🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_العشرون_والأخيرة
الولاية وتجلّياتها في عاشوراء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫③. كيف يكون الولاء؟
يتجسّد الولاء لله -تعالى- عبر الارتباط به من خلال:
🔸1. الطاعة والانقياد
﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [8].
تكرّرت في القرآن جملة ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ﴾ [9]، ورَتَّبَت الآياتُ بعد الطاعةِ لله ورسوله، أثرًا خاصًّا، هو الفوز.

🔸2. الحبّ والإخلاص لله
﴿قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ [10].

🔸3. النصرة لله ولرسوله وللمؤمنين
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [11].

💫④. تجلّيات الولاية في عاشوراء
إنّ طاعة أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) المطلقة لأوامره كانت من أبرز صفات هولاء الصفوة، وإنّ طاعة الإمام السجّاد لأبيه (عليه السلام)، وبعد ذلك طاعة السيّدة زينب للإمام السجّاد (عليه السلام)، هذه المواقف وغيرها تؤكّد محوريّة الولاية وطاعة المعصوم، والتي تتجلّى في عصرنا بطاعة الوليّ الفقيه، الذي هو الخطّ الممتدّ لخطّ المعصوم (عليهم السلام)

👈ومن تجلّيات الولاية يوم عاشوراء:

🔸1. طاعة الأصحاب للإمام الحسين (عليه السلام)
عن الإمام زين العابدين (عليه السلام): «لَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا الْحُسَيْنُ (عليه السلام) فِي صَبِيحَتِهَا، قَامَ فِي أَصْحَابِهِ، فَقَالَ (عليه السلام): إِنَّ هَؤُلَاءِ يُرِيدُونَنِي دُونَكُمْ، وَلَوْ قَتَلُونِي، لَمْ يُقْبِلُوا إِلَيْكُمْ؛ فَالنَّجَاءَ النَّجَاءَ ! وَأَنْتُمْ فِي حِلٍّ، فَإِنَّكُمْ إِنْ أَصْبَحْتُمْ مَعِي، قُتِلْتُمْ كُلُّكُمْ ! فَقَالُوا: لَا نَخْذُلُكَ، وَلَا نَخْتَارُ الْعَيْشَ بَعْدَكَ» [12].

ولمّا أطلَعَهُم على مصيرِه ومصيرِهم، قائلًا: «إِنِّي فِي غَدٍ أُقتَلُ، وَتُقتَلُونَ كُلُّكُمْ مَعِي»، قالوا: الحمدُ للهِ الذي أَكْرَمَنَا بنصرِك، وشرَّفَنا بالقتلِ معكَ [13].

🔸2. طاعة العباس للإمام (عليه السلام)
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «كانَ عمُّنا العبّاسُ بنُ عليٍّ نافذَ البصيرةِ، صلبَ الإيمانِ؛ جَاهدَ معَ أبي عَبْدِ الله، وأَبْلَى بلاءً حَسَنًا، ومضى شهيدًا» [14].

كما يقين أبي الفضل، كذلك تسليمه، بل إنّ صفة التسليم ناشئةٌ من حقيقة اليقين، وأيُّ تسليمٍ أعظمُ من الطاعة التامّة لإمام زمانه، والصبر معه حتّى الشهادة! «وأشهدُ لكَ بالتسليمِ، والتصديقِ، والوفاءِ، والنصيحةِ لِخلفِ النبيِّ المرسَلِ، والسبطِ المنتجَبِ».

🔸3. طاعة السيّدة زينب للإمام زين العابدين (عليه السلام)
عشيّة عاشوراء، حين أُحرِقَت الخيام، جاءت السيّدة زينب إلى الإمام زين العابدين (عليه السلام)، وكان قد اشتدّ به المرض، فسألته -باعتباره إمامًا مُفتَرَضَ الطاعة بعد أخيها- عن واجبها، فأمَرَها والنسوة بالفرار !

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[8]. سورة النور، الآية 51.
[9]. سورة النساء، الآية 13. سورة النور، الآية 52. سورة الأحزاب، الآية 71. سورة الفتح، الآية 17.
[10]. سورة التوبة، الآية 24.
[11]. سورة محمّد، الآية 7.
[12]. قطب الدين الروانديّ، أبو الحسين سعيد بن هبة الله، الخرائج والجرائح، تحقيق ونشر مؤسّسة الإمام المهدي بإشراف السيّد محمّد باقر الموحّد الأبطحيّ، إيران - قم، 1409هـ، ط1، ج1، ص254.
[13]. البحرانيّ، السيّد هاشم الحسيني، مدينة المعاجز، تحقيق الشيخ عزة الله المولائي الهمداني، مؤسّسة المعارف الإسلاميّة، إيران - قم، 1413هـ، ط1، ج4، ص215.
[14]. أبو مخنف الكوفيّ، وقعة الطفّ، مصدر سابق، ص176.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_العشرون_والأخيرة
الولاية وتجلّياتها في عاشوراء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تعرّف أهمّيّة الولاية ومحوريّتها، من خلال نماذج الولاية في عاشوراء.

💫 #محاور_الموعظة
1. بين الولاية والطاعة
2. ضرورة توحيد الولاء
3. كيف يكون الولاء؟
4. تجلّيات الولاية في عاشوراء

💫 #تصدير_الموعظة
في زيارة أبي الفضل العبّاس(عليه السلام): «وأشهدُ لك بالتسليمِ، والتصديقِ، والوفاءِ، والنصيحةِ لِخلفِ النبيِّ المرسَلِ، والسبطِ المنتجَبِ» [1].

💫①.بين الولاية والطاعة
الولاية والطاعة مفهومان مترابطان في كتاب الله.
ومعنى الولاية هو تقديم إرادة أولي الأمر على الأمّة، وهو معنى الحاكميّة والسيادة.
والولاية هي الخطّ النازل في علاقة الله ورسوله وأولي الأمر بالأمّة، أمّا الطاعة، فهي الخطّ الصاعد في علاقة الأمّة بالله ورسوله وأولي الأمر.

وقد ورد التأكيد في القرآن على طاعة الرسول (صلى الله عليه وآله): ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ [2]، ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ[3].

إذًا، طاعة الله هي الركن الأوّل، والثاني طاعة الرسل (عليهم السلام) وطاعة أولي الأمر مقترنة بطاعة الرسول (صلى الله عليه وآله): ﴿وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ﴾ [4]، ومن أطاع الرسول أطاع الله ﴿مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ﴾ [5].

👈وأُولُو الأمر على ثلاثة أنحاء:

🔸الأوّل: أُولُو الأمر بالأصالة (الأنبياء والأئمّة عليهم السلام).

🔸الثاني: أُولُو الأمر بالنيابة الخاصّة (النوّاب الأربعة في زمن الغيبة الصغرى).

🔸الثالث: أُولُو الأمر بالنيابة العامّة، وهم الفقهاء في عصر الغيبة الكبرى، وولاية الوليّ الفقيه.

💫②. ضرورة توحيد الولاء
إنّ أكثر مصاديق الشرك في القرآن الكريم هي في الولاء، وليست في الخالق.
قال -تعالى-: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [6].

👈يضرب الله مثلًا في التوحيد والشرك، برجلَين:

🔸أحدهما: يتنازعه شركاء متشاكسون، لكلّ واحد منهم ولاية عليه وسلطان.

🔸والآخر: أسلمَ أمرَه إلى رجلٍ واحد فقط، يطيعه وينقاد إليه، ويتقبّل ولايته وحاكميّته في كلِّ شأن. وهكذا الأمر بالنسبة للتوحيد والشرك.

فالموحِّدون كالرجل الثاني، والمشركون كالرجل الأوّل. والمراد من الشرك والتوحيد، في هذا المثال، هو الشرك والتوحيد في الولاء.

يقول أمير المؤمنين (عليه السلام) في أسباب البعثة: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللَّه -تَبَارَكَ وتَعَالَى- بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ؛ لِيُخْرِجَ عِبَادَه مِنْ عِبَادَةِ عِبَادِه إِلَى عِبَادَتِه، ومِنْ عُهُودِ عِبَادِه إِلَى عُهُودِه، ومِنْ طَاعَةِ عِبَادِه إِلَى طَاعَتِه، ومِنْ وَلَايَةِ عِبَادِه إِلَى وَلَايَتِه» [7].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج98، ص217.
[2]. سورة آل عمران، الآية 32.
[3]. سورة محمّد، الآية 33.
[4]. سورة النساء، الآية 59.
[5]. سورة النساء، الآية 80.
[6]. سورة الزمر، الآية 29.
[7]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج8، ص386.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_التاسعة_عشرة
البُعد الصحّيّ والاجتماعيّ في الدين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔸2. عدم حضور المصاب في الأماكن العامّة
فمن الوسائل الوقائيّة، عدم مخالطة المصاب للأصحّاء، أو حضور المجالس العامّة؛ حتّى لا تنتقل العدوى، فعن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لاَ يُورِدُ ذُو عَاهَةٍ [مُمْرِضٌ] عَلَى مُصِحٍّ» [14]، ولحرمة الضرر بالآخرين المستفادة من قول رسول اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): «لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ» [15].

🔸3. تجنُّب السفر إلى الأماكن الموبوءة
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) «إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ [يعني: الطاعون] بِأَرْضٍ، فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْه» [16]. والمقصودُ بالطاعونِ أيُّ مَرَضٍ مُعْدٍ.

💫②. البُعد الاجتماعيّ في الدين

●البُعد الاجتماعيّ في التعاليم القرآنيّة
﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ [17].

يضع القرآن أُسُسًا هامّةً ومتينةً لبناء المجتمع، هي:
🔸1. الأصول الإيجابيّة
وهي العدل والإحسان والإنفاق، وهي أهمّ ما يقوم به صُلبُ المجتمع الإنسانيّ، فصلاح المجتمع العامّ أهمّ ما يبتغيه الإسلام؛ لأنّ سعادة الفردِ مَبنيّةٌ على صلاح الظرف الاجتماعيّ الذي يعيش هو فيه، فما أصعب أن يفلحَ فردٌ في مجتمع فاسد!
وقوله ﴿وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى﴾؛ أي إعطاء المال لذوي القرابة، وقد خُصَّ بالذكر؛ ليدلّ على مزيدِ العناية بإصلاح هذا المجتمع الصغير، الذي هو السبب، بالحقيقة، لانعقاد المجتمع المدنيّ الكبير [18].

🔸2. الأصول السلبيّة
بعد ذِكر الأصول الإيجابيّة، يذكر الأصول المقابلة لها؛ أي السلبيّة: ﴿وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ﴾.
الفحشاء: إشارة إلى الذنوب الخفيّة.
والمنكر: إشارة إلى الذنوب العلنيّة.
والبغي: إشارة إلى كلِّ تجاوزٍ عن حقّ الإنسان، وظلم الآخرين، والاستعلاء عليهم.
وإنّ منشأ الانحرافات الأخلاقيّة ثلاثُ قوىً: الشهوانيّة، والغضبيّة، والوهميّة الشيطانيّة.
وثمّة أوامر ونواهٍ كثيرة ذَكَرَها القرآنُ، تصبُّ في بناء المجتمع وقيادة الإنسان السياسيّة والاجتماعيّة، منها:
اجتناب الطاغوت: وهو -بمعناه الواسع- الابتعاد عن كلّ أشكال الشرك وعبادة الأصنام وهوى النفس والشيطان، وتجنُّب الانصياع والاستسلام للحكّام المتجبِّرين الطغاة [19].
عن الإمام الصادق، عن أبيه (عليهما السلام): «أَنْتُمُ الَّذِينَ اِجْتَنَبُوا اَلطّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها، وَمَنْ أَطَاعَ جَبَّارًا فَقَدْ عَبَدَهُ» [20].
والكلمة الحسنة، والنهي عن الكلمة السيِّئة؛ أي ينهى عن إطلاقها، وعن الاستماع إليها، أو التأثّر بها، أو السكوت عليها وعدم ردّها...

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[14]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج62، ص82.
[15]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص294.
[16]. مسلم النيسابوري، أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، الجامع الصحيح (صحيح مسلم)، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، لبنان - بيروت، لا.ت، لا.ط، ج7، ص27.
[17]. سورة النحل، الآيتان 90-91.
[18]. ينظر: العلّامة الطباطبائيّ، الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق، ج12، ص332.
[19]. الشيخ ناصر مكارم الشيرازيّ، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، مصدر سابق، ج15، ص48.
[20]. العلّامة الطباطبائيّ، الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق، ج23، ص361.

🌿 #أنتهت

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_التاسعة_عشرة
البُعد الصحّيّ والاجتماعيّ في الدين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان طرق الوقاية من الأمراض المعدية في الروايات، وتعرّف البُعد الاجتماعيَّ في الدين.

💫 #محاور_الموعظة
1. البُعد الصحّيّ في الدين
2. البُعد الاجتماعيّ في الدين

💫 #تصدير_الموعظة
الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله): «خَلَّتَانِ، كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فِيهِمَا مَفْتُونٌ: الصِّحَّةُ وَالفَرَاغُ» [1].

💫①. البُعد الصحّيّ في الدين

●الصحّة نعمة إلهيّة
حثّ الإسلام على الحفاظ على الصحّة العامّة للأفراد والمجتمع؛ لأنّها من أفضل النعم، وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): «الصِّحَّةُ أفضَلُ النِّعَمِ» [2].
وعندما يتمتّع المرء بالصحّة والعافية، يستلذّ بالحياة، فعن أمير المؤمنين (عليه السلام): «بِالعافِيَةِ تُوجَدُ لَذَّةُ الحَياةِ» [3].
فلا يجوز للإنسان التهاونُ بصحّته الشخصيّة، أو بصحّة مجتمعه.

●مفهوم الصحّة
الصحّة ليست الخلوَّ من الأمراض فقط، بل تعني الصحّة الإيجابيّة؛ وهي أن تكون لدى الإنسان مناعةٌ قويّةٌ، بحيث يقاوم الكثير من الفيروسات والميكروبات المسبِّبة للأمراض المختلفة.
وهذا المفهوم يتطابق مع نظرة الإسلام، من خلال الأبعاد الآتية:
🔸الأوّل: بناء الجسم وتحسين الصحّة.
🔸الثاني: العلاج (الطبّ العلاجيّ).
🔸الثالث: الحماية (الطبّ الوقائيّ).

●الوقاية من الأمراض، خصوصًا المعدية
إنّ التوَقّي من الأمراض المعدية، والاحتراز من الإصابة بها، كفيروس كورونا وغيره، خير وسيلة لمواجهته، فعن أمير المؤمنين (عليه السلام) «لَا وِقَايَةَ أَمْنَعُ‏ مِنَ‏ السَّلَامَةِ» [4]، وعن رسول اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): «وَكَرِهَ أَنْ يُكَلِّمَ اَلرَّجُلُ مَجْذُومًا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قَدْرَ ذِرَاعٍ» [5].

👈وتوجد عدّة وسائل للوقاية، منها:
🔸1. الاهتمام بالنظافة العامّة
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ اَلْجَمَالَ وَاَلتَّجَمُّلَ، وَيَكْرَهُ اَلْبُؤْسَ وَاَلتَّبَاؤُسَ؛ فَإِنَّ اللهَ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً أَحَبَّ أَنْ يَرَى عَلَيْهِ أَثَرَهَا»، قِيلَ: كَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: «يُنَظِّفُ ثَوْبَهُ، وَيُطَيِّبُ رِيحَهُ، وَيُجَصِّصُ دَارَهُ، وَيَكْنُسُ أَفْنِيَتَهُ» [6].

👈ومن مظاهر الاهتمام بالنظافة:

🔹أ. غسل اليدَين
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «مَنْ غَسَلَ يَدَهُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ، بُورِكَ لَهُ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ، وَعَاشَ مَا عَاشَ فِي سَعَةٍ، وَعُوفِيَ مِنْ بَلْوَى فِي جَسَدِهِ» [7].

🔹ب. الاستحمام
عن أمير المؤمنين (عليه السلام) «تَنَظَّفُوا بِالْمَاءِ مِنْ نَتْنِ الرِّيحِ الَّذِي يُتَأَذَّى بِهِ، تَعَهَّدُوا أَنْفُسَكُمْ، فَإِنَّ اللهَ يُبْغِضُ مِنْ عِبَادِهِ اَلْقَاذُورَةَ اَلَّذِي يَتَأَنَّفُ بِهِ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ» [8].

🔹ج. التطيُّب
عن الإمام الرضا (عليه السلام): «الطِّيبُ مِنْ أَخْلاَقِ الْأَنْبِيَاءِ» [9].

🔹د. الشعر
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «قالَ رسولُ الله (صلى الله عليه وآله): مَنِ اِتَّخَذَ شَعْرًا، فَلْيُحْسِنْ وِلاَيَتَهُ، أَوْ لِيَجُزَّهُ» [10].

🔹هـ. الأظافر
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ يَمْنَعُ الدَّاءَ الْأَعْظَمَ وَيُدِرُّ الرِّزْقَ...» [11]

🔹و. الأسنان
عن رسول الله (عليه السلام): «يَا عَلِيُّ، عَلَيْكَ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ وُضُوءِ كُلِّ صَلاَةٍ» [12].

🔹ز. غسل الفواكه والخضروات
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إِنَّ لِكُلِّ ثَمَرَةٍ سَمًّا مَا؛ فَإِذَا أُتِيتُمْ بِهَا، فَأَمِسُّوهَا بِالْمَاءِ، أَوِ اِغْمِسُوهَا فِي اَلْمَاءِ؛ يَعْنِي اِغْسِلُوهَا» [13].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج8، ص152.
[2]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص23.
[3]. المصدر نفسه، ص188.
[4]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج8، ص19.
[5]. الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، مصدر سابق، ج4، ص352.
[6]. الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج5، ص7.
[7]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج63، ص362.
[8]. الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج1، ص246.
[9]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج6، ص510.
[10]. المصدر نفسه، ص485.
[11]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج73، ص316.
[12]. الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، مصدر سابق، ج1، ص53.
[13]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج6، ص350.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثامنة_عشرة
الإقتصاد المقاوم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫③. طُرُق حُسن التدبير
🔸1. التنظيم والضبط
ونعني بذلك أن يعتمد المرء التخطيط الواضح للدخل والمصروف، بحيث يتناسب إنفاقُه مع دخلِه. وقد أشار أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ذلك، بقوله: «حُسْنُ اَلتَّقْدِيرِ مَعَ اَلْكَفَافِ، خَيْرٌ مِنَ اَلسَّعْيِ فِي اَلْإِسْرَافِ» [9].

🔸2. عدم الإسراف
المراد من الإسراف في الاستهلاك: تجاوز الحدّ في الإنفاق؛ أي أنْ يتجاوز الإنسانُ المستوى المتعارَف في إنفاق المال، فينفق أكثر من حاجته، ويُسرِف في ذلك.
وقد تطرّق الإمام الصادق (عليه السلام) لهذا الأمر، حين قال: «رُبَّ فَقِيرٍ هُوَ أَسْرَفُ مِنَ اَلْغَنِيِّ؛ إِنَّ اَلْغَنِيَّ يُنْفِقُ مِمَّا أُوتِيَ، وَاَلْفَقِيرَ يُنْفِقُ مِنْ غَيْرِ مَا أُوتِيَ» [10].
ومن النتائج السيّئة الأخرى للإسراف والتبذير، ابتلاء الفرد والمجتمع بالفقر والحرمان.
عن الإمام الصادق (عليه السلام ): «إنَّ السَّرفَ يُورِثُ الفَقرَ، وَإنَّ القَصْدَ يُورِثُ الغِنَى» [11].

🔸3. أولويّات الإنفاق
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «التَّقدِيرُ نِصفُ العيشِ» [12].
حُسن التقدير: يعني التخطيط الدقيق للأولويّات في الإنفاق، وهذا مرتبطٌ بشكلٍ واضحٍ بحُسنِ التدبير.

🔸4. الاعتدال
﴿وَٱلَّذِينَ إِذَا أَنفَقُواْ لَم يُسرِفُواْ وَلَم يَقتُرُواْ وَكَانَ بَينَ ذَٰلِكَ قَوَامًا﴾ [13].
والقتر -بالفتح فالسكون-: التقليل في الإنفاق، هو بإزاء الإسراف.
والقَوَام -بالفتح الواسط-: العدل، وبالكسر ما يقوم به الشيء.
والمعنى: وكان إنفاقُهم وسطًا عدلًا بين ما ذُكِرَ من الإسراف والقتر، فصدر الآية ينفي طرفَي الإفراط والتفريط في الإنفاق، وذيلُها يُثبِتُ الوسط [14].

💫④. آثار سوء التدبير
من المهمّ الإشارة إلى أنّ نفعَ حُسنِ التدبير وضررَ سوءِ التدبير لا يقتصران على حياة الإنسان بشكل فرديّ، بل يتعدّيان ذلك إلى المجتمع والدولة والأمّة!
وإذا لاحظنا تعابير الإمام عليّ (عليه السلام) في هذا الموضوع، فهي تكفي لمعرفة الآثار الخطيرة لسوء التدبير. وممّا ورد عنه (عليه السلام ): «سُوءُ التَّدْبِيرِ سَببُ التَّدْمِيرِ» [15].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[9]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص277.
[10]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج4، ص55.
[11]. المصدر نفسه، ص53.
[12]. الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، مصدر سابق، ج4، ص416.
[13]. سورة الفرقان، الآية 67.
[14]. العلّامة الطباطبائيّ، الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق، ج15، ص240. (بتصرّف).
[15]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص281.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثامنة_عشرة
الإقتصاد المقاوم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تعرّف مفهوم الكسب الحلال، وإدراك أهمّيّة التدبير في المعيشة، وآثار سوء التدبير.

💫 #محاو_ الموعظة
1. الكسب الحلال
2. أهمّيّة التدبير والتقدير في المعيشة
3. طرق حُسن التدبير
4. آثار سوء التدبير

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الصادق (عليه السلام): «ومِن الدِّينِ، التَّدبيرُ في المعيشَةِ» [1].

💫①. الكسب الحلال
من الأمور التي ركّزَت عليها الروايات في حُسن التدبير والتقدير في المعيشة، هو التكسُّب والكَسب والدخل الحلال.
وقد حُدِّدَت مصادر الدخل، في حديثٍ مرويٍّ عن الإمام عليّ (عليه السلام) في خمسة محاور، حيث قال (عليه السلام): «مَعايش الخلقِ خمسَةٌ: الإمارَةُ، والعِمارةُ، والتِّجارَةُ، والإجارَةُ، والصَّدَقاتُ» [2].

أمّا مقدار دَخْلِ الإنسان، فإنّه يختلف في كلّ زمانٍ ومكانٍ، فالاقتصاد الإسلاميّ لم يُعيّن معدّلًا محدّدًا له، لكنَّه أوجب أن يكون مصدره حلالًا.
لذا، قُسِّم الدخلُ، من حيث مصادر كسبه المختلفة، إلى نوعَين: دخلٌ حلالٌ، ودخلٌ حرامٌ.
وأكّدَت الروايات على ضرورة السعي في كسب لقمة العيش بطُرُقٍ مشروعةٍ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «العِبادَةُ سَبعونَ جُزءًا، أفضلُها طَلَبُ الحلالِ» [3].
وعنه (صلى الله عليه وآله) -أيضًا-: «طُوبَى لِمَن اكتَسَبَ مِن المؤمِنينَ مالًا مِن غَيرِ مَعصِيَةٍ» [4].

رُوِيَ أنّ رجلًا قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله): يا رسولَ الله، أُحبُّ أن يُستَجاب دعائي. فقال (صلى الله عليه وآله): «طَهِّر مَأكَلتَكَ، ولا تُدخِل بَطنَكَ الحرامَ» [5].

💫②. أهمّيّة التدبير والتقدير في المعيشة
🔸1. علامة التديُّن
رُوِيَ أنّ رجلًا قال للإمام الصادق (عليه السلام): بلغَني أنّ الاقتصاد والتدبير في المعيشة نصفُ الكسب! فقال (عليه السلام): «لَا، بَل هُو الكسبُ كلُّهُ، ومِنَ الدِّينِ التَّدبيرُ في المعيشة» [6].

🔸2. كلّ الكمال
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «الكَمالُ، كُلُّ الكَمالِ: التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ، وَالصَّبرُ عَلَى النّائبَةِ، وَتَقديرُ المعيشةِ» [7]، فإنّ عدم التقدير في المعيشة يؤدّي إلى إخلالٍ في الأسرة والمجتمع.

🔸3. صلاح المؤمن
وقد أكّد الإمام الصادق (عليه السلام): على هذه الحقيقة، بقوله: «لا يَصلُحُ المؤمنُ إلّا على ثَلاثِ خِصالٍ: التَّفقُّهِ في الدِّينِ، وحُسنِ التَّقديرِ في المعيشةِ، والصَّبرِ على النّائبَةِ» [8].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، الأمالي، تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة - مؤسّسة البعثة، دار الثقافة للطباعة والنشر والتوزيع، إيران - قم، 1414هـ، ط1، ص670.
[2]. الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج19، ص35.
[3]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص78.
[4]. المصدر نفسه، ج8، ص169
[5]. الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج7، ص145.
[6]. الشيخ الطوسيّ، الأمالي، مصدر سابق، ص670.
[7]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص32.
[8]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج75، ص240.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_السابعة_عشرة
الالتزام بالحكم الشرعيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔸2. ممّن نأخذ التكليف الشرعيّ؟
إنّ الأحكام الشرعيّة الشاملة للأوامر والنواهي الإلهيّة، إنّما أُنِيطَ إيصالُها لِمَن أعطاهم الله -سبحانه وتعالى- الحجّيّة في أقوالهم وأفعالهم، وهم المعصومون، من النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله)، إلى الأئمّة الاثني عشر، فهم الموكلون ببيان الأحكام والتكاليف الشرعيّة لعباد الله، وقد أمر -سبحانه- بطاعتهم في قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [11].

وفي ما يتعلّق بالتكاليف المرتبطة بقضايا الأمّة في عصر غيبة المعصوم (عليه السلام)، إنّما يرجع الأمر فيها إلى الفقيه الجامع للشرائط، الموكل بإدارة الأمّة وقيادتها، ألَا وهو الوليّ الفقيه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[11]. سورة النساء، الآية 59.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_السابعة_عشرة
الالتزام بالحكم الشرعيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
توضيح المراد من الحكم الشرعيّ، وثقافة الالتزام به.

💫 #محاور_الموعظة
1. مفهوم الحكم الشرعيّ
2. خصائص الالتزام بالحكم الشرعيّ
3. تعامُلنا مع الحكم الشرعيّ

💫 #تصدير_الموعظة
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [1].

💫①. مفهوم الحكم الشرعيّ
هو طلب الشارع ما فيه كُلفةٌ، مِن فعلٍ أو تركٍ، وهو شاملٌ للأحكام التكليفيّة الخمسة، وهي: الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة [2].

والغرض من التكليف بالأحكام الشرعيّة المتعدّدة، هو تشريفٌ من اللّه ‏-عزّ وجلّ- للإنسان، وتكريمٌ له؛ لأنّه يرمز إلى ما مَيّز اللّهُ‏ به الإنسانَ، من عقل، وقدرة على بناء نفسه، والتحكّم في غرائزه، وقابليّته لتحمّل المسؤوليّة، خلافًا لغيره [3].

💫②. خصائص الالتزام بالحكم الشرعيّ
🔸1. القدرة عليه
قال -تعالى-: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ [4].
الإمام الصادق (عليه السلام): «مَا أُمِرَ اَلْعِبَادُ إِلاَّ بِدُونِ سَعَتِهِمْ؛ فَكُلُّ شَيْءٍ أُمِرَ اَلنَّاسُ بِأَخْذِهِ، فَهُمْ مُتَّسِعُونَ لَهُ، ومَا لاَ يَتَّسِعُونَ لَهُ، فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْهُمْ، وَلَكِنَّ اَلنَّاسَ لاَ خَيْرَ فِيهِمْ» [5].

🔸2. براءة الذمّة أمام الله -تعالى-
إنّ امتثال الحكم الشرعيّ يُبرئ ذمّةَ الإنسان بين يدَي الله.

🔸3. الالتزام بكلّ الأحكام
قال -تعالى-: ﴿أفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [6].

💫③. تعاملنا مع الحكم الشرعيّ
إنّ علاقتنا بالحكم الشرعيّ هي علاقة التسليم المطلق للأمر الإلهيّ، ولا يخضع لمزاج الأشخاص والأفراد ورؤيتهم الخاصّة للأمور، بل لا يحقّ للإنسان أن يعترض على الحكم الشرعيّ؛ لمجرّد مخالفته لأهوائه، أو عدم معرفته بحيثيّاته والحِكم الإلهيّة المحيطة به؛ ومَن يفعل ذلك، يكون مصداقًا لقوله -تعالى-: ﴿قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [7].

🔸1. التسليم والانقياد للحكم الشرعيّ
الإسلام والتسليم بمعنى واحد، من السلم، وهو انقياد أحد الشيئين إلى الآخر بحالٍ لا يعصيه ولا يدفعه، قال -تعالى-: ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [8]. فإسلام الإنسان له -تعالى- هو وصف الانقياد والقبول منه لما يرد عليه من الله -سبحانه- من حكم تكوينيّ من قدر وقضاء، أو تشريعيّ من أمر أو نهي أو غير ذلك.

والمرتبة الأولى من مراتب الإسلام، هي القبول لظواهر الأوامر والنواهي بتلقّي الشهادتين لسانًا، سواء وافقه القلب أو خالفه. ويتعقّب الإسلام بهذا المعنى أوّل مراتب الإيمان، وهو الإذعان القلبيّ بمضمون الشهادتين إجمالًا، ويلزمه العمل في غالب الفروع.

وما يلي الإيمان بالمرتبة الأولى، وهو التسليم والانقياد القلبيّ لجلّ الاعتقادات الحقّة التفصيليّة، وما يتبعها من الأعمال الصالحة.

وما يلي الإيمان بالمرتبة الثانية، فإنّ النفس إذا أنِست بالإيمان المذكور وتخلّقت بأخلاقه، تمكّنت منها وانقادت لها سائر قوى النفس المائلة إلى هوسات الدنيا وزخارفها الفانية الداثرة، وصار الإنسان يعبد الله كأنّه يراه، فإن لم يكن يراه فإنّ الله يراه، ولم يجد في باطنه وسرّه ما لا ينقاد إلى أمره ونهيه أو يسخط من قضائه وقدره، قال الله -سبحانه-: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾[9]،[10].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة النساء، الآية 59.
[2]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، الاقتصاد، منشورات مكتبة جامع چهلستون، إيران - طهران، 1400هـ، لا.ط، ص106.
[3]. الصدر، السيّد محمّد باقر، الفتاوى الواضحة، لا.ن، لا.م، لا.ت، لا.ط، ص39.
[4]. سورة البقرة، الآية 286.
[5]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج5، ص36.
[6]. سورة البقرة، الآية 85.
[7]. سورة الحجرات، الآية 16.
[8]. سورة البقرة، الآية 112.
[9]. سورة النساء، الآية 65.
[10]. العلّامة الطباطبائيّ، الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق، ج1، ص301. (بتصرّف)

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_السادسة_عشرة
تحديد الأولويّات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔸5. في العبادات
الصلاة: عن الإمام الباقر (عليه السلام): «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ اَلْعَبْدُ، اَلصَّلاةُ؛ فَإِنْ قُبِلَتْ، قُبِلَ مَا سِوَاهَا« [10].

🔸6. في العلم
العلم النافع الصالح: الإمام عليّ (عليه السلام): «يَتَفَاضَلُ اَلنَّاسُ بِالْعُلُومِ وَاَلْعُقُولِ، لا بِالْأَمْوَالِ وَاَلْأُصُولِ» [11].

🔸7. في المعاملة
الإحسان: من وصايا الإمام عليّ (عليه السلام): «عَلَيْكَ بِالْإِحْسَانِ، فَإِنَّهُ أَفْضَلُ زِرَاعَةٍ وَأَرْبَحُ بِضَاعَة» [12]، والله دائمًا مع المحسنين: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [13].

🔸8. في الحُكم
العدل: قال -تعالى-: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [14].

💫④. الأولويّات عند الإمام الحسين (عليه السلام)
🔸1. الإخلاص في مواجهة الظلم والفساد الأمويّ وطلب الإصلاح في الأمّة الإسلاميّة
عنه (عليه السلام): «إِنِّي لَمْ أَخْرُجْ بَطِرًا وَلا أَشِرًا، وَلا مُفْسِدًا وَلا ظَالِمًا، وَإِنَّمَا خَرَجْتُ أَطْلُبُ اَلصَّلاحَ [الإصلاح] فِي أُمَّةِ جَدِّي مُحَمَّدٍ، أُرِيدُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَى عَنِ اَلْمُنْكَرِ» [15].

🔸2. إحياء سيرة النبيّ (صلى الله عليه وآله) والإمام عليّ (عليه السلام)
عنه (عليه السلام): «أَسِيرُ بِسِيرَةِ جَدِّي وَسِيرَةِ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَمَنْ قَبِلَنِي بِقَبُولِ اَلْحَقِّ، فَاللَّهُ أَوْلَى بِالْحَقِّ، وَهُوَ أَحْكَمُ اَلْحَاكِمِينَ» [16].

🔸3. استنقاذ العباد من الجهل والضلال
عنه (عليه السلام): «لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ اَلضَّلالَةِ وَاَلْجَهَالَةِ وَاَلْعَمَى وَاَلشَّكِّ وَاَلاِرْتِيَابِ، إِلَى بَابِ اَلْهُدَى وَاَلرَّشَادِ» [17].

🔸4. العزّة والكرامة
عنه (عليه السلام): «مَوْتٌ فِي عِزٍّ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ فِي ذُلٍّ» [18].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[10]. المصدر نفسه، ج80، ص25.
[11]. الآمديّ، غرر الحكم ودرر الكلم، مصدر سابق، ص809.
[12]. المصدر نفسه، ص444.
[13]. سورة العنكبوت، الآية 69.
[14]. سورة النحل، الآية 90.
[15]. ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، مصدر سابق، ج3، ص241.
[16]. المصدر نفسه، ج3، ص241.
[17]. الشيخ الطوسيّ، تهذيب الأحكام، مصدر سابق، ج6، ص56.
[18]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص192.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_السادسة_عشرة
تحديد الأولويّات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تعرّف مفهوم الأولويّات، وتحديدها قرآنيًّا، وبيانها في كلام الإمام الحسين (عليه السلام).

💫 #محاور_الموعظة
1. إدارة الأولويّات
2. الأولويّات على هَدْيِ القرآن
3. سلّم الأولويّات في القرآن والسنّة
4. الأولويّات عند الإمام الحسين (عليه السلام)

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الحسين (عليه السلام): «مَوْتٌ فِي عِزٍّ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ فِي ذُلٍّ» [1].

💫①. إدارة الأولويّات
قسّم الإمام الرضا (عليه السلام) الوقتَ إلى أربع ساعات، ارتباطًا بمفهوم إدارة الأولويّات، فقال: «وَاِجْتَهِدُوا أَنْ يَكُونَ زَمَانُكُمْ أَرْبَعَ سَاعَاتٍ: سَاعَةً لِلَّهِ لِمُنَاجَاتِهِ، وَسَاعَةً لِأَمْرِ اَلْمَعَاشِ، وَسَاعَةً لِمُعَاشَرَةِ اَلْإِخْوَانِ اَلثِّقَاتِ، وَاَلَّذِينَ يُعَرِّفُونَكُمْ عُيُوبَكُمْ، وَيُخْلِصُونَ لَكُمْ فِي اَلْبَاطِنِ، وَسَاعَةً تَخْلُونَ فِيهَا لِلَذَّاتِكُمْ؛ وَبِهَذِهِ اَلسَّاعَةِ تَقْدِرُونَ عَلَى اَلثَّلاثِ اَلسَّاعَاتِ» [2].

💫②. الأولويّات على هَدْيِ القرآن
نجد الأولويّات مبثوثةً في السور والآيات الكريمة، على مستوى العقيدة، والشريعة، والأخلاق، والتعاملات.

🔸1. أُسُس الحياة قائمة على التوحيد
يُقَدِّم القرآن الكريم التوحيدَ على «الطاغوتِ»، وهو كلُّ معبودٍ غير الله -تعالى-. والقرآن يريد أن يقول لنا: إنّ أُسُسَ الحياة ومبادئها قائمةٌ على شعار «لا إله إلّا الله»، قال -تعالى-: ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلإِنسَٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَٰقِيهِ﴾ [3].

🔸2. ترتيب الأولويّات حسب القرآن
قال -تعالى-: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ﴾ [4].

فالأولويّة ليسَت هي التوجُّه إلى قبلة الصلاة فحسب، وإنّما لا بدّ من أن يكون الإنسان صادقًا وتقيًّا ونافعًا.

💫③.سُلّم الأولويّات في القرآن والسنّة
عند التأمُّل بالآيات والروايات، نجد أنّ هناك سُلّمًا من الأولويّات، نذكر منها:

🔸1. في العقل
التفكّر: قال -تعالى-: ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [5].

عن الإمام عليّ (عليه السلام): «فِكْرُ اَلْمَرْءِ مِرْآةٌ تُرِيهِ حُسْنَ عَمَلِهِ مِنْ قُبْحِهِ» [6].

🔸2. في العقيدة
التوحيد: الإمام عليّ (عليه السلام): «أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ» [7].

🔸3. في الشريعة
أولويّة الشريعة معرفةُ الحرام والواجب: «مَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ، اِجْتَنَبَ اَلْمُحَرَّمَاتِ» [8].

🔸4. في الأخلاق
الصِدق: عن الإمام الصادق (عليه السلام): «لا تَنْظُرُوا إِلَى طُولِ رُكُوعِ الرَّجُلِ وَسُجُودِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ شَيْءٌ قَدِ اِعْتَادَهُ، فَلَوْ تَرَكَهُ اِسْتَوْحَشَ لِذَلِكَ، وَلَكِنِ اُنْظُرُوا إِلَى صِدْقِ حَدِيثِهِ، وَأَدَاءِ أَمَانَتِهِ» [9].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص192.
[2]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج75، ص346.
[3]. سورة الانشقاق، الآية 6.
[4]. سورة البقرة، الآية 177.
[5]. سورة البقرة، الآية 242.
[6]. التميميّ الآمديّ، عبد الواحد بن محمّد، غرر الحكم ودرر الكلم، تحقيق السيّد مهديّ رجائي، دار الكتاب الإسلاميّ، إيران - قمّ، 1410هـ، ط2، ص482.
[7] السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ عليه السلام)، مصدر سابق، ص39، الخطبة الأولى.
[8]. الآمديّ، غرر الحكم ودرر الكلم، مصدر سابق، ص625.
[9]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج68، ص8.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الخامسة_عشرة
عناصر القوّة الناعمة في المجتمع الإيمانيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔸3. القيم الأخلاقيّة: وذلك من خلال النظر إلى تلك المفاهيم التربويّة والأخلاقيّة، الفرديّة والاجتماعيّة، التي جاء بها الإسلام، والتي تنسجم كلّها مع الفطرة السليمة، وتشكّل عاملِ جذبٍ، ومنها قصّة النجاشيّ ملك الحبشة العادل، حيث دعا المهاجرين من المسلمين ليَمثُلوا أمامه، قائلًا: ما هذا الدين الذي فارقتُم فيه قومَكم؟ فأجابه جعفر بن أبي طالب: أيّها الملك، كنّا قومًا أهلَ جاهليّة، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونُسيء الجوار، ويأكل القويُّ منا الضعيفَ، فكنّا على ذلك، حتّى بَعَثَ اللهُ إلينا رسولًا منّا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحّده ونعبده، ونخلعَ ما كنّا نعبد من الحجارة والأوثان، وأَمَرَنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصِلَةِ الرحم، وحُسن الجوار، والكفّ عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقولِ الزور، وأكلِ مال اليتيم، وقذفِ المحصنات، وأَمَرَنا بالصلاة والزكاة والصيام. فصدّقناه، وآمنّا به، واتّبعناه على ما جاء به من الله، فعبدْنا اللهَ وحده، فلم نشرك به شيئًا، وحرّمْنا ما حرّمَ علينا، وأحللْنا ما أحلَّ لنا، فعدا علينا قومُنا، فعذبّونا وفتنونا عن دينِنا...

فقال له النجاشيّ: هل معك ممّا جاء به نبيُّكم شيءٌ؟ قال: نعم .قال: فاقرَأْ عَلَيَّ، فقرأ عليه صدرَ سورة مريم. قالت أمّ سلمة (رضي الله عنها)، وهي تروي الحديث: فبكى، والله، النجاشيّ حتّى اخضلَّت لحيتُه، وبكت أساقفتُه حتّى اخضلَّت مصاحفُهم، حين سمعوا ما تلا عليهم، فقال النجاشيّ: إنّ هذا، والذي جاء به عيسى، لَيَخرجُ مِن مشكاةٍ واحدةٍ [9].

🔸4. الحكومة العلويّة: يكفي الإضاءة على عدالة أمير المؤمنين (عليه السلام) في حكومته، حتّى صار مهوى القلوب، فعنه (عليه السلام): «لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ‏ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هَذَا، عَلَى أَنْ يُبْغِضَنِي، مَا أَبْغَضَنِي، وَلَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ، عَلَى أَنْ يُحِبَّنِي، مَا أَحَبَّنِي؛ وَذَلِكَ أَنَّهُ قُضِيَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ (صلى الله عليه وآله) أَنَّهُ قَالَ: يَا عَلِيُّ، لَا يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ‏» [10].

🔸5. ثورة الإمام الحسين (عليه السلام
): وهي واحدة من أبرز مصاديق القوّة الناعمة الدينيّة، خصوصًا عندما نلاحظ حال أولئك الذين بذلوا مهجهم دون الحسين، وعباراتهم، كزهير بن القين، الذي قال: «يابنَ رسولِ الله، وددْتُ أنّي قُتِلْتُ ثمّ نُشِرْتُ، ثمّ قُتِلْتُ ثمّ نُشِرْتُ، ثمّ قُتِلْتُ ثمّ نُشِرْتُ فيك وفي الذين معكَ مئةَ قتلة، وأنّ اللهَ دَفَعَ بي عنكم أهلَ البيتِ!» [11]، وكيف صار الحسين (عليه السلام) مشعل هداية الأحرار في العالم.

🔸6. الجمهوريّة الإسلاميّة: بما تحمل من تجربة إسلاميّة رائدة، وهي تمتلك مصادر تلك القوّة؛ ما جعلها تنجح في تحقيق ما تسعى إليه من أهداف.

🔸7. حزب الله والمقاومة الإسلاميّة: فهو حركة متلألئة؛ بسبب ارتباطه بمشروع التمهيد لصاحب العصر والزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، وموقعه ودوره الرياديّ والقياديّ في العالم الإسلاميّ، وتراكم التجربة والإنجازات.

يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «إنّ حزب الله يسطع كالشمس، وهو مبعث افتخارٍ للعالم الإسلاميّ» [12].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[9]. الطبريّ، محمّد بن جرير، دلائل الإمامة، تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة - مؤسّسة البعثة، مركز الطباعة والنشر في مؤسّسة البعثة، إيران - قمّ، 1413هـ، ط1، ص13.
[10]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ عليه السلام)، مصدر سابق، ص477.
[11]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص314.
[12]. من كلمة للإمام الخامنئيّ (دام ظلّه) في لقاء الهيئات الطلّابيّة، بتاريخ 20/04/2016م.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الخامسة_عشرة
عناصر القوّة الناعمة في المجتمع الإيمانيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تحديد عناصرَ القوّة الناعمة ومصاديقها في الإسلام والمجتمع.

💫 #محاور_الموعظة
1. تعريف القوّة الناعمة
2. قوّة الإسلام الناعمة
3. مصاديق القوّة الناعمة في الإسلام

💫 #تصدير_الموعظة
﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [1].

💫①. تعريف القوّة الناعمة
هي القدرة على الحصول على ما تريد، عن طريق الجاذبيّة، بدلًا من الإرغام أو دفع الأموال.

إنّ مفهوم القوّة الناعمة -وإن كان من المفاهيم الحديثة في الاصطلاح- قديمٌ من حيث الوجود، يصل إلى بدايات الخليقة وقضيّة إبليس، «فالشيطان هو أوّل من ابتكر وأَسَّسَ فكرةَ الحرب الناعمة، مستفيدًا من أسلوب النصح والإحسان، إلى أن أوقع الإنسان في الفخّ، ودفعَه نحو مخالفة الأوامر الإلهيّة» [2]، وذلك ما يُستفاد من قوله -تعالى-: ﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [3].، أو قوله: ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ [4]، وهذا عين ما تتّبعه دول الاستعمار، وعلى رأسها الشيطان الأكبر أمريكا، في عمليّة التزيين والإغواء والتضليل.

ولا يمكن مواجهة هذه الحرب إلّا من خلال: «حملة تعتمد الطرق نفسها، ولكن بصورة مضادّة؛ أي كسب ثقة الناس، بهدف تصويب الأفكار» [5].

💫②. قوّة الإسلام الناعمة
يمتلك الإسلام قوّةً ناعمة هائلة، يكفي في معرفتها التأمُّل في الجاذبيّة المفاهيميّة والأخلاقيّة والسلوكيّة التي تنسجم مع الفطرة، والتي أدَّت إلى انتشار الدين الإسلاميّ، ودخول الناس في دين الله أفواجًا، بدون فَرضٍ أو قهر. ويمكن استفادة ذلك من عشرات النصوص القرآنيّة والحديثيّة، فضلًا عن السيرة الذاتيّة والمسلكيّة للمعصومين (عليهم السلام)والجماعة المتّصلة بهم، والتي تؤكِّد هذا المعنى، وتحثّ عليه، بوصفه الوسيلة الفعّالة لنقل الآخرين من موقع الخصومة والعداء، إلى موقع المنتمي والمؤمن بالمنظومة العقائديّة والأخلاقيّة والِقيَميِّة نفسها.

💫③. مصاديق القوّة الناعمة في الإسلام
لو تأمَّلنا مفردات المنظومة الإسلاميّة، لوجدناها مشحونةً بعوامل الجذب والترغيب، وتعبّر عن قوّة النموذج، وسموّ القيم والمبادئ... ومن هذه المصاديق:

🔸1. الآيات القرآنيّة الكريمة: رُوِيَ أنّ الوليد بن المغيرة مَرَّ بالنبيّ(صلى الله عليه وآله)، وهو يقرأ حم السجدة، فأتى قومَه، وقال: قد سمعتُ من محمّدٍ آنفًا كلامًا، ما هو من كلام الإنس والجنّ، إنّ له لحلاوة، وإنّ عليه لطلاوة، وإنّ أعلاه لمثمِر، وإنّ أسفله لمغدق، وإنّه ليعلو ولا يُعلى! فقال قريش: صبأ الوليد... [6].

🔸2. الدعوة النبويّة ومكانة النبيّ (صلى الله عليه وآله) عند المسلمين: جاء رجلُ إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا رسولَ الله، إنّك لَأَحَبُّ إليَّ من نفسي، وإنّكَ لَأَحَبُّ إليّ من ولدي، وإنّي لَأكون في البيت، فأذكرك، فما أصبر حتّى آتي فأنظر إليك، وإذا ذكرتُ موتي وموتَك، عرفتُ أنّك إذا دخلتَ الجنّة، رُفعتَ مع النبيّين، وأنّي إذا دخلتُ الجنّة، خشيتُ أن لا أراك! فلم يردّ عليه النبيّ (صلى الله عليه وآله) شيئًا، حتّى نزل جبرائيل بهذه الآية: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ [7]،[8].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة فصّلت، الآية 34.
[2]. مستفاد من خطبة للشيخ محمّد تقي مصباح اليزديّ، أشار إليها كتاب: رؤية الإمام الخامنئيّ في مواجهة الحرب الناعمة، جمعيّة المعارف الإسلامّية الثقافيّة، إعداد قسم الدراسات في مركز قيم، لبنان - بيروت، 2011م - 1433هـ، ط1، ص145.
[3]. سورة الأعراف، الآية 16.
[4]. سورة ص، الآيتان 82-83.
[5]. رؤية الإمام الخامنئيّ في مواجهة الحرب الناعمة، مصدر سابق، ص145.
[6]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج9، ص64.
[7]. سورة النساء، الآية 69.
[8]. الشيخ محمّد الريشهريّ، ميزان الحكمة، مصدر سابق، ج1، ص521.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الرابعة_عشرة
أكل الحرام وأثره على الإنسان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫③. الاحتكار والمحتكر
قد يلجأ بعض التجّار في أوقات وظروف محدّدة -كما في أيّامنا هذه- إلى الاحتكار؛ ففي تحرير الوسيلة: «يحرم الاحتكار. وهو حبس الطعام وجمعه يتربّص به الغلاء مع ضرورة المسلمين وحاجتهم وعدم وجود من يبذلهم قدر كفايتهم» [15].

والمحتكر ملعون، كما عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعنه (صلى الله عليه وآله)، أيضاً: «مَن احتكر فوق أربعين يوماً، فإنّ الجنّة توجد ريحها من مسيرة خمسمئة عام، وإنّه لحرام عليه» [16].

💫④. رزقُكَم مضمون
يقول -تعالى-: ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾ [17].
وخطب رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبة الوداع قائلاً: «ألا إنَّ الروح الأمين نفث في روعي أنّه لا تموت نفسٌ حتّى تستكمل رزقها؛ فاتّقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنّكم استبطاء شي‏ء من الرزق أن تطلبوه بمعصية الله، فإنّ الله قسَّم الأرزاق بين خلقه حلالاً ولم يقسِّمها حراماً، فمنِ اتقى وصبر، آتاه الله رزقه من حلِّه، ومَن هتك حجاب الستر، وعجَّل، وأخذه من غير حلِّه، قصّ به من رزقه الحلال، وحوسب عليه يوم القيامة» [18].

💫⑤. في الحلال كفاية
ورد أنَّ أمير المؤمنين (عليه السلام) دخل المسجد يوماً، وقال لرجل: «أمسك عليَّ بغلتي»، فأخذ الرجل لجامها ومضى، وترك البغلة، فخرج أمير المؤمنين (عليه السلام) وفي يده درهمان ليكافئ الرجل على إمساك دابّته، فوجد البغلة واقفة بغير لجام، فركبها ومضى، ودفع لغلامه الدرهمين يشتري بهما لجاماً، فوجد الغلام اللجام في السوق، قد باعه السارق بدرهمَين، فقال (عليه السلام): «إنَّ العبد ليحرم نفسه الرزق الحلال بترك الصبر، ولا يزداد على ما قدِّر له» [19].

💫⑥. ترك الحرام بابُ الخير
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لا يقدر رجل على حرام ثمّ يدعه، ليس به إلّا مخافة الله، إلّا أبدله الله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خيرٌ له من ذلك» [20].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[15]. الإمام الخمينيّ (قدس سره)، السيّد روح الله الموسويّ، تحرير الوسيلة، دار الكتب العلميّة، العراق - النجف، 1390هـ، ط2، ج1، ص502، مسألة23.
[16]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج100، ص89.
[17]. سورة هود، الآية 6.
[18]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، تهذيب الأحكام في شرح المقنعة، تحقيق وتعليق السيّد حسن الموسويّ الخرسان، دار الكتب الإسلاميّة، إيران - طهران، 1364ش، ط3، ج6، ص321.
[19]. ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، مصدر سابق، ج3، ص161.
[20]. المتّقيّ الهنديّ، كنز العمّال، مصدر سابق، ج15، ص787.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الرابعة_عشرة
أكل الحرام وأثره على الإنسان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
إظهار خطورة الأكل الحرام وآثاره على الإنسان.

💫 #محاور_الموعظة
1. الأكل الحرام
2. تأثير أكل الحرام
3. الاحتكار والمحتكر
4. رزقُكَم مضمون
5. في الحلال كفاية
6. ترك الحرام بابُ الخير

💫 #تصدير_الموعظة
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾ [1].
أمير المؤمنين (عليه السلام): «بئس الطعام الحرام!» [2].

💫①. الأكل الحرام
ينضوي العديد من المعاملات تحت عنوان الأكل الحرام، منها:

🔸1. الغشّ: «شرّ الناس مَن يغشّ الناس» [3].

🔸2. الربا: «شرّ الكسب، كسب الربا» [4].

🔸3. الاحتكار: «المحتكِر ملعون» [5].

💫②. تأثير أكل الحرام

🔸1. دخول النار: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لا يدخل الجنّة مَن نبت لحمه من السحت، النار أولى به» [6].

🔸2. لعن الملائكة له: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إذا وقعت اللقمة من حرام في جوف العبد لعنه كلّ ملك في السماوات وفي الأرض» [7].

🔸3. أكل الحرام أكل للنّار: قال الله -تعالى-: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ [8].

🔸4. عدم قبول العبادة: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «العبادة مع أكل الحرام، كالبناء على الرمل» [9]، و«لم تُستجب له دعوة أربعين صباحاً» [10].

🔸5. قسوة القلب: يقول -تعالى-: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [11].

عن الإمام الحسين (عليه السلام ) في خطبته في ابن سعد: «فقد مُلِئت بطونكم من الحرام، وطُبع على قلوبكم، ويلكم ألا تنصتون؟ ألا تسمعون؟» [12].

🔸6. الإضرار بالذرّيّة: الإمام الصادق (عليه السلام ): «كسب الحرام يبين في الذرّيّة» [13].

🔸7. عدم البركة والأجر على إنفاقه: عن الإمام الكاظم (عليه السلام) لأحد أصحابه: «يا داوود، إنّ الحرام لا ينمي، وإن نما لم يبارك له فيه، وما أنفقه لم يؤجر عليه، وما خلّفه كان زاده إلى النّار» [14].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة النساء، الآية 29.
[2]. ابن شعبة الحرّانيّ، تحف العقول، مصدر سابق، ص79.
[3]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص295.
[4]. الميرزا النوريّ، مستدرك الوسائل، مصدر سابق، ج13، ص329.
[5]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج59، ص292.
[6]. ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله، شرح نهج البلاغة، تحقيق وتصحيح محمّد أبو الفضل إبراهيم، نشر مكتبة آية الله المرعشيّ النجفيّ، إيران - قم، 1404هـ، ودار إحياء الكتب العربيّة - عيسى البابيّ الحلبيّ وشركاه، 1378هـ - 1959م، ط1، ج20، ص242.
[7]. الطبرسيّ، الشيخ الحسن بن الفضل، مكارم الأخلاق، منشورات الشريف الرضيّ، إيران - قم، 1392هـ - 1972م، ط6، ص150.
[8]. سورة النساء، الآية 10.
[9]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج81، ص258.
[10]. الحلّيّ، ابن فهد، عدّة الداعي ونجاح الساعي، تصحيح أحمد الموحّديّ القمّيّ، مكتبة وجداني، إيران - قم، لا.ت، لا.ط، ص141.
[11]. سورة المطفّفين، الآية 14.
[12]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج45، ص8.
[13]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص125.
[14]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص125.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثالثة_عشرة
التبصُّر في التأسّي والاقتداء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫③. التبصُّر في الاقتداء
قال -تعالى-: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [7].

📝ويُستَفَاد من هذه الآية الشريفة، عدّة نقاطٍ مهمّة، نذكر منها:

🔸أوّلاً: «مِن المعلوم أنّ البصيرَ بالأمر يعرف مبلغ وقوعه في القلوب، وأنحاء تأثيراته المختلفة باختلاف المتلَقّين والمستمِعين فلا يبذل أحدًا إلّا مقدار ما يَعِيهِ منه» [8].

🔸ثانياً: «على المؤمن أن يدعوَ إلى الله على بصيرة، وأن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر على سبيل أداء الفريضة الإلهيّة، وليس عليه أن يجيّش ويُهلِكَ نفسَه حُزنًا، أو يبالغ في الجدِّ في تأثير ذلك في نفوس أهل الضلال، فذلك موضوعٌ عنه» [9].

🔸ثالثاً: «إنّ مَن كان على بصيرة من أمره، فإنّ على الآخرين اتّباعه والأخذ منه؛ وذلك لامتلاكه البصيرة وفقدانها عند الآخرين؛ بمعنى عدم وجود قوّة البصيرة نفسها عندهم، لا فَقْدها بالكلّيّة، وإلّا لا يمكنهم عند ذلك اتّباعه أصلًا» [10].

🔸رابعاً: «إنّ تعبير ﴿مَنِ اتَّبَعَنِي﴾ في الآية الكريمة، لا يعني كلَّ مَن اتَّبع النبيّ (صلى الله عليه وآله)، وإلّا نحنُ نشاهد بالوجدان أن هناك من يَدَّعي اتّباع النبيّ (صلى الله عليه وآله)، وهم من أهل الضلال والغواية، فلا يمكن أن يدعونا اللهُ إلى اتِّباعهِم؛ لأنّهم ليسوا على بصيرة من أمرهم. فالمقصود بِـ﴿مَنِ اتَّبَعَنِي﴾ بأنّه مَن كان على بصيرة؛ هي البصيرة نفسها التي عند النبيّ (صلى الله عليه وآله)، مع اختلاف بين مقام النبيّ وغيره، وهو ما يقتضيه الاختلافُ بين التابع والمتبوع» [11].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[7]. سورة يوسف، الآية 108.
[8]. العلّامة الطباطبائيّ، الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق، ج4، ص129.
[9]. المصدر نفسه، ج6، ص164.
[10]. المصدر نفسه، ج7، ص97.
[11]. المصدر نفسه، ج11، ص278.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثالثة_عشرة
التبصُّر في التأسّي والاقتداء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
إظهار معنى التأسّي والاقتداء، وأهمّيّة اتّخاذ القدوة، والبصيرة والتبصُّر في اتّباع الآخرين.

💫 #محاور_الموعظة
1. معنى التأسّي والاقتداء
2. الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) القدوة للبشريّة
3. التبصُّر في الاقتداء

💫 #تصدير_الموعظة
﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [1].

💫①. معنى الاقتداء والتأسّي
من الأساليب التربويّة المهمّة والناجعة في تربية الأفراد والجماعات، هي عمليّة «التربية بالقدوة». فالقدوة هي أحد المؤثّرات الرئيسة في توجيه حركة الإنسان، والدافع نحو التغيير والإصلاح، وعنصرٌ مهمٌّ في إعداد الأجيال على أُسُسٍ صحيحة وسليمة؛ ليتمكّنوا في نهاية المطاف، من تحقيق الهدف الإلهيّ من خَلْقِهم، وهو الاستخلاف وعمارة الأرض على نهج الأنبياء والرسل والأئمّة الهداة.
وقد ذكر الله -تعالى- في القرآن الهداةَ الذين هداهم اللهُ -تعالى-، وأمر بالاقتداء بهم؛ باعتبارهم نماذج بشريّة راقية، تُمثِّل الكمالَ البشريّ في الحياة الدنيا، وهم الذين نطلق عليهم مصطلح «الإنسان الكامل»؛ ولذلك جعلهم قدوةً ومنارةً للناس، فقال -تعالى-: ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ﴾ [2]؛ وذلك لِمَا يتوافر عليه هؤلاءِ الأنبياءُ والصالحون من مقوّماتِ القدوة الحسنة وأُسُسِها. فالمعنى: يا نبيَّ الله، اقتدِ بهَدْيِ أولئك، واعملْ به؛ فإنّه عملٌ لله فيه رضا، ومنهاجٌ مَن سلكَه اهتدى.

فالآية هنا، جاءت في سياق المدح والحُسن. وفي آيةٍ أخرى، جاءت القدوة في سياق الذمِّ والقُبح، قال -تعالى-: ﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ [3].

ويمكن تعريف القدوة بأنّها: الحالة التي يكون الإنسان عليها في اتّباع غيره، إنْ حسنًا، وإنْ قُبحًا.

💫②. الرسولُ الأعظمُ (صلى الله عليه وآله) القدوةُ للبشريّة
قال -تعالى-: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [4].

يقول العلّامة الطباطبائيّ (قدس ريره): «والمعنى من حُكمِ رسالة الرسول وإيمانكم به، أن تتأسّوا به في قوله وفعله، وأنتم تروون ما يُقاسيه في جنب الله، وحضوره في القِتال، وجهادِه في الله حقَّ جهاده...» [5].
أمّا لماذا نقتدي بالرسول (صلى الله عليه وآله) فيقول أمير المؤمنين (عليه السلام): «بَعَثَ اللَّه مُحَمَّدًا شَهِيدًا وبَشِيرًا ونَذِيرًا، خَيْرَ الْبَرِيَّةِ طِفْلًا، وأَنْجَبَهَا كَهْلًا، وأَطْهَرَ الْمُطَهَّرِينَ شِيمَةً، وأَجْوَدَ الْمُسْتَمْطَرِينَ دِيمَةً» [6].

وحينما نتأمّل ونتدبَّر القرآن الكريم، نجد فيه آيات كثيرة في سور متعددة، تتحدث عن أوصاف النبيّ الأکرم (صلى الله عليه وآله)، سواء بطريقة مباشرة أم غير مباشرة، تأكيدًا لفضله وصفاته الأخلاقيّة، وعُلُوِّ مَنْزِلَتِه عند ربّه، ولتأكيد وجوب الاقتداء به. فنحن نحتاج، في أيّة عملية إصلاحيّة للفرد أو للمجتمع، إلى قدوةٍ نتأثّر بها، وننجذب إليها؛ ومن ثمّ نقتدي بها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة يوسف، الآية 108.
[2]. سورة الأنعام، الآية 90.
[3]. سورة الزخرف، الآية 23.
[4]. سورة الأحزاب، الآية 21.
[5]. الطباطبائيّ، العلّامة السيّد محمّد حسين، الميزان في تفسير القرآن، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1417هـ‏، ط5، ج16، ص288.
[6]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام علي عليه السلام) مصدر سابق، خطبة 105، في بعض صفات الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله)، ص151.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثانية_عشرة
الاطمئنان وأثره على الفرد والمجتمع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫②. أسباب الطمأنينة

🔸1. الإيمان بالله: فلا طمأنينة ولا سكينة بلا إيمان، يقول -تعالى-: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ﴾ [8] وكلّما قوي الإيمان وازداد، قويَت السكينة وعظمَت الطمأنينة، وبحلول السكينة في القلب، يزداد الإيمان: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ﴾ [9].

🔸2. الصلاة: يقول -تعالى-: ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا إِلَّا الْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ﴾ [10].

🔸3. ذِكْرُ اللهِ -تعالى-: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [11]، بذِكْرِ اللهِ تسكن القلوب، وتأمن النفوس، وتطمئنّ الأرواح.

🔸4. تلاوة كلام الله: يقول -تعالى-: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [12]. والسكينة تنزل عند تلاوة القرآن، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله): «ما اجتمعَ قومٌ في بيتٍ مِن بيوتِ اللهِ، يَتلونَ كتابَ اللهِ ويَتَدارسونَهُ بينَهم، إلَّا نَزَلَتْ عليهم السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُم الرَّحْمَة، وَحَفَّتْهُم الملائِكَةُ، وذَكَرَهُم اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ»[13].

🔸5. الدعاء: سؤال الله أن ينزل عليك السكينة، ويرزقك الطمأنينة وثبات القلب على الإيمان؛ فالسكينة من مواهب الربّ لعباده بأسبابها، فاستوهِبُوها رَبَّكم.

🔸6. اجتناب الظلم: يقول -تعالى-: ﴿الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ [14].

🔸7. شُكر النعمة: يقول -تعالى-: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾ [15].

🔸8. الصدق: ما رُوِيَ عن الإمام الحسن بن عليّ (عليه السلام)، قال: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) يَقُولُ: دَعْ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يُرِيبُكَ‏، فَإِنَّ الشَّكَّ رِيبَةٌ، وَالْصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ»؛ أي فإنّ كَونَ الأمر مشكوكًا فيه ممّا تقلق له النفس ولا تستقرّ، وكَونَه صحيحًا صادقًا ممّا تطمئنّ له وتسكن [16].

🔸9. الاقتصاص من المعتدين: فالقصاص من أسباب الاطمئنان في المجتمع، والقضاء على الجريمة؛ لأنّه يقضي على الفئات الفاسدة في المجتمع، يقول -تعالى-: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِى الأَلْبَابِ لَعَلَّكُم تَتَّقُون﴾ [17].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[8]. سورة الأنعام، الآية 82.
[9]. سورة الفتح، الآية 4.
[10]. سورة المعارج، الآيات 19-23.
[11]. سورة الرعد، الآية 28.
[12]. سورة الزمر، الآية 23.
[13]. الشيخ محمّد الريشهريّ، ميزان الحكمة، تحقيق ونشر دار الحديث، لا.م، لا.ت، ط1، ج3، ص2522.
[14]. سورة الأنعام، الآية 82.
[15]. سورة النحل، الآية 112.
[16]. الشيرازيّ، السيّد عليّ خان المدنيّ، رياض السالكين في شرح صحيفة سيّد الساجدين، السيّد محسن الحسينيّ الأمينيّ، مؤسّسة النشر الإسلاميّ، 1415هـ، ط4، ج5، ص146.
[17]. سورة البقرة، الآية 179.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثانية_عشرة
الاطمئنان وأثره على الفرد والمجتمع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫#هدف_الموعظة
تعرّف أهمّيّة السكينة والطمأنينة، وآثارها على الفرد والمجتمع الإيمانيّ.

💫 #محاور_الموعظة
1. مجالات الاطمئنان وموارده
2. أسباب الطمأنينة

💫 #تصدير_الموعظة
﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ﴾ [1].

💫①. مجالات الاطمئنان وموارده
يعيش الإنسان طالبًا للأمن والطمأنينة في مختلف شؤون حياته، ويمكن الإشارة إلى عدّة نماذج منها:

🔸1. الأمن الصحّيّ والطبّيّ: خصوصًا في ما نمرّ به في هذه الأيّام من أمراض وفايروسات فتّاكة تصيب أفراد المجتمع البشريّ، والتي أشارَت إليها جملةٌ من الروايات الشريفة.

🔸2. الأمن الزراعيّ وتوفير الغذاء: مع حاجة الإنسان إلى تأمين هذه الموارد لبقاء الحياة.

🔸3. الأمن الأُسَريّ والرابطة الزوجيّة: كما في قول الله -تعالى-: ﴿وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [2].

🔸4. الأمن التربويّ وتعليم الأبناء: ففي وصيّة لقمان لابنه: ﴿إِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ * وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ * يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ * وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ [3].

🔸5. الأمن الاقتصاديّ وحرّيّة الحركة في الأموال بيعًا وشراءً.

🔸6. الأمن البيئيّ والمجتمعيّ: كتأمين الجار والأخ، فعن النبيّ (صلى الله عليه وآله): «مَنْ آذَى جَارَهُ، حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ رِيحَ الْجَنَّةِ، وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ؛ وَمَنْ ضَيَّعَ حَقَّ جَارِهِ، فَلَيْسَ مِنَّا، وَمَا زَالَ جَبْرَئِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُه‏» [4]. وعنه (صلى الله عليه وآله) «هَل تدرونَ مَا حقُّ الجارِ؟ مَا تدرونَ مِن حقِّ الجارِ إلّا قليلًا. ألَا لَا يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ مَن لَا يَأمَنُ جارُهُ بَوَائِقَهُ» [5]، وعنه (صلى الله عليه وآله): «لَا يَؤُمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه‏» [6].

🔸7. الأمن من الضلال: يكون من خلال الرجوع إلى ما فيه ضمانُ العدالة، وسموُّ المكانة والاستقرار، وهي وصيّة رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي. أَلَا وَهُمَا الْخَلِيفَتَانِ مِنْ بَعْدِي، وَلَنْ يَفْتَرِقَا، حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ» [7].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة الأعراف، الآية 96.
[2]. سورة الروم، الآية 21.
[3]. سورة لقمان، الآيات 13-19.
[4]. الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج8، ص487.
[5]. البروجرديّ، السيّد حسين الطباطبائيّ، جامع أحاديث الشيعة، المطبعة العلميّة، إيران - قمّ، 1399هـ، لا.ط، ج16، ص88.
[6]. الشهيد الثاني، زين الدين بن عليّ بن أحمد العامليّ، منية المريد، تحقيق رضا المختاري، مكتب الإعلام الإسلاميّ، إيران، 1409هـ - 1368ش، ط1، ص190.
[7]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص500.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الحادية_عشرة
الشجاعة الممدوحة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫②. شجعان وجُبناء في ثورة الحسين (عليه السلام)
فرز نداءُ الإمام الحسين (عليه السلام) بالثورة على الظلم والظالم الناس إلى شجعان وجُبناء، وإليكم هذه النماذج، وهي صورة تتكرّر في كلّ عصر:

🔸1. شجاعة أبي الفضل العبّاس (عليه السلام): عندما كان كبد أبي الفضل العبّاس (عليه السلام) يلتهب عطشاً، وسنحت له فرصة إرواء عطشه، وكان الماء بين يدَيه، رماه، وآثر العطش على أن يشرب وأخوه وإمامه الحسين (عليه السلام) عطشان، وأنشد الأبيات المعروفة:
يا نفس من بعد الحسين هوني
وبعده لا كنت أن تكوني

هذا حسينٌ وارد المنون
وتشربين بارد المعين

تاللهِ ما هذا فعال ديني
ولا فعال صادق اليقين

🔸2. شجاعة عابس بن أبي شبيب الشاكريّ: قال عابس مخاطباً سيّد الشهداء (عليه السلام): يا أبا عبد الله، أما والله، ما أمسى على ظهر الأرض قريب ولا بعيد أعزّ عليَّ ولا أحبّ إليَّ منك، ولو قدرت على أن أدفع عنك الضَيم والقتل بشيءٍ أعزَّ عليَّ من نفسي ودمي لفعلته.
قال ربيع بن تميم (ممّن شهِد ذلك اليوم): لمّا رأيته مقبلاً عرفته، وقد شاهدته في المغازي وكان أشجعَ الناس، فقلت: أيُّها الناس، هذا أسد الأسود، هذا ابن أبي شبيب، لا يخرجنّ إليه أحد منكم، فأخذ ينادي: ألا رجل لرجل.
فقال عمر بن سعد: أرضخوه بالحجارة، قال: فرُمي بالحجارة من كلّ جانب، فلمّا رأى ذلك، ألقى درعه ومِغفره، ثمّ شدّ على الناس، فوالله لرأيته يكرد أكثر من مئتين من الناس... [12].

🔸3. تخاذل عبيد الله بن الحرّ الجعفيّ: ممّا قاله الإمام الحسين (عليه السلام) لابن الحرّ لمّا دعاه إلى نصرة أهل البيت (عليهم السلام): «وأنت، يابن الحرّ، فاعلم أنّ الله -عزّ وجلّ- مؤاخذك بما كسبت وأسلفت من الذنوب في الأيّام الخالية، وأنا أدعوك في وقتي هذا إلى توبة تغسل بها ما عليك من الذنوب، وأدعوك إلى نصرتنا أهل البيت، فإن أُعطينا حقّنا حمدنا الله على ذلك وقبلناه، وإن مُنعنا حقّنا وركبنا بالظلم كنت من أعواني على طلب الحقّ».

فقال عبيد الله بن الحرّ: والله يابن بنت رسول الله ! لو كان لك بالكوفة أعوان يقاتلون معك لكنت أنا أشدّهم على عدوّك، ولكنّي رأيت شيعتك بالكوفة وقد لزموا منازلهم خوفاً من بني أميّة ومن سيوفهم، فأنشدك بالله أن تطلب منّي هذه المنزلة، وأنا أواسيك بكلّ ما أقدر عليه، وهذه فرسي ملجمة، والله ما طلبت عليها شيئاً إلّا أذقته حياضَ الموت، ولا طُلبْتُ وأنا عليها فلُحِقت، وخذ سيفي هذا، فوالله ما ضربتُ به إلّا قطعت.

فقال له الحسين (عليه السلام ): «يابن الحرّ، ما جئناك لفرسك وسيفك، إنّما أتيناك لنسألك النصرة، فإن كنت قد بخلتَ علينا بنفسك، فلا حاجة لنا في شيء من مالك» [13].

🔸4. تخاذل هرثمة بن أبي مسلم: صرتُ إلى الحسين (عليه السلام) فسلّمت عليه... فقال: «معنا أنت أم علينا؟»، فقلتُ: لا معك ولا عليك، خلّفتُ صبية أخاف عليهم عبيدَ الله بن زياد، قال: «فامضِ حيث لا ترى لنا مقتلاً، ولا تسمع لنا صوتاً، فوالذي نفس حسينٍ بيده، لا يسمع اليوم واعيتنا أحد فلا يعيننا إلّا كبّه الله لوجهه في [نار] جهنّم» [14].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[12]. الأزديّ، أبو مخنف، مقتل الحسين (عليه السلام)، تعليق حسين الغفّاريّ، لا.ن، لا.م، لا.ت، لا.ط، ص155.
[13]. انظر: ابن أعثم الكوفيّ، الفتوح، تحقيق عليّ شيري، دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع، لا.م، 1411هـ، ط1، ج5، ص74.
[14]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص256.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الحادية_عشرة
الشجاعة الممدوحة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
إيضاح معنى الشجاعة الممدوحة وبيان بعض مصاديقها.

💫 #محاور_الموعظة
1. الشجاعة الممدوحة
2. شجعان وجُبناء في ثورة الحسين (عليه السلام)

#تصدير_الموعظة
الإمام عليّ (عليه السلام): «زكاة الشجاعة، الجهاد في سبيل الله» [1].

الشجاعة من الصفات الحميدة والأخلاق الحسنة، والغرائز الشريفة، وهي حدّ الاعتدال بين الجُبن والتهوّر؛ فالتفريط فيها جُبن، والإفراط فيها تهوُّر.

💫①. الشجاعة الممدوحة
«لا والله، لا أعطيكم بيدي إعطاءَ الذليل، ولا أفرّ فرار العبيد» [2].

«القتل أولى من ركوب العار» [3].
«ألا وإنّ الدعيّ ابن الدعيّ قد ركز بين اثنتين؛ بين السلَّة والذلَّة، وهيهات منا الذلّة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون» [4].

«ألا ترَون إلى الحقّ لا يُعمل به، وإلى الباطل لا يُتناهى عنه، فليرغب المؤمن بلقاء الله، فإنّي لا أرى الموت إلّا سعادة، والحياة مع الظالمين إلّا برماً» [5].

كلماتٌ خالدةٌ للإمام الحسين (عليه السلام) تجسِّد الشجاعة بأعلى صورها؛ في اتّخاذ الموقف المناسب تجاه التحدّيات، وفي التضحية بالنفس والأهل والأصحاب في سبيل بقاء الإسلام وإحيائه.

يقول الإمام الخمينيّ (قدس سره): «لقد كان الحسين (عليه السلام) يُفكِّر في مستقبل الإسلام والمسلمين باعتبار أنّ الإسلام سينتشر بين الناس نتيجة لتضحياته ولجهاده المقدّس» [6].

ويقول كذلك: «إنّ سيّد الشهداء (عليه السلام) لبّى صرخة الإسلام، واستجاب لاستغاثته وإنقاذه» [7].

هذا، ويفسِّر أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) الشجاعة بأنّها «صبر ساعة» [8]، و«الصبر عند الطِعان» [9]، وقد قال سيّد الشهداء (عليه السلام) لأصحابه: «صبراً بني الكرام، فما الموت إلّا قنطرة تعبر بكم عن البؤس والضرّاء إلى الجنان الواسعة والنعيم الدائمة» [10].

ويبيّن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الضابطة أو المعيار الذي على أساسه يكون الإنسان شجاعاً وقويّاً، بقوله: «ألا أخبركم بأشدِّكم وأقواكم؟»، قالوا: بلى، يا رسول الله! قال: «أشدُّكم وأقواكم الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحقّ، وإذا قدر لم يتعاطَ ما ليس له بحقّ» [11].

وعليه، فإنّ استخدام القوّة والشدّة في ما لا يصبّ في مصلحة الإسلام وصونه وحفظه، وفي ما لا يرضي الله، ليس من الشجاعة في شيء. وإنّ الوقوف إلى جانب الظالم، أو عدم اتّباع الحقّ والوقوف على الحياد، هو خلاف الشجاعة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. الميرزا النوريّ، مستدرك الوسائل، مصدر سابق، ج7، ص42.
[2]. الشيخ المفيد، الإرشاد، مصدر سابق، ج2، ص98.
[3]. ابن نما الحلّيّ، مثير الأحزان، المطبعة الحيدريّة، العراق - النجف الأشرف، 1369هـ - 1950م، لا.ط، ص54.
[4]. السيّد ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف، مصدر سابق، ص59.
[5]. البحرانيّ، الشيخ عبد الله، العوالم، الإمام الحسين (عليه السلام)، تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهديّ (عجل الله فرجه الشريف) بالحوزة العلميّة، إيران - قم، 1407هـ - 1365 ش، ط1، ص232.
[6]. عاشوراء في فكر الإمام الخمينيّ (قدس سره)، إصدار جمعيّة المعارف الإسلاميّة الثقافيّة، لبنان - بيروت، 2011م - 1432هـ، ط1، ص31.
[7]. المصدر نفسه.
[8]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج75، ص11.
[9]. الحرّانيّ، الشيخ ابن شعبة، تحف العقول عن آل الرسول (صلى الله عليه وآله)، تصحيح وتعليق علي أكبر الغفاري، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1404هـ - 1363ش، ط2، ص226.
[10]. الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، معاني الأخبار، تصحيح وتعليق عليّ أكبر الغفاري، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1379هـ - 1338ش، لا.ط، ص289.
[11]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص72.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM