🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الخامسة:
🔸 #عناصر_استنهاض_الأمة_في_الخطاب_الحسيني
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍عناصر استنهاض الأمة في الخطاب الحسينيّ
عندما نتتبّع كلمات الإمام الحسين (عليه السلام) نجد أنّه يركّز على مجموعة من العناصر الهادفة إلى إيقاظ الأمّة واستنهاضها، منها:

🔖1. مبدأ الإصلاح
يُعَدّ إصلاح المجتمعات والأمم من الضرورات الاجتماعيّة والدينيّة، الّتي أكّدتها الشرائع السماويّة كافّة، ولا سيّما الدين الإسلاميّ، وعدّتها القوانين الوضعيّة من أصول البنية الاجتماعيّة.

لهذا، فإنّ الإصلاح الّذي أعلنه الإمام الحسين (عليه السلام)، وجعله شعاراً وهدفاً لثورته، هو استمرار لهذا المبدأ، وقد أشار إليه (عليه السلام) في سياق وصيّته لأخيه محمّد بن الحنفية: «وإنّي لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنّما خرجتُ لطلب الإصلاح في أمّة جدّي (صلى الله عليه وآله)، أريد أن آمر بالمعروف، وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدّي محمّد (صلى الله عليه وآله) وأبي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، فمن قبلني بقبول الحقّ فالله أولى بالحقّ، ومن ردّ عليّ هذا أصبر حتّى يقضي الله بيني وبين القوم بالحقّ، وهو خير الحاكمين»⁵.

🔖2. عدم بيعة الظالمين
البيعة تعني الإقرار بالوراثة السياسيّة في الحكم، مهما كانت صفات الخليفة وقدراته. والبيعة تعني إعطاء الشرعيّة لسلطة بني أميّة؛ ولهذا خرج الإمام الحسين (عليه السلام) على السلطة الأمويّة آنذاك، ورفض البيعة، ليكون هذا الرفضُ عدمَ اعترافٍ بمشروعيّة السلطة، حيث لا مشروعيّة لمنطق الغلبة والواقع المفروض، بناءً على رؤية ترى أنّ مشروعيّة السلطة أقوى من السلطة نفسها، وأنّ أيّة سلطة مهما تغلّبت، لا بدّ لها في نهاية المطاف من أن تخضع لمنظومة من المفاهيم، هي الّتي تمنحها أو تسلبها صفة المشروعيّة؛

ولهذا نجد أنّ الإمام الحسين (عليه السلام) قد صرّح عند لقائه بمروان، عند محاولة الأخير تحسين صورة أمر بيعة يزيد في عين الإمام (عليه السلام)، أجابه قائلاً: «عَلَى الْإِسْلَامِ السَّلَامُ إِذْ قَدْ بُلِيَتِ الْأُمَّةُ بِرَاعٍ مِثْلِ يَزِيد...»⁶. وصرّح برفضه لبيعة يزيد بقوله (عليه السلام): «ويزيد رجلٌ فاسقٌ، شاربٌ الخمر، قاتلُ النفس المُحرَّمة، معلنٌ بالفسق، ومثلي لا يبايع مثلَه، ولكن نصبحُ وتصبحونَ، وننظر وتنظرونَ أيّنا أحقّ بالبيعةِ والخلافة»⁷.

🔖3. أصالة العزّة في النهضة والثورة
«هيهات منّا الذلّة» ليس شعاراً شكليّاً رفعه الإمام الحسين (عليه السلام)، بل هو نهج رسمه (عليه السلام) للأمّة وللأجيال القادمة كلّها، بأنّ الذلّ والخضوع للظالم لا مكان له في قاموس المجاهدين الحسينيّين، لأنّ العزّة لله ولرسوله وللمؤمنين، كما صرح الذكر الحكيم.

فقد أعلن الإمام الحسين (عليه السلام) عندما توضّحت نوايا الغدر والخذلان والإصرار على محاربته (عليه السلام) وطاعة يزيد الفاسق بقوله: «أَلَا وَإِنَّ الدَّعِيَّ بنَ الدَّعِيِّ قَدْ رَكَزَ بَيْنَ اثْنَتَيْنِ: السِّلَّةِ وَالذِّلَّةِ، وَهَيْهَاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ! يَأْبَى اللَّهُ لَنَا ذَلِكَ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ، وَحُجُورٌ طابَتْ، وَحُجُورٌ طَهُرَتْ، وَنُفُوسٌ أَبِيَّةٌ، وَأُنُوفٌ حَمِيَّةٌ، مِنْ أَنْ نُؤْثِرَ طاعَةَ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الْكِرامِ»⁸.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[5]. الحسينيّ الموسويّ، محمّد بن أبي طالب‏، تسلية المجالس وزينة المجالس (مقتل الحسين (عليه السلام))، تحقيق وتصحيح كريم فارس الحسون، مؤسّسة المعارف الإسلاميّة، ‏ إيران - قمّ‏، 1418ه‏، ط1، ج2، ص160.
[6]. ابن نما الحلّيّ، مثير الأحزان، مصدر سابق، ص15.
[7]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص325.
[8]. ابن نما الحلّيّ، مثير الأحزان، مصدر سابق، ص40.

📜 #انتهى ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الخامسة:
🔸 #عناصر_استنهاض_الأمة_في_الخطاب_الحسيني
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔶 العنصر الثاني: الحماسة
أي إنَّ العمليّة الجهاديّة الملقاة على عاتقنا، يجب أن تقترن بالعزّة الإسلاميّة؛ لأنَّه ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ﴾³، وعلى المسلمين في الوقت نفسه الّذي يتحرّكون فيه نحو الهدف، ويتحمّلون المسؤوليّة الجهاديّة، أن يحافظوا على عزّتهم وعزّة الإسلام، ولا بدّ من أن يتحلّى الشخص بسمات الشموخ والعزّة في أشدّ الأزمات.

فلو أنّنا نظرنا إلى الصراعات السياسيّة والعسكريّة المختلفة في تاريخنا المعاصر، سوف نجد حتّى أولئك الّذين كانوا يحملون السلاح ويواجهون الحرب بأبدانهم، يُعرِّضون أنفسهم أحياناً إلى مواقف الذلّة، إلّا أنَّ هذه المسألة ليس لها وجودٌ في فلسفة عاشوراء، فعندما يطلب الإمام الحسين (عليه السلام) أن يمهلوه ليلةً واحدة، يطلبها من موقع العزّة، وفي الوقت الّذي يقول: «أَفَلَا نَاصِرٌ يَنْصُرُنِي‏»⁴، فإنّه يطلب النصرة من موقع العزّة والاقتدار، وعندما تلتقي به الشخصيّات المختلفة في الطريق بين المدينة والكوفة، ويتكلّم معهم، ويطلب النصرة من بعضهم، لم يكن ذلك من موقع الضعف وعدم القدرة، وهذا أحد العناصر البارزة في نهضة عاشوراء.

فينبغي أن يُطبّق عنصر الحماسة المشفوع بالعزّة في جميع الحركات الجهاديّة المدرجة في جدول أعمال سالكي طريق النهضة الحسينيّة، وأن تكون جميع الحركات الجهاديّة، سواءٌ أكانت سياسيّة، أم إعلاميّة، أم المواقف الّتي تستدعي التضحية بالنفس، منطلقةً من موقف العزّة.

🔶 العنصر الثالث: العاطفة
أي إنّه قد أصبح للعاطفة دورٌ مميّزٌ في نفس واقعة كربلاء وفي استمرارها، أدّى إلى إيجاد برزخٍ بين النهضة الحسينيّة والشيعيّة من جهة، وبين النهضات الأخرى من جهة ثانية؛ فواقعة كربلاء ليست قضيّةً جافّةً ومقتصرةً على الاستدلال المنطقيّ فحسب، بل قضيّة اتّحد فيها الحبّ والعاطفة والشفقة والبكاء.

فإنَّ الجانب العاطفيّ جانب مهمّ؛ ولهذا أُمرنا بالبكاء والتباكي، وتفصيل جوانب الفاجعة. ولقد كانت زينب الكبرى (عليها السلام) تخطب في الكوفة والشام خطباً منطقيّة، إلّا أنّها في الوقت نفسه تقيم مآتم العزاء، وقد كان الإمام زين العابدين (عليه السلام) بتلك القوّة والصلابة ينزل كالصاعقة على رؤوس بني أميّة عندما يصعد المنبر، إلّا أنّه كان يعقد مجالس العزاء في الوقت نفسه.

فإنَّ مجالس العزاء مستمرّة إلى يومنا هذا، ولا بدّ من أن تستمرّ إلى الأبد؛ لأجل استقطاب العواطف، فمن خلال أجواء العاطفة والمحبّة والشفقة يمكن أن تُفهم كثيرٌ من الحقائق الّتي يصعب فهمها خارج نطاق هذه الأجواء.
 
وبالنتيجة يمكن القول: إنَّ العناصر الثلاثة للنهضة الحسينيّة تُعَدُّ من العناصر الأساسيّة لبناء هذه النهضة، هذا على مستوى التحليل، وزاوية من زوايا عاشوراء الحسين (عليه السلام)، إلّا أنّ هذه الزاوية تمثّل لنا دروساً عمليّةً كثيرةً.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[3]. سورة المنافقون، الآية 8.
[4]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج42، ص264.

📜 #يتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الخامسة:
🔸 #عناصر_استنهاض_الأمة_في_الخطاب_الحسيني
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔴 هدف الموعظة
بيان عناصر النهضة في الخطاب والثورة الحسينيّة.

✍ محاور الموعظة
📍مفهوم الاستنهاض
📍عناصر الاستنهاض العامّة
📍عناصر استنهاض الأمّة في الخطاب الحسينيّ

🔴 تصدير الموعظة
﴿يَٰقَوۡمَنَآ أَجِيبُواْ دَاعِيَ ٱللَّهِ وَءَامِنُواْ بِهِۦ يَغۡفِرۡ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمۡ وَيُجِرۡكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيم﴾¹.
 
إنّ ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) نموذج من الثورات الفريدة في تاريخ البشريّة، في أهدافها، وقيمها، ونتائجها، وقادتها، وشهدائها... ومن أهمّ ما في هذه الثورة ما يحمله الخطاب الحسينيّ الّذي صدر عن الإمام الحسين (عليه السلام) قبل معركة كربلاء وأثناءها، والّذي يعبّر عن مجموعة من العناصر الّتي تشكّل منهجاً متكاملاً في استنهاض الأمم ومواجهة الظلم والظالمين، ومدرسةً في التضحية والإيثار، ونبراساً لكلّ المجاهدين والأحرار عبر التاريخ.

📍مفهوم الاستنهاض
النَّهْضَة: الطَّاقةُ والقُوَّة والوثبةُ في سبيل التقدّم الاجتماعيّ أو غيره، كالسياسيّ والعلميّ والحضاريّ والاقتصاديّ، وكان من فلان نهضةٌ إلى الخير؛ أي حركة وهمَّة. وباعث النَّهضة أوّل الدعاة إليها. وعصر النَّهضة عصر التجديد والتطوّر والتقدّم في المجالات المختلفة.

وعليه، فالنَّهْضَةُ الحسينيّة تعني الاِنْبِعَاث والتَّجَدُّد والقُوَّة والتَّقَدُّم، الّذي انبعث في جسم المجتمع والأمّة، فبعد مرحلة الضعف والخذلان الّتي ابتُليت بها الأمّة، جاءت الثورة الحسينيّة لتزرع مبادئ ثابتة، وقيماً رفيعة، في الدفاع عن المقدّسات والأنفس والأعراض والممتلكات، ما أسّس لنهضة قويّة في عقل الأمّة وقلبها، وما تزال آثارها إلى يومنا هذا، وستبقى إلى قيام يوم الدين.

📍عناصر الاستنهاض العامّة
يرى الإمام الخامنئيّ (دام ظله) أنَّ لنهضة الإمام الحسين (عليه السلام) ثلاثة عناصر: المنطق والعقل، الحماسة المشفوعة بالعزّة، العاطفة.

🔶 العنصر الأوّل: المنطق والعقل
إنّ عنصر المنطق والعقل في هذه النهضة يتجلّى من خلال كلمات ذلك العظيم، فكلّ فقرة من كلماته النورانيّة الّتي نطق بها (عليه السلام)، سواءٌ قبل نهضته، عندما كان في المدينة، وإلى يوم شهادته، تُعرِب عن منطقٍ متين، خلاصته: إنّه عندما تتوفّر الشروط المناسبة، يتوجَّب على المسلم تحمّل المسؤوليّة، سواءٌ أدّى ذلك إلى مخاطر جسيمة أم لا.

وإنَّ أعظم المخاطر تتمثّل في تقديم الإنسان نفسه وأعزّاءه وأهل بيته المقرّبين؛ زوجته وأخواته وأولاده وبناته، إلى أرض المعركة وفي معرض السبي، قربةً إلى الله.

بناءً على ذلك، عندما تتوفّر الشروط المتناسبة مع هذه المخاطر، فعلى الإنسان أن يؤدّي وظيفته، وأن لا يمنعه عن إكمال مسيرته التعلّق بالدنيا والمجاملات وطلب الملذّات والخلود إلى الراحة الجسمانيّة، بل عليه أن يتحرّك لأداء وظيفته. فلو أنّه تقاعس عن الحركة، نتج عن ذلك تزلزلاً في أركان إيمانه وإسلامه، عن رسول ‏الله (صلى الله عليه وآله): «مَن رأى سلطاناً جائراً مستحلّاً لحرم الله، ناكثاً لعهد الله، مخالفاً لسنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان، فلم يُغيّر عليه بفعلٍ ولا قول، كان حقّاً على الله أن يدخله مدخله»².
 
هذا هو المنطق، فلو أنّ أصلَ الدين تعرّض لخطر، كما حصل في فاجعة كربلاء، ولم يُغيَّر ذلك بقولٍ أو فعل، كان حقّاً على الله أن يبتليَ الإنسان اللامبالي وغير الملتزم بما يُبتلى به العدوّ المستكبر والظالم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة الأحقاف، الآية 31.
[2]. الأزديّ، مقتل الحسين (عليه السلام)، مصدر سابق، ص85.

📜 #يتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الخامسة:
🔸 #عناصر_استنهاض_الأمة_في_الخطاب_الحسيني

✍ محاور الموعظة
📍مفهوم الاستنهاض
📍عناصر الاستنهاض العامّة
📍عناصر استنهاض الأمّة في الخطاب الحسينيّ

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الخامسة
الحكومة الإسلاميّة هدف الأئمّة الأطهار (عليهم السلام) في فِكر الإمام الخامنئيّ (دام ظله).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 الجمهوريّة الإسلاميّة في إيران

يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «نحن -اليوم- نسعى إلى تحقيق الغاية نفسها التي ناضل وكافح الأئمّة (عليهم السلام) مِن أجلها، واستشهدوا في سبيلها. لقد كانت الغاية مِن كفاح الأئمّة(عليهم السلام) ونضالهم، على مدى الأزمنة، بَسْط حاكميّة الإسلام في المجتمع. لم يتمّ بلوغ هذه الغاية طوال التاريخ الإسلاميّ، منذ الصدر الأوّل حتّى اليوم؛ أي إنّه لم يتمّ في أيّ مكان مِن العالم، وفي أيّة مرحلة مِن مراحل التاريخ الإسلاميّ بعد صَدر الإسلام، تحقيق ذلك المجتمع الذي ينشأ مِن الأحكام والقوانين والمناسبات الاجتماعيّة ومُقرّرات الحياة التي حدَّدها القرآن الكريم والتعاليم الإسلاميّة، ويسعى إلى تطبيق الإسلام، على الرغم مِن أنّ الأئمّة (عليهم السلام) كافحوا مِن أجل هذه الغاية. لقد تمكّنّا -اليوم- مِن تشكيل هيكل هذا المجتمع. وَلا شكّ في أنّ الطريق طويل حتّى يحتوي هذا الهيكلُ الشامل خصائصَ المجتمع الإسلاميّ وتفاصيله، ولكن ما يهمّ تأسيس مجتمع ونظام بهذه الخصائص وهذا الإطار في العالم»¹².
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[12]. الإمام الخامنئيّ، إنسان بعمر250 سنة، مصدر سابق، ص136.

🌿 #تمت ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الخامسة
الحكومة الإسلاميّة هدف الأئمّة الأطهار (عليهم السلام) في فِكر الإمام الخامنئيّ (دام ظله).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫تأسيس حكومة مستقبليّة

عندما نقول إنّ هدف كلّ إمامٍ إيجاد الحكومة الإلهيّة في المجتمع الإسلاميّ، فَلا يعني ذلك أنّ كلّ إمامٍ كان بِصَدد إيجادها في عصره وزمانه، بل إنّ المراد أنّ كلّ إمامٍ كان يسعى لِتأسيس مُستقبليّ، عبر خطوات يقوم بها تَتناسب وحيثيّات عصره؛ يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «لا نستطيع القول إنّ كلّ إمام كان بِصدد تأسيس حكومة في زمانه وعصره، إذ كانَ كلّ إمامٍ يهدف إلى تأسيس حكومة إسلاميّة مستقبليّة؛ أكان ذلك في المستقبل البعيد أم القريب. لقد كان هدف الإمام المجتبى (عليه السلام) -مثلاً- تأسيس حكومة إسلاميّة في المستقبل القريب، فَقوله (عليه السلام): «قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِنۡ أَدۡرِي لَعَلَّهُۥ فِتۡنَة لَّكُمۡ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِين﴾⁷»⁸ في جوابه للمُسيّب بن نجيّة وآخرين، عندما سألوه عن سبب سكوته، لَهوَ خير دليلٍ وإشارة إلى هذا المستقبل. أمّا الإمام السجّاد (عليه السلام) -بِحَسَب اعتقادي- فَقد كان يهدف إلى تأسيس حكومة إسلاميّة في المستقبل المتوسّط، وَلدينا شواهد في هذا المجال. وثمّة احتمال كبير أنّ الإمام الباقر (عليه السلام) سعى إلى تأسيس حكومة في المستقبل القريب، وأغلب الظنّ أنّ الأمر، بعد شهادة الإمام الثّامن (عليه السلام)، بات مُتوجّهاً إلى المدى البعيد»⁹.

💫 بَثّ الوعي هو الخطوة الأولى في بناء الحكومة

بلغَ الاعوجاج الفكريّ للأُمّة في عصر بني أميّة مبلغًا كبيرًا، وبات الإسلام إسلام علماء البلاط، يُوظّفونه في خدمة السلطة والحاكم؛ لذا قام الإمام الباقر (عليه السلام)، في هذه المرحلة، بمواجهة شاملة للجهاز الحاكم، ولكنّها مِن نوعٍ آخر، تُؤتي أُكلها بعد حين. وقد ارتبطَت هذه المواجهة بالذهنيّة العامّة للمجتمع الإسلاميّ، فَعَمل (عليه السلام) على بَثّ الوعي، مُحاوِلاً تَبديلَها ووضعها في المسار السليم، كما يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «يريد الأئمّة (عليهم السلام) أن يُقيموا الحكومة الإسلاميّة الصحيحة، وَأن يأتوا بالنظام العَلَويّ، فَماذا يفعلون؟ إنّ أوّل خطوة هي تبديل الذهنيّة العامّة، فعليهم أن يبدّلوا تلك الثقافة -التي يُصطلح عليها بِأنّها إسلاميّة ضدَّ الإسلام، والتي كانَت قد رسخَت في أذهان الناس- إلى ثقافةٍ صحيحةٍ، وإلى القرآن الحقيقيّ، والتوحيد الواقعيّ؛ هذه هي المواجهة الثقافيّة... المواجهة الثقافيّة تعني السعي إلى تبديل الذهنيّة العامّة والثقافة الحاكمة عقول الناس، لكي يتمّ تعبيد الطريق باتّجاه الحكومة الإلهيّة، وسدّ السبيل أمام حكومة الطاغوت والشيطان. وقد بدأ الإمام الباقر (عليه السلام) هذا العمل»¹⁰.

💫 التشكيلات السرّيّة

مُضافاً إلى بَثّ الوعي العامّ في المجتمع الإسلاميّ، قام الأئمّة (عليهم السلام) بإيجاد التشكيلات السرّيّة التي كانَت نواتها الأولى الإمام السجّاد (عليه السلام)، ثمّ الإمام الباقر (عليه السلام)، ثمّ اتّسعَت دائرتها في عهد الإمام الصادق (عليه السلام)، لِتَبلغ أرجاء العالم الإسلاميّ المختلفة. ولا شكّ في أنّ هذا الأمر كان يَصبّ في خدمة الهدف المنشود للأئمّة (عليهم السلام)؛ يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «أوجدَ الإمام الصادق (عليه السلام) تشكيلات عظيمة مِن المؤمنين به، ومِن أتباع تيّار الحكومة العلويّة في أرجاء العالم الإسلاميّ المختلفة، مِن أقصى خراسان وما وراء النهر إلى شمال أفريقيا. فماذا تعني التشكيلات؟ إنّها تعني أنّه عندما يريد الإمام الصادق (عليه السلام) أن يُعلم الناس بأيّ شيءٍ، فإنّه يفعل ذلك عبر وكلائه المتواجدين في آفاق العالم الإسلاميّ، وتعني جَمْع الحقوق الشرعيّة كلّها والميزانيّة المطلوبة لإدارة مواجهة سياسيّة عظيمة لآل عَليّ (عليهم السلام)، كما تعني رجوع أتباع الإمام الصادق (عليه السلام) إلى وكلائه وممثّليه المتواجدين في المدن جميعها، لِمَعرفة تكليفهم الدينيّ والسياسيّ مِنه»¹¹.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[7]. سورة الأنبياء، الآية 111.
[8]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج43، ص 354.
[9]. الإمام الخامنئيّ (دام ظله)، إنسان بعمر 250 سنة، مصدر سابق، ص479.
[10]. المصدر نفسه، ص315.
[11]. الإمام الخامنئيّ، إنسان بعمر250 سنة، مصدر سابق، ص350.

🌿 #تتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الخامسة
الحكومة الإسلاميّة هدف الأئمّة الأطهار (عليهم السلام) في فِكر الإمام الخامنئيّ (دام ظله).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان الغاية التي جاهد الأئمّة (عليهم السلام) من أجلها، واستشهدوا في سبيل تحقيقها.

💫 #محاور_الموعظة
1. التوجّه العامّ للأئمّة (عليهم السلام).
2. تأسيس الحكومة الهدف الأعظم.
3. تأسيس حكومة مستقبليّة.
4. بَثّ الوعي هو الخطوة الأولى في بناء الحكومة.
5. التشكيلات السرّيّة.
6. الجمهورية الإسلاميّة في إيران.

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «إنّ برنامج الأئمّة (عليهم السلام) -منذ أوّل أيّام الصلح- قام على تهيئة المقدّمات لإقامة الحكومة الإسلاميّة، بِحَسَب النهج الذي يَرَونه»¹.

💫 التوجّه العامّ للأئمّة (عليهم السلام)

إنّ دراسةَ أيّةِ سيرة أو مسار أو منهج ينبغي أن تعتمد -في الفهم- على التوجُّه العامّ والهدف الأساس، فَيكون للجزئيّات والتفاصيل معنى، وتُفهَم فهماً صحيحًا.
لذا، فإنّ الإمام الخامنئيّ (دام ظله) يحدّد التوجّهَ العامَّ للأئمّة (عليهم السلام)، الذي عَملوا جميعاً مِن أجله، كلٌّ بِحَسَب ظروفه وحيثيّات المرحلة التي عايشها وعاصرها، وَهُو إقامة الحكومة الإسلاميّة: «إنّ أهل البيت (عليهم السلام) لم يلتزموا البقاء داخل البيت والاقتصار على بيان الأحكام الإلهيّة كما يفهمونها فقط، بل نجد أنّ برنامج الأئمّة (عليهم السلام) -منذ أوّل أيّام الصلح- قام على تهيئة المقدّمات لإقامة الحكومة الإسلاميّة، بِحَسَب النهج الذي يَرَونه»².

💫 تأسيس الحكومة الهدف الأعظم

يرى الإمام الخامنئيّ (دام ظله) أنّ تأسيس الحكومة كان الهدف الأسمى والأعظم في مسيرتهم ونشاطهم (عليهم السلام)، فيقول: «كان الهدفُ الأكبر لهذا النضال تشكيلَ النظام الإسلاميّ، وتأسيس الحكومة على أساس الإمامة... ولم يَكُن لديهم هدف أعظم مِن هدف تشكيل الحكومة العلويّة، وتأسيس النظام الإسلاميّ العادل. وإنّ أشدَّ الصعاب التي واجهها الأئمّة (عليهم السلام) وأنصارهم في حياتهم الملآنة بِالمرارة والإيثار كانَت بِسبب امتلاك مِثل هذا الهدف»³.
ويؤكّد أنّ الأعمال والأنشطة التي كانوا يقومون بها كلّها، إنّما كانت تَصبّ في خدمة هذا الهدف والعمل على تحقيقه: «إنّ الأعمال التي كان يقوم بها الأئمّة (عليهم السلام) -غير تلك الأعمال المعنويّة والروحيّة التي تتعلّق بتكامل الإنسان وقُربه مِن الله؛ أي بينه وبينه ربّه- مِن دراسة وعِلم وحديث وكلام ومناظرات ضدّ الخصوم العِلميّين والسياسيّين ونفيٍ وحماية جماعةٍ والوقوف بِوَجه أخرى، كلّها تصبّ في هذا خَطّ تأسيس الحكومة الإسلاميّة»⁴.
وقد قدّمَ الأئمّة الأطهار (عليهم السلام)، في سبيل هذا الهدف وهذا الخطّ، دماءهم وأرواحهم، وعَملوا على تحقيقه جاهدين، باذِلين ما يمكن أن يُبذل في سبيل الوصول إليه كلّه، فَلَم يكونوا -كما يعتقد بعضهم- مُلازمين بُيوتهم، ومُقتصرين في نشاطاتهم على بيان الأحكام فقط، بل كانوا يُهيِّئون المقدّمات لإقامة الحكومة؛ «نحن نُرى، بعد صُلح الإمام الحسن (عليه السلام) في السنة الأربعين للهجرة، أنّ أهل البيت (عليهم السلام) لم يلتزموا البقاء داخل البيت والاقتصار على بيان الأحكام الإلهيّة كما يَفهمونها فقط، بل إنّ برنامج الأئمّة (عليهم السلام) -منذ أوّل أيّام الصلح- قام على تهيئة المقدّمات لإقامة الحكومة الإسلاميّة، بِحَسَب النهج الذي يَرَونه؛ وهذا ما نُلاحظه -بِوضوحٍ- في حياة الإمام المجتبى (عليه السلام) وكلماته»⁵.

وكذلك كان نشاط الإمام السجّاد (عليه السلام)، «فكان على الإمام السجّاد (عليه السلام)، مِن أجل حِفظ تيّار الإسلام الأصيل والمذهبيّ والواقعيّ، أن ينهض للجهاد، فَيجمع هذا الشتات كلّه، وَيتّجه بهم نحو الحكومة العلويّة؛ أي نحو الحكومة الإسلاميّة الواقعيّة»⁶.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. الإمام الخامنئيّ (دام ظله)، السيّد عليّ الحسينيّ، إنسان بعمر 250 سنة، نشر جمعيّة المعارف الإسلاميّة الثقافيّة، 2015م - 1437هـ، ط2، ص257.
[2]. الإمام الخامنئيّ، إنسان بعمر250 سنة، مصدر سابق، ص257.
[3]. المصدر نفسه، ص71.
[4]. الإمام الخامنئيّ، إنسان بعمر250 سنة، مصدر سابق، ص10 - 11.
[5]. المصدر نفسه، ص206.
[6]. الإمام الخامنئيّ، إنسان بعمر250 سنة، مصدر سابق، ص187.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الخامسة
الحكومة الإسلاميّة هدف الأئمّة الأطهار (عليهم السلام) في فِكر الإمام الخامنئيّ (دام ظله).

https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الخامسة_عشرة
عناصر القوّة الناعمة في المجتمع الإيمانيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔸3. القيم الأخلاقيّة: وذلك من خلال النظر إلى تلك المفاهيم التربويّة والأخلاقيّة، الفرديّة والاجتماعيّة، التي جاء بها الإسلام، والتي تنسجم كلّها مع الفطرة السليمة، وتشكّل عاملِ جذبٍ، ومنها قصّة النجاشيّ ملك الحبشة العادل، حيث دعا المهاجرين من المسلمين ليَمثُلوا أمامه، قائلًا: ما هذا الدين الذي فارقتُم فيه قومَكم؟ فأجابه جعفر بن أبي طالب: أيّها الملك، كنّا قومًا أهلَ جاهليّة، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونُسيء الجوار، ويأكل القويُّ منا الضعيفَ، فكنّا على ذلك، حتّى بَعَثَ اللهُ إلينا رسولًا منّا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحّده ونعبده، ونخلعَ ما كنّا نعبد من الحجارة والأوثان، وأَمَرَنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصِلَةِ الرحم، وحُسن الجوار، والكفّ عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقولِ الزور، وأكلِ مال اليتيم، وقذفِ المحصنات، وأَمَرَنا بالصلاة والزكاة والصيام. فصدّقناه، وآمنّا به، واتّبعناه على ما جاء به من الله، فعبدْنا اللهَ وحده، فلم نشرك به شيئًا، وحرّمْنا ما حرّمَ علينا، وأحللْنا ما أحلَّ لنا، فعدا علينا قومُنا، فعذبّونا وفتنونا عن دينِنا...

فقال له النجاشيّ: هل معك ممّا جاء به نبيُّكم شيءٌ؟ قال: نعم .قال: فاقرَأْ عَلَيَّ، فقرأ عليه صدرَ سورة مريم. قالت أمّ سلمة (رضي الله عنها)، وهي تروي الحديث: فبكى، والله، النجاشيّ حتّى اخضلَّت لحيتُه، وبكت أساقفتُه حتّى اخضلَّت مصاحفُهم، حين سمعوا ما تلا عليهم، فقال النجاشيّ: إنّ هذا، والذي جاء به عيسى، لَيَخرجُ مِن مشكاةٍ واحدةٍ [9].

🔸4. الحكومة العلويّة: يكفي الإضاءة على عدالة أمير المؤمنين (عليه السلام) في حكومته، حتّى صار مهوى القلوب، فعنه (عليه السلام): «لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ‏ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هَذَا، عَلَى أَنْ يُبْغِضَنِي، مَا أَبْغَضَنِي، وَلَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ، عَلَى أَنْ يُحِبَّنِي، مَا أَحَبَّنِي؛ وَذَلِكَ أَنَّهُ قُضِيَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ (صلى الله عليه وآله) أَنَّهُ قَالَ: يَا عَلِيُّ، لَا يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ‏» [10].

🔸5. ثورة الإمام الحسين (عليه السلام
): وهي واحدة من أبرز مصاديق القوّة الناعمة الدينيّة، خصوصًا عندما نلاحظ حال أولئك الذين بذلوا مهجهم دون الحسين، وعباراتهم، كزهير بن القين، الذي قال: «يابنَ رسولِ الله، وددْتُ أنّي قُتِلْتُ ثمّ نُشِرْتُ، ثمّ قُتِلْتُ ثمّ نُشِرْتُ، ثمّ قُتِلْتُ ثمّ نُشِرْتُ فيك وفي الذين معكَ مئةَ قتلة، وأنّ اللهَ دَفَعَ بي عنكم أهلَ البيتِ!» [11]، وكيف صار الحسين (عليه السلام) مشعل هداية الأحرار في العالم.

🔸6. الجمهوريّة الإسلاميّة: بما تحمل من تجربة إسلاميّة رائدة، وهي تمتلك مصادر تلك القوّة؛ ما جعلها تنجح في تحقيق ما تسعى إليه من أهداف.

🔸7. حزب الله والمقاومة الإسلاميّة: فهو حركة متلألئة؛ بسبب ارتباطه بمشروع التمهيد لصاحب العصر والزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، وموقعه ودوره الرياديّ والقياديّ في العالم الإسلاميّ، وتراكم التجربة والإنجازات.

يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «إنّ حزب الله يسطع كالشمس، وهو مبعث افتخارٍ للعالم الإسلاميّ» [12].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[9]. الطبريّ، محمّد بن جرير، دلائل الإمامة، تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة - مؤسّسة البعثة، مركز الطباعة والنشر في مؤسّسة البعثة، إيران - قمّ، 1413هـ، ط1، ص13.
[10]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ عليه السلام)، مصدر سابق، ص477.
[11]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص314.
[12]. من كلمة للإمام الخامنئيّ (دام ظلّه) في لقاء الهيئات الطلّابيّة، بتاريخ 20/04/2016م.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الخامسة_عشرة
عناصر القوّة الناعمة في المجتمع الإيمانيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تحديد عناصرَ القوّة الناعمة ومصاديقها في الإسلام والمجتمع.

💫 #محاور_الموعظة
1. تعريف القوّة الناعمة
2. قوّة الإسلام الناعمة
3. مصاديق القوّة الناعمة في الإسلام

💫 #تصدير_الموعظة
﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [1].

💫①. تعريف القوّة الناعمة
هي القدرة على الحصول على ما تريد، عن طريق الجاذبيّة، بدلًا من الإرغام أو دفع الأموال.

إنّ مفهوم القوّة الناعمة -وإن كان من المفاهيم الحديثة في الاصطلاح- قديمٌ من حيث الوجود، يصل إلى بدايات الخليقة وقضيّة إبليس، «فالشيطان هو أوّل من ابتكر وأَسَّسَ فكرةَ الحرب الناعمة، مستفيدًا من أسلوب النصح والإحسان، إلى أن أوقع الإنسان في الفخّ، ودفعَه نحو مخالفة الأوامر الإلهيّة» [2]، وذلك ما يُستفاد من قوله -تعالى-: ﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [3].، أو قوله: ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ [4]، وهذا عين ما تتّبعه دول الاستعمار، وعلى رأسها الشيطان الأكبر أمريكا، في عمليّة التزيين والإغواء والتضليل.

ولا يمكن مواجهة هذه الحرب إلّا من خلال: «حملة تعتمد الطرق نفسها، ولكن بصورة مضادّة؛ أي كسب ثقة الناس، بهدف تصويب الأفكار» [5].

💫②. قوّة الإسلام الناعمة
يمتلك الإسلام قوّةً ناعمة هائلة، يكفي في معرفتها التأمُّل في الجاذبيّة المفاهيميّة والأخلاقيّة والسلوكيّة التي تنسجم مع الفطرة، والتي أدَّت إلى انتشار الدين الإسلاميّ، ودخول الناس في دين الله أفواجًا، بدون فَرضٍ أو قهر. ويمكن استفادة ذلك من عشرات النصوص القرآنيّة والحديثيّة، فضلًا عن السيرة الذاتيّة والمسلكيّة للمعصومين (عليهم السلام)والجماعة المتّصلة بهم، والتي تؤكِّد هذا المعنى، وتحثّ عليه، بوصفه الوسيلة الفعّالة لنقل الآخرين من موقع الخصومة والعداء، إلى موقع المنتمي والمؤمن بالمنظومة العقائديّة والأخلاقيّة والِقيَميِّة نفسها.

💫③. مصاديق القوّة الناعمة في الإسلام
لو تأمَّلنا مفردات المنظومة الإسلاميّة، لوجدناها مشحونةً بعوامل الجذب والترغيب، وتعبّر عن قوّة النموذج، وسموّ القيم والمبادئ... ومن هذه المصاديق:

🔸1. الآيات القرآنيّة الكريمة: رُوِيَ أنّ الوليد بن المغيرة مَرَّ بالنبيّ(صلى الله عليه وآله)، وهو يقرأ حم السجدة، فأتى قومَه، وقال: قد سمعتُ من محمّدٍ آنفًا كلامًا، ما هو من كلام الإنس والجنّ، إنّ له لحلاوة، وإنّ عليه لطلاوة، وإنّ أعلاه لمثمِر، وإنّ أسفله لمغدق، وإنّه ليعلو ولا يُعلى! فقال قريش: صبأ الوليد... [6].

🔸2. الدعوة النبويّة ومكانة النبيّ (صلى الله عليه وآله) عند المسلمين: جاء رجلُ إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا رسولَ الله، إنّك لَأَحَبُّ إليَّ من نفسي، وإنّكَ لَأَحَبُّ إليّ من ولدي، وإنّي لَأكون في البيت، فأذكرك، فما أصبر حتّى آتي فأنظر إليك، وإذا ذكرتُ موتي وموتَك، عرفتُ أنّك إذا دخلتَ الجنّة، رُفعتَ مع النبيّين، وأنّي إذا دخلتُ الجنّة، خشيتُ أن لا أراك! فلم يردّ عليه النبيّ (صلى الله عليه وآله) شيئًا، حتّى نزل جبرائيل بهذه الآية: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ [7]،[8].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة فصّلت، الآية 34.
[2]. مستفاد من خطبة للشيخ محمّد تقي مصباح اليزديّ، أشار إليها كتاب: رؤية الإمام الخامنئيّ في مواجهة الحرب الناعمة، جمعيّة المعارف الإسلامّية الثقافيّة، إعداد قسم الدراسات في مركز قيم، لبنان - بيروت، 2011م - 1433هـ، ط1، ص145.
[3]. سورة الأعراف، الآية 16.
[4]. سورة ص، الآيتان 82-83.
[5]. رؤية الإمام الخامنئيّ في مواجهة الحرب الناعمة، مصدر سابق، ص145.
[6]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج9، ص64.
[7]. سورة النساء، الآية 69.
[8]. الشيخ محمّد الريشهريّ، ميزان الحكمة، مصدر سابق، ج1، ص521.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الخامسة
الصبر وآثاره على الفرد والمجتمع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫③. دعائم الصبر
يحتاج المرء إلى ما يدعم صفة الصبر في نفسه، حتّى تَرْكزَ في نفسه وتَثبُتَ. ويمكن ذكر بعضها في النقاط الآتية:

🔸1. بمعرفة الإنسان أنّ الدنيا زائلة، لا دوام فيها، وأنّ مبدأه من الله -تعالى-، ومصيره إليه.

🔸2. بالاقتداء بأنبياء الله ورسله وأوصيائهم، والتأمُّل في سِيَرِهم وما نزل بهم من ألوان البلاء والشدائد.

🔸3. بمعرفة منزلة الصبر، عن الإمام السجّاد (عليه السلام): «الصبرُ مِنَ الإيمانِ بمنزلةِ الرأسِ مِنَ الجسدِ، ولا إيمانَ لِمَنْ لا صبرَ لهُ» [10].

🔸4. باليقين بمجازاة الله -عزَّ وجلّ- الصابرين مِن عباده، أحسنَ الجزاء، وبما وعد به المبتَلِين من اليُسر بعد العُسر، والفرج بعد الشدَّة، قال -تعالى-: ﴿وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾ [11].
وفي الحديث: «الصَّبْرُ يُعْقِبُ خَيْرًا، فَاصْبِرُوا وَوَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى الصَّبْر، تُؤجَرُوا» [12].

🔸5. بالإيمان بقضاء الله وقدره، قال -تعالى-: ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [13].

🔸6. بالإيمان بمكانة الصبر في الحياة البرزخيّة، عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إِذَا دَخَلَ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ، كَانَتِ الصَّلَاةُ عَنْ يَمِينِهِ، وَالزَّكَاةُ عَنْ يَسَارِهِ، وَالْبِرُّ مُطِلٌّ عَلَيْهِ، وَيَتَنَحَّى الصَّبْرُ نَاحِيَةً، فَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ الْمَلَكَانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ مُسَاءَلَتَهُ، قَالَ الصَّبْرُ لِلصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْبِرِّ: دُونَكُمْ صَاحِبَكُمْ، فَإِنْ عَجَزْتُمْ عَنْهُ، فَأَنَا دُونَهُ» [14].

💫④. علامات الصابر
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: «عَلَامَةُ الصَّابِرِ فِي ثَلَاثٍ: أَوَّلُهَا أَنْ لَا يَكْسَلَ، وَالثَّانِيَةُ أَنْ لَا يَضْجَرَ، وَالثَّالِثَةُ أَنْ لَا يَشْكُوَ مِنْ رَبِّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-؛ لِأَنَّهُ إِذَا كَسِلَ فَقَدْ ضَيَّعَ الْحَقَّ، وَإِذَا ضَجِرَ لَمْ يُؤَدِّ الشُّكْرَ، وَإِذَا شَكَا مِنْ رَبِّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- فَقَدْ عَصَاه» [15].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[10]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص89.
[11]. سورة النحل، الآية 96.
[12]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص89.
[13]. سورة الحديد، الآيات 22-23.
[14]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص90.
[15]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج68، ص86.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الخامسة
الصبر وآثاره على الفرد والمجتمع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تعرّف أهمّيّة الصبر، وآثاره على الفرد والمجتمع الإيمانيّ.

💫 #محاور_الموعظة
1. باعث الصبر
2. ثمار الصبر ونتائجه
3. دعائم الصبر
4. علامات الصابر

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الصادق (عليه السلام): «رأسُ طاعةِ اللهِ الصبرُ والرضا عنِ اللهِ في ما أحبَّ العبدُ أو كرِهَ، ولا يرضى عبدٌ عنِ اللهِ في ما أحبَّ أو كَرِهَ، إلَّا كانَ خيرًا له في ما أحبَّ أو كرِهَ» [1].

إنّ في الإسلام منهجًا قويمًا للحياة الفاضلة، حيث إنّه يحدّد سلوك الإنسان، وينظِّم أمور حياته على الأصعدة كلّها، من خلال بيان الأخلاقيّات الحسنة والسلوكيّات الحميدة، التي ينبغي أنْ يتحلّى بها في مسير حياته، ومنها الصبر، الذي هو سلاح المؤمن في مجابهة المصاعب والبلاءات، بل الذي يُعَدّ مفتاح تقدُّمِه وارتقائه في ميادين الحياة، على اختلاف أشكالها.

💫①. باعث الصبر
إنّ الباعث على الصبر لا بدّ وأن يكون وَجْهَ الله والتقرُّب إليه -سبحانه-، قال -تعالى-: ﴿وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ﴾ [2].
يقول الشيخ الطبرسيّ: «﴿والَّذِينَ صَبَرُوا﴾ على القيامِ بأوامر الله ومشاقّ التكليف، وعلى المصائب في النفوس والأموال، وعن معاصي الله ﴿اِبْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ﴾، لا لِغَرَضٍ من الأغراض الدنيويّة، أو لِيُقال: ما أصبره وأوقره! ولئلّا يشمت به الأعداء...» [3].

💫②. ثمار الصبر ونتائجه
🔸1. محبّة الله -عزَّ وجلّ-: يقول -تعالى-: ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ [4].

🔸2. صلوات الله، ورحمته، وهدايته: قال -تعالى-: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ [5].

🔸3. معيَّة الله -تعالى- لهم: قال -سبحانه-: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ [6].

🔸4. النصر قرين الصبر: قال -سبحانه-: ﴿بلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ﴾ [7].

🔸5. المغفرة والأجر الكبير: قال -تعالى-: ﴿إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَـئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ﴾ [8].

🔸6. الفوز بالجنّة: عن الإمام الباقر (عليه السلام): «الجنّةُ محفوفةٌ بالمكارِهِ والصبرِ، فمَنْ صبرَ على المكارِهِ في الدنيا، دخلَ الجنَّةَ» [9].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[1]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص60.
[2]. سورة الرعد، الآية 22.
[3]. الطبرسيّ، الشيخ الفضل بن الحسن، تفسير جوامع الجامع، تحقيق ونشر مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقمّ المشرَّفة، إيران - قمّ، 1418هـ، ط1، ج2، ص259.
[4]. سورة آل عمران، الآية 146.
[5]. سورة البقرة، الآيات 155-157.
[6]. سورة البقرة، الآية 153.
[7]. سورة آل عمران، الآية 125.
[8]. سورة هود، الآية 11.
[9]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص89.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM