هُتِك حجابُ الله
#ذريته
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
فمن أين يختار هؤلاء الجهال..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
فمن أين يختار هؤلاء الجهال..
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#انيس_النفوس
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#انيس_النفوس
||فمن أين يختار هؤلاء الجهال..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
هُتِك حجابُ الله
. يعني ما وضعوا أصناما ظاهرة يعبدونهم من دون الله ويصلون لهم ولكنهم #اتخذوا #رجالا م #دون #ولي_الله وحجة الله #فأمرهم #بخلاف ما أمر الله فأطاعوهم في خلاف أمر الله #فعبدوهم من حديث لا يعلمون فرد عليه سبحانه فقال أنظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا…
.
السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" وعلاقتها بالنبوة
من القضايا المهمة التي يهمنا البحث عنها هو ارتباط السيدة #فاطمة الزهراء صلى الله عليها وآلها بمقام #النبوة الخاتمية
ومن يمثل هذه الخاتمية أعني بذلك شخص #رسول الله محمد صلى
الله عليه وآله وسلم،
ولا بد لنا ونحن نرتوي من الماء العذب للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها"
واللآلئ المتناثرة في حياتها أن نقف مع مقامها والارتباط الوثيق لهذا المقام
بالنسبة للنبوة،
والذي ينقدح في الذهن القاصر لصاحب هذا القلم أن هناك عدة #أدلة
وشواهد تثبت أن للسيدة #فاطمة ارتباط وثيق بالنبوة،
وهذا الارتباط تارة يتمثل على نحو
الأبوة لهذه الصديقة الطاهرة وتارة أخرى على شكل حب لهذه النسمة الطيبة ومرة أخرى
على #الارتباط_العقائدي لها "صلى الله عليهاوآلها،
وسوف نعطي عدة شواهد #وأدلة على ذلك، ومن خلال استقراء واستنطاق بعض الكتب الروائية والتاريخية التي تروي لنا قضية السيدة #الزهراء" صلى الله عليها وآلها
#وارتباطها بشخص #النبي صلى الله عليه وآله وسلم من جهة
#وبمقام_النبوة من جهة أخرى،
أما كيف يكون هذا الارتباط بالنبوة ومقامها،
فنقول: وردت عدة شواهد على هذه المسألة من #القرآن الكريم ولكن نكتفي على شاهد
قرآني واحد وهو الآية ٥٧ من سورة الأحزاب (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا...)
فهذه الآية الشريفة وكما تبين لنا لها #ارتباط بمسألة #أذى #رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم
ونحن نعلم أنه ورد في #الحديث الشريف عنه صلى الله
عليه وآله وسلم أنه ما أوذي نبي بمثل ما أوذيت،
وكذلك قوله صلى الله عليه وآله
وسلم من آذى مؤمنا فقد أذاني، فهذه الأحاديث تثبت مسألة أذى #رسول الله
ولقد حدثنا التاريخ كيف أن القوم عندما بعث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بمكة كيف آذوه وطردوه من دياره
والأكثر من ذلك نجد أن الكثير من النصوص عند العامة والخاصة قد بينت أن #الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد آذوه القوم بعد مماته في ابنته السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها تبين #وتؤكد على #حقيقة ثابتة #ولا ينكرها إلا #معاند أو #منافق
#وهي أنهم قد #أذوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في #ذريته،
فكانت الأحاديث المروية عنه
تمثل الدعامة العظمى لارتباط أقرب الناس إليه وهي السيدة #فاطمة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها،
ولا نقصد من ارتباط الصديقة الطاهرة عليها السلام به مجرد لأنه والدها كلا بل هناك أمور #غيبية قد ذكرت بعض الروايات أسرارها وكما بينا في بعض أحاديثنا #كحديث_الاقرار #بفضل
السيدة #فاطمة جميع #الأنبياء
وأنه #ما_تكاملت #نبوة نبي #حتى #أقر #بفضلها ومحبتها...
مما #يدل على #ارتباطها #بالنبوة_العامة #كارتباطها #بالنبوة_الخاصة...
وغير ذلك من الأحاديث في هذا المضمار، وإن كان #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إكراما عظيما أكثر مما كان الناس يظنونه وأكثر من إكرام الرجال لبناتهم حتى خرج بها عن حد الآباء للأولاد،
فقال بعض الخاص والعام مرارا لا مرة واحدة وفي مقامات مختلفة لا في مقام واحد:
إنها سيدة نساء العالمين... وإنها إذا مرت في الموقف نادى مناد من
جهة العرش: يا أهل الموقف: غضوا أبصاركم لتعبر #فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وهذا من الأحاديث الصحيحة (١).
وعليه لا بد من ذكر بعض النصوص التي تبين لنا مقام السيدة #فاطمة من الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم.
* فقد جاء في حديث طويل عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
#فاطمة بضعة مني، من سرها فقد سرني ومن ساءها فقد ساءني، #فاطمة أعز الناس علي (١).
* وروى #النسائي بإسناده عن السور بن محزمة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم وهو على المنبر يقول #فاطمة هي بضعة مني يريبني ما أرابها #ويؤذيني ما #آذاها، ومن #آذى رسول الله فقد #حبط عمله (٢).
* وروى #أحمد بأسناده عن المسور، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
#فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما قبضها وأنه تنقطع يوم #القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي (٣).
* وروي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
إن #فاطمة شعرة مني، فمن #آذى شعرة مني فقد #آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله #لعنه الله ملء السماوات والأرض (٤).
* عن عبد الله بن زبير عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث: إنها - #فاطمة - #بضعة مني #يؤذيني ما #آذاها وينصبني ما أنصبها (٥).
وكثيرة هي الأحاديث التي تروي
لنا #ارتباط السيدة #الزهراء #وظلمها #وأذيتها #برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
ولئلا يطول المقام بنا ولا نخرج عن هذا الكتاب نكتفي بهذه الأحاديث
السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" وعلاقتها بالنبوة
من القضايا المهمة التي يهمنا البحث عنها هو ارتباط السيدة #فاطمة الزهراء صلى الله عليها وآلها بمقام #النبوة الخاتمية
ومن يمثل هذه الخاتمية أعني بذلك شخص #رسول الله محمد صلى
الله عليه وآله وسلم،
ولا بد لنا ونحن نرتوي من الماء العذب للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها"
واللآلئ المتناثرة في حياتها أن نقف مع مقامها والارتباط الوثيق لهذا المقام
بالنسبة للنبوة،
والذي ينقدح في الذهن القاصر لصاحب هذا القلم أن هناك عدة #أدلة
وشواهد تثبت أن للسيدة #فاطمة ارتباط وثيق بالنبوة،
وهذا الارتباط تارة يتمثل على نحو
الأبوة لهذه الصديقة الطاهرة وتارة أخرى على شكل حب لهذه النسمة الطيبة ومرة أخرى
على #الارتباط_العقائدي لها "صلى الله عليهاوآلها،
وسوف نعطي عدة شواهد #وأدلة على ذلك، ومن خلال استقراء واستنطاق بعض الكتب الروائية والتاريخية التي تروي لنا قضية السيدة #الزهراء" صلى الله عليها وآلها
#وارتباطها بشخص #النبي صلى الله عليه وآله وسلم من جهة
#وبمقام_النبوة من جهة أخرى،
أما كيف يكون هذا الارتباط بالنبوة ومقامها،
فنقول: وردت عدة شواهد على هذه المسألة من #القرآن الكريم ولكن نكتفي على شاهد
قرآني واحد وهو الآية ٥٧ من سورة الأحزاب (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا...)
فهذه الآية الشريفة وكما تبين لنا لها #ارتباط بمسألة #أذى #رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم
ونحن نعلم أنه ورد في #الحديث الشريف عنه صلى الله
عليه وآله وسلم أنه ما أوذي نبي بمثل ما أوذيت،
وكذلك قوله صلى الله عليه وآله
وسلم من آذى مؤمنا فقد أذاني، فهذه الأحاديث تثبت مسألة أذى #رسول الله
ولقد حدثنا التاريخ كيف أن القوم عندما بعث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بمكة كيف آذوه وطردوه من دياره
والأكثر من ذلك نجد أن الكثير من النصوص عند العامة والخاصة قد بينت أن #الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد آذوه القوم بعد مماته في ابنته السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها تبين #وتؤكد على #حقيقة ثابتة #ولا ينكرها إلا #معاند أو #منافق
#وهي أنهم قد #أذوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في #ذريته،
فكانت الأحاديث المروية عنه
تمثل الدعامة العظمى لارتباط أقرب الناس إليه وهي السيدة #فاطمة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها،
ولا نقصد من ارتباط الصديقة الطاهرة عليها السلام به مجرد لأنه والدها كلا بل هناك أمور #غيبية قد ذكرت بعض الروايات أسرارها وكما بينا في بعض أحاديثنا #كحديث_الاقرار #بفضل
السيدة #فاطمة جميع #الأنبياء
وأنه #ما_تكاملت #نبوة نبي #حتى #أقر #بفضلها ومحبتها...
مما #يدل على #ارتباطها #بالنبوة_العامة #كارتباطها #بالنبوة_الخاصة...
وغير ذلك من الأحاديث في هذا المضمار، وإن كان #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إكراما عظيما أكثر مما كان الناس يظنونه وأكثر من إكرام الرجال لبناتهم حتى خرج بها عن حد الآباء للأولاد،
فقال بعض الخاص والعام مرارا لا مرة واحدة وفي مقامات مختلفة لا في مقام واحد:
إنها سيدة نساء العالمين... وإنها إذا مرت في الموقف نادى مناد من
جهة العرش: يا أهل الموقف: غضوا أبصاركم لتعبر #فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وهذا من الأحاديث الصحيحة (١).
وعليه لا بد من ذكر بعض النصوص التي تبين لنا مقام السيدة #فاطمة من الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم.
* فقد جاء في حديث طويل عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
#فاطمة بضعة مني، من سرها فقد سرني ومن ساءها فقد ساءني، #فاطمة أعز الناس علي (١).
* وروى #النسائي بإسناده عن السور بن محزمة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم وهو على المنبر يقول #فاطمة هي بضعة مني يريبني ما أرابها #ويؤذيني ما #آذاها، ومن #آذى رسول الله فقد #حبط عمله (٢).
* وروى #أحمد بأسناده عن المسور، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
#فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما قبضها وأنه تنقطع يوم #القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي (٣).
* وروي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
إن #فاطمة شعرة مني، فمن #آذى شعرة مني فقد #آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله #لعنه الله ملء السماوات والأرض (٤).
* عن عبد الله بن زبير عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث: إنها - #فاطمة - #بضعة مني #يؤذيني ما #آذاها وينصبني ما أنصبها (٥).
وكثيرة هي الأحاديث التي تروي
لنا #ارتباط السيدة #الزهراء #وظلمها #وأذيتها #برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
ولئلا يطول المقام بنا ولا نخرج عن هذا الكتاب نكتفي بهذه الأحاديث
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#انيس_النفوس
هُتِك حجابُ الله
Photo
||فمن أين يختار هؤلاء الجهال..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
هذا ما استطعنا أن نثبته من خلال الكتب التي روت لنا قصة السقيفة وظلم السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها" أمام ظلمها في فدك فسوف يأتينا في بحثنا حول فدك وندعوا الله تعالى ونتوسل إليه عن المظلومة أن يوفقنا لخدمتها ونيل شفاعتها والسير على هداها، واللعنة الدائمة…
#ظلامات_السيدة_فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها والله )..||
إذن بعد معرفة بعض مقامات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وظلاماتها،
يأتي بيان قضية #أصل_يوم_العذاب،
فالذي يرد على ذهن القاري قبل كل شيء كيف كان هذا التعبير من الإمام
#الصادق عليه السلام بأن #ظلاماتهم عليهم السلام هي #الأصل_ليوم_العذاب #في_الآخرة؟
ولقد قلنا سابقا أن #الإمام عليه السلام باعتباره يمثل الامتداد الطبيعي لخلافة
الرسول الأكرم فهو إذن لا يتكلم دون وجود مقدمات أولية #يقينية عنده بحيث على ضوء هذه المقدمات يحكم بهذا الحكم العقائدي المهم.
أما ما ورد من القرآن الكريم وبيان كيف أن #ظلمهم صار #الأصل_ليوم_العذاب فهو على ما جاء في قوله تعالى (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) (١)
حيث أثبتت هذه الآية المباركة أن كل من تسول نفسه في أذية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أذية أولياء الله تعالى (حيث قالت الآية
يؤذون الله أي أن الله تعالى لا تصل إليه الأذية وإنما تكون الأذية لأولياءه فيتأذى
لهم) سوف تكون له #اللعنة في الدنيا وهي الطرد من رحمة الله تعالى وفي الآخرة إعداد العذاب الإلهي له
#وأذية رسول الله لها عدة صور فتارة تكون عبر سبه أجارنا الله تعالى
وتارة أخرى عن طريق أذية #ذريته وخاصة الصديقة الشهيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها ، حيث ورد
عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من #آذى #فاطمة فقد #آذاني ومن #ظلمها فقد #ظلمني
... الخ الأحاديث الواردة في أذى السيدة #الزهراء #وغضبها،
فلا شك عندئذ يكون كل من #ظلمها
#وآذاها فقد #آذى الله تعالى وآذى رسوله تكون النتيجة في ذلك #اللعنة على ذلك الظلم
والعذاب الأليم والمهين يوم القيامة،
وهذا معناه أنه كل من #ظلمهم فهو في #النار
وتكون عندئذ #ظلاماتهم #الأصل_ليوم_العذاب في الآخرة.
وأما ما ورد من #السنة الشريفة
فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: #يافاطمة إن #الله #ليغضب #لغضبك #ويرضى لرضاك.
وهذا يعني أن غضب الله تعالى له عدة صور فمرة يكون غضبة تعالى على إنسان معين في
الدنيا فيظهر نقمته عليه،
ومرة أخرى في الآخرة وهو ما يعبر عنه #بيوم_العذاب في جهنم،
وعليه كل من #غضبت_عليه السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها فهو #خالد في #النار لا محالة
#بدليل الحديث #فعليه تكون #ظلامة السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها وأذيتها هو نوع من الأعمال
التي تؤدي إلى غضبها وبالنتيجة سوف يكون الظالمين لها في النار فتكون عندئذ #ظلامتها #الأصل_ليوم_العذاب،
أما لماذا أن رضاها هو رضا الله تعالى وغضبها هو غضب الله
تعالىوكيف أصبحت بهذا المقام ما نجده عزيزي القارئ في البحث الذي يثبت كيفية أن السيدة الزهراء
مرتبطة بأصول الدين وخاصة بالعدل فراجع بحثنا فيه.
ومن هنا انقدح في المقام السؤال المهم الذي يقول: ماذا تقولون في الأمم السابقة
الذين كانوا قبل فترة رسول الله فإنه لا شك أن لهم إما الجنة أو النار فكيف صارت ظلامات الزهراء عليها السلام وأهل بيتها هم الأصل ليوم العذاب ونحن نعلم أن الأمم
السابقة لم تكن موجودة في زمن الرسول وما بعده؟
الجواب: وبيان ذلك يمكن أن يستفاد من الذي استنبطه بعض محققي علمائنا من حديث
المفضل بن عمر عن الامام #الصادق عليه السلام ولننقل ملاحظة كلامه مع الحديث المذكور قال
رحمه الله (١): إن أحكام الله تعالى إنما تجري على الحقائق الكلية والمقامات
النوعية فحيث ما خوطب قوم بخطاب ونسب إليهم فعل دخل في ذلك الخطاب وذلك الفعل عند
العلماء وأولي الألباب كل من كان من سنخ أولئك القوم وطينتهم، فصفوة الله حيث ما
خوطبوا بمكرمة أو نسبوا إلى أنفسهم مكرمة يشمل ذلك كل من كان من سنخهم وطينتهم من
الأنبياء والأولياء وكل من كان من المقربين إلا بمكرمة خصوا بها دون غيرهم وكذلك
إذا خوطبت شيعتهم ومحبوهم بخير أو نسب إليهم خير أو خوطب أعداؤهم ومخالفوهم بسوء أو
نسب إليهم سوء يدخل في الأول كل من كان من سنخ شيعتهم وطينة محبيهم وفي الثاني كل
من كان من سنخ أعدائهم وطينة مبغضيهم من الأولين والآخرين وذلك لأن كل من أحبه الله
ورسوله أحبه كل مؤمن من ابتداء الخلق إلى انتهائه وكل من أبغضه الله ورسوله أبغضه
كل مؤمن كذلك وهو يبغض كل من أحبه الله ورسوله فكل مؤمن في العالم قديما أو حديثا
إلى يوم القيامة فهو من شيعتهم ومحبيهم وكل جاحد في العالم قديما أو حديثا إلى
يوم القيامة فهو من مخالفيهم ومبغضيهم،
قال رحمة الله وقد وردت الإشارة إلى ذلك في كلام الإمام #الصادق عليه السلام في حديث المفضل بن عمرو وهو الذي رواه الصدوق في
كتاب العلل بإسناده عن المفضل، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بما صار #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
#قسيم الجنة والنار؟
إذن بعد معرفة بعض مقامات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وظلاماتها،
يأتي بيان قضية #أصل_يوم_العذاب،
فالذي يرد على ذهن القاري قبل كل شيء كيف كان هذا التعبير من الإمام
#الصادق عليه السلام بأن #ظلاماتهم عليهم السلام هي #الأصل_ليوم_العذاب #في_الآخرة؟
ولقد قلنا سابقا أن #الإمام عليه السلام باعتباره يمثل الامتداد الطبيعي لخلافة
الرسول الأكرم فهو إذن لا يتكلم دون وجود مقدمات أولية #يقينية عنده بحيث على ضوء هذه المقدمات يحكم بهذا الحكم العقائدي المهم.
أما ما ورد من القرآن الكريم وبيان كيف أن #ظلمهم صار #الأصل_ليوم_العذاب فهو على ما جاء في قوله تعالى (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) (١)
حيث أثبتت هذه الآية المباركة أن كل من تسول نفسه في أذية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أذية أولياء الله تعالى (حيث قالت الآية
يؤذون الله أي أن الله تعالى لا تصل إليه الأذية وإنما تكون الأذية لأولياءه فيتأذى
لهم) سوف تكون له #اللعنة في الدنيا وهي الطرد من رحمة الله تعالى وفي الآخرة إعداد العذاب الإلهي له
#وأذية رسول الله لها عدة صور فتارة تكون عبر سبه أجارنا الله تعالى
وتارة أخرى عن طريق أذية #ذريته وخاصة الصديقة الشهيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها ، حيث ورد
عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من #آذى #فاطمة فقد #آذاني ومن #ظلمها فقد #ظلمني
... الخ الأحاديث الواردة في أذى السيدة #الزهراء #وغضبها،
فلا شك عندئذ يكون كل من #ظلمها
#وآذاها فقد #آذى الله تعالى وآذى رسوله تكون النتيجة في ذلك #اللعنة على ذلك الظلم
والعذاب الأليم والمهين يوم القيامة،
وهذا معناه أنه كل من #ظلمهم فهو في #النار
وتكون عندئذ #ظلاماتهم #الأصل_ليوم_العذاب في الآخرة.
وأما ما ورد من #السنة الشريفة
فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: #يافاطمة إن #الله #ليغضب #لغضبك #ويرضى لرضاك.
وهذا يعني أن غضب الله تعالى له عدة صور فمرة يكون غضبة تعالى على إنسان معين في
الدنيا فيظهر نقمته عليه،
ومرة أخرى في الآخرة وهو ما يعبر عنه #بيوم_العذاب في جهنم،
وعليه كل من #غضبت_عليه السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها فهو #خالد في #النار لا محالة
#بدليل الحديث #فعليه تكون #ظلامة السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها وأذيتها هو نوع من الأعمال
التي تؤدي إلى غضبها وبالنتيجة سوف يكون الظالمين لها في النار فتكون عندئذ #ظلامتها #الأصل_ليوم_العذاب،
أما لماذا أن رضاها هو رضا الله تعالى وغضبها هو غضب الله
تعالىوكيف أصبحت بهذا المقام ما نجده عزيزي القارئ في البحث الذي يثبت كيفية أن السيدة الزهراء
مرتبطة بأصول الدين وخاصة بالعدل فراجع بحثنا فيه.
ومن هنا انقدح في المقام السؤال المهم الذي يقول: ماذا تقولون في الأمم السابقة
الذين كانوا قبل فترة رسول الله فإنه لا شك أن لهم إما الجنة أو النار فكيف صارت ظلامات الزهراء عليها السلام وأهل بيتها هم الأصل ليوم العذاب ونحن نعلم أن الأمم
السابقة لم تكن موجودة في زمن الرسول وما بعده؟
الجواب: وبيان ذلك يمكن أن يستفاد من الذي استنبطه بعض محققي علمائنا من حديث
المفضل بن عمر عن الامام #الصادق عليه السلام ولننقل ملاحظة كلامه مع الحديث المذكور قال
رحمه الله (١): إن أحكام الله تعالى إنما تجري على الحقائق الكلية والمقامات
النوعية فحيث ما خوطب قوم بخطاب ونسب إليهم فعل دخل في ذلك الخطاب وذلك الفعل عند
العلماء وأولي الألباب كل من كان من سنخ أولئك القوم وطينتهم، فصفوة الله حيث ما
خوطبوا بمكرمة أو نسبوا إلى أنفسهم مكرمة يشمل ذلك كل من كان من سنخهم وطينتهم من
الأنبياء والأولياء وكل من كان من المقربين إلا بمكرمة خصوا بها دون غيرهم وكذلك
إذا خوطبت شيعتهم ومحبوهم بخير أو نسب إليهم خير أو خوطب أعداؤهم ومخالفوهم بسوء أو
نسب إليهم سوء يدخل في الأول كل من كان من سنخ شيعتهم وطينة محبيهم وفي الثاني كل
من كان من سنخ أعدائهم وطينة مبغضيهم من الأولين والآخرين وذلك لأن كل من أحبه الله
ورسوله أحبه كل مؤمن من ابتداء الخلق إلى انتهائه وكل من أبغضه الله ورسوله أبغضه
كل مؤمن كذلك وهو يبغض كل من أحبه الله ورسوله فكل مؤمن في العالم قديما أو حديثا
إلى يوم القيامة فهو من شيعتهم ومحبيهم وكل جاحد في العالم قديما أو حديثا إلى
يوم القيامة فهو من مخالفيهم ومبغضيهم،
قال رحمة الله وقد وردت الإشارة إلى ذلك في كلام الإمام #الصادق عليه السلام في حديث المفضل بن عمرو وهو الذي رواه الصدوق في
كتاب العلل بإسناده عن المفضل، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بما صار #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
#قسيم الجنة والنار؟
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
#آيات_قرآنية_نزلت #في_أذية_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
في تفسير علي بن إبراهيم ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾
#نَزَلَتْ #فِيمَنْ #غَصَبَ #أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَقَّهُ وَ #أَخَذَ #حَقَّ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا وَ آذَاهَا ،
وَ قَدْ قَالَ #النَّبِيُّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ،
وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾ .(1)
عن مقاتل : ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾
.
﴿ الْمُؤْمِنِينَ﴾ يعني #عليّا ، ﴿ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ يعني #فاطمة ،
﴿ فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً ﴾ وَ هِيَ جَارِيَة فِي النَّاسِ كُلهمْ .(2)
عن أبي بصير عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه
في قوله تعالى ﴿ فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ }
قَالَ : مَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ يَقْوَى بِهَا عَلَى خَالِقِهِ , وَ لَا نَاصِرٍ مِنَ اللَّهِ يَنْصُرُهُ إِنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً .
قُلْتُ : ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
قَالَ : #كَادُوا #رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ #وَكَادُوا #عَلِيّاً وَ #كَادُوا #فَاطِمَةَ
.
وَ قَالَ اللَّهُ : يَا مُحَمَّدُ ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
#لِوَقْتِ بَعْثِ #الْقَائِمِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَيَنْتَقِمُ لِي مِنَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ بَنِي أُمَيَّةَ وَ سَائِرِ النَّاسِ .(3)
عن موسى بن جعفر عن أبيه صلوات الله عليهما في قول الله تعالى : ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍ ﴾
قَالَ : #نَزَلَتْ #فِينَا خَاصَّةً ،
فِي #أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ #ذُرِّيَّتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِم ، #وَمَا ارْتَكَبَ #مِنْ #أَمْرِ_فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا .(4)
*---------------*----------------*
(1) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|305| - |التفسير الأصفى|الفيض الكاشاني|2|1001| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|439| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|17|27| - |الخصائص الفاطمية|الشيخ محمد باقر الكجوري|2|505| - |شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور|الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني|1|139|
(2) 📗 |مناقب آل أبي طالب|ابن شهرآشوب|3|12| - |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|306| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|441| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|4|493| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|31|653|
(3) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|416| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|5|558| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|14|230| - |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|2|784| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|23|368|
(4) 📗 |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|9|104|- |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|1|340| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|24|227| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|3|888|
في تفسير علي بن إبراهيم ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾
#نَزَلَتْ #فِيمَنْ #غَصَبَ #أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَقَّهُ وَ #أَخَذَ #حَقَّ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا وَ آذَاهَا ،
وَ قَدْ قَالَ #النَّبِيُّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ،
وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾ .(1)
عن مقاتل : ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾
.
﴿ الْمُؤْمِنِينَ﴾ يعني #عليّا ، ﴿ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ يعني #فاطمة ،
﴿ فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً ﴾ وَ هِيَ جَارِيَة فِي النَّاسِ كُلهمْ .(2)
عن أبي بصير عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه
في قوله تعالى ﴿ فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ }
قَالَ : مَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ يَقْوَى بِهَا عَلَى خَالِقِهِ , وَ لَا نَاصِرٍ مِنَ اللَّهِ يَنْصُرُهُ إِنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً .
قُلْتُ : ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
قَالَ : #كَادُوا #رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ #وَكَادُوا #عَلِيّاً وَ #كَادُوا #فَاطِمَةَ
.
وَ قَالَ اللَّهُ : يَا مُحَمَّدُ ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
#لِوَقْتِ بَعْثِ #الْقَائِمِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَيَنْتَقِمُ لِي مِنَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ بَنِي أُمَيَّةَ وَ سَائِرِ النَّاسِ .(3)
عن موسى بن جعفر عن أبيه صلوات الله عليهما في قول الله تعالى : ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍ ﴾
قَالَ : #نَزَلَتْ #فِينَا خَاصَّةً ،
فِي #أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ #ذُرِّيَّتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِم ، #وَمَا ارْتَكَبَ #مِنْ #أَمْرِ_فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا .(4)
*---------------*----------------*
(1) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|305| - |التفسير الأصفى|الفيض الكاشاني|2|1001| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|439| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|17|27| - |الخصائص الفاطمية|الشيخ محمد باقر الكجوري|2|505| - |شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور|الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني|1|139|
(2) 📗 |مناقب آل أبي طالب|ابن شهرآشوب|3|12| - |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|306| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|441| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|4|493| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|31|653|
(3) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|416| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|5|558| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|14|230| - |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|2|784| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|23|368|
(4) 📗 |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|9|104|- |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|1|340| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|24|227| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|3|888|
هُتِك حجابُ الله
Photo
فمن أين يختار هؤلاء الجهال..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن الإمام #الرضا"صلى الله عليه"
في خطبة طويلة:
«...إن #الامامة #أجلُّ قدراً وأعظم شأناً وأعلا مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم, أو ينالوها بآرائهم, أو يقيموا إماماً باختيارهم,
إن #الامامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (ع) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة, وفضيلة شرَّفه بها وأشاد بها ذكره,
فقال: {إني جاعلك للناس إماماً} فقال الخليل (ع) سروراً بها: {ومن ذريتي}
قال الله تبارك وتعالى: {لا ينال عهدي الظالمين}
#فأبطلت هذه الآية #إمامة كل #ظالم إلى يوم القيامة
وصارت في #الصفوة
ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في #ذريته أهل #الصفوة والطهارة فقال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين}
فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورَّثها الله تعالى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ),
فقال جل وتعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}
فكانت له خاصة #فقلدها (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #علياً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله,
فصارت في #ذريته الاصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان, بقوله تعالى: {قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث} فهي في #ولد_علي (صَلّىٰ الله عليهم وسلم) خاصة إلى يوم القيامة,
إذ #لا نبي بعد محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله) فمن أين يختار هؤلاء الجهال...»
📔الكافي ج 1 ص 199
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
Photo
#آيــــــة_وروايــة
{ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصََالُهُ ثَلاََثُونَ شَهْراً حَتََّى إِذََا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قََالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ اَلَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلىََ وََالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صََالِحاً تَرْضََاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي}
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو الزيات، عن رجل من أصحابنا،
عن #أبي عبد الله"صَلّىٰ الله عليه"
قال: «إن جبرئيل نزل على محمد ،
فقال له: يا محمد، إن الله يبشرك بمولود يولد من #فاطمة تقتله أمتك من بعدك.
فقال: يا جبرئيل، و على ربي السلام،
#لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي،
فعرج جبرئيل إلى السماء،
ثم هبط و قال له مثل ذلك،
#فقال: يا جبرئيل، و على ربي السلام، #لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي،
فعرج جبرئيل إلى السماء، ثم هبط
و قال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام، و يبشرك بأنه #جاعل #في #ذريته #الإمامة و الوصية،
فقال: قد #رضيت.
ثم أرسل إلى #فاطمة: أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي.
فأرسلت إليه: #لا حاجة لي في مولود تقتله أمتك من بعدك.
فأرسل إليها: أن #الله قد جعل في ذريته الإمامة و الولاية و الوصية،
فأرسلت إليه: اني قد #رضيت،
فحملته: { كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصََالُهُ ثَلاََثُونَ شَهْراً حَتََّى إِذََا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قََالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ اَلَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلىََ وََالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صََالِحاً تَرْضََاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي} ،
#فلو أنه قال: أصلح لي ذريتي، لكان ذريته #كلهم أئمة.
#ولم يرضع الحسين من فاطمة و لا من أنثى،
كان يؤتى به #النبي"صلى الله عليه وآله" ، فيضع إبهامه في فيه، فيمص منها ما يكفيه اليومين و الثلاثة،
فنبت لحم #الحسين من لحم #رسول الله و دمه من دمه،
و لم يولد لستة أشهر إلا عيسي بن مريم #والحسين بن علي » .
-البرهان في تفسير القرآن :ج5ص40
{ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصََالُهُ ثَلاََثُونَ شَهْراً حَتََّى إِذََا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قََالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ اَلَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلىََ وََالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صََالِحاً تَرْضََاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي}
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو الزيات، عن رجل من أصحابنا،
عن #أبي عبد الله"صَلّىٰ الله عليه"
قال: «إن جبرئيل نزل على محمد ،
فقال له: يا محمد، إن الله يبشرك بمولود يولد من #فاطمة تقتله أمتك من بعدك.
فقال: يا جبرئيل، و على ربي السلام،
#لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي،
فعرج جبرئيل إلى السماء،
ثم هبط و قال له مثل ذلك،
#فقال: يا جبرئيل، و على ربي السلام، #لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي،
فعرج جبرئيل إلى السماء، ثم هبط
و قال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام، و يبشرك بأنه #جاعل #في #ذريته #الإمامة و الوصية،
فقال: قد #رضيت.
ثم أرسل إلى #فاطمة: أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي.
فأرسلت إليه: #لا حاجة لي في مولود تقتله أمتك من بعدك.
فأرسل إليها: أن #الله قد جعل في ذريته الإمامة و الولاية و الوصية،
فأرسلت إليه: اني قد #رضيت،
فحملته: { كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصََالُهُ ثَلاََثُونَ شَهْراً حَتََّى إِذََا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قََالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ اَلَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلىََ وََالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صََالِحاً تَرْضََاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي} ،
#فلو أنه قال: أصلح لي ذريتي، لكان ذريته #كلهم أئمة.
#ولم يرضع الحسين من فاطمة و لا من أنثى،
كان يؤتى به #النبي"صلى الله عليه وآله" ، فيضع إبهامه في فيه، فيمص منها ما يكفيه اليومين و الثلاثة،
فنبت لحم #الحسين من لحم #رسول الله و دمه من دمه،
و لم يولد لستة أشهر إلا عيسي بن مريم #والحسين بن علي » .
-البرهان في تفسير القرآن :ج5ص40
#آيات_قرآنية_نزلت #في_أذية_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
في تفسير علي بن إبراهيم ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾
#نَزَلَتْ #فِيمَنْ #غَصَبَ #أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَقَّهُ وَ #أَخَذَ #حَقَّ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا وَ آذَاهَا ،
وَ قَدْ قَالَ #النَّبِيُّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ،
وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾ .(1)
عن مقاتل : ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾
.
﴿ الْمُؤْمِنِينَ﴾ يعني #عليّا ، ﴿ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ يعني #فاطمة ،
﴿ فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً ﴾ وَ هِيَ جَارِيَة فِي النَّاسِ كُلهمْ .(2)
عن أبي بصير عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه
في قوله تعالى ﴿ فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ }
قَالَ : مَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ يَقْوَى بِهَا عَلَى خَالِقِهِ , وَ لَا نَاصِرٍ مِنَ اللَّهِ يَنْصُرُهُ إِنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً .
قُلْتُ : ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
قَالَ : #كَادُوا #رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ #وَكَادُوا #عَلِيّاً وَ #كَادُوا #فَاطِمَةَ
.
وَ قَالَ اللَّهُ : يَا مُحَمَّدُ ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
#لِوَقْتِ بَعْثِ #الْقَائِمِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَيَنْتَقِمُ لِي مِنَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ بَنِي أُمَيَّةَ وَ سَائِرِ النَّاسِ .(3)
عن موسى بن جعفر عن أبيه صلوات الله عليهما في قول الله تعالى : ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍ ﴾
قَالَ : #نَزَلَتْ #فِينَا خَاصَّةً ،
فِي #أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ #ذُرِّيَّتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِم ، #وَمَا ارْتَكَبَ #مِنْ #أَمْرِ_فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا .(4)
*---------------*----------------*
(1) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|305| - |التفسير الأصفى|الفيض الكاشاني|2|1001| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|439| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|17|27| - |الخصائص الفاطمية|الشيخ محمد باقر الكجوري|2|505| - |شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور|الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني|1|139|
(2) 📗 |مناقب آل أبي طالب|ابن شهرآشوب|3|12| - |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|306| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|441| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|4|493| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|31|653|
(3) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|416| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|5|558| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|14|230| - |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|2|784| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|23|368|
(4) 📗 |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|9|104|- |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|1|340| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|24|227| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|3|888|
في تفسير علي بن إبراهيم ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾
#نَزَلَتْ #فِيمَنْ #غَصَبَ #أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَقَّهُ وَ #أَخَذَ #حَقَّ #فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا وَ آذَاهَا ،
وَ قَدْ قَالَ #النَّبِيُّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي ، وَ مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ ،
وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ﴾ .(1)
عن مقاتل : ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾
.
﴿ الْمُؤْمِنِينَ﴾ يعني #عليّا ، ﴿ وَ الْمُؤْمِناتِ ﴾ يعني #فاطمة ،
﴿ فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً ﴾ وَ هِيَ جَارِيَة فِي النَّاسِ كُلهمْ .(2)
عن أبي بصير عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه
في قوله تعالى ﴿ فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا ناصِرٍ }
قَالَ : مَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ يَقْوَى بِهَا عَلَى خَالِقِهِ , وَ لَا نَاصِرٍ مِنَ اللَّهِ يَنْصُرُهُ إِنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً .
قُلْتُ : ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
قَالَ : #كَادُوا #رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ #وَكَادُوا #عَلِيّاً وَ #كَادُوا #فَاطِمَةَ
.
وَ قَالَ اللَّهُ : يَا مُحَمَّدُ ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
#لِوَقْتِ بَعْثِ #الْقَائِمِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَيَنْتَقِمُ لِي مِنَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ بَنِي أُمَيَّةَ وَ سَائِرِ النَّاسِ .(3)
عن موسى بن جعفر عن أبيه صلوات الله عليهما في قول الله تعالى : ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍ ﴾
قَالَ : #نَزَلَتْ #فِينَا خَاصَّةً ،
فِي #أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ #ذُرِّيَّتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِم ، #وَمَا ارْتَكَبَ #مِنْ #أَمْرِ_فَاطِمَةَ صَلَوَات الله عَلَيْهَا .(4)
*---------------*----------------*
(1) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|305| - |التفسير الأصفى|الفيض الكاشاني|2|1001| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|439| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|17|27| - |الخصائص الفاطمية|الشيخ محمد باقر الكجوري|2|505| - |شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور|الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني|1|139|
(2) 📗 |مناقب آل أبي طالب|ابن شهرآشوب|3|12| - |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|196| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|4|306| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|10|441| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|4|493| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|31|653|
(3) 📗 |تفسير القمي|علي بن إبراهيم القمي|2|416| - |تفسير نور الثقلين|الشيخ الحويزي|5|558| - |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|14|230| - |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|2|784| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|23|368|
(4) 📗 |تفسير كنز الدقائق|الشيخ محمد القمي المشهدي|9|104|- |تأويل الآيات الظاهرة|السيد شرف الدين الأسترآبادي|1|340| - |بحار الأنوار|العلامة المجلسي|24|227| - |البرهان|السيد هاشم البحراني|3|888|
#ذريته
خلف من الأولاد تسعة وكلهم ذكور ودفنوا في مدينتي خوي وسلماس الإيرانيتين:
جعفر (وبه اشتهرت كنيته)
عبد الله
لطف الله
عناية الله
هداية الله
محمود
أحمد
علي
اسكندر
خلف من الأولاد تسعة وكلهم ذكور ودفنوا في مدينتي خوي وسلماس الإيرانيتين:
جعفر (وبه اشتهرت كنيته)
عبد الله
لطف الله
عناية الله
هداية الله
محمود
أحمد
علي
اسكندر