هُتِك حجابُ الله

#الحديث_السابع:

أخرج الطبراني أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال للامام #علي: " فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها ".

قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح (٣).


هذه هي الأحاديث التي انتخبتها، لتكون مقدمة لبحوثنا الآتية، وسنستنتج من هذه الأحاديث في المطالب اللاحقة، وفي
الحوادث الواقعة، وهي أحاديث - كما رأيتم - في المصادر المهمة
بأسانيد #صحيحة، ودلالاتها أيضا لا تقبل أي مناقشة.


ومن #دلالات هذه الأحاديث: إن السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #معصومة،
بالإضافة إلى دلالة #آية_التطهير وغيرها من الأدلة.

مضافا إلى أن غير واحد من حفاظ القوم وكبار علمائهم قالوا
#بأفضلية السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها من الشيخين،
بسبب هذه #الأحاديث

#وحديث #فاطمة بضعة مني بالخصوص،

#بل قال بعضهم بأفضليتها من الخلفاء الأربعة كلهم، ولا مستند لهم إلا #الأحاديث التي ذكرتها.

ولأقرأ لكم عبارة #المناوي وكلامه المشتمل على بعض
#الأقوال من #كبار علماء القوم،

ففي فيض القدير في شرح حديث
" #فاطمة بضعة مني " #قال: #استدل به #السهيلي [وهو حافظ كبير من
#علمائهم، وهو صاحب شرح سيرة ابن هشام وغيره من الكتب]
على أن من #سبها #كفر [ولماذا؟ لاحظوا] لأنه# يغضبه [أي لأن سبها
يغضب #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)!

#استدل به #السهيلي على أن من سبها كفر
لأنه يغضبه] وأنها #أفضل من #الشيخين.

وإذا كانت هذه اللام لام تعليل لأنه يغضبه، والعلة إمامعممة وإما مخصصة، ولا بد أن تكون هنا معممة، يوجب الكفر،
لأنه أي #السب #يغضبها، فيكون #أذاها أيضا #موجبا #للكفر،
#لأن #الأذى - #أذى_السيدة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها - #يغضب رسول الله بلا إشكال.

قال #المناوي: قال #ابن_حجر: وفيه - أي في هذا الحديث -
#تحريم أذى من يتأذى المصطفى بأذيته، فكل من وقع منه في حق
#فاطمة شيء #فتأذت به #فالنبي (صلى الله عليه وسلم) #يتأذى به بشهادة هذا الخبر، ولا
شئ أعظم من إدخال الأذى عليها في ولدها، ولهذا عرف
بالاستقراء معاجلة من تعاطى ذلك #بالعقوبة بالدنيا #ولعذاب الآخرة
أشد.

ففي هذا #الحديث #تحريم #أذى #فاطمة، وتحريم أذى فاطمة
لأنها بضعة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، بل هو #موجب #للكفر كما تقدم.


وقال #المناوي: قال #السبكي: الذي نختاره وندين الله به أن
#فاطمة #أفضل من خديجة ثم عائشة.

قال #المناوي: قال #شهاب الدين ابن حجر: #ولوضوح ما قاله
#السبكي #تبعه عليه المحققون.

قال #المناوي: وذكر العلم العراقي: إن #فاطمة وأخاها إبراهيم #أفضل من الخلفاء الأربعة #باتفاق (١).

إذن، #لا يبقى #خلاف #بيننا_وبينهم في #أفضلية السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها من #الشيخين، وأن #أذاها #موجب للدخول في #النار.


ثم إن هذه الأحاديث - كما قرأنا وسمعتم وترون - أحاديث
#مطلقة ليس فيها أي قيد، عندما يقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

" إن #الله #يغضب #لغضب #فاطمة لا يقول إن كانت القضية كذا، لا يقول بشرط
أن يكون كذا، لا يقول إن كان غضبها بسبب كذا،
ليس في الحديث أي تقييد،
إن #الله #يغضب_لغضب السيدة #فاطمة، هذا الغضب #بأي سبب كان،
ومن أي أحد كان،
وفي أي زمان، أو أي وقت كان.

وعندما يقول:
" #يؤذيني ما آذاها "، لا يقول رسول الله: يؤذيني ما آذاها إن كان
كذا، إن كان المؤذي فلانا، إن كان في وقت كذا، #ليس فيه أي قيد،

#بل الحديث #مطلق يؤذيني ما آذاها.


#ودلت الأحاديث هذه على #وجوب #قبول_قولها، #وحرمة_تكذيبها،

وقد #شهدت_عائشة[عليها لعائن الله] بأنها صلى الله عليهاوآلها #أصدق الناس لهجة ما عدا والدها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
ورسول الله قال كل هذا وفعله
مع علمه بما سيكون من بعده..


📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص16

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور