق عليه السلام عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
#يافاطمة، إن #الله #ليغضب_لغضبك، #ويرضى_لرضاك (٣).

وهذا #الحديث يعتبر من #أهم الأحاديث التي #رواها_العامة والخاصة
ولقد وجدنا لهذا الحديث #عدة أسانيد مختلفة سواء
عن #النبي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة أو عن #أئمة الهدى عليهم السلام فتارة يكون الحديث عن الإمام #الحسين صلى الله عليه وآله
وأخرى عن الامام #الصادق والامام #الباقر أو عن الإمام #زين_العابدين صلى الله عليهم

وهكذا نجده بأسانيد مختلفة ولكن المحتوى واحد والمضمون لا يختلف وهو أن الله يغضب لغضب #فاطمة ويرضى لرضاها (٤).

#الحديث_السابع:

أخرج الطبراني أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال للامام #علي: " فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها ".

قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح (٣).


هذه هي الأحاديث التي انتخبتها، لتكون مقدمة لبحوثنا الآتية، وسنستنتج من هذه الأحاديث في المطالب اللاحقة، وفي
الحوادث الواقعة، وهي أحاديث - كما رأيتم - في المصادر المهمة
بأسانيد #صحيحة، ودلالاتها أيضا لا تقبل أي مناقشة.


ومن #دلالات هذه الأحاديث: إن السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #معصومة،
بالإضافة إلى دلالة #آية_التطهير وغيرها من الأدلة.

مضافا إلى أن غير واحد من حفاظ القوم وكبار علمائهم قالوا
#بأفضلية السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها من الشيخين،
بسبب هذه #الأحاديث

#وحديث #فاطمة بضعة مني بالخصوص،

#بل قال بعضهم بأفضليتها من الخلفاء الأربعة كلهم، ولا مستند لهم إلا #الأحاديث التي ذكرتها.

ولأقرأ لكم عبارة #المناوي وكلامه المشتمل على بعض
#الأقوال من #كبار علماء القوم،

ففي فيض القدير في شرح حديث
" #فاطمة بضعة مني " #قال: #استدل به #السهيلي [وهو حافظ كبير من
#علمائهم، وهو صاحب شرح سيرة ابن هشام وغيره من الكتب]
على أن من #سبها #كفر [ولماذا؟ لاحظوا] لأنه# يغضبه [أي لأن سبها
يغضب #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)!

#استدل به #السهيلي على أن من سبها كفر
لأنه يغضبه] وأنها #أفضل من #الشيخين.

وإذا كانت هذه اللام لام تعليل لأنه يغضبه، والعلة إمامعممة وإما مخصصة، ولا بد أن تكون هنا معممة، يوجب الكفر،
لأنه أي #السب #يغضبها، فيكون #أذاها أيضا #موجبا #للكفر،
#لأن #الأذى - #أذى_السيدة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها - #يغضب رسول الله بلا إشكال.

قال #المناوي: قال #ابن_حجر: وفيه - أي في هذا الحديث -
#تحريم أذى من يتأذى المصطفى بأذيته، فكل من وقع منه في حق
#فاطمة شيء #فتأذت به #فالنبي (صلى الله عليه وسلم) #يتأذى به بشهادة هذا الخبر، ولا
شئ أعظم من إدخال الأذى عليها في ولدها، ولهذا عرف
بالاستقراء معاجلة من تعاطى ذلك #بالعقوبة بالدنيا #ولعذاب الآخرة
أشد.

ففي هذا #الحديث #تحريم #أذى #فاطمة، وتحريم أذى فاطمة
لأنها بضعة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، بل هو #موجب #للكفر كما تقدم.


وقال #المناوي: قال #السبكي: الذي نختاره وندين الله به أن
#فاطمة #أفضل من خديجة ثم عائشة.

قال #المناوي: قال #شهاب الدين ابن حجر: #ولوضوح ما قاله
#السبكي #تبعه عليه المحققون.

قال #المناوي: وذكر العلم العراقي: إن #فاطمة وأخاها إبراهيم #أفضل من الخلفاء الأربعة #باتفاق (١).

إذن، #لا يبقى #خلاف #بيننا_وبينهم في #أفضلية السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها من #الشيخين، وأن #أذاها #موجب للدخول في #النار.


ثم إن هذه الأحاديث - كما قرأنا وسمعتم وترون - أحاديث
#مطلقة ليس فيها أي قيد، عندما يقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

" إن #الله #يغضب #لغضب #فاطمة لا يقول إن كانت القضية كذا، لا يقول بشرط
أن يكون كذا، لا يقول إن كان غضبها بسبب كذا،
ليس في الحديث أي تقييد،
إن #الله #يغضب_لغضب السيدة #فاطمة، هذا الغضب #بأي سبب كان،
ومن أي أحد كان،
وفي أي زمان، أو أي وقت كان.

وعندما يقول:
" #يؤذيني ما آذاها "، لا يقول رسول الله: يؤذيني ما آذاها إن كان
كذا، إن كان المؤذي فلانا، إن كان في وقت كذا، #ليس فيه أي قيد،

#بل الحديث #مطلق يؤذيني ما آذاها.


#ودلت الأحاديث هذه على #وجوب #قبول_قولها، #وحرمة_تكذيبها،

وقد #شهدت_عائشة[عليها لعائن الله] بأنها صلى الله عليهاوآلها #أصدق الناس لهجة ما عدا والدها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
ورسول الله قال كل هذا وفعله
مع علمه بما سيكون من بعده..


📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص16

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور