🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_العاشرة_والأخيرة
الفضاء الافتراضيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان مخاطر وسائل التواصل الاجتماعيّ، والحثّ على التحلّي بصفة الحياء حفظاً للنفس الإنسانيّة.

💫 #محاور_الموعظة
1. مخاطر وسائل التواصل الاجتماعيّ.
2. الاختلاط ووسائل التواصل الاجتماعيّ.
3. العفّة والحياء ومكانتهما في بناء الشخصيّة.

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «إنّ الفضاء الافتراضيّ عالمٌ واسعٌ جدًّا، وفي تنامٍ، ولا يتوقّف، وهو مصحوبٌ بفرصٍ كبيرةٍ، وبالتهديدات في الوقت نفسه».

احتلّت التكنولوجيا والصناعات الحديثة في عالم الاتّصال والتواصل وغيره موقعاً أساسيًّا في حياة الناس؛ الفرديّة والاجتماعيّة والعمليّة. ولم يعد بالإمكان أن نُبعِد هذه الوسائل أو آثارها (الإيجابيّة أو السلبيّة) عن بيئتنا وحياتنا، أو أن ندّعي إمكانيّة البعد عنها وعدم التأثّر بها.
لهذا، ينبغي النظر بموضوعيّة -على المستويَين التربويّ والاجتماعيّ- إلى هذا التطوّر التكنولوجيّ الهادر والسريع، والتفكير الجدّيّ بالاستفادة الإيجابيّة الفاعلة من مختلف وسائل الاتّصال والتواصل، وغيرها من التقنيّات في خدمة الناس، ورعايةً لمجتمعنا وأهلنا جميعًا.

💫 مخاطر وسائل التواصل الاجتماعيّ

وفي ما يأتي نشير إلى أبرز مخاطر هذه الوسائل، عملاً على التنبّه منها، والتنبيه إليها، ليكون الإنسان على حذر في ما أصبح واقعاً لا مفرّ منه، وهذه المخاطر على مستويات عديدة، نذكر منها:

1. المستوى العقائديّ

أ. إضعاف اليقين العقائديّ والإيمانيّ، وذلك عبر تجزئة الحقائق والثوابت والأيديولوجيّات، والمنطق النسبيّ.

ب. ترويج العقائد الباطلة ونشر الأفكار الهدّامة، الأمر الذي يُحدِث خللاً فكريّاً، وخاصّة أنّ أكثر مستخدمي الشبكات الاجتماعيّة هم من الشباب، فيُضلَّلون بدعوات تحمل قيماً وأفكاراً خاطئةً. والأخطر من ذلك، أنّ المستخدم نفسه قد يروّج لهذه الأفكار بطريقةٍ غير مباشرةٍ؛ كأن يقوم بمشاركتها أو تأييدها...

2. المستوى النفسيّ

أ. إدمان الإنترنت، وما يتبع ذلك من أعراض نفسيّة، وجسميّة، وتوتّر نفسيّ - حركيّ، وقلق، وعدوانيّة في سلوك الأطفال، وذلك بسبب ممارسة الألعاب العنيفة، أو مشاهدة الصور والأفلام التي تروّج للعنف.

ب. الانطوائيّة والميل إلى العزلة، وعدم الاندماج في المجتمع.

ج. التكاسل في القيام بالأشياء الضروريّة في الحياة، وقلّة الاعتناء بالنفس، والتأخّر في الأكل والشرب والنوم...

3. على المستوى الاجتماعيّ

أ. دراسة سيكولوجيّة المجتمع؛ إذ توفّر وسائل التواصل الاجتماعيّ المعلومات لأجهزة الاستخبارات العالميّة، في سبيل دراسة الأفكار، والاتّجاهات الفكريّة والنفسيّة، والمشكلات، والأوضاع، والحركات الاجتماعيّة والاقتصاديّة والسياسيّة، فضلاً عن الأذواق والاختيارات والعلاقات. وهذه المعلومات من أثمن وأهمّ ما يُستعان به في رسم السياسات والاستراتيجيّات الكبرى، وديمومة التحكُّم بالمجتمعات والدول.

ب. تهديد استقرار الأسرة، وانهيار الحياة الزوجيّة، وانعكاس ذلك على الأطفال.

ج. التجسّس على الأسرار الشخصيّة، وانتهاك الخصوصيّة، وانتحال الشخصيّات.

د. فقدان التفاعل الاجتماعيّ؛ إذ إنّ التواصل لا يحصل بطريقة طبيعيّة مباشرة وخارجيّة، ممّا قد يؤدّي إلى العزلة الاجتماعيّة للأفراد.

هـ. التأثير على القيم الاجتماعيّة.

و. الإساءة إلى بعض الأشخاص، من خلال التشهير بكثيرٍ من الشخصيّات الاجتماعيّة، ونشر الشائعات والمضايقات.

ز. سوء الصحبة.

ح. هدر الوقت.

4. على المستوى الأخلاقيّ

أ. تعزيز الثقافة الفرديّة، فشبكات التواصل الاجتماعيّ هي جنّة الأنا؛ حيث الاهتمام الدائم بالصور والحالة الشخصيّة التي يُدرِجها الفرد بشكلٍ دائم، لتواكب المواقف والمشاعر التي يمرّ بها.

ب. الانحلال الأخلاقيّ؛ إذ يعمد بعضهم إلى ابتزاز المستخدمين من خلال موادّ تتعلّق بهم (الصور، والفيديوهات، والمحادثات)، وإلى التحايل لسلب الأموال من خلال عمليّات؛ كشراء شيءٍ وهميّ، أو حتّى الابتزاز الماليّ، والتشهير، والمضايقة، والتزوير.

ج. العلاقات غير الشرعيّة، فإنّ إغراء الشباب بالعلاقات العاطفيّة وقصص الحبّ الوهميّة، وسهولة التواصل مع الجنس الآخر، وسهولة الدخول إلى المواقع الإباحيّة، يسبّب شحن الغريزة ويؤدّي إلى الوقوع في الحرام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_التاسعة
دور القدوة في حياة الأُسرة (الأب نموذجًا)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
إظهار مكانة القدوة وأهمّيّتها في الأسرة والأولاد (الأب نموذجاً).

💫 #محاور_الموعظة
1. الوالدان قدوة الأبناء.
2. التأثير بالسلوك.
3. مسؤوليّات الأب.
4. قواعد تربويّة مُهمّة.
5. الذرّيّة الصالحة.
6. وظائف الذرّيّة الصالحة.
7. آثار الذرّيّة الصالحة.

💫 #تصدير_الموعظة
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظ شِدَاد لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ﴾¹.

💫 الوالدان قدوة الأبناء

إنّ الاقتداء بالصالحين الذين يَتحلّون بمكارم الأخلاق وفضائلها، لَهوَ مِن وسائل الاتّصال بالحقّ وبُلوغ الخير والصلاح، وقد حثّ الإسلام على ذلك، وأمر به. والوالِدان، في ما يأتيانه مِن أفعال وأقوال، يمثّلان القدوة والنموذج لأبنائهما؛ لذا ينبغي عليهما أن يحرصا على عاقبتهم، ويعملا على ما يُصلح لهم أمر دينهم وآخرتهم، فَعن أمير المؤمنين (عليه السلام): «علّموا أنفسكم وأهليكم الخير، وأدّبوهم»²، وعن الإمام زين العابدين (عليه السلام) في حقوق الأبناء: «وأمّا حقّ ولدك، فأن تعلم أنّه منك، ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشرّه، وأنّك مسؤول عمّا ولّيته به مِن حُسن الأدب، والدلالة على ربّه عزّ وجلّ، والمعونة له على طاعته. فاعمل في أمره عمل مَن يعلم أنّه مُثابٌ على الإحسان إليه، مُعاقَبٌ على الإساءة إليه»³.

💫 التأثير بالسلوك

مِن الأمور التي ينبغي التنبّه إليها، والعمل عليها في عمليّة التربية، أن يحرص المرء على التزام ما يأمر به الآخرين مِن معروف، واجتناب ما ينهاهم عنه مِن منكر، إذ إنّ التأثير الفعّال والقويّ في الآخرين يكون عن طريق السلوك والأفعال التي تنسجم مع الأوامر والنواهي. أمّا إذا كانت الأفعال على خِلاف الأقوال، فإنّ ذلك يُضعف عمليّة التأثير، بل قد يكون له تأثيرٌ عكسيّ؛ عَن أمير المؤمنين (عليه السلام): «وَيَأْمُرُونَ‏ بِالْقِسْطِ وَيَأْتَمِرُونَ‏ بِهِ‏، وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيَتَنَاهَوْنَ عَنْهُ‏»⁴ و«وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَتَنَاهَوْا عَنْهُ، فَإِنَّمَا أُمِرْتُمْ‏ بِالنَهْيِ‏ بَعْدَ التَنَاهِي‏»⁵ و«مَنْ‏ نَصَبَ‏ نَفْسَهُ‏ لِلنَاسِ إِمَاماً، فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ، وَلْيَكُنْ تَأْدِيبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِيبِهِ بِلِسَانِهِ. وَمُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَمُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بِالْإِجْلَالِ مِنْ مُعَلِّمِ الناسِ وَمُؤَدِّبِهِمْ‏»⁶.

💫 مسؤوليّات الأب

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إنّ لكلّ شجرة ثمرة، وثمرة القلب الولد»⁷، وعن الإمام الباقر (عليه السلام): «مِن سعادة الرجل أن يكون له الولد، يُعرف فيه شبهه؛ خَلْقَه وخُلُقَه وشمائله» ⁸.
إنّ للأب دورًا في تأمين متطلّبات الأسرة المادّيّة والمعنويّة، وَلا بدّ مِن النظر -ولو قليلاً- إلى تلك الوظائف والمسؤوليّات التي نَستمدّ بعضها مِن رسالة الحقوق للإمام زين العابدين (عليه السلام)، إذ يقول: «وأمّا حقّ ولدك فأنْ تعلم أنّه منك، ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وَشرّه، وأنّك مسؤولٌ عمّا ولّيته مِن حُسن الأدب، والدلالة على ربّه عزّ وجلّ، والمعونة له على طاعته فيك وفي نفسه، فَمُثاب على ذلك ومعاقب...»⁹:

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة التحريم، الآية 6.
[2]. السيوطيّ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور، دار المعرفة للطباعة والنشر، لبنان - بيروت، لا.ت، لا.ط، ج6، ص244.
[3]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص454.
[4]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص342، الخطبة 222.
[5]. المصدر نفسه، ص152، الخطبة 105.
[6]. المصدر نفسه، ص480، الحكمة 73.
[7]. المتّقي الهنديّ، كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال، مصدر سابق، ج16، ص457.
[8]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص306.
[9]. الشيخ الحرّانيّ، تحف العقول عن آل الرسول (عليهم السلام)، مصدر سابق، ص263.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثامنة
القدوة الحسنة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
الحثّ على الاقتداء برسول الله (صلى الله عليه وآله) وآله الأطهار (عليهم السلام).

💫 #محاور_الموعظة
1. القدوة النموذجيّة.
2. أسوةٌ حسنة.
3. هم السبيل إليك.

💫 #تصدير_الموعظة
﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡۗ﴾¹.

أعطى الإسلام أهمّيّة خاصّة للقدوة الحسنة؛ لما لها من دور فاعل في بلوغ الفرد والمجتمع الغاية المنشودة من الخلق، ومعرفة طريق النجاة والسعادة؛ إذ إنّ الارتقاء في مدارج الكمال الإنسانيّ يقتضي وجود القدوة التي تشكّل النموذج الصالح في الأفكار والممارسات والسلوكيّات. فالقدوة حالة ضروريّة لكونها تشكّل النموذج التربويّ الذي تحتاجه البشريّة في جميع تفاصيل الحياة.

💫 القدوة النموذجيّة

وفي اختيار القدوة، لا بدّ من تحديد النموذج الأكمل الذي يحوي الأركان والخصائص، ويحمل القيم الأخلاقيّة السامية؛ إذ إنّ الاختيار الخاطئ سوف يؤدّي إلى الانحراف عن الصراط وضياع الغاية.
من هنا، كانت بعثة الأنبياء والرسل (عليهم السلام) منارةً تسير بهديهم الأمم، فتضمن السلامة في الدنيا والفوز في الآخرة، فهم مبعوثون لإنقاذ البشريّة وإخراجها من غيّها وظلمات جهلها، وكان آخرهم النبيّ الأعظم محمّد (صلى الله عليه وآله)، القدوة الذي توافرت لديه المزايا والخصائص التي تجعله مبشِّراً ونذيراً وحاملاً مشعل الهداية لينير درب السالكين.
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «في القلب نور لا يضيء إلّا من اتّباع الحقّ وقصد السبيل، وهو نورٌ من المرسلين الأنبياء، مُودَع في قلوب المؤمنين»².
 
💫 أسوةٌ حسنة

﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَة لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرا﴾³.
يقول أمير المؤمنين (عليه السلام): «فَتَأَسَّ بِنَبِيِّكَ الأَطْيَبِ الأَطْهَرِ (صلى الله عليه وآله)؛ فَإِنَّ فِيه أُسْوَةً لِمَنْ تَأَسَّى وعَزَاءً لِمَنْ تَعَزَّى، وأَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّه الْمُتَأَسِّي بِنَبِيِّه والْمُقْتَصُّ لأَثَرِه؛ قَضَمَ الدُّنْيَا قَضْماً ولَمْ يُعِرْهَا طَرْفاً، أَهْضَمُ أَهْلِ الدُّنْيَا كَشْحاً، وأَخْمَصُهُمْ مِنَ الدُّنْيَا بَطْناً، عُرِضَتْ عَلَيْه الدُّنْيَا فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، وعَلِمَ أَنَّ اللَّه سُبْحَانَه أَبْغَضَ شَيْئاً فَأَبْغَضَه، وحَقَّرَ شَيْئاً فَحَقَّرَه وصَغَّرَ شَيْئاً فَصَغَّرَه... ولَقَدْ كَانَ (صلى الله عليه وآله) يَأْكُلُ عَلَى الأَرْضِ، ويَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ، ويَخْصِفُ بِيَدِه نَعْلَه، ويَرْقَعُ بِيَدِه ثَوْبَه، ويَرْكَبُ الْحِمَارَ الْعَارِيَ، ويُرْدِفُ خَلْفَه...»⁴.
إنّها دعوة صريحة من أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو الخبير العارف، إلى اتّباع النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) والتأسّي به، وذلك من خلال بيان الكمال الذي تحويه هذه الشخصيّة العظيمة، فمَن كان يبحث عن القدوة والنموذج، فهذا مَن مدحه الخالقُ بوصفٍ عظيمٍ لم يمدح به أحداً من خلقه، إذ يقول تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيم﴾⁵، وقد بيّن أمير المؤمنين (عليه السلام) الركن الأساس بعد مكارم الأخلاق في الشخصيّة القدوة، ألا وهو الإعراض عن الدنيا والزهد بما فيها. من هنا، كانت دعوته (عليه السلام) إلى التأسّي به؛ لأنّه الأسوة الحسنة والنموذج الإنسانيّ الكامل والصورة الكاملة لمكارم الأخلاق.
يقول سبحانه على لسان رسوله (صلى الله عليه وآله): ﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُور رَّحِيم﴾⁶.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة الأنعام، الآية 90.
[2].العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج2، ص265.
[3]. سورة الأحزاب، الآية 21.
[4]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص227، الخطبة 160.
[5]. سورة القلم، الآية 4.
[6]. سورة آل عمران، الآية 31.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السابعة
الشعائر الدينيّة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تَعَرُّفُ الشعائر الدينيّة وتعظيمها وإقامتها والمحافظة عليها.

#محاور_الموعظة
1. معنى الشعائر وأصنافها ومظاهرها.
2. وجوب تعظيم الشعائر الدينيّة.
3. أهمّيّة المسجد في صدر الإسلام.
4. ثواب إقامة الصلاة في المسجد.
5. صلاة الإمام الحسين (عليه السلام) يوم العاشر.

💫 #تصدير_الموعظة
﴿ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾¹.

💫 معنى الشعائر وأصنافها ومظاهرها

الشعائرُ جَمعُ شعيرة، وَهي العلامة. وشعائرُ الله الأعلامُ التي نَصَبَها الله تعالى لِطاعته؛ ﴿إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ﴾² و﴿وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ﴾³، ⁴. والشعيرة والشعار هو الإعلام للمعاني الدينيّة بأدوات حسّيّة، فَكلّ ما أُعلم بواسطة الله تعالى أو بِفِكرة منسوبة إليه، كدينه أو أمره ونهيه، فَهو شعار دينيّ⁵. وتكون الشعائر زمانيّة، مثل شهر رمضان وأيّام الحجّ ويوم الجمعة وأيّام عاشوراء، ومكانيّة، مثل مكّة المكرّمة وبيت الله الحرام ومشاهد المعصومين (عليهم السلام) والمساجد المباركة. ولها مظاهر لا بُدّ مِن إحيائها؛ كأن تكون حاضرة في المجتمع الإسلاميّ، فَيُحافظ على إقامتها المسلمون، مثل القرآن الكريم والصلاة والحجّ وعاشوراء وغيرها.

💫 وجوب تعظيم الشعائر الدينيّة

إنّ شعائر الله تشمل الأعمال الدينيّة جميعها التي تُذكّر الإنسان بِالله سبحانه وتعالى وعَظَمَته، والتي يكون تعظيمها دليلاً على تقوى القلوب؛ ﴿ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾⁶. وحقيقةُ التعظيم تَسامي مكانة هذه الشعائر في عقول الناس وبواطنهم، فَيُؤدّونَ ما تستحقّه مِن تعظيم واحترام.
والعلاقة بين تعظيم الشعائر وتقوى القلب واضحة، إذ إنّ التعظيم، على الرغم مِن أنّه من عناوين القصد والنيّة، إلّا أنّه يحدث كثيراً أن يقوم المنافقون بالتظاهر به، فلا يكون ذا قيمة، لأنّه ليس نابعاً مِن تقوى القلوب؛ لذا نجد تعظيم الشعائر -حقيقةً- لدى أتقياء القلوب. ونحن نعلم أنّ مركزَ التقوى وجوهرَ اجتنابِ المعاصي والشعورِ بالمسؤوليّة إزاءَ التعاليم الإلهيّة قلبُ الإنسان وروحُه، ومنهما يَنفذ إلى جسده؛ لذا فَإنّ تعظيم الشعائر الإلهيّة مِن علامات التقوى القَلبيّة، فَقَد وَرَدَ عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): «التقوى ها هُنا»⁷، مُشيراً إلى صدره المبارك⁸.
إذًا، تعظيمُ شعائر الله تعظيمٌ لله، وخضوعٌ له، وتقرُّبٌ إليه سبحانه، وخلوصٌ لِوجهه الكريم. فَإقامتها والمحافظة عليها مِن أسباب صلاح الإنسان وهدايته وتحصينه، بل صلاح المجتمع الإسلاميّ وهدايته وتحصينه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة الحجّ، الآية 32.
[2]. سورة البقرة، الآية 158.
[3]. سورة الحجّ، الآية 36.
[4]. انظر: الطباطبائيّ، العلّامة السيّد محمّد حسين، الميزان في تفسير القرآن، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1417ه‏، ط5، ج14، ص373.
[5]. السند، الشيخ محمّد، الشعائر الدينيّة نقد وتقييم، تقرير السيّد جعفر الحكيم، دار الغدير، إيران - قم، 2003م، ط1، ص17.
[6]. سورة الحجّ، الآية 32.
[7]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، الأمالي، تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة - مؤسّسة البعثة، دار الثقافة للطباعة والنشر والتوزيع، إيران - قمّ، 1414ه، ط1، ص536.
[8]. انظر: الشيرازيّ، الشيخ ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، مدرسة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، إيران - قم، 1426ه، ط1، ج10، ص344.


🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السادسة
جهاد التبيين في عاشوراء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان أهمّيّة جهاد التبيين ومواضعه في نهضة الإمام الحسين (عليه السلام).

💫 #محاور_الموعظة
1. التبيين هدف ثورة الإمام الحسين (عليه السلام).
2. نماذج مِن جهاد التبيين الذي قام به الإمام الحسين (عليه السلام).

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الصادق (عليه السلام): «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ، لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَيْرَةِ الضلالَةِ»¹.

💫 التبيين هدف ثورة الإمام الحسين (عليه السلام)

إنّ معالم حركة التبيين التي أرادها الإمام الحسين (عليه السلام) من نهضته جَليّةً واضحة في أحداث الثورة الحسينيّة المباركة كلّها، بحيث يمكن القول إنّ التبيين هو أحد أهمّ أهداف نهضة عاشوراء. لذا، تجبُ قراءة النهضة الحسينيّة وقضيّة عاشوراء بمنظار جهاد التبيين، الذي قَدّم فيه الإمام الحسين (عليه السلام) أسلوبًا مختلفًا للتبيين، هوَ التبيين بالشهادة؛ وَرَدَ في زيارة أربعين الإمام الحسين (عليه السلام) على لسان الإمام الصادق (عليه السلام): «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ، لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَيْرَةِ الضلالَةِ»².

💫 نماذج مِن جهاد التبيين الذي قام به الإمام الحسين (عليه السلام)

🔰 يمكن تقسيم حركة التبيين التي قام بها الإمام الحسين (عليه السلام) إلى ثلاث مراحل:

🛑 أوّلاً، في المدينة
وَرَد في المصادر التاريخيّة أنّه، بعد موت معاوية بن أبي سفيان، وَصلَ إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان في المدينة المنوّرة -وقد عَيّنه فيها معاوية- طلبُ يزيد بن معاوية بِأَخْذ البيعة مِن الحسين (عليه السلام)، ولم يرخّص له في التأخير عن ذلك. رَفض الإمام الحسين (عليه السلام) أن تكون بيعته سرّاً، وَقال: «إنّي لا أراك تقنع بِبَيعتي لِيَزيد سرّاً حتّى أبايعه جهراً، فَيعرف ذلك الناس»، فَقال له الوليد: أجل. فَقال الحسين (عليه السلام): «فتصبح وترى رأيك في ذلك»، فَقال له الوليد: انصرِف على اسم الله تعالى حتّى تأتينا مع جماعة الناس. إلّا أنّ مروان بن الحكم لم يرضَ بذلك، وطلب البيعة فوراً، مُهدّداً الإمام الحسين (عليه السلام) بالقتل. فَردَّ الإمام (عليه السلام) بالقول: «إنّا أهل بيت النبّوة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، بنا فتح الله، وبنا ختم الله، ويزيد رجلٌ فاسق، شارب الخمر، قاتل النفس المحرّمة، مُعلَنٌ بالفسق، وَمِثلي لا يبايع مِثله»³؛ هذا مِن أهمّ مصاديق جهاد التبيين الذي أراد الإمام الحسين (عليه السلام) ممارسته ضدّ السلطة الجائرة والفاسدة، فَبَيَّن فسادها وبطلانها عن طريق رَفْضه البيعة في السرّ، ثمّ خَرج مِن المدينة، مُعلِناً بَدء شعلة الثورة الحسينيّة المباركة.

🛑 ثانيًا، في مكّة المكرّمة
قرّر الإمام الحسين (عليه السلام) الذهاب إلى مكّة، فَمكثَ فيها أشهراً عديدة، بِغَرض استثمار فرصة الحجّ لِتبيين أهداف نهضته. فالحجّ مؤتمر إسلاميّ سنويّ جامع، وهو أفضل مناسبة للتبيين العامّ في ذلك الزمان؛ لذا اختارهُ زماناً ومكاناً مُناسبَيْن للتبيين لأوسع شريحة ممكنة مِن المسلمين.
وقد أظهر هذا ردَّ فعلِ السلطة الطاغوتيّة تجاه نجاح الإمام الحسين (عليه السلام) في تبيين أهداف نهضته، إذ أمر يزيدُ بن معاوية واليَه على مكّة، عمرو بن سعيد بن العاص، بملاحقة الإمام (عليه السلام) وقتله، ولو كان مُعلّقاً بأستار الكعبة، كما هدّد أهلَ المدينة ووجهاءَها إن هُم التحقوا به.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، تهذيب الأحكام في شرح المقنعة، تحقيق حسن الموسويّ الخرسان، دار الكتب الإسلاميّة، إيران - طهران، 1407ه‏، ط4، ج‏6، ص113.
[2]. الشيخ الطوسيّ، تهذيب الأحكام، مصدر سابق، ج6، ص113.
[3]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص325.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الخامسة
الحكومة الإسلاميّة هدف الأئمّة الأطهار (عليهم السلام) في فِكر الإمام الخامنئيّ (دام ظله).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان الغاية التي جاهد الأئمّة (عليهم السلام) من أجلها، واستشهدوا في سبيل تحقيقها.

💫 #محاور_الموعظة
1. التوجّه العامّ للأئمّة (عليهم السلام).
2. تأسيس الحكومة الهدف الأعظم.
3. تأسيس حكومة مستقبليّة.
4. بَثّ الوعي هو الخطوة الأولى في بناء الحكومة.
5. التشكيلات السرّيّة.
6. الجمهورية الإسلاميّة في إيران.

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «إنّ برنامج الأئمّة (عليهم السلام) -منذ أوّل أيّام الصلح- قام على تهيئة المقدّمات لإقامة الحكومة الإسلاميّة، بِحَسَب النهج الذي يَرَونه»¹.

💫 التوجّه العامّ للأئمّة (عليهم السلام)

إنّ دراسةَ أيّةِ سيرة أو مسار أو منهج ينبغي أن تعتمد -في الفهم- على التوجُّه العامّ والهدف الأساس، فَيكون للجزئيّات والتفاصيل معنى، وتُفهَم فهماً صحيحًا.
لذا، فإنّ الإمام الخامنئيّ (دام ظله) يحدّد التوجّهَ العامَّ للأئمّة (عليهم السلام)، الذي عَملوا جميعاً مِن أجله، كلٌّ بِحَسَب ظروفه وحيثيّات المرحلة التي عايشها وعاصرها، وَهُو إقامة الحكومة الإسلاميّة: «إنّ أهل البيت (عليهم السلام) لم يلتزموا البقاء داخل البيت والاقتصار على بيان الأحكام الإلهيّة كما يفهمونها فقط، بل نجد أنّ برنامج الأئمّة (عليهم السلام) -منذ أوّل أيّام الصلح- قام على تهيئة المقدّمات لإقامة الحكومة الإسلاميّة، بِحَسَب النهج الذي يَرَونه»².

💫 تأسيس الحكومة الهدف الأعظم

يرى الإمام الخامنئيّ (دام ظله) أنّ تأسيس الحكومة كان الهدف الأسمى والأعظم في مسيرتهم ونشاطهم (عليهم السلام)، فيقول: «كان الهدفُ الأكبر لهذا النضال تشكيلَ النظام الإسلاميّ، وتأسيس الحكومة على أساس الإمامة... ولم يَكُن لديهم هدف أعظم مِن هدف تشكيل الحكومة العلويّة، وتأسيس النظام الإسلاميّ العادل. وإنّ أشدَّ الصعاب التي واجهها الأئمّة (عليهم السلام) وأنصارهم في حياتهم الملآنة بِالمرارة والإيثار كانَت بِسبب امتلاك مِثل هذا الهدف»³.
ويؤكّد أنّ الأعمال والأنشطة التي كانوا يقومون بها كلّها، إنّما كانت تَصبّ في خدمة هذا الهدف والعمل على تحقيقه: «إنّ الأعمال التي كان يقوم بها الأئمّة (عليهم السلام) -غير تلك الأعمال المعنويّة والروحيّة التي تتعلّق بتكامل الإنسان وقُربه مِن الله؛ أي بينه وبينه ربّه- مِن دراسة وعِلم وحديث وكلام ومناظرات ضدّ الخصوم العِلميّين والسياسيّين ونفيٍ وحماية جماعةٍ والوقوف بِوَجه أخرى، كلّها تصبّ في هذا خَطّ تأسيس الحكومة الإسلاميّة»⁴.
وقد قدّمَ الأئمّة الأطهار (عليهم السلام)، في سبيل هذا الهدف وهذا الخطّ، دماءهم وأرواحهم، وعَملوا على تحقيقه جاهدين، باذِلين ما يمكن أن يُبذل في سبيل الوصول إليه كلّه، فَلَم يكونوا -كما يعتقد بعضهم- مُلازمين بُيوتهم، ومُقتصرين في نشاطاتهم على بيان الأحكام فقط، بل كانوا يُهيِّئون المقدّمات لإقامة الحكومة؛ «نحن نُرى، بعد صُلح الإمام الحسن (عليه السلام) في السنة الأربعين للهجرة، أنّ أهل البيت (عليهم السلام) لم يلتزموا البقاء داخل البيت والاقتصار على بيان الأحكام الإلهيّة كما يَفهمونها فقط، بل إنّ برنامج الأئمّة (عليهم السلام) -منذ أوّل أيّام الصلح- قام على تهيئة المقدّمات لإقامة الحكومة الإسلاميّة، بِحَسَب النهج الذي يَرَونه؛ وهذا ما نُلاحظه -بِوضوحٍ- في حياة الإمام المجتبى (عليه السلام) وكلماته»⁵.

وكذلك كان نشاط الإمام السجّاد (عليه السلام)، «فكان على الإمام السجّاد (عليه السلام)، مِن أجل حِفظ تيّار الإسلام الأصيل والمذهبيّ والواقعيّ، أن ينهض للجهاد، فَيجمع هذا الشتات كلّه، وَيتّجه بهم نحو الحكومة العلويّة؛ أي نحو الحكومة الإسلاميّة الواقعيّة»⁶.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. الإمام الخامنئيّ (دام ظله)، السيّد عليّ الحسينيّ، إنسان بعمر 250 سنة، نشر جمعيّة المعارف الإسلاميّة الثقافيّة، 2015م - 1437هـ، ط2، ص257.
[2]. الإمام الخامنئيّ، إنسان بعمر250 سنة، مصدر سابق، ص257.
[3]. المصدر نفسه، ص71.
[4]. الإمام الخامنئيّ، إنسان بعمر250 سنة، مصدر سابق، ص10 - 11.
[5]. المصدر نفسه، ص206.
[6]. الإمام الخامنئيّ، إنسان بعمر250 سنة، مصدر سابق، ص187.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الرابعة
المسؤوليّة والتكليف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تحمُّل الإنسان المؤمن مسؤوليّتَه أمام الأحداث والوقائع التي يُعايشها وَتَدور مِن حوله.

💫 #محاور_الموعظة
1. شموليّة مسؤوليّة الإنسان.
2. خصائص التكليف.
3. الجهة التي تحدّد التكليف، وامتثال المكلّف وإطاعته.
4. بعض آثار التشخيص الخاطئ للتكليف.

💫 #تصدير_الموعظة
أمير المؤمنين (عليه السلام): «اتَّقُوا اللَّهَ فِي عِبَادِهِ وَبِلَادِهِ، فَإِنَّكُمْ مَسْؤولُونَ حَتَّى‏ عَنِ‏ الْبِقَاعِ‏ وَالْبَهَائِمِ»¹.

💫 شموليّة مسؤوليّة الإنسان

لقد خلق الله الإنسان وَشرّفه بالتكليف، الذي إذا امتثل له أصبح عبداً، وَنال أعلى مراتب القرب والكمال. وممّا يميّز هذا التكليف أنّه غير محصور بجهة، أو مقتصر على فئة، أو مقيّد بِدائرة. فالإنسان مكلّفٌ تجاه:

1. ربِّه: بأن يعرفه ويوحّده ويعبده، ويمتثل أوامره، وينتهي عن نواهيه. فَقَد قال تعالى: ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ﴾² و﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ﴾³، وقال الإمام الصادق (عليه السلام): «لو يعلم الناس ما في فضل معرفة اللَّه تعالى ما مدّوا أعينهم إلى ما مُتّع به الأعداء مِن زهرة الحياة الدنيا ونعيمها، وكانت دنياهم أقلّ عندهم ممّا يطؤونه بأرجلهم، ولَنَعِموا بمعرفة الله تعالى، وتلذّذوا بها تلذّذ مَن لم يزل في روضات الجنان مع أولياء اللَّه. إنّ معرفة اللَّه تعالى أُنس مِن كلّ وحشة، وصاحب مِن كلّ وحدة، ونور مِن كلّ ظُلمة، وقوّة من كلّ ضعف، وشفاء من كلّ سقم»⁴.

2. نبيِّه وأئمّته (عليهم السلام): بِأن يتعرّفهم ويؤمن بهم ولا يعصي لهم أمراً. فَقَد قال تعالى في شأن إطاعة رسوله الكريم (صلى الله عليه وآله): ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيما﴾⁵، وَضمَّ إليه (صلى الله عليه وآله) أهلَ بيته (عليهم السلام): ﴿وَأَطِيعُواْ 
ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ﴾⁶، فَجَمع طاعة الله وطاعة النبيّ (صلى الله عليه وآله) وآله (عليهم السلام).
وفي هذا المورد، جاء عن أبي حمزة: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): «إنّما يعبد الله مَن يعرف الله، فأمّا مَن لا يعرف الله، فإنّما يعبده هكذا ضلالاً»⁷، قلتُ: جُعلت فداك، فما معرفة الله؟ قال: «تصديق الله عزّ وجلّ، وتصديق رسوله (صلى الله عليه وآله)، وموالاة عليّ (عليه السلام)، والائتمام به وبأئمّة الهدى (عليهم السلام)، والبراءة إلى الله عزّ وجلّ مِن عدوّهم؛ هكذا يُعرَف الله عزّ وجلّ»⁸.
وَلا يغيب عنّا أنّ طاعة الوليّ الفقيه في زمن الغيبة هي طاعة لله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) وأئمّة الهدى (عليهم السلام)، فَفي رواية الإمام الصادق (عليه السلام) التي يُستدلّ بِها على ولاية الفقيه: «فإنّي قد جعلتُه عليكم حاكماً، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه، فإنّما استخَفَّ بِحُكم الله وَعلينا ردّ، والرادّ علينا الرادّ على الله، وهو على حدّ الشِرك بالله»⁹.

3. نَفْسِه: بأن يصونها ويزيّنها بالتقوى والطاعات ويرتقي بها في مدارج الكمال. فقَد ورَدَ عن الإمام الجواد (عليه السلام) في جوابٍ لرجلٍ قال له: أوصني بوصيّةٍ جامعةٍ مختصرة: «صُن نفسك عن عار العاجلة ونار الآجلة»¹⁰؛ وَصَون النفس عن سخط الله وعذابه يكون بِأداء ما افترض الله على الإنسان. وهو ما سنعرف سَعته وحدوده، إن شاء الله.

4. أهله وعياله: بِأن يحملهم على طاعة الله وينفق عليهم ويقضي حاجاتهم ويهيّئ لهم ما يصلح دنياهم وآخرتهم. فقد قال تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ﴾¹¹.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص242، الخطبة 167.
[2]. سورة الإسراء، الآية 23.
[3] سورة الذاريات، الآية 56.
[4]. الفيض الكاشانيّ، الوافي، مصدر سابق، ج1، ص159.
[5]. سورة النساء، الآية 65.
[6]. سورة النساء، الآية 59.
[7]. كأنّه أشار بقوله: «هكذا» إلى عبادة جماهير الناس، و«ضلالاً» تمييزاً له أو بدلاً.
[8]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص180.
[9]. المصدر نفسه، ج1، ص67.
[10]. الشيخ محمّد الزرنديّ الحنفيّ، معارج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول (عليهم السلام)، ماجد بن أحمد العطيّة، لا.ن، لا.م، لا.ت، لا.ط، ص165.
[11]. سورة التحريم، الآية 6.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثالثة
ثقافة الحياد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان خطورة الوقوف على الحياد، وأثره على المجتمع الإسلاميّ.

💫 #محاور_الموعظة
1. أنواع الفتنة.
2. الصراع بين باطلَيْن.
3. لا حياد في صراع الحقّ مع الباطل.
4. أسباب وَهن الأُمَّة.
5. الحياديـّة خيانـة.

💫 #تصدير_الموعظة
أمير المؤمنين (عليه السلام): «أَيُّهَا النَاسُ، لَوْ لَمْ تَتَخَاذَلُوا عَنْ نَصْرِ الْحَقِّ، وَلَمْ تَهِنُوا عَنْ‏ تَوْهِينِ‏ الْبَاطِلِ‏، لَمْ يَطْمَعْ فِيكُمْ مَنْ لَيْسَ مِثْلكُمْ»¹.

في ظلّ الفتن المتنوّعة التي تنتشر بشكلٍ واسع وشاملٍ بين الحقّ والباطل، وبين الظالم والمظلوم، وبين المستكبِر والمستضعَف، ما موقف الإسلامِ مِن الحياد؟ هل يمكن العمل بمبدأ الحيادِ عندما ينقسم المجتمع إلى طَرفَيْن أو أكثر؟ هل يَصحّ الوقوف بين خَطّين مع عدم الميل إلى أحدهما؟ وَما ضابطة هذا الأمر؟ هل إنّ مَبدأ السلامة هو الأصل؛ كأنْ يَرفض الإنسان أن يكون مع أحدهما على قاعدة أنّ الجلوس على التلِّ أسلم؟ وَهل يَصحّ ذلك حال الأزمات واضطراب الأمور؟

💫 أنواع الفتنة

في الإجابة عن هذه الأسئلة، وتحديد الموقف منها، يمكن لِقائلٍ أن يستند إلى قول أمير المؤمنين (عليه السلام): «كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ؛ لَا ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ، ولَا ضرْعٌ فَيُحْلَبَ»²، فَهل يُستفاد مِن هذه الرواية الأمرُ بالحيادِ وعدمُ تحديد الموقف؟
قبل تحديد المراد مِن كلامه (عليه السلام)، لا بُدّ من إيضاح أنواع الفتنة، إذ إنّ للفتنة نوعَيْن؛ الأوّل يقول إنّها صراع بين باطلَيْن، لأنّهما يُفتنان بما يقدّمه كلٌّ منهما مِن أمور تجذب وتشدّ إلى طرفه. والثاني يقول إنّها حالة صراع لا يُعرَف فيها الحقّ مِن الباطل، فَتشتبه الأمور وتلتبس على الناس، وَيفقِدون وضوح الرؤية، وَقد يكون أحدهما حَقّاً والآخر باطلاً، وقد يكونان باطلَيْن معاً. وَعلى كِلا الوَجهَيْن، ينهانا أمير 
 
المؤمنين (عليه السلام) عن الوقوع في الاستغلال، سواء أكانت الفتنة بين باطلَيْن أو بين حقٍّ وباطل، حال عدم القدرة على تمييز الحقّ. فَـ«كُن كابنِ اللّبونِ»؛ أي كَفصيل الناقة قبل أن يقوى ظهره فَيصبح صالحاً للركوب، وقبل أن يعطي ضرعه الحليب، فَلا تجعل أحداً يركب موقعك أو موقفك أو كلمتك لِيَصِلَ إلى غايته، ولا تَدَع أحداً يحلب إمكاناتك وقدراتك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص241، الخطبة 167.
[2]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص469، الحكمة 1.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثانية
استهداف المجتمع الإسلاميّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
الالتفات إلى الأخطار التي تعصف بالمجتمع الإسلاميّ، وأهمّيّة التحصين تجاهها، وضرورة مواجهتها.

💫 #محاور_الموعظة
1. تحصينُ المجتمع وحمايته تكليفٌ عامّ.
2. آفات تفتك بالمجتمع.
3. التفرقة تنخر المجتمعات وتُدمّرها.
4. وسائل الإعلام والسموم القاتلة.
5. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سلاح المواجهة.

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الباقر (عليه السلام): «ما عُبد الله بِشيءٍ أفضل من عِفّة بَطنٍ وفَرج»¹.
 
💫 تحصين المجتمع وحمايته تكليف عامّ.

في زمنٍ بات كلُّ فضاءٍ فيه متاحاً لإثارة الشهوات وقَتْل المعنويّات وإماتة الدين وتفتيت المجتمعات، تَزداد الحاجة إلى صيانة المجتمع الإسلاميّ، وتحصينه مِن الأخطار التي تتهدّده، وإحياء روح الإيمان فيه، وبناء المجتمع الصالح والقويّ والمتين والقريب مِن الله تعالى. والمتأمّل في أحكام شريعة الإسلام يَرى أنَّ كمّاً كبيراً مِنها يهدف إلى الحفاظ على كيان المجتمع الإسلاميّ وصيانته، بَدءاً مِن صيانة الإنسان نفسه، وصولاً إلى المجتمع ككلّ. فَحرّم الإسلام القتل والتعدّي على النفوس والأعراض، وحرّمَ الفتنةَ وإثارة النعرات والفرقة، كما حرَّم بَثّ الشائعات وَالخيانة... وغيرها الكثير. وفي المقابل، دعا -أي الإسلام- إلى الوحدة والتكافل والتعاضد والتآزر، والتعاون على البرّ والتقوى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإلى الأمانة والوفاء بالعقود، والإحسان إلى الناس... هذا كلّه يَصبُّ في تماسك المجتمع وصيانته مِن الضعف والتزلزل والانهيار.
وفي هذا المجال، على كلِّ واحد أن يرى نفسه مسؤولاً -بِجِدّ- عن الحفاظ على سلامة مجتمعه وبيئته، كما يكون مسؤولاً عن نفسه وأهله، فَعَن الإمام الباقر (عليه السلام): «يا سليمان، أتدري مَن المسلم؟». قال: جُعلتُ فداك، أنتَ أعلم. قال (عليه السلام): «المسلم مَن سَلِم المسلمون مِن يَدِه ولسانه»، ثمّ قال: «وَتدري مَن المؤمن؟». قال: أنت أعلم. قال (عليه السلام): «المؤمن مَن ائتَمَنَه المسلمون على أموالهم وأنفسهم»².

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. الكلينيّ، الشيخ محمّد بن يعقوب بن إسحاق، الكافي، تحقيق وتصحيح عليّ أكبر الغفّاريّ، دار الكتب الإسلاميّة، إيران - طهران، 1363ش، ط5، ج2، ص79.
[2]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص234.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الأولى
المجتمع الجهاديّ في فكر الإمام الخامنئيّ (دام ظله).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان عوامل نجاح المجتمع الجهاديّ وعوائق تطوّره في فكر الإمام الخامنئيّ (دام ظله).

💫 #محاور_الموعظة
1. عوامل نجاح المجتمع الجهاديّ
2. عوائق تطوّر المجتمع الجهاديّ

💫 #تصدير_الموضوع
﴿وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ فِينَا لَنَهۡدِيَنَّهُمۡ سُبُلَنَاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾¹.

الإسلام نظامٌ حياتيّ شامل، يتولّى مسؤوليّةَ التكامل البشريّ في أبعاده كافّة، ومنهج حياة إنسانيّة واجتماعيّة واقعيّة، يتجسّد فيها الاعتقاد والإيمان ممارسةً عمليّةً في جميع جوانب الحياة ومتطلّباتها الفرديّة والاجتماعيّة، وذلك على مبدأ التناصح والتكافل والتراحم والإحسان والتضحية والإيثار، قال الله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ﴾². ومن أهمّ هذه الواجبات السعي الدائم إلى تحصين المجتمع، وحمايته من المفاسد والمضارّ، وتحويله إلى مجتمعٍ يتمتّع بروحٍ جهاديّة عالية؛ ليقف سدّاً منيعاً ضدّ أنواع الاستهداف المختلفة في هذا العصر.

- يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله)، متحدّثًا عن ضرورة تحصيل الروحيّة الجهاديّة: «إنّ شعبنا -منذ بداية الثورة وإلى يومنا هذا- قد تقدّم في أيّ موضعٍ دخله بروحيّة جهاديّة؛ شاهدنا ذلك في الدفاع المقدّس، وفي جهاد إعادة البناء، ونشاهده في الحركة العلميّة. لو أنّنا كنّا نمتلك الروحيّة الجهاديّة في القطاعات الأخرى؛ أي إنّنا نعمل في سبيل الله، وبجدّيّة، وبصورة لا تعرف التعب، لا لمجرّد إسقاط التكليف، فلا شكّ في أنّ هذه الحركة ستتكامل»³.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة العنكبوت، الآية 69.
[2]. سورة المائدة، الآية 2.
[3]. كلمة الإمام الخامنئيّ (دام ظله) في بداية السنة الشمسيّة الجديدة، بتاريخ 22/03/2011م.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_العشرون_والأخيرة
الولاية وتجلّياتها في عاشوراء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تعرّف أهمّيّة الولاية ومحوريّتها، من خلال نماذج الولاية في عاشوراء.

💫 #محاور_الموعظة
1. بين الولاية والطاعة
2. ضرورة توحيد الولاء
3. كيف يكون الولاء؟
4. تجلّيات الولاية في عاشوراء

💫 #تصدير_الموعظة
في زيارة أبي الفضل العبّاس(عليه السلام): «وأشهدُ لك بالتسليمِ، والتصديقِ، والوفاءِ، والنصيحةِ لِخلفِ النبيِّ المرسَلِ، والسبطِ المنتجَبِ» [1].

💫①.بين الولاية والطاعة
الولاية والطاعة مفهومان مترابطان في كتاب الله.
ومعنى الولاية هو تقديم إرادة أولي الأمر على الأمّة، وهو معنى الحاكميّة والسيادة.
والولاية هي الخطّ النازل في علاقة الله ورسوله وأولي الأمر بالأمّة، أمّا الطاعة، فهي الخطّ الصاعد في علاقة الأمّة بالله ورسوله وأولي الأمر.

وقد ورد التأكيد في القرآن على طاعة الرسول (صلى الله عليه وآله): ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ [2]، ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ[3].

إذًا، طاعة الله هي الركن الأوّل، والثاني طاعة الرسل (عليهم السلام) وطاعة أولي الأمر مقترنة بطاعة الرسول (صلى الله عليه وآله): ﴿وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ﴾ [4]، ومن أطاع الرسول أطاع الله ﴿مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ﴾ [5].

👈وأُولُو الأمر على ثلاثة أنحاء:

🔸الأوّل: أُولُو الأمر بالأصالة (الأنبياء والأئمّة عليهم السلام).

🔸الثاني: أُولُو الأمر بالنيابة الخاصّة (النوّاب الأربعة في زمن الغيبة الصغرى).

🔸الثالث: أُولُو الأمر بالنيابة العامّة، وهم الفقهاء في عصر الغيبة الكبرى، وولاية الوليّ الفقيه.

💫②. ضرورة توحيد الولاء
إنّ أكثر مصاديق الشرك في القرآن الكريم هي في الولاء، وليست في الخالق.
قال -تعالى-: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [6].

👈يضرب الله مثلًا في التوحيد والشرك، برجلَين:

🔸أحدهما: يتنازعه شركاء متشاكسون، لكلّ واحد منهم ولاية عليه وسلطان.

🔸والآخر: أسلمَ أمرَه إلى رجلٍ واحد فقط، يطيعه وينقاد إليه، ويتقبّل ولايته وحاكميّته في كلِّ شأن. وهكذا الأمر بالنسبة للتوحيد والشرك.

فالموحِّدون كالرجل الثاني، والمشركون كالرجل الأوّل. والمراد من الشرك والتوحيد، في هذا المثال، هو الشرك والتوحيد في الولاء.

يقول أمير المؤمنين (عليه السلام) في أسباب البعثة: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللَّه -تَبَارَكَ وتَعَالَى- بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ؛ لِيُخْرِجَ عِبَادَه مِنْ عِبَادَةِ عِبَادِه إِلَى عِبَادَتِه، ومِنْ عُهُودِ عِبَادِه إِلَى عُهُودِه، ومِنْ طَاعَةِ عِبَادِه إِلَى طَاعَتِه، ومِنْ وَلَايَةِ عِبَادِه إِلَى وَلَايَتِه» [7].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج98، ص217.
[2]. سورة آل عمران، الآية 32.
[3]. سورة محمّد، الآية 33.
[4]. سورة النساء، الآية 59.
[5]. سورة النساء، الآية 80.
[6]. سورة الزمر، الآية 29.
[7]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج8، ص386.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_التاسعة_عشرة
البُعد الصحّيّ والاجتماعيّ في الدين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان طرق الوقاية من الأمراض المعدية في الروايات، وتعرّف البُعد الاجتماعيَّ في الدين.

💫 #محاور_الموعظة
1. البُعد الصحّيّ في الدين
2. البُعد الاجتماعيّ في الدين

💫 #تصدير_الموعظة
الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله): «خَلَّتَانِ، كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فِيهِمَا مَفْتُونٌ: الصِّحَّةُ وَالفَرَاغُ» [1].

💫①. البُعد الصحّيّ في الدين

●الصحّة نعمة إلهيّة
حثّ الإسلام على الحفاظ على الصحّة العامّة للأفراد والمجتمع؛ لأنّها من أفضل النعم، وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): «الصِّحَّةُ أفضَلُ النِّعَمِ» [2].
وعندما يتمتّع المرء بالصحّة والعافية، يستلذّ بالحياة، فعن أمير المؤمنين (عليه السلام): «بِالعافِيَةِ تُوجَدُ لَذَّةُ الحَياةِ» [3].
فلا يجوز للإنسان التهاونُ بصحّته الشخصيّة، أو بصحّة مجتمعه.

●مفهوم الصحّة
الصحّة ليست الخلوَّ من الأمراض فقط، بل تعني الصحّة الإيجابيّة؛ وهي أن تكون لدى الإنسان مناعةٌ قويّةٌ، بحيث يقاوم الكثير من الفيروسات والميكروبات المسبِّبة للأمراض المختلفة.
وهذا المفهوم يتطابق مع نظرة الإسلام، من خلال الأبعاد الآتية:
🔸الأوّل: بناء الجسم وتحسين الصحّة.
🔸الثاني: العلاج (الطبّ العلاجيّ).
🔸الثالث: الحماية (الطبّ الوقائيّ).

●الوقاية من الأمراض، خصوصًا المعدية
إنّ التوَقّي من الأمراض المعدية، والاحتراز من الإصابة بها، كفيروس كورونا وغيره، خير وسيلة لمواجهته، فعن أمير المؤمنين (عليه السلام) «لَا وِقَايَةَ أَمْنَعُ‏ مِنَ‏ السَّلَامَةِ» [4]، وعن رسول اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): «وَكَرِهَ أَنْ يُكَلِّمَ اَلرَّجُلُ مَجْذُومًا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قَدْرَ ذِرَاعٍ» [5].

👈وتوجد عدّة وسائل للوقاية، منها:
🔸1. الاهتمام بالنظافة العامّة
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ اَلْجَمَالَ وَاَلتَّجَمُّلَ، وَيَكْرَهُ اَلْبُؤْسَ وَاَلتَّبَاؤُسَ؛ فَإِنَّ اللهَ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً أَحَبَّ أَنْ يَرَى عَلَيْهِ أَثَرَهَا»، قِيلَ: كَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: «يُنَظِّفُ ثَوْبَهُ، وَيُطَيِّبُ رِيحَهُ، وَيُجَصِّصُ دَارَهُ، وَيَكْنُسُ أَفْنِيَتَهُ» [6].

👈ومن مظاهر الاهتمام بالنظافة:

🔹أ. غسل اليدَين
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «مَنْ غَسَلَ يَدَهُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ، بُورِكَ لَهُ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ، وَعَاشَ مَا عَاشَ فِي سَعَةٍ، وَعُوفِيَ مِنْ بَلْوَى فِي جَسَدِهِ» [7].

🔹ب. الاستحمام
عن أمير المؤمنين (عليه السلام) «تَنَظَّفُوا بِالْمَاءِ مِنْ نَتْنِ الرِّيحِ الَّذِي يُتَأَذَّى بِهِ، تَعَهَّدُوا أَنْفُسَكُمْ، فَإِنَّ اللهَ يُبْغِضُ مِنْ عِبَادِهِ اَلْقَاذُورَةَ اَلَّذِي يَتَأَنَّفُ بِهِ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ» [8].

🔹ج. التطيُّب
عن الإمام الرضا (عليه السلام): «الطِّيبُ مِنْ أَخْلاَقِ الْأَنْبِيَاءِ» [9].

🔹د. الشعر
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «قالَ رسولُ الله (صلى الله عليه وآله): مَنِ اِتَّخَذَ شَعْرًا، فَلْيُحْسِنْ وِلاَيَتَهُ، أَوْ لِيَجُزَّهُ» [10].

🔹هـ. الأظافر
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ يَمْنَعُ الدَّاءَ الْأَعْظَمَ وَيُدِرُّ الرِّزْقَ...» [11]

🔹و. الأسنان
عن رسول الله (عليه السلام): «يَا عَلِيُّ، عَلَيْكَ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ وُضُوءِ كُلِّ صَلاَةٍ» [12].

🔹ز. غسل الفواكه والخضروات
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إِنَّ لِكُلِّ ثَمَرَةٍ سَمًّا مَا؛ فَإِذَا أُتِيتُمْ بِهَا، فَأَمِسُّوهَا بِالْمَاءِ، أَوِ اِغْمِسُوهَا فِي اَلْمَاءِ؛ يَعْنِي اِغْسِلُوهَا» [13].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج8، ص152.
[2]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص23.
[3]. المصدر نفسه، ص188.
[4]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج8، ص19.
[5]. الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، مصدر سابق، ج4، ص352.
[6]. الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج5، ص7.
[7]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج63، ص362.
[8]. الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج1، ص246.
[9]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج6، ص510.
[10]. المصدر نفسه، ص485.
[11]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج73، ص316.
[12]. الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، مصدر سابق، ج1، ص53.
[13]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج6، ص350.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_السابعة_عشرة
الالتزام بالحكم الشرعيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
توضيح المراد من الحكم الشرعيّ، وثقافة الالتزام به.

💫 #محاور_الموعظة
1. مفهوم الحكم الشرعيّ
2. خصائص الالتزام بالحكم الشرعيّ
3. تعامُلنا مع الحكم الشرعيّ

💫 #تصدير_الموعظة
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [1].

💫①. مفهوم الحكم الشرعيّ
هو طلب الشارع ما فيه كُلفةٌ، مِن فعلٍ أو تركٍ، وهو شاملٌ للأحكام التكليفيّة الخمسة، وهي: الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة [2].

والغرض من التكليف بالأحكام الشرعيّة المتعدّدة، هو تشريفٌ من اللّه ‏-عزّ وجلّ- للإنسان، وتكريمٌ له؛ لأنّه يرمز إلى ما مَيّز اللّهُ‏ به الإنسانَ، من عقل، وقدرة على بناء نفسه، والتحكّم في غرائزه، وقابليّته لتحمّل المسؤوليّة، خلافًا لغيره [3].

💫②. خصائص الالتزام بالحكم الشرعيّ
🔸1. القدرة عليه
قال -تعالى-: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ [4].
الإمام الصادق (عليه السلام): «مَا أُمِرَ اَلْعِبَادُ إِلاَّ بِدُونِ سَعَتِهِمْ؛ فَكُلُّ شَيْءٍ أُمِرَ اَلنَّاسُ بِأَخْذِهِ، فَهُمْ مُتَّسِعُونَ لَهُ، ومَا لاَ يَتَّسِعُونَ لَهُ، فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْهُمْ، وَلَكِنَّ اَلنَّاسَ لاَ خَيْرَ فِيهِمْ» [5].

🔸2. براءة الذمّة أمام الله -تعالى-
إنّ امتثال الحكم الشرعيّ يُبرئ ذمّةَ الإنسان بين يدَي الله.

🔸3. الالتزام بكلّ الأحكام
قال -تعالى-: ﴿أفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [6].

💫③. تعاملنا مع الحكم الشرعيّ
إنّ علاقتنا بالحكم الشرعيّ هي علاقة التسليم المطلق للأمر الإلهيّ، ولا يخضع لمزاج الأشخاص والأفراد ورؤيتهم الخاصّة للأمور، بل لا يحقّ للإنسان أن يعترض على الحكم الشرعيّ؛ لمجرّد مخالفته لأهوائه، أو عدم معرفته بحيثيّاته والحِكم الإلهيّة المحيطة به؛ ومَن يفعل ذلك، يكون مصداقًا لقوله -تعالى-: ﴿قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [7].

🔸1. التسليم والانقياد للحكم الشرعيّ
الإسلام والتسليم بمعنى واحد، من السلم، وهو انقياد أحد الشيئين إلى الآخر بحالٍ لا يعصيه ولا يدفعه، قال -تعالى-: ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [8]. فإسلام الإنسان له -تعالى- هو وصف الانقياد والقبول منه لما يرد عليه من الله -سبحانه- من حكم تكوينيّ من قدر وقضاء، أو تشريعيّ من أمر أو نهي أو غير ذلك.

والمرتبة الأولى من مراتب الإسلام، هي القبول لظواهر الأوامر والنواهي بتلقّي الشهادتين لسانًا، سواء وافقه القلب أو خالفه. ويتعقّب الإسلام بهذا المعنى أوّل مراتب الإيمان، وهو الإذعان القلبيّ بمضمون الشهادتين إجمالًا، ويلزمه العمل في غالب الفروع.

وما يلي الإيمان بالمرتبة الأولى، وهو التسليم والانقياد القلبيّ لجلّ الاعتقادات الحقّة التفصيليّة، وما يتبعها من الأعمال الصالحة.

وما يلي الإيمان بالمرتبة الثانية، فإنّ النفس إذا أنِست بالإيمان المذكور وتخلّقت بأخلاقه، تمكّنت منها وانقادت لها سائر قوى النفس المائلة إلى هوسات الدنيا وزخارفها الفانية الداثرة، وصار الإنسان يعبد الله كأنّه يراه، فإن لم يكن يراه فإنّ الله يراه، ولم يجد في باطنه وسرّه ما لا ينقاد إلى أمره ونهيه أو يسخط من قضائه وقدره، قال الله -سبحانه-: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾[9]،[10].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة النساء، الآية 59.
[2]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، الاقتصاد، منشورات مكتبة جامع چهلستون، إيران - طهران، 1400هـ، لا.ط، ص106.
[3]. الصدر، السيّد محمّد باقر، الفتاوى الواضحة، لا.ن، لا.م، لا.ت، لا.ط، ص39.
[4]. سورة البقرة، الآية 286.
[5]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج5، ص36.
[6]. سورة البقرة، الآية 85.
[7]. سورة الحجرات، الآية 16.
[8]. سورة البقرة، الآية 112.
[9]. سورة النساء، الآية 65.
[10]. العلّامة الطباطبائيّ، الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق، ج1، ص301. (بتصرّف)

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_السادسة_عشرة
تحديد الأولويّات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تعرّف مفهوم الأولويّات، وتحديدها قرآنيًّا، وبيانها في كلام الإمام الحسين (عليه السلام).

💫 #محاور_الموعظة
1. إدارة الأولويّات
2. الأولويّات على هَدْيِ القرآن
3. سلّم الأولويّات في القرآن والسنّة
4. الأولويّات عند الإمام الحسين (عليه السلام)

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الحسين (عليه السلام): «مَوْتٌ فِي عِزٍّ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ فِي ذُلٍّ» [1].

💫①. إدارة الأولويّات
قسّم الإمام الرضا (عليه السلام) الوقتَ إلى أربع ساعات، ارتباطًا بمفهوم إدارة الأولويّات، فقال: «وَاِجْتَهِدُوا أَنْ يَكُونَ زَمَانُكُمْ أَرْبَعَ سَاعَاتٍ: سَاعَةً لِلَّهِ لِمُنَاجَاتِهِ، وَسَاعَةً لِأَمْرِ اَلْمَعَاشِ، وَسَاعَةً لِمُعَاشَرَةِ اَلْإِخْوَانِ اَلثِّقَاتِ، وَاَلَّذِينَ يُعَرِّفُونَكُمْ عُيُوبَكُمْ، وَيُخْلِصُونَ لَكُمْ فِي اَلْبَاطِنِ، وَسَاعَةً تَخْلُونَ فِيهَا لِلَذَّاتِكُمْ؛ وَبِهَذِهِ اَلسَّاعَةِ تَقْدِرُونَ عَلَى اَلثَّلاثِ اَلسَّاعَاتِ» [2].

💫②. الأولويّات على هَدْيِ القرآن
نجد الأولويّات مبثوثةً في السور والآيات الكريمة، على مستوى العقيدة، والشريعة، والأخلاق، والتعاملات.

🔸1. أُسُس الحياة قائمة على التوحيد
يُقَدِّم القرآن الكريم التوحيدَ على «الطاغوتِ»، وهو كلُّ معبودٍ غير الله -تعالى-. والقرآن يريد أن يقول لنا: إنّ أُسُسَ الحياة ومبادئها قائمةٌ على شعار «لا إله إلّا الله»، قال -تعالى-: ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلإِنسَٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَٰقِيهِ﴾ [3].

🔸2. ترتيب الأولويّات حسب القرآن
قال -تعالى-: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ﴾ [4].

فالأولويّة ليسَت هي التوجُّه إلى قبلة الصلاة فحسب، وإنّما لا بدّ من أن يكون الإنسان صادقًا وتقيًّا ونافعًا.

💫③.سُلّم الأولويّات في القرآن والسنّة
عند التأمُّل بالآيات والروايات، نجد أنّ هناك سُلّمًا من الأولويّات، نذكر منها:

🔸1. في العقل
التفكّر: قال -تعالى-: ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [5].

عن الإمام عليّ (عليه السلام): «فِكْرُ اَلْمَرْءِ مِرْآةٌ تُرِيهِ حُسْنَ عَمَلِهِ مِنْ قُبْحِهِ» [6].

🔸2. في العقيدة
التوحيد: الإمام عليّ (عليه السلام): «أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ» [7].

🔸3. في الشريعة
أولويّة الشريعة معرفةُ الحرام والواجب: «مَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ، اِجْتَنَبَ اَلْمُحَرَّمَاتِ» [8].

🔸4. في الأخلاق
الصِدق: عن الإمام الصادق (عليه السلام): «لا تَنْظُرُوا إِلَى طُولِ رُكُوعِ الرَّجُلِ وَسُجُودِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ شَيْءٌ قَدِ اِعْتَادَهُ، فَلَوْ تَرَكَهُ اِسْتَوْحَشَ لِذَلِكَ، وَلَكِنِ اُنْظُرُوا إِلَى صِدْقِ حَدِيثِهِ، وَأَدَاءِ أَمَانَتِهِ» [9].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص192.
[2]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج75، ص346.
[3]. سورة الانشقاق، الآية 6.
[4]. سورة البقرة، الآية 177.
[5]. سورة البقرة، الآية 242.
[6]. التميميّ الآمديّ، عبد الواحد بن محمّد، غرر الحكم ودرر الكلم، تحقيق السيّد مهديّ رجائي، دار الكتاب الإسلاميّ، إيران - قمّ، 1410هـ، ط2، ص482.
[7] السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ عليه السلام)، مصدر سابق، ص39، الخطبة الأولى.
[8]. الآمديّ، غرر الحكم ودرر الكلم، مصدر سابق، ص625.
[9]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج68، ص8.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الخامسة_عشرة
عناصر القوّة الناعمة في المجتمع الإيمانيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تحديد عناصرَ القوّة الناعمة ومصاديقها في الإسلام والمجتمع.

💫 #محاور_الموعظة
1. تعريف القوّة الناعمة
2. قوّة الإسلام الناعمة
3. مصاديق القوّة الناعمة في الإسلام

💫 #تصدير_الموعظة
﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [1].

💫①. تعريف القوّة الناعمة
هي القدرة على الحصول على ما تريد، عن طريق الجاذبيّة، بدلًا من الإرغام أو دفع الأموال.

إنّ مفهوم القوّة الناعمة -وإن كان من المفاهيم الحديثة في الاصطلاح- قديمٌ من حيث الوجود، يصل إلى بدايات الخليقة وقضيّة إبليس، «فالشيطان هو أوّل من ابتكر وأَسَّسَ فكرةَ الحرب الناعمة، مستفيدًا من أسلوب النصح والإحسان، إلى أن أوقع الإنسان في الفخّ، ودفعَه نحو مخالفة الأوامر الإلهيّة» [2]، وذلك ما يُستفاد من قوله -تعالى-: ﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [3].، أو قوله: ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ [4]، وهذا عين ما تتّبعه دول الاستعمار، وعلى رأسها الشيطان الأكبر أمريكا، في عمليّة التزيين والإغواء والتضليل.

ولا يمكن مواجهة هذه الحرب إلّا من خلال: «حملة تعتمد الطرق نفسها، ولكن بصورة مضادّة؛ أي كسب ثقة الناس، بهدف تصويب الأفكار» [5].

💫②. قوّة الإسلام الناعمة
يمتلك الإسلام قوّةً ناعمة هائلة، يكفي في معرفتها التأمُّل في الجاذبيّة المفاهيميّة والأخلاقيّة والسلوكيّة التي تنسجم مع الفطرة، والتي أدَّت إلى انتشار الدين الإسلاميّ، ودخول الناس في دين الله أفواجًا، بدون فَرضٍ أو قهر. ويمكن استفادة ذلك من عشرات النصوص القرآنيّة والحديثيّة، فضلًا عن السيرة الذاتيّة والمسلكيّة للمعصومين (عليهم السلام)والجماعة المتّصلة بهم، والتي تؤكِّد هذا المعنى، وتحثّ عليه، بوصفه الوسيلة الفعّالة لنقل الآخرين من موقع الخصومة والعداء، إلى موقع المنتمي والمؤمن بالمنظومة العقائديّة والأخلاقيّة والِقيَميِّة نفسها.

💫③. مصاديق القوّة الناعمة في الإسلام
لو تأمَّلنا مفردات المنظومة الإسلاميّة، لوجدناها مشحونةً بعوامل الجذب والترغيب، وتعبّر عن قوّة النموذج، وسموّ القيم والمبادئ... ومن هذه المصاديق:

🔸1. الآيات القرآنيّة الكريمة: رُوِيَ أنّ الوليد بن المغيرة مَرَّ بالنبيّ(صلى الله عليه وآله)، وهو يقرأ حم السجدة، فأتى قومَه، وقال: قد سمعتُ من محمّدٍ آنفًا كلامًا، ما هو من كلام الإنس والجنّ، إنّ له لحلاوة، وإنّ عليه لطلاوة، وإنّ أعلاه لمثمِر، وإنّ أسفله لمغدق، وإنّه ليعلو ولا يُعلى! فقال قريش: صبأ الوليد... [6].

🔸2. الدعوة النبويّة ومكانة النبيّ (صلى الله عليه وآله) عند المسلمين: جاء رجلُ إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا رسولَ الله، إنّك لَأَحَبُّ إليَّ من نفسي، وإنّكَ لَأَحَبُّ إليّ من ولدي، وإنّي لَأكون في البيت، فأذكرك، فما أصبر حتّى آتي فأنظر إليك، وإذا ذكرتُ موتي وموتَك، عرفتُ أنّك إذا دخلتَ الجنّة، رُفعتَ مع النبيّين، وأنّي إذا دخلتُ الجنّة، خشيتُ أن لا أراك! فلم يردّ عليه النبيّ (صلى الله عليه وآله) شيئًا، حتّى نزل جبرائيل بهذه الآية: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ [7]،[8].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة فصّلت، الآية 34.
[2]. مستفاد من خطبة للشيخ محمّد تقي مصباح اليزديّ، أشار إليها كتاب: رؤية الإمام الخامنئيّ في مواجهة الحرب الناعمة، جمعيّة المعارف الإسلامّية الثقافيّة، إعداد قسم الدراسات في مركز قيم، لبنان - بيروت، 2011م - 1433هـ، ط1، ص145.
[3]. سورة الأعراف، الآية 16.
[4]. سورة ص، الآيتان 82-83.
[5]. رؤية الإمام الخامنئيّ في مواجهة الحرب الناعمة، مصدر سابق، ص145.
[6]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج9، ص64.
[7]. سورة النساء، الآية 69.
[8]. الشيخ محمّد الريشهريّ، ميزان الحكمة، مصدر سابق، ج1، ص521.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الرابعة_عشرة
أكل الحرام وأثره على الإنسان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
إظهار خطورة الأكل الحرام وآثاره على الإنسان.

💫 #محاور_الموعظة
1. الأكل الحرام
2. تأثير أكل الحرام
3. الاحتكار والمحتكر
4. رزقُكَم مضمون
5. في الحلال كفاية
6. ترك الحرام بابُ الخير

💫 #تصدير_الموعظة
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾ [1].
أمير المؤمنين (عليه السلام): «بئس الطعام الحرام!» [2].

💫①. الأكل الحرام
ينضوي العديد من المعاملات تحت عنوان الأكل الحرام، منها:

🔸1. الغشّ: «شرّ الناس مَن يغشّ الناس» [3].

🔸2. الربا: «شرّ الكسب، كسب الربا» [4].

🔸3. الاحتكار: «المحتكِر ملعون» [5].

💫②. تأثير أكل الحرام

🔸1. دخول النار: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لا يدخل الجنّة مَن نبت لحمه من السحت، النار أولى به» [6].

🔸2. لعن الملائكة له: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إذا وقعت اللقمة من حرام في جوف العبد لعنه كلّ ملك في السماوات وفي الأرض» [7].

🔸3. أكل الحرام أكل للنّار: قال الله -تعالى-: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ [8].

🔸4. عدم قبول العبادة: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «العبادة مع أكل الحرام، كالبناء على الرمل» [9]، و«لم تُستجب له دعوة أربعين صباحاً» [10].

🔸5. قسوة القلب: يقول -تعالى-: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [11].

عن الإمام الحسين (عليه السلام ) في خطبته في ابن سعد: «فقد مُلِئت بطونكم من الحرام، وطُبع على قلوبكم، ويلكم ألا تنصتون؟ ألا تسمعون؟» [12].

🔸6. الإضرار بالذرّيّة: الإمام الصادق (عليه السلام ): «كسب الحرام يبين في الذرّيّة» [13].

🔸7. عدم البركة والأجر على إنفاقه: عن الإمام الكاظم (عليه السلام) لأحد أصحابه: «يا داوود، إنّ الحرام لا ينمي، وإن نما لم يبارك له فيه، وما أنفقه لم يؤجر عليه، وما خلّفه كان زاده إلى النّار» [14].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة النساء، الآية 29.
[2]. ابن شعبة الحرّانيّ، تحف العقول، مصدر سابق، ص79.
[3]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص295.
[4]. الميرزا النوريّ، مستدرك الوسائل، مصدر سابق، ج13، ص329.
[5]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج59، ص292.
[6]. ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله، شرح نهج البلاغة، تحقيق وتصحيح محمّد أبو الفضل إبراهيم، نشر مكتبة آية الله المرعشيّ النجفيّ، إيران - قم، 1404هـ، ودار إحياء الكتب العربيّة - عيسى البابيّ الحلبيّ وشركاه، 1378هـ - 1959م، ط1، ج20، ص242.
[7]. الطبرسيّ، الشيخ الحسن بن الفضل، مكارم الأخلاق، منشورات الشريف الرضيّ، إيران - قم، 1392هـ - 1972م، ط6، ص150.
[8]. سورة النساء، الآية 10.
[9]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج81، ص258.
[10]. الحلّيّ، ابن فهد، عدّة الداعي ونجاح الساعي، تصحيح أحمد الموحّديّ القمّيّ، مكتبة وجداني، إيران - قم، لا.ت، لا.ط، ص141.
[11]. سورة المطفّفين، الآية 14.
[12]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج45، ص8.
[13]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص125.
[14]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص125.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثالثة_عشرة
التبصُّر في التأسّي والاقتداء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
إظهار معنى التأسّي والاقتداء، وأهمّيّة اتّخاذ القدوة، والبصيرة والتبصُّر في اتّباع الآخرين.

💫 #محاور_الموعظة
1. معنى التأسّي والاقتداء
2. الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) القدوة للبشريّة
3. التبصُّر في الاقتداء

💫 #تصدير_الموعظة
﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [1].

💫①. معنى الاقتداء والتأسّي
من الأساليب التربويّة المهمّة والناجعة في تربية الأفراد والجماعات، هي عمليّة «التربية بالقدوة». فالقدوة هي أحد المؤثّرات الرئيسة في توجيه حركة الإنسان، والدافع نحو التغيير والإصلاح، وعنصرٌ مهمٌّ في إعداد الأجيال على أُسُسٍ صحيحة وسليمة؛ ليتمكّنوا في نهاية المطاف، من تحقيق الهدف الإلهيّ من خَلْقِهم، وهو الاستخلاف وعمارة الأرض على نهج الأنبياء والرسل والأئمّة الهداة.
وقد ذكر الله -تعالى- في القرآن الهداةَ الذين هداهم اللهُ -تعالى-، وأمر بالاقتداء بهم؛ باعتبارهم نماذج بشريّة راقية، تُمثِّل الكمالَ البشريّ في الحياة الدنيا، وهم الذين نطلق عليهم مصطلح «الإنسان الكامل»؛ ولذلك جعلهم قدوةً ومنارةً للناس، فقال -تعالى-: ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ﴾ [2]؛ وذلك لِمَا يتوافر عليه هؤلاءِ الأنبياءُ والصالحون من مقوّماتِ القدوة الحسنة وأُسُسِها. فالمعنى: يا نبيَّ الله، اقتدِ بهَدْيِ أولئك، واعملْ به؛ فإنّه عملٌ لله فيه رضا، ومنهاجٌ مَن سلكَه اهتدى.

فالآية هنا، جاءت في سياق المدح والحُسن. وفي آيةٍ أخرى، جاءت القدوة في سياق الذمِّ والقُبح، قال -تعالى-: ﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ [3].

ويمكن تعريف القدوة بأنّها: الحالة التي يكون الإنسان عليها في اتّباع غيره، إنْ حسنًا، وإنْ قُبحًا.

💫②. الرسولُ الأعظمُ (صلى الله عليه وآله) القدوةُ للبشريّة
قال -تعالى-: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [4].

يقول العلّامة الطباطبائيّ (قدس ريره): «والمعنى من حُكمِ رسالة الرسول وإيمانكم به، أن تتأسّوا به في قوله وفعله، وأنتم تروون ما يُقاسيه في جنب الله، وحضوره في القِتال، وجهادِه في الله حقَّ جهاده...» [5].
أمّا لماذا نقتدي بالرسول (صلى الله عليه وآله) فيقول أمير المؤمنين (عليه السلام): «بَعَثَ اللَّه مُحَمَّدًا شَهِيدًا وبَشِيرًا ونَذِيرًا، خَيْرَ الْبَرِيَّةِ طِفْلًا، وأَنْجَبَهَا كَهْلًا، وأَطْهَرَ الْمُطَهَّرِينَ شِيمَةً، وأَجْوَدَ الْمُسْتَمْطَرِينَ دِيمَةً» [6].

وحينما نتأمّل ونتدبَّر القرآن الكريم، نجد فيه آيات كثيرة في سور متعددة، تتحدث عن أوصاف النبيّ الأکرم (صلى الله عليه وآله)، سواء بطريقة مباشرة أم غير مباشرة، تأكيدًا لفضله وصفاته الأخلاقيّة، وعُلُوِّ مَنْزِلَتِه عند ربّه، ولتأكيد وجوب الاقتداء به. فنحن نحتاج، في أيّة عملية إصلاحيّة للفرد أو للمجتمع، إلى قدوةٍ نتأثّر بها، وننجذب إليها؛ ومن ثمّ نقتدي بها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة يوسف، الآية 108.
[2]. سورة الأنعام، الآية 90.
[3]. سورة الزخرف، الآية 23.
[4]. سورة الأحزاب، الآية 21.
[5]. الطباطبائيّ، العلّامة السيّد محمّد حسين، الميزان في تفسير القرآن، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1417هـ‏، ط5، ج16، ص288.
[6]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام علي عليه السلام) مصدر سابق، خطبة 105، في بعض صفات الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله)، ص151.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثانية_عشرة
الاطمئنان وأثره على الفرد والمجتمع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫#هدف_الموعظة
تعرّف أهمّيّة السكينة والطمأنينة، وآثارها على الفرد والمجتمع الإيمانيّ.

💫 #محاور_الموعظة
1. مجالات الاطمئنان وموارده
2. أسباب الطمأنينة

💫 #تصدير_الموعظة
﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ﴾ [1].

💫①. مجالات الاطمئنان وموارده
يعيش الإنسان طالبًا للأمن والطمأنينة في مختلف شؤون حياته، ويمكن الإشارة إلى عدّة نماذج منها:

🔸1. الأمن الصحّيّ والطبّيّ: خصوصًا في ما نمرّ به في هذه الأيّام من أمراض وفايروسات فتّاكة تصيب أفراد المجتمع البشريّ، والتي أشارَت إليها جملةٌ من الروايات الشريفة.

🔸2. الأمن الزراعيّ وتوفير الغذاء: مع حاجة الإنسان إلى تأمين هذه الموارد لبقاء الحياة.

🔸3. الأمن الأُسَريّ والرابطة الزوجيّة: كما في قول الله -تعالى-: ﴿وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [2].

🔸4. الأمن التربويّ وتعليم الأبناء: ففي وصيّة لقمان لابنه: ﴿إِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ * وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ * يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ * وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ [3].

🔸5. الأمن الاقتصاديّ وحرّيّة الحركة في الأموال بيعًا وشراءً.

🔸6. الأمن البيئيّ والمجتمعيّ: كتأمين الجار والأخ، فعن النبيّ (صلى الله عليه وآله): «مَنْ آذَى جَارَهُ، حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ رِيحَ الْجَنَّةِ، وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ؛ وَمَنْ ضَيَّعَ حَقَّ جَارِهِ، فَلَيْسَ مِنَّا، وَمَا زَالَ جَبْرَئِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُه‏» [4]. وعنه (صلى الله عليه وآله) «هَل تدرونَ مَا حقُّ الجارِ؟ مَا تدرونَ مِن حقِّ الجارِ إلّا قليلًا. ألَا لَا يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ مَن لَا يَأمَنُ جارُهُ بَوَائِقَهُ» [5]، وعنه (صلى الله عليه وآله): «لَا يَؤُمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه‏» [6].

🔸7. الأمن من الضلال: يكون من خلال الرجوع إلى ما فيه ضمانُ العدالة، وسموُّ المكانة والاستقرار، وهي وصيّة رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي. أَلَا وَهُمَا الْخَلِيفَتَانِ مِنْ بَعْدِي، وَلَنْ يَفْتَرِقَا، حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ» [7].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة الأعراف، الآية 96.
[2]. سورة الروم، الآية 21.
[3]. سورة لقمان، الآيات 13-19.
[4]. الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج8، ص487.
[5]. البروجرديّ، السيّد حسين الطباطبائيّ، جامع أحاديث الشيعة، المطبعة العلميّة، إيران - قمّ، 1399هـ، لا.ط، ج16، ص88.
[6]. الشهيد الثاني، زين الدين بن عليّ بن أحمد العامليّ، منية المريد، تحقيق رضا المختاري، مكتب الإعلام الإسلاميّ، إيران، 1409هـ - 1368ش، ط1، ص190.
[7]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص500.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الحادية_عشرة
الشجاعة الممدوحة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
إيضاح معنى الشجاعة الممدوحة وبيان بعض مصاديقها.

💫 #محاور_الموعظة
1. الشجاعة الممدوحة
2. شجعان وجُبناء في ثورة الحسين (عليه السلام)

#تصدير_الموعظة
الإمام عليّ (عليه السلام): «زكاة الشجاعة، الجهاد في سبيل الله» [1].

الشجاعة من الصفات الحميدة والأخلاق الحسنة، والغرائز الشريفة، وهي حدّ الاعتدال بين الجُبن والتهوّر؛ فالتفريط فيها جُبن، والإفراط فيها تهوُّر.

💫①. الشجاعة الممدوحة
«لا والله، لا أعطيكم بيدي إعطاءَ الذليل، ولا أفرّ فرار العبيد» [2].

«القتل أولى من ركوب العار» [3].
«ألا وإنّ الدعيّ ابن الدعيّ قد ركز بين اثنتين؛ بين السلَّة والذلَّة، وهيهات منا الذلّة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون» [4].

«ألا ترَون إلى الحقّ لا يُعمل به، وإلى الباطل لا يُتناهى عنه، فليرغب المؤمن بلقاء الله، فإنّي لا أرى الموت إلّا سعادة، والحياة مع الظالمين إلّا برماً» [5].

كلماتٌ خالدةٌ للإمام الحسين (عليه السلام) تجسِّد الشجاعة بأعلى صورها؛ في اتّخاذ الموقف المناسب تجاه التحدّيات، وفي التضحية بالنفس والأهل والأصحاب في سبيل بقاء الإسلام وإحيائه.

يقول الإمام الخمينيّ (قدس سره): «لقد كان الحسين (عليه السلام) يُفكِّر في مستقبل الإسلام والمسلمين باعتبار أنّ الإسلام سينتشر بين الناس نتيجة لتضحياته ولجهاده المقدّس» [6].

ويقول كذلك: «إنّ سيّد الشهداء (عليه السلام) لبّى صرخة الإسلام، واستجاب لاستغاثته وإنقاذه» [7].

هذا، ويفسِّر أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) الشجاعة بأنّها «صبر ساعة» [8]، و«الصبر عند الطِعان» [9]، وقد قال سيّد الشهداء (عليه السلام) لأصحابه: «صبراً بني الكرام، فما الموت إلّا قنطرة تعبر بكم عن البؤس والضرّاء إلى الجنان الواسعة والنعيم الدائمة» [10].

ويبيّن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الضابطة أو المعيار الذي على أساسه يكون الإنسان شجاعاً وقويّاً، بقوله: «ألا أخبركم بأشدِّكم وأقواكم؟»، قالوا: بلى، يا رسول الله! قال: «أشدُّكم وأقواكم الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحقّ، وإذا قدر لم يتعاطَ ما ليس له بحقّ» [11].

وعليه، فإنّ استخدام القوّة والشدّة في ما لا يصبّ في مصلحة الإسلام وصونه وحفظه، وفي ما لا يرضي الله، ليس من الشجاعة في شيء. وإنّ الوقوف إلى جانب الظالم، أو عدم اتّباع الحقّ والوقوف على الحياد، هو خلاف الشجاعة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. الميرزا النوريّ، مستدرك الوسائل، مصدر سابق، ج7، ص42.
[2]. الشيخ المفيد، الإرشاد، مصدر سابق، ج2، ص98.
[3]. ابن نما الحلّيّ، مثير الأحزان، المطبعة الحيدريّة، العراق - النجف الأشرف، 1369هـ - 1950م، لا.ط، ص54.
[4]. السيّد ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف، مصدر سابق، ص59.
[5]. البحرانيّ، الشيخ عبد الله، العوالم، الإمام الحسين (عليه السلام)، تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهديّ (عجل الله فرجه الشريف) بالحوزة العلميّة، إيران - قم، 1407هـ - 1365 ش، ط1، ص232.
[6]. عاشوراء في فكر الإمام الخمينيّ (قدس سره)، إصدار جمعيّة المعارف الإسلاميّة الثقافيّة، لبنان - بيروت، 2011م - 1432هـ، ط1، ص31.
[7]. المصدر نفسه.
[8]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج75، ص11.
[9]. الحرّانيّ، الشيخ ابن شعبة، تحف العقول عن آل الرسول (صلى الله عليه وآله)، تصحيح وتعليق علي أكبر الغفاري، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1404هـ - 1363ش، ط2، ص226.
[10]. الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، معاني الأخبار، تصحيح وتعليق عليّ أكبر الغفاري، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1379هـ - 1338ش، لا.ط، ص289.
[11]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص72.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_العاشرة
الصحّة النفسيّة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تعرّف معنى الصحّة النفسيّة في الإسلام، وأهمّ مقوّماتها.

💫 #محاور_الموعظة
1. معنى الصحّة النفسيّة في الإسلام
2. مقوّمات الصحّة النفسيّة في الإسلام
3. توافُق المسلم مع الآخرين

💫 #تصدير_الموعظة
﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [1].

💫①. معنى الصحّة النفسيّة في الإسلام
إنّ من أهمّ أهداف بعثة النبيّ (صلى الله عليه وآله) هي تزكية النفس، كما ورد في عدّة آيات، منها قوله -تعالى-: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [2].

ومن هنا، سعى الإسلام من خلال تشريعاته المختلفة، إلى تهذيب النفس، وتخليصها من عيوبها. وقد أمر القرآن بذلك، قال -تعالى-: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾[3]؛ أي جعلها بذلك سليمة، معافاة، قويّة، قادرة على الفعل الإيجابّي والإصلاح المجتمعيّ.

إنّ مفهوم الصحّة النفسيّة يُعَرَّف على أنّه تلك الحالة التي يستطيع فيها الفرد أن يتكيّف مع كافّة الظروف التي تواجهه رغمًا عنه، حيث يحاول أن يخلق نوعًا من التوازن النفسيّ بين ما لديه من قدرات، وبين كافّة الضغوط التي تحيط به. وهذا ما يُعرَف في الإسلام بحالة الرضا بما قدَّرَه الله -سبحانه وتعالى-، حيث يحاول الفرد دومًا أن يؤمن بكافّة المقدّرات.
والرضا بالقضاء أفضلُ مقامات الدين، وأشرفُ منازل المقرَّبين، وهو باب الله الأعظم، ومن دخله دخل الجنّة. قال -تعالى-: ﴿جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ﴾ [4].

💫②. مقوّمات الصحّة النفسيّة في الإسلام
ثمّة مجموعة من المقوّمات لتحقُّق الصحّة النفسيّة، نذكر منها:

🔸1. قوّة الصلة بالله
عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال لعبد الله بن عباس: «يَا غُلاَمُ، اِحْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، وَاِحْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- فِي اَلرَّخَاءِ، يَعْرِفْكَ فِي اَلشِّدَّةِ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اِسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-...» [5].

🔸2. الثبات والتوازن
قال -تعالى-: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ﴾ [6].

🔸3. الصبر عند الشدائد
قال -تعالى-: ﴿وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [7].

وعنه (صلى الله عليه وآله): «عَجَبًا لِأَمْرِ اَلْمُؤْمِنِ! إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ» [8].

🔸4. المرونة في مواجهة الواقع
قال -تعالى-: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [9].

🔸5. التفاؤل وعدم اليأس
قال -تعالى-: ﴿وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾ [10].

💫③. توافُق المسلم مع الآخرين
الحياة التي انتهجها الإسلام بين الناس، مبنيّةٌ على التعاون، وعلى التسامح وكظم الغيظ والعفو، قال -تعالى-: ﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [11].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة الفتح، الآية 4.
[2]. سورة آل عمران، الآية 164.
[3]. سورة الشمس، الآية 9.
[4]. سورة البيِّنة، الآية 8.
[5]. الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، مصدر سابق، ج4، ص412.
[6]. سورة إبراهيم، الآية 27.
[7]. سورة البقرة، الآية 177.
[8]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج79، ص139.
[9]. سورة البقرة، الآية 216.
[10]. سورة يوسف، الآية 87.
[11]. سورة فصّلت، الآية 34.

🌿 #أنتهت ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM