🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_السادسة:
🔸 #البكاء_على_الإمام_الحسين_ع_فلسفته_وآثاره
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

إذاً، إنّ ما ينبغي أن يفعله هذا البكاء هو أن يزيدنا ارتباطاً بالله تعالى، وعملاً بطاعته، وابتعاداً عن معصيته؛ لأنّه كيف يتجرأ على الله تعالى من يبكي على تلك الجرأة على الله تعالى، رفضاً لها، وإعظاماً لحصولها؟! وكيف يبادر إلى معصية الله تعالى، من يبكي على تلك المعاصي الّتي حصلت في كربلاء؟! وكيف يستخفّ بطاعة الله من يبكي على كلّ ذلك الاستخفاف بطاعته ومحارمه الّذي حصلت في عاشوراء؟!

إنّ ما يقود إليه هذا البكاء هو أنّه يدفعنا إلى رفض الظلم والخضوع؛ لأنّ من يبكي على تلك المظالم الّتي حصلت في كربلاء، حريٌّ به ألّا يقدم على ارتكاب الظلم، بل حريٌّ به ألّا يقبل بأيّة مظلمة، مهما صغرت، وجدير به أن يرفض الظلم والخضوع للظالم، وأن يحصِّن نفسه من أن يساير أو يداهن أو يركن للذين ظلموا، لأنّ ذلك كلّه يخالف رسالة الدمعة، وهدف البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام).

📍آثار البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) في الدنيا
عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنّه تلا هذه الآية: «﴿إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡأَشۡهَٰدُ﴾⁴، الحسين بن عليّ منهم. ووالله، إنّ بكاكم عليه، وحديثكم بما جرى عليه، وزيارتكم قبره، نصرةٌ لكم في الدنيا، فأبشِروا، فإنّكم معه في جوار رسول الله (صلى الله عليه وآله)»⁵.

قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): «يا مسمع... رحم الله دمعتَك، أما إنّك من الّذين يُعَدّون من أهل الجزع لنا، والّذين يفرحون لفرحنا، ويحزنون لحزننا، ويخافون لخوفنا، ويأمنون إذا أَمِنّا، أما إنّك سترى عند موتِك حضورَ آبائي لك، ووصيّتَهم ملكَ الموت بك، وما يَلْقَونَك به من البشارة أفضل، ولَملكُ الموت أرقُّ عليك وأشدُّ رحمةً لك من الأمّ الشفيقة على ولدها»⁶.

📍آثار البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) في الآخرة
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «ومَنْ ذُكِرَ الْحُسَيْنُ عِنْدَهُ، فَخَرَجَ مِنْ عَيْنِهِ مِنَ الدُّمُوعِ مِقْدَارُ جَنَاحِ ذُبَابٍ، كَانَ ثَوَابُهُ عَلَى اللَّهِ، ولَمْ يَرْضَ لَهُ بِدُونِ الْجَنَّةِ»⁷.

وعن الإمام الباقر (عليه السلام): «أَيُّمَا مُؤْمِنٍ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) دَمْعَةً حَتَّى تَسِيلَ عَلَى خَدِّهِ، بَوَّأَهُ اللَّهُ بِهَا فِي الْجَنَّةِ غُرَفاً يَسْكُنُهَا أَحْقَابا»⁸.

📍مَن لم يستطِع البكاء فليتباكَ
عن أبي عمارة المنشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: «يا أبا عمارة، من أنشد في الحسين (عليه السلام) شعراً فبكى، فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين (عليه السلام) شعراً فتباكى، فله الجنّة»⁹.

والمراد من التباكي إظهار البكاء باستشعار الحزن في القلب، وحثّ النفس على البكاء، أو فعل تكلّف البكاء، وليكن ذلك بدافع التقرّب إلى الله جلّ وعلا، ليكون عبادة.

والتباكي هنا كالتباكي من خشية الله، على ما في وصيّة النبيّ (صلى الله عليه وآله) لأبي ذرّ: «يا أبا ذرّ، مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَبْكِيَ قَلْبُهُ فَلْيَبْكِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيُشْعِرْ قَلْبَهُ الْحُزْنَ وَلْيَتَبَاكَ. يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّ الْقَلْبَ الْقَاسِيَ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ، وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُون‏»¹⁰.
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[4]. سورة غافر، الآية 51.
[5]. أبو حمزة الثماليّ، تفسير أبي حمزة الثماليّ، أعاد جمعه وتأليفه عبد الرزاق محمّد حسين حرز الدين، مراجعة وتقديم الشيخ محمّد هادي معرفة، دفتر نشر الهادي، 1420هـ - 1378ش، ط1، ص290.
[6]. ابن قولويه القمّيّ، كامل الزيارات، مصدر سابق، ص203 - 204.
[7]. الحرّ العامليّ، الشيخ محمّد بن الحسن، تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، تحقيق ونشر مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام)، إيران - قمّ، 1414ه، ط2، ج14، ص507.
[8]. ابن قولويه القمّيّ، كامل الزيارات، مصدر سابق، ص201.
[9]. الشيخ الصدوق، ثواب الأعمال، مصدر سابق، ص84.
[10]. الديلميّ، الحسن بن محمّد، أعلام الدين في صفات المؤمنين، تحقيق ونشر مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، إيران - قمّ، 1408ه، ط1، ص193.

📜 #انتهى ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_السادسة:
🔸 #البكاء_على_الإمام_الحسين_ع_فلسفته_وآثاره
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔴 هدف الموعظة
تعرّف أهمّيّة البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) وفلسفته وآثاره.

✍ محاور الموعظة
📍بكاء النبيّ (صلى الله عليه وآله) وآله (عليهم السلام)
📍فلسفة البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام)
📍آثار البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) في الدنيا
📍آثار البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) في الآخرة
📍مَن لم يستطيع البكاء فليتباكَ

🔴 تصدير الموعظة
الإمام الصادق (عليه السلام): «قال الحسينُ (عليه السلام): أنا قتيلُ العبرةِ، لا يذكرُني مؤمنٌ إلّا بكى»¹.
 
📍بكاء النبيّ (صلى الله عليه وآله)
روى أحمد بن حنبل من حديث عليٍّ (عليه السلام)، بإسناده إلى عبد الله بن نجى، عن أبيه: أنّه سار مع عليّ (عليه السلام)، فلما حاذى نينوى، وهو منطلقٌ إلى صفّين، نادى: «اِصبر أبا عبد الله! اِصبر أبا عبد الله بشطّ الفرات!». قلتُ: وماذا؟! قال: «دخلتُ على النبيّ (صلى الله عليه وآله) ذات يوم، وعيناه تفيضان، قلتُ: يا نبيَّ الله، أغضبكَ أحد؟ ما شأنُ عينيك تفيضان؟! قال: بل قام من عندي جبريل قبل، فحدّثني أنّ الحسينَ يُقتَل بشطّ الفرات، قال: فقال: هل لك إلى أن أشمّك من تربته؟ قال: قلتُ: نعم، فمدّ يده، فقبض قبضةً من ترابٍ، فأعطانيها، فلم أملك عينيّ إن فاضتا»².

📍بكاء أمير المؤمنين (عليه السلام)
عن ابن عبّاس، قال: كنت مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في خرجته إلى صفّين، فلمّا نزل بنينوى، وهو شطّ الفرات، قال بأعلى صوته: «يابن عبّاس، أتعرف هذا الموضع؟» قال: قلتُ: ما أعرفه يا أمير المؤمنين، فقال: «لو عرفته كمعرفتي، لم تكن تجوزه حتّى تبكي كبكائي»، قال: فبكى طويلاً حتّى اخضلّت وسالت الدموع على صدره، وبكينا معه، وهو يقول: «أوه! أوه! مالي ولآل أبي سفيان! مالي ولآل حرب!»³.
وهكذا بكاء السيّدة الزهراء (عليها السلام) والأئمّة الأطهار (عليهم السلام).
 
📍فلسفة البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام)
البكاء ظاهرة إنسانيّة، بل هو أوسع من ذلك، والبكاء كحالةٍ في مقام الحكم القيميّ، لا يصحّ القول إنّها حالة إيجابيّة دائماً أو سلبيّة دائماً، بل إنّ الأمر يرتبط بسبب هذه الحالة وأهدافها ونتائجها، فإذا كان البكاء مرتبطاً بالأهداف الدينيّة، ويحاكي القيم الدينيّة بمفهومها الشامل، فهو أمر محمود، كأن يكون البكاء لله تعالى أو من خشيته تعالى؛ فهنا سوف يكون للبكاء نتائجه الإيجابيّة ذات البعد المعنويّ والأخلاقيّ وسوى ذلك. أمّا إذا كان البكاء مرتبطاً بأهداف لا تنسجم مع الأهداف والقيم الدينيّة والأخلاقيّة، فعندها سوف يكون أمراً مذموماً، ولن تكون نتائجه إيجابيّة، بل سوف تكون على العكس من ذلك.

عندما نأتي إلى قضيّة الإمام الحسين (عليه السلام)، فإنّنا نبكي على تلك الجرأة على الله بقتل وليّه (عليه السلام)، وغضباً له، وعلى انتهاك حرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقتل حفيده (عليه السلام)، نبكي على مخالفة الدين الّتي حصلت بقتل الحسين وأهل بيته وأصحابه (عليهم السلام)، نبكي على تجاوز حدود الله، وعلى الاعتداء على محارم الله، وارتكاب الذنوب العظام والمعاصي الجسام، ومخالفة أوامر الله تعالى وركوب نواهيه.

لقد مثّلت كربلاء ذروة الجرأة على الله تعالى والانقلاب على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولم يمضِ إلّا خمسون عاماً على وفاته (صلى الله عليه وآله)، حتّى ينقلب الكثير من أبناء أمّته على حفيده وأهل بيته، فيعملون فيهم تقتيلاً وسبياً وتجريحاً وظلماً وتنكيلاً، لا لأمر، إلّا لأنّهم رفضوا السكوت على الانحراف والرضوخ للذلّ.

لذلك، فإنّ البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) هو بكاء رفضٍ للجرأة على الله تعالى، وعلى الانجرار إلى الدنيا وحبّها والتعلّق بها، وبكاءُ اعتراضٍ على فعل الذنوب وارتكاب المعاصي، هو بكاء نهيٍ عن المنكر والفساد، وهو بكاء أمرٍ بالمعروف والإصلاح، وهو أيضاً بكاء غضبٍ من كلّ المظالم الّتي حصلت والّتي تحصل؛ أي هو بكاء رفض للظلم والذلّ، ودعوة إلى العدل وفعل الثورة، هو بكاء يدعو إلى الثورة على الفساد والانحراف والظلم، ويرفض الخضوع والخنوع والرضوخ للظالم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. ابن قولويه القمّيّ، كامل الزيارات، مصدر سابق، ص215.
[2]. أحمد بن حنبل، المسند (مسند أحمد)، دار صادر، لبنان - بيروت، لا.ت، لا.ط، ج1، ص85.
[3]. الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، كمال الدين وتمام النعمة، تصحيح وتعليق عليّ أكبر الغفاري، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقمّ المشرَّفة، إيران - قمّ، 1405هـ - 1363ش، لا.ط، ج1، ص532 - 533.

📜 #يتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_السادسة:
🔸 #البكاء_على_الإمام_الحسين_ع_فلسفته_وآثاره

✍ محاور الموعظة
📍بكاء النبيّ (صلى الله عليه وآله) وآله (عليهم السلام)
📍فلسفة البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام)
📍آثار البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) في الدنيا
📍آثار البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) في الآخرة
📍مَن لم يستطيع البكاء فليتباكَ

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السادسة
جهاد التبيين في عاشوراء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔰 لقد بيّن الإمام الحسين (عليه السلام) في مكّة قضايا عديدة، مِنها:

1. مكانة الموت وجماليّته في الرؤية الإسلاميّة، إذ إنّه يمثّل إحدى الحلقات التكامليّة للإنسان، فَكانت عبارته: «خُطَّ الْمَوْتُ عَلَى وُلْدِ آدَمَ مَخَطَّ الْقِلَادَةِ عَلَى جِيدِ الْفَتَاة»⁴.

2. صفات الأنصار، فَلم يكن (عليه السلام) يريد حشد العدد، بل استنصار الصالحين فقط، وأصحاب الصفات الخاصّة؛ «مَنْ كَانَ بَاذِلاً فِينَا مُهْجَتَهُ، وَمُوَطِّناً عَلَى لِقَاءِ اللهِ نَفْسَهُ، فَلْيَرْحَلْ، فَإِنِّي رَاحِلٌ مُصْبِحاً، إِنْ شَاءَ الله»⁵.

3. هدف نهضته، فَمِن رسالته إلى أخيه محمّد بن الحنفيّة: «أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي (صلى الله عليه وآله) وَأَبِي‏ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام)»⁶.

4. أداء التكليف الشرعيّ، وَالنتيجة مِن الله تعالى، فَمِن كلامه (عليه السلام) مع الشاعر الفرزدق في مكّة: «إنْ نَزَلَ الْقَضَاءُ بِمَا نُحِبُّ، فَنَحْمَدُ اللهَ عَلَى نَعْمَائِهِ، وَهُوَ الْمُسْتَعَانُ عَلَى أَدَاءِ الشكْرِ، وَإِنْ حَالَ الْقَضَاءُ دُونَ الرجَاءِ، فَلَمْ يَبْعُدْ مَنْ كَانَ الْحَقَّ نِيَّتُهُ، وَالتقْوَى سِيرَتُه»⁷.

🛑 ثالثًا، في كربلاء
لقد كانت واقعة يوم عاشوراء -وما سبقها وما تلاها- مُفعمة بكلمات الإمام الحسين (عليه السلام) وأفعاله التبيينيّة، التي مِنها:

1. تبيين الهويّة الشخصيّة ذات المقام الرفيع عند الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله)، فَمِن خطبته في جيش الحرّ: «فإنْ تمّمتُم عَلَيّ بيعتكم تُصيبوا رشدكم، فأنا الحسين بن عليّ (عليه السلام) وابن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، نَفسي مع أنفسكم، وأهلي مع أهليكم، فَلَكُم فِيَّ أُسوة»⁸.

2. تبيين صفات أنصاره، فَمِن كلامه مع عُبيد الله بن الحرّ الجعفيّ في الطريق إلى كربلاء: «أَيُّهَا الرجُلُ، إِنَّكَ مُذْنِبٌ خَاطِئٌ، وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ آخِذُكَ بِمَا أَنْتَ صَانِعٌ إِنْ لَمْ تَتُبْ إِلَى اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي سَاعَتِكَ هَذِهِ فَتَنْصُرَنِي، ويَكُون جَدِّي (صلى الله عليه وآله) شَفِيعكَ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى»، فَقَالَ: يَابْنَ رَسُولِ اللهِ، وَاللهِ لَوْ نَصَرْتُكَ لَكُنْتُ أَوَّلَ مَقْتُولٍ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَلَكِنْ هَذَا فَرَسِي خُذْهُ إِلَيْكَ... فَأَعْرَضَ عَنْهُ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) بِوَجْهِهِ، ثمّ قَالَ: «لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكَ، وَلَا فِي فَرَسِكَ، ﴿وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلۡمُضِلِّينَ عَضُدا﴾⁹»¹⁰.
 
3. تبيين أنّ الهدف أغلى مِن النفس والروح والأهل والولد، فكانَت دماؤه التي روَتْ رمال صحراء كربلاء، ودماء أولاده وأصحابه، أبلغ تبيين عَمَليٍّ لهذه القضيّة خَطَّتْه الدماء. فالأُمّة كانَت قد وصلَت في مستوى بُعدها عن الله والإسلام حدّاً لم تكن معه لِتَفْقَه ما يقوله الإمام الحسين (عليه السلام)، أو تتأثّر في ذلك قيد أنملة، إذ كان مستوى الجهالة والضلالة لديهم عالياً، وَلم تنجح بإخراجهم منه سوى دماء ذلك الوجود المقدّس لأبي عبد الله الحسين (عليه السلام)؛ هذا هو التبيين بالشهادة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[4]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص367.
[5]. المصدر نفسه، ج44، ص367.
[6]. المصدر نفسه، ج44، ص330.
[7]. المفيد، الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان العكبريّ البغداديّ، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، تحقيق مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، دار المفيد، بيروت - لبنان، 1993م، ط2، ج2، ص67.
[8]. الأزديّ، لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الأزديّ الغامديّ، مقتل الحسين (عليه السلام)، تعليق الحسن الغفاريّ، المطبعة العلميّة، إيران - قمّ، 1398ه، لا.ط، ص86.
[9]. سورة الكهف، الآية 51.
[10]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص219.

🌿 #تمت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السادسة
جهاد التبيين في عاشوراء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان أهمّيّة جهاد التبيين ومواضعه في نهضة الإمام الحسين (عليه السلام).

💫 #محاور_الموعظة
1. التبيين هدف ثورة الإمام الحسين (عليه السلام).
2. نماذج مِن جهاد التبيين الذي قام به الإمام الحسين (عليه السلام).

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الصادق (عليه السلام): «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ، لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَيْرَةِ الضلالَةِ»¹.

💫 التبيين هدف ثورة الإمام الحسين (عليه السلام)

إنّ معالم حركة التبيين التي أرادها الإمام الحسين (عليه السلام) من نهضته جَليّةً واضحة في أحداث الثورة الحسينيّة المباركة كلّها، بحيث يمكن القول إنّ التبيين هو أحد أهمّ أهداف نهضة عاشوراء. لذا، تجبُ قراءة النهضة الحسينيّة وقضيّة عاشوراء بمنظار جهاد التبيين، الذي قَدّم فيه الإمام الحسين (عليه السلام) أسلوبًا مختلفًا للتبيين، هوَ التبيين بالشهادة؛ وَرَدَ في زيارة أربعين الإمام الحسين (عليه السلام) على لسان الإمام الصادق (عليه السلام): «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ، لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَيْرَةِ الضلالَةِ»².

💫 نماذج مِن جهاد التبيين الذي قام به الإمام الحسين (عليه السلام)

🔰 يمكن تقسيم حركة التبيين التي قام بها الإمام الحسين (عليه السلام) إلى ثلاث مراحل:

🛑 أوّلاً، في المدينة
وَرَد في المصادر التاريخيّة أنّه، بعد موت معاوية بن أبي سفيان، وَصلَ إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان في المدينة المنوّرة -وقد عَيّنه فيها معاوية- طلبُ يزيد بن معاوية بِأَخْذ البيعة مِن الحسين (عليه السلام)، ولم يرخّص له في التأخير عن ذلك. رَفض الإمام الحسين (عليه السلام) أن تكون بيعته سرّاً، وَقال: «إنّي لا أراك تقنع بِبَيعتي لِيَزيد سرّاً حتّى أبايعه جهراً، فَيعرف ذلك الناس»، فَقال له الوليد: أجل. فَقال الحسين (عليه السلام): «فتصبح وترى رأيك في ذلك»، فَقال له الوليد: انصرِف على اسم الله تعالى حتّى تأتينا مع جماعة الناس. إلّا أنّ مروان بن الحكم لم يرضَ بذلك، وطلب البيعة فوراً، مُهدّداً الإمام الحسين (عليه السلام) بالقتل. فَردَّ الإمام (عليه السلام) بالقول: «إنّا أهل بيت النبّوة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، بنا فتح الله، وبنا ختم الله، ويزيد رجلٌ فاسق، شارب الخمر، قاتل النفس المحرّمة، مُعلَنٌ بالفسق، وَمِثلي لا يبايع مِثله»³؛ هذا مِن أهمّ مصاديق جهاد التبيين الذي أراد الإمام الحسين (عليه السلام) ممارسته ضدّ السلطة الجائرة والفاسدة، فَبَيَّن فسادها وبطلانها عن طريق رَفْضه البيعة في السرّ، ثمّ خَرج مِن المدينة، مُعلِناً بَدء شعلة الثورة الحسينيّة المباركة.

🛑 ثانيًا، في مكّة المكرّمة
قرّر الإمام الحسين (عليه السلام) الذهاب إلى مكّة، فَمكثَ فيها أشهراً عديدة، بِغَرض استثمار فرصة الحجّ لِتبيين أهداف نهضته. فالحجّ مؤتمر إسلاميّ سنويّ جامع، وهو أفضل مناسبة للتبيين العامّ في ذلك الزمان؛ لذا اختارهُ زماناً ومكاناً مُناسبَيْن للتبيين لأوسع شريحة ممكنة مِن المسلمين.
وقد أظهر هذا ردَّ فعلِ السلطة الطاغوتيّة تجاه نجاح الإمام الحسين (عليه السلام) في تبيين أهداف نهضته، إذ أمر يزيدُ بن معاوية واليَه على مكّة، عمرو بن سعيد بن العاص، بملاحقة الإمام (عليه السلام) وقتله، ولو كان مُعلّقاً بأستار الكعبة، كما هدّد أهلَ المدينة ووجهاءَها إن هُم التحقوا به.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، تهذيب الأحكام في شرح المقنعة، تحقيق حسن الموسويّ الخرسان، دار الكتب الإسلاميّة، إيران - طهران، 1407ه‏، ط4، ج‏6، ص113.
[2]. الشيخ الطوسيّ، تهذيب الأحكام، مصدر سابق، ج6، ص113.
[3]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص325.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السادسة
جهاد التبيين في عاشوراء

https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_السادسة_عشرة
تحديد الأولويّات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔸5. في العبادات
الصلاة: عن الإمام الباقر (عليه السلام): «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ اَلْعَبْدُ، اَلصَّلاةُ؛ فَإِنْ قُبِلَتْ، قُبِلَ مَا سِوَاهَا« [10].

🔸6. في العلم
العلم النافع الصالح: الإمام عليّ (عليه السلام): «يَتَفَاضَلُ اَلنَّاسُ بِالْعُلُومِ وَاَلْعُقُولِ، لا بِالْأَمْوَالِ وَاَلْأُصُولِ» [11].

🔸7. في المعاملة
الإحسان: من وصايا الإمام عليّ (عليه السلام): «عَلَيْكَ بِالْإِحْسَانِ، فَإِنَّهُ أَفْضَلُ زِرَاعَةٍ وَأَرْبَحُ بِضَاعَة» [12]، والله دائمًا مع المحسنين: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [13].

🔸8. في الحُكم
العدل: قال -تعالى-: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [14].

💫④. الأولويّات عند الإمام الحسين (عليه السلام)
🔸1. الإخلاص في مواجهة الظلم والفساد الأمويّ وطلب الإصلاح في الأمّة الإسلاميّة
عنه (عليه السلام): «إِنِّي لَمْ أَخْرُجْ بَطِرًا وَلا أَشِرًا، وَلا مُفْسِدًا وَلا ظَالِمًا، وَإِنَّمَا خَرَجْتُ أَطْلُبُ اَلصَّلاحَ [الإصلاح] فِي أُمَّةِ جَدِّي مُحَمَّدٍ، أُرِيدُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَى عَنِ اَلْمُنْكَرِ» [15].

🔸2. إحياء سيرة النبيّ (صلى الله عليه وآله) والإمام عليّ (عليه السلام)
عنه (عليه السلام): «أَسِيرُ بِسِيرَةِ جَدِّي وَسِيرَةِ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَمَنْ قَبِلَنِي بِقَبُولِ اَلْحَقِّ، فَاللَّهُ أَوْلَى بِالْحَقِّ، وَهُوَ أَحْكَمُ اَلْحَاكِمِينَ» [16].

🔸3. استنقاذ العباد من الجهل والضلال
عنه (عليه السلام): «لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ اَلضَّلالَةِ وَاَلْجَهَالَةِ وَاَلْعَمَى وَاَلشَّكِّ وَاَلاِرْتِيَابِ، إِلَى بَابِ اَلْهُدَى وَاَلرَّشَادِ» [17].

🔸4. العزّة والكرامة
عنه (عليه السلام): «مَوْتٌ فِي عِزٍّ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ فِي ذُلٍّ» [18].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[10]. المصدر نفسه، ج80، ص25.
[11]. الآمديّ، غرر الحكم ودرر الكلم، مصدر سابق، ص809.
[12]. المصدر نفسه، ص444.
[13]. سورة العنكبوت، الآية 69.
[14]. سورة النحل، الآية 90.
[15]. ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، مصدر سابق، ج3، ص241.
[16]. المصدر نفسه، ج3، ص241.
[17]. الشيخ الطوسيّ، تهذيب الأحكام، مصدر سابق، ج6، ص56.
[18]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص192.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_السادسة_عشرة
تحديد الأولويّات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تعرّف مفهوم الأولويّات، وتحديدها قرآنيًّا، وبيانها في كلام الإمام الحسين (عليه السلام).

💫 #محاور_الموعظة
1. إدارة الأولويّات
2. الأولويّات على هَدْيِ القرآن
3. سلّم الأولويّات في القرآن والسنّة
4. الأولويّات عند الإمام الحسين (عليه السلام)

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الحسين (عليه السلام): «مَوْتٌ فِي عِزٍّ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ فِي ذُلٍّ» [1].

💫①. إدارة الأولويّات
قسّم الإمام الرضا (عليه السلام) الوقتَ إلى أربع ساعات، ارتباطًا بمفهوم إدارة الأولويّات، فقال: «وَاِجْتَهِدُوا أَنْ يَكُونَ زَمَانُكُمْ أَرْبَعَ سَاعَاتٍ: سَاعَةً لِلَّهِ لِمُنَاجَاتِهِ، وَسَاعَةً لِأَمْرِ اَلْمَعَاشِ، وَسَاعَةً لِمُعَاشَرَةِ اَلْإِخْوَانِ اَلثِّقَاتِ، وَاَلَّذِينَ يُعَرِّفُونَكُمْ عُيُوبَكُمْ، وَيُخْلِصُونَ لَكُمْ فِي اَلْبَاطِنِ، وَسَاعَةً تَخْلُونَ فِيهَا لِلَذَّاتِكُمْ؛ وَبِهَذِهِ اَلسَّاعَةِ تَقْدِرُونَ عَلَى اَلثَّلاثِ اَلسَّاعَاتِ» [2].

💫②. الأولويّات على هَدْيِ القرآن
نجد الأولويّات مبثوثةً في السور والآيات الكريمة، على مستوى العقيدة، والشريعة، والأخلاق، والتعاملات.

🔸1. أُسُس الحياة قائمة على التوحيد
يُقَدِّم القرآن الكريم التوحيدَ على «الطاغوتِ»، وهو كلُّ معبودٍ غير الله -تعالى-. والقرآن يريد أن يقول لنا: إنّ أُسُسَ الحياة ومبادئها قائمةٌ على شعار «لا إله إلّا الله»، قال -تعالى-: ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلإِنسَٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَٰقِيهِ﴾ [3].

🔸2. ترتيب الأولويّات حسب القرآن
قال -تعالى-: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ﴾ [4].

فالأولويّة ليسَت هي التوجُّه إلى قبلة الصلاة فحسب، وإنّما لا بدّ من أن يكون الإنسان صادقًا وتقيًّا ونافعًا.

💫③.سُلّم الأولويّات في القرآن والسنّة
عند التأمُّل بالآيات والروايات، نجد أنّ هناك سُلّمًا من الأولويّات، نذكر منها:

🔸1. في العقل
التفكّر: قال -تعالى-: ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [5].

عن الإمام عليّ (عليه السلام): «فِكْرُ اَلْمَرْءِ مِرْآةٌ تُرِيهِ حُسْنَ عَمَلِهِ مِنْ قُبْحِهِ» [6].

🔸2. في العقيدة
التوحيد: الإمام عليّ (عليه السلام): «أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ» [7].

🔸3. في الشريعة
أولويّة الشريعة معرفةُ الحرام والواجب: «مَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ، اِجْتَنَبَ اَلْمُحَرَّمَاتِ» [8].

🔸4. في الأخلاق
الصِدق: عن الإمام الصادق (عليه السلام): «لا تَنْظُرُوا إِلَى طُولِ رُكُوعِ الرَّجُلِ وَسُجُودِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ شَيْءٌ قَدِ اِعْتَادَهُ، فَلَوْ تَرَكَهُ اِسْتَوْحَشَ لِذَلِكَ، وَلَكِنِ اُنْظُرُوا إِلَى صِدْقِ حَدِيثِهِ، وَأَدَاءِ أَمَانَتِهِ» [9].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص192.
[2]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج75، ص346.
[3]. سورة الانشقاق، الآية 6.
[4]. سورة البقرة، الآية 177.
[5]. سورة البقرة، الآية 242.
[6]. التميميّ الآمديّ، عبد الواحد بن محمّد، غرر الحكم ودرر الكلم، تحقيق السيّد مهديّ رجائي، دار الكتاب الإسلاميّ، إيران - قمّ، 1410هـ، ط2، ص482.
[7] السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ عليه السلام)، مصدر سابق، ص39، الخطبة الأولى.
[8]. الآمديّ، غرر الحكم ودرر الكلم، مصدر سابق، ص625.
[9]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج68، ص8.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_السادسة
الإمام المهديّ (عجل الله فرجه): على لسان الإمام الحسين (عليه السلام).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍المهديّ (عجل الله فرجه) صاحب الغيبة.
يوضّح الإمام الحسين (عليه السلام) للشيعة مسألة مهمّة مرتبطة بالإمام المهديّ (عجل الله فرجه) ألا وهي غيبته فعنه: «قائم هذه الأمّة هو التاسع من ولدي، وهو صاحب الغَيْبة» [8].

📍للصابر في غيبته
تأكيدًا على أهمّيّة الصبر، وخاصّةً في عصر الغيبة، يقول الإمام الحسين (عليه السلام): «الصابِرُ في غَيْبَتِه على الأذى والتكذيب، بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)» [9].

📍المهديّ (عجل الله فرجه) وحتميّة الظهور.
تعرّض الإمام الحسين (عليه السلام) لمسألةِ حتميّةِ ظهور الإمام المهديّ (عجل الله فرجه)، وأنّه بإذن الله، وأنّ مَن أراد النجاة عليه أن يتّبعَ الإمام المهديّ (عجل الله فرجه) بعد ظهوره، «لا تقومُ الساعةُ حتّى يقومَ قائمُ الحقِّ، وذلك حينَ يأذَنُ اللهِ -عزّ وجلّ- له، فمن تبعه نجا، ومن تخلّف عنه هلك! الله، الله، عباد الله! فأتوه ولو حبوًا على الثلج» [10].

📍المهديّ (عجل الله فرجه) وحاجة الناس إليه.
يُعرَف الإمام المهديّ (عجل الله فرجه) بحاجة الناس إليه بعد خروجه، فعن الحارث بن المغيرة النضريّ قال: قلتُ لأبي عبد الله الحسين بن عليّ (عليه السلام): بأيّ شيءٍ يُعرَف الإمام المهديّ؟ قال: «بالسكينة والوقار»، قلت: وبأيّ شيء؟ قال: «بمعرفة الحلال والحرام، وبحاجة الناس إليه، ولا يحتاج إلى أحد» [11].

📍المهديّ (عجل الله فرجه) والعدل العالميّ.
ظهور المهديّ (عجل الله فرجه) هو ظهور العدالة بأشكالها المتعدّدة؛ الاجتماعيّة، والاقتصاديّة، والسياسيّة، والثقافيّة... إذ العدالة الواردة في الروايات غير مقيَّدة بمجالٍ من مجالات العدالة؛ وهذا ما يبيّنها الإمام الحسين (عليه السلام) بقوله: «...حتّى يخرج رجلٌ من وُلدي، فيملؤها عدلًا وقسطًا، كما مُلِئَت جورًا وظُلمًا» [12]، وقوله (عليه السلام): «الخيرُ كُلُّه في ذلِك الزمانِ» [13]، وأبرز مصاديق الخير في ذلك الزمان:

🔸1. الرخاء الاقتصاديّ
جاء عن سيّد الشهداء (عليه السلام) قولُه: «تواصوا وتبارّوا، فوَالذي فلق الحبّة وبرأ النسمة، لَيأتينّ عليكم وقتٌ لا يجد أحدُكم لديناره، ولا لدرهمه موضعًا» [14]. وهذا الرخاء في زمنه سببه العدالة الاجتماعيّة.

🔸2. إحياء المعارف الدينيّة
عن الإمام الحسين (عليه السلام): «منّا اثنا عشر مهديًّا، أوّلُهم أمير المؤمنين عليُّ بن أبي طالب، وآخرهم التاسع من ولدي، وهو الإمام القائم بالحقّ، يُحيِي اللهُ به الأرض بعد موتها، ويُظهِر به دين الحقّ على الدين كلّه، ولو كره المشركون» [15].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[8]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج51، ص133.
[9]. الطبرسيّ، الشيخ الفضل بن الحسن، إعلام الورى بأعلام الهدى، تحقيق ونشر مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث، إيران - قمّ، 1417هـ، ط1، ج2، ص194.
[10]. الطبريّ، محمّد بن جرير، دلائل الإمامة، تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة - مؤسّسة البعثة، مركز الطباعة والنشر في مؤسّسة البعثة، إيران - قمّ، 1413هـ، ط1، ص452.
[11]. المقدسيّ، يوسف بن يحيى، عقد الدرر في أخبار المنتظر، تحقيق الدكتور عبد الفتّاح محمّد الحلو، مكتبة عالم الفكر، مصر - القاهرة، 1399هـ - 1979م، ط1، ص41.
[12]. الشيخ الصدوق، كمال الدين وتمام النعمة، مصدر سابق، ص318.
[13]. النعمانيّ، الشيخ ابن أبي زينب محمّد بن بن إبراهيم، الغيبة، تحقيق فارس حسّون كريم، أنوار الهدى، إيران - قم، 1422هـ، ط1، ص213.
[14]. المقدسيّ، عقد الدرر في أخبار المنتظر، مصدر سابق، ص173.
[15]. الخزّاز القمّيّ، تحقيق السيّد عبد اللطيف الحسينيّ الكوهكمريّ الخوئيّ، انتشارات بيدار، إيران - قم، 1401هـ، لا.ط، ص232.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_السادسة
الإمام المهديّ (عجل الله فرجه): على لسان الإمام الحسين (عليه السلام).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان العناوين المهدويّة في روايات الإمام الحسين (عليه السلام).

💫 #محاور_الموعظة
1. مسيرة الإصلاح وتحقيق العدالة
2. عناوين مهدويّة على لسان سيّد الشهداء (عليه السلام)

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الحسين (عليه السلام ): «قائم هذه الأمّة هو التاسع من ولدي، وهو صاحب الغَيْبة» [1].

💫①. مسيرة الإصلاح وتحقيق العدالة
تربط الروايات الصادرة عن أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) بين الإمام المهديّ (عجل الله فرجه) وجدّه الإمام الحسين (عليه السلام)، وأنّه يطلب بثأره ودمه، ويقتل قاتليه وذراريهم، وأنّه يخرج في «اليوم الذي قُتِلَ فيه الحسين (عليه السلام)...» [2]، وأنّ شعار أصحاب القائم (عليه السلام) «يا لثارات الحسين (عليه السلام)» [3].

ويكفي ربطًا بينهما، أنّ الإمام الحسين (عليه السلام) خرج لطلب الإصلاح: «إنّما خرجتُ لطلبِ الإصلاحِ في أمّةِ جَدِّي» [4]، وأنّ الإمام المهديّ (عجل الله فرجه) يخرج ليملأها «عَدْلًا وقِسْطًا، كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وظُلْمًا» [5].

💫②. عناوين مهدويّة على لسان سيّد الشهداء (عليه السلام)
وفي ما يأتي، بعض العناوين المهدويّة التي جاءت على لسان سيّد الشهداء (عليه السلام):

📍المهديّ (عجل الله فرجه) هو التاسع من وُلْدِ الحسين (عليه السلام).
يؤكّد الإمام الحسين (عليه السلام) أنّ الإمام المهديّ (عجل الله فرجه) هو من ذرّيّته وأولاده، حيث يقول (عليه السلام): «قائمُ هذهِ الأمّةِ هو التاسعُ من وُلدِي...» [6].

📍المهديّ وارث الأنبياء (عليهم السلام).
الإمام المهديّ (عجل الله فرجه) هو وارث الأنبياء (عليهم السلام)، وفيه سُنَنٌ مِن سُنَنِهم؛ إذ يقول سيّد الشهداء (عليه السلام): «فِي الْقَائِمِ مِنَّا سُنَنٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ: سُنَّةٌ مِن نُوحٍ، وسُنَّةٌ مِن إِبْرَاهِيمَ، وسُنَّةٌ مِنْ مُوسَى، وسُنَّةٌ مِنْ عِيسَى، وسُنَّةٌ مِنْ أَيُّوبَ، وسُنَّةٌ مِنْ محمّد. فَأَمَّا مِن نُوحٍ، فَطُولُ الْعُمُرِ، وأَمَّا مِنْ إِبْرَاهِيمَ، فَخَفَاءُ الْوِلادَةِ واعْتِزَالُ النَّاسِ، وأَمَّا مِنْ مُوسَى، فَالْخَوْفُ والْغَيْبَةُ، وأَمَّا مِن عِيسَى، فَاخْتِلافُ النَّاسِ فِيهِ، وأَمَّا مِنْ أَيُّوبَ، فَالْفَرَجُ بَعْدَ الْبَلْوَى، وأَمَّا مِنْ مُحَمَّدٍ، فَالْخُرُوجُ بِالسَّيْف» [7].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[1]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج51، ص133.
[2]. الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، كمال الدين وتمام النعمّة، تصحيح وتعليق عليّ أكبر الغفّاريّ، مؤسّسة النشر الإسلاميّ، إيران - قمّ، 1405هـ - 1363ش، لا.ط، ص654.
[3]. الطبرسيّ، الميرزا حسين النوريّ، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، تحقيق ونشر مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، لبنان - بيروت، 1408هـ - 1987م، ط1، ج11، ص114.
[4]. الأمين، السّيد محسن، لواعج الأشجان، منشورات مكتبة بصيرتي، إيران - قمّ، 1331هـ، لا.ط، ص30.
[5]. الشيخ الصدوق، كمال الدين وتمام النعمة، مصدر سابق، ص318.
[6]. المصدر نفسه، ص317.
[7]. الفيض الكاشانيّ، المولى محمّد محسن، الوافي، تحقيق ضياء الدين الحسينيّ الأصفهانيّ، مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) العامّة، إيران - أصفهان، 1406هـ، ط1، ج2، ص424.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM