🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الثالثة:
🔸 #جهاد_التبيين_في_نهضة_الإمام_الحسين_ع
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✍ ومن أبرز ما جاء على لسانه الشريف في مكّة المكرّمة:

🔰أ. قوله (عليه السلام): «خُطَّ الْمَوْتُ عَلَى وُلْدِ آدَمَ مَخَطَّ الْقِلَادَةِ عَلَى جِيدِ الْفَتَاة»⁴. وهو تبيينٌ لحقيقة الموت والتعامل مع الحياة الدنيا على أساس هذه الحقيقة، الّتي لا يمكن لأيّ إنسان أن يتفلّت منها، ما يحدو به أن يغتنم ما يقضيه من عمر في طاعة الله وملازمة الحقّ.

🔰ب. قوله (عليه السلام): «مَنْ كَانَ بَاذِلاً فِينَا مُهْجَتَهُ، وَمُوَطِّناً عَلَى لِقَاءِ اللهِ نَفْسَهُ، فَلْيَرْحَلْ، فَإِنِّي رَاحِلٌ مُصْبِحاً، إِنْ شَاءَ الله»⁵. وفي هذه العبارة إشارة إلى الصفات الّتي ينبغي أن يتحلّى بها من يلحق به ويصاحبه في مسيره إلى الكوفة، وقد وضع صفة البذل واليقين بلقاء الله كصفتين أساسيّتين.

🔰ج. قوله (عليه السلام) في رسالته إلى أخيه محمّد بن الحنفيّة: «أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي (صلى الله عليه وآله) وَأَبِي‏ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام)»⁶. وقد أوضح الهدف الأساسيّ من ثورته المباركة، وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

🔰د. قوله للشاعر الفرزدق: «إنْ نَزَلَ الْقَضَاءُ بِمَا نُحِبُّ، فَنَحْمَدُ اللهَ عَلَى نَعْمَائِهِ، وَهُوَ الْمُسْتَعَانُ عَلَى أَدَاءِ الشكْرِ، وَإِنْ حَالَ الْقَضَاءُ دُونَ الرجَاءِ، فَلَمْ يَبْعُدْ مَنْ كَانَ الْحَقَّ نِيَّتُهُ، وَالتقْوَى سِيرَتُه»⁷.
 

🔰هـ. قوله (عليه السلام): «لَا مَحِيصَ عَنْ يَوْمٍ خُطَّ بِالْقَلَمِ، رِضَا اللَّهِ رِضَانَا أَهْلَ الْبَيْتِ»⁸؛ وفيه تأكيد على أنّ رضا الله والتسليم المطلق لإرادته سبحانه، وعدم الحياد قيد أنملة عن طريقه تعالى، يكون برضا أهل بيت محمّد (صلى الله عليه وآله).

📝3. في كربلاء
لقد كانت واقعة كربلاء مثقلةً بكلمات الإمام الحسين (عليه السلام) الّتي ألقى فيها الحجّة على من لقيه من جهة، وعلى أعدائه ممّن وقفوا بوجهه لقتاله من جهة أخرى:

🔰أ. قوله (عليه السلام) في خطبته في جيش الحرّ: «فإنْ تمّمتُم عَلَيّ بيعتَكم تُصيبوا رشدَكم، فأنا الحسين بن عليّ (عليه السلام)، وابن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، نَفسي مع أنفسكم، وأهلي مع أهليكم، فَلَكُم فِيَّ أُسوة»⁹. فهو بذلك ذكّرهم بهوّيته الّتي لا ينبغي لعاقلٍ أن يُنكر أبعادها.

🔰ب. قوله (عليه السلام) لعُبيد الله بن الحرّ الجعفيّ في الطريق إلى كربلاء: «أَيُّهَا الرجُلُ، إِنَّكَ مُذْنِبٌ خَاطِئٌ، وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ آخِذُكَ بِمَا أَنْتَ صَانِعٌ إِنْ لَمْ تَتُبْ إِلَى اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي سَاعَتِكَ هَذِهِ فَتَنْصُرَنِي، ويَكُون جَدِّي (صلى الله عليه وآله) شَفِيعكَ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى»، فَقَالَ: يَابْنَ رَسُولِ اللهِ، وَاللهِ لَوْ نَصَرْتُكَ لَكُنْتُ أَوَّلَ مَقْتُولٍ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَلَكِنْ هَذَا فَرَسِي خُذْهُ إِلَيْكَ... فَأَعْرَضَ عَنْهُ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) بِوَجْهِهِ، ثمّ قَالَ: «لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكَ، وَلَا فِي فَرَسِكَ، ﴿وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلۡمُضِلِّينَ عَضُدا﴾¹⁰»¹¹، وهو بذلك قد حدّد صفة من ينصره ومآل أمره بين يديّ الله.

🔰ج. شهادته (عليه السلام) هو وأهل بيته وأصحابه: فقد كانت شهادته (عليه السلام) هو وأهل بيته وأصحابه أبلغ تبيين لأمّة قد وصلت إلى مستوىً خطير من الجفاء والغفلة، فأيقظها (عليه السلام) في أنّه قدّم روحه وأهله وأطفاله من أجل هدف سامٍ يستحقّ كلّ هذه التضحية، ولأجل ذلك رأينا ثمار ما أقدم عليه في وقت قريب من شهادته، وما زال أثره قائماً حتّى الآن.
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[4]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص367.
[5]. المصدر نفسه، ج44، ص367.
[6]. المصدر نفسه، ج44، ص330.
[7]. المفيد، الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان العكبريّ البغداديّ، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، تحقيق مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، دار المفيد، بيروت - لبنان، 1993م، ط2، ج2، ص67.
[8]. ابن نما الحلّيّ، مثير الأحزان، المطبعة الحيدريّة، العراق - النجف الأشرف، 1369ه - 1950م، لا.ط، ص29.
[9]. الأزديّ، لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الأزديّ الغامديّ، مقتل الحسين (عليه السلام)، تعليق الحسن الغفاريّ، المطبعة العلميّة، إيران - قمّ، 1398ه، لا.ط، ص86.
[10]. سورة الكهف، الآية 51.
[11]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص219.

📜 #انتهى ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الثالثة:
🔸 #جهاد_التبيين_في_نهضة_الإمام_الحسين_ع
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔴 هدف الموعظة
بيان أهمّيّة جهاد التبيين ومواضعه في نهضة الإمام الحسين (عليه السلام).

✍محاور الموعظة
📍هدف الثورة الحسينيّة (عليه السلام)
📍نماذج من جهاد التبيين في خطابات الإمام وكلماته

🔴 تصدير الموعظة
الإمام الصادق (عليه السلام): «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ، لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَيْرَةِ الضلالَةِ»¹.
 
📍هدف الثورة الحسينيّة (عليه السلام)
لم تكن حركة الإمام الحسين (عليه السلام) منذ أوّل انطلاقتها وحتّى شهادته المباركة حركةً صامتة، بل كانت مليئةً بالتوعية والتبيين، ولأجل ذلك نجد الإمام (عليه السلام) قد أكثر من كلماته وخطاباته ومحاوراته مع من حوله من الناس، سواءٌ أكانوا قريبين منه أم أعداءً، واستمرّ في ذلك إلى آخر لحظات حياته المباركة.

ولو قمنا بتتبّع ما تحدّث به (عليه السلام)، أكان في المدينة أو في مكّة أو في كربلاء، لوجدنا أنّ قوام ما كان يذكره على لسانه الشريف هو التبيين. ولم يكن تبيينه عاديّاً، إنّما كان تبييناً بجهاد، وذلك أنّ كلّ كلمة كان ينطق بها (عليه السلام)، كان لها وقع من جهةٍ على من يسمعها، ومن جهةٍ أخرى كانت مصدر خطرٍ عليه؛ لأنّ العدوَّ الّذي يواجهه هو عدوّ شيطانيّ لا يعرف الرحمة البتّة، وإلى هذا يشير الإمام الصادق (عليه السلام) في: «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ، لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَيْرَةِ الضلالَةِ»²، فقد جاهد ليبيّن.

📍نماذج من جهاد التبيين في خطابات الإمام وكلماته
يمكن تقسيم جهاد تبيين الإمام الحسين (عليه السلام) إلى ثلاث مراحل:

📝1. في المدينة
وَرَد أنّه بعد موت معاوية بن أبي سفيان، وَصلَ إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان في المدينة المنوّرة -وقد عَيّنه فيها معاوية- طلبُ 
 
يزيد بن معاوية بِأَخْذ البيعة مِن الحسين (عليه السلام)، ولم يرخّص له في التأخير عن ذلك. رَفض الإمام الحسين (عليه السلام) أن تكون بيعته سرّاً، وقال: «إنّي لا أراك تقنع بِبَيعتي لِيَزيد سرّاً حتّى أبايعه جهراً، فَيعرف ذلك الناس»، فَقال له الوليد: أجل. فَقال الحسين (عليه السلام): «فتصبح وترى رأيك في ذلك»، فَقال له الوليد: انصرِف على اسم الله تعالى حتّى تأتينا مع جماعة الناس. إلّا أنّ مروان بن الحكم لم يرضَ بذلك، وطلب البيعة فوراً، مُهدِّداً الإمامَ الحسين (عليه السلام) بالقتل! فَردَّ الإمام (عليه السلام): «إنّا أهل بيت النبّوة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، بنا فتح الله، وبنا ختم الله، ويزيد رجلٌ فاسق، شارب الخمر، قاتل النفس المحرّمة، مُعلَنٌ بالفسق، وَمِثلي لا يبايع مِثله»³.

نلاحظ في هذا الموقف كيف أنّ الإمام أوضح وبيّن الحال الّذي هو عليها (عليه السلام)، والحال الّتي عليها يزيد بن معاوية من جهةٍ أخرى.

📝2. في مكّة المكرّمة
لقد مكث الإمام الحسين (عليه السلام) بعد مجيئه من المدينة إلى مكّة أشهراً عديدة، وكان غرضه من ذلك اغتنام فرصة الحجّ ولقاء أكبر عدد ممكن من المسلمين، من أصقاع العالم الإسلاميّ كلّه، ليبيّن أهداف مواجهته وحركته ضدّ يزيد بن معاوية، ما جعل يزيد وأعوانه في حالة غيظٍ وتذمّرٍ شديدين، ما دعا به إلى أن يأمر عمرو بن العاص، واليَه على مكّة، بملاحقة الإمام وقتله، ولو كان مُتعلِّقاً بأستار الكعبة!

ــــــــــــــــــــــــــــــــ 
[1].  الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، تهذيب الأحكام في شرح المقنعة، تحقيق حسن الموسويّ الخرسان، دار الكتب الإسلاميّة، إيران - طهران، 1407ه‏، ط4، ج‏6، ص113.
[2]. المصدر نفسه.
[3]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص325.

📜 #يتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الثالثة:
🔸 #جهاد_التبيين_في_نهضة_الإمام_الحسين_ع

✍ محاور الموعظة
📍هدف الثورة الحسينيّة (عليه السلام)
📍نماذج من جهاد التبيين في خطابات الإمام وكلماته

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثالثة
ثقافة الحياد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 أسباب وَهن الأُمَّة

يقول أمير المؤمنين (عليه السلام): «أَيُّهَا النَاسُ، لَوْ لَمْ تَتَخَاذَلُوا عَنْ نَصْرِ الْحَقِّ، وَلَمْ تَهِنُوا عَنْ‏ تَوْهِينِ‏ الْبَاطِلِ‏، لَمْ يَطْمَعْ فِيكُمْ مَنْ لَيْسَ مِثْلكُمْ»⁷. ويقول في وصيّته للإمامَيْن الحسنَيْن (عليهما السلام): «وَكُونَا لِلظَالِمِ‏ خَصْماً وَلِلْمَظْلُومِ‏ عَوْناً»⁸؛ الظالم، سواء أكان على مستوى الأفراد والجماعات أم على مستوى الدُوَل والمحاور.
يُؤكّد (عليه السلام) لنا المسار الذي يعطي التوازنَ للمجتمع والقوّةَ للأمَّة، ويحقّق أهدافها، لأنَّ المسألة هي أن تقف في ساحة الصراع بِالموقف الذي تُؤمن به وتراه حقّاً. فَالإنسان الذي لا ينصر الحقّ ولا يَنصر الباطل يُعطي للباطل قوّة سلبيَّة؛ فَعندما نُضعِف الحقّ بِتَنَحّينا جانباً، فإنَّ الباطل يَقوى عليه. فالحياديّة في معركة الحقّ والباطل تُعطي الباطل قوَّة سلبيَّة، وتمنع عن الحقّ القوّة الإيجابيَّة، فَيختلّ توازن المعركة، وَتصبح الكثرة كثرةً لا غنى فيها؛ «ولكنَّكم غثاء كغثاء السَيل»⁹، بِحَسَب الوصف النبويّ للأمَّة حال ضعفها وانهيارها، على الرغم مِن كَثرة عددها. وقد وَرَد في هذا المجال عن الإمام الكاظم (عليه السلام): «أبلِغ خيراً، وَقُل خيراً، ولا تَكُن إمَّعة»، قالوا: وما الإمَّعة؟ قال (عليه السلام): «لا تقل أنا مع الناس، وأنا كواحدٍ مِن الناس، فإنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إنَّما هما نجدان؛ نجد خير ونجد شرّ، فلا يَكن نجد الشرّ أحبَّ إليكم مِن نَجدِ الخير»¹⁰.

💫 الحياديـّة خيانـة

إنّ مَن يتّخذ الحياديّة منهجاً بين الحقّ والباطل يخون الإسلام، لأنّه يُضعِفه، والأكثريَّة الصَامتة التي تستطيع أن تنطق خائنة للأمَّة، فَلا بدَّ مِن أن يكون الصوت واحداً، وعلينا أن نتحمَّل مسؤوليَّة صوت الحقّ فينا إذا كنّا نؤمن به، وإلّا، فإنّ الجهل يصرخ فينا ويجمع أتباعه، والتخلّف يتقدَّم فينا ويحارب كلَّ تقدّم، والضَعف والجُبن وعناصر السلبيّة كلّها تتحرّك في الأمّة لِتَسلبها إرادتها؛ ﴿إِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمۡ أُمَّة وَٰحِدَة وَأَنَا۠ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُونِ﴾¹¹  و﴿وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآء فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَة مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ﴾¹². 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[7]. المصدر نفسه، ص241، الخطبة 167.
[8]. المصدر نفسه، ص421، الكتاب 47.
[9]. ابن طاووس، السيّد عليّ بن موسى‏، التشريف بالمنن في التعريف بالفتن (الملاحم والفتن)‏، تحقيق وتصحيح ونشر مؤسّسة صاحب الأمر عج، إيران - قم، 1416ه‏، ط1، ص307.
[10]. الحرّانيّ، الشيخ ابن شعبة، تحف العقول عن آل الرسول (عليهم السلام)، تصحيح وتعليق عليّ أكبر الغفاريّ، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقمّ المشرَّفة، إيران - قمّ، 1404ه - 1363ش، ط2، ص413.
[11]. سورة الأنبياء، الآية 92.
[12]. سورة آل عمران، الآية 103.

🌿 #تمت ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثالثة
ثقافة الحياد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 الصراع بين باطلَيْن

عندما تكون القضيّة بين باطلَيْن تصبح واضحةً، إذ إنّ أيَّ موقفٍ سوف يُوظَّف لِصالح الباطل في النهاية، وصاحب الحقّ لا ينبغي أن يوظّف نفسه وموقِفَه في سبيل الباطل. أمّا عندما تَدور الأمور بين حقٍّ وباطل، فإذا كانت المسألة ممّا يشتبه به الحقّ، فينبغي على الإنسان أن يحذر مِن التحرّك -إيجابيّاً أو سلبيّاً- في الموقف المضادّ، إنْ لم يملك وضوح الرؤية، بل عليه أن يتحرّك في ما يتّضح أنّه الحقّ. فالإمام (عليه السلام) إذاً، يدعو إلى الحذر والتنبّه، وينهى عن أن يكون المرء حَطباً للفتنة.
لكن ثمّة تفصيل يرتبط بالصراع بين باطلَيْن، حال كَون أحدهما أخطر مِن الآخر على الإسلام والمسلمين؛ فَإذا انتصر الباطل الأخطر وقعَت الأُمَّة في أزمة كبرى. وَقد يكون مِن الحكمة في تحديد الموقف -هنا- العمل على إضعاف الأسوأ مِن دون تقوية السيّء، بِلحاظ أنَّ إضعافه يُسهم في إبعاد الخطر عن الإسلام والمسلمين. ولا بدَّ، في هذا الأمر، مِن الدقّة في التقويم وفي عمليَّة الاختيار، بعيداً عن العاطفة والانفعال.
أمَّا في الفتنة التي يشتبه فيها الحقّ والباطل، فالمطلوب ألّا يتمكّن صاحب الفتنة مِن استغلالك، مُضافاً إلى ضرورة متابعة مفردات الفتنة ودراستها، كي تستطيع التمييز ومعرفة الحقّ مِن الباطل.

💫 لا حياد في صراع الحقّ مع الباطل

عندما يدور الأمر بين الحقِّ والباطل، فَيُفرَّق بين الظالم والمظلوم؛ أيّاً كان الظالم، وأيّاً كان المظلوم، رُبّما يُفكِّر بعض الناس -في مثل هذه الحال- في السلامة، بحيث لا يكونونَ مع الحقّ ولا مع الباطل. وَكنموذجٍ على هذا الصراع، ما نُقِلَ عن بعضهم في حرب صفّين التي دارَت بين أمير المؤمنين (عليه السلام) ومعاوية: «الصلاة عند عَليٍّ (عليه السلام) أقوَم، والطعام عند معاوية أدسم، والجلوس على التلِّ أسلم»³، على الرغم مِن أنّ: «عليّاً مع الحقّ والحقّ مع عليّ، يَدور معه حيثما دار»⁴. فهل تصحّ هذه المقولة في هذا الموضع الواضح والبَيِّن؟
في المنظار الإسلاميّ، إنّ هذه الفئة -التي يُطلق عليها الأكثريّة الصامتة في الاصطلاحات المعاصرة- مسؤولة عن ضعف الأمّة، وشريكة في هزيمتها وانهيارها؛ لأنّها عملَت على تقوية الباطل 
 
بِاعتزالها نُصرةَ الحقّ. وَقَد بَيّن أمير المؤمنين (عليه السلام) ذلك في كلامه عن الذين امتنعوا عن القتال معه، أمثال عبد الله بن عمر وسعد بن أبي وقّاص وغيرهما: «خَذَلُوا الْحَقَّ،‏ وَلَمْ‏ يَنْصُرُوا الْبَاطِلَ»⁵؛ فَهُم لم يَنصروا الباطل بِقتالهم إلى جانب معاوية، ولكنَّهم خَذلوا الحقّ بِعَدم قتالهم إلى جانب عليّ (عليه السلام). وَقال (عليه السلام) أيضاً: «إِنَّ [سَعْداً] سَعِيداً وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، لَمْ‏ يَنْصُرَا الْحَقَّ‏ وَلَمْ‏ يَخْذلَا الْبَاطِلَ‏»⁶، فَمِن واجبهما، إذاً، أن يَنصُرا الحقّ، وَأن يخذلا الباطل بمواجهته.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[3]. راجع: الحلبيّ، عليّ بن برهان الدين، السيرة الحلبيّة، دار المعرفة للطباعة والنشر، لبنان - بيروت، 1400ه، لا.ط، ج3، ص367.
[4]. راجع: المفيد، الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان، الفصول المختارة، تحقيق وتصحيح عليّ ميرشريفيّ، مؤتمر الشيخ المفيد، إيران - قم، 1413ه‏، ط1، ص135.
[5]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص471، الحكمة 18.
[6]. المصدر نفسه، ص521، الحكمة 262.

🌿 #تتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثالثة
ثقافة الحياد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان خطورة الوقوف على الحياد، وأثره على المجتمع الإسلاميّ.

💫 #محاور_الموعظة
1. أنواع الفتنة.
2. الصراع بين باطلَيْن.
3. لا حياد في صراع الحقّ مع الباطل.
4. أسباب وَهن الأُمَّة.
5. الحياديـّة خيانـة.

💫 #تصدير_الموعظة
أمير المؤمنين (عليه السلام): «أَيُّهَا النَاسُ، لَوْ لَمْ تَتَخَاذَلُوا عَنْ نَصْرِ الْحَقِّ، وَلَمْ تَهِنُوا عَنْ‏ تَوْهِينِ‏ الْبَاطِلِ‏، لَمْ يَطْمَعْ فِيكُمْ مَنْ لَيْسَ مِثْلكُمْ»¹.

في ظلّ الفتن المتنوّعة التي تنتشر بشكلٍ واسع وشاملٍ بين الحقّ والباطل، وبين الظالم والمظلوم، وبين المستكبِر والمستضعَف، ما موقف الإسلامِ مِن الحياد؟ هل يمكن العمل بمبدأ الحيادِ عندما ينقسم المجتمع إلى طَرفَيْن أو أكثر؟ هل يَصحّ الوقوف بين خَطّين مع عدم الميل إلى أحدهما؟ وَما ضابطة هذا الأمر؟ هل إنّ مَبدأ السلامة هو الأصل؛ كأنْ يَرفض الإنسان أن يكون مع أحدهما على قاعدة أنّ الجلوس على التلِّ أسلم؟ وَهل يَصحّ ذلك حال الأزمات واضطراب الأمور؟

💫 أنواع الفتنة

في الإجابة عن هذه الأسئلة، وتحديد الموقف منها، يمكن لِقائلٍ أن يستند إلى قول أمير المؤمنين (عليه السلام): «كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ؛ لَا ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ، ولَا ضرْعٌ فَيُحْلَبَ»²، فَهل يُستفاد مِن هذه الرواية الأمرُ بالحيادِ وعدمُ تحديد الموقف؟
قبل تحديد المراد مِن كلامه (عليه السلام)، لا بُدّ من إيضاح أنواع الفتنة، إذ إنّ للفتنة نوعَيْن؛ الأوّل يقول إنّها صراع بين باطلَيْن، لأنّهما يُفتنان بما يقدّمه كلٌّ منهما مِن أمور تجذب وتشدّ إلى طرفه. والثاني يقول إنّها حالة صراع لا يُعرَف فيها الحقّ مِن الباطل، فَتشتبه الأمور وتلتبس على الناس، وَيفقِدون وضوح الرؤية، وَقد يكون أحدهما حَقّاً والآخر باطلاً، وقد يكونان باطلَيْن معاً. وَعلى كِلا الوَجهَيْن، ينهانا أمير 
 
المؤمنين (عليه السلام) عن الوقوع في الاستغلال، سواء أكانت الفتنة بين باطلَيْن أو بين حقٍّ وباطل، حال عدم القدرة على تمييز الحقّ. فَـ«كُن كابنِ اللّبونِ»؛ أي كَفصيل الناقة قبل أن يقوى ظهره فَيصبح صالحاً للركوب، وقبل أن يعطي ضرعه الحليب، فَلا تجعل أحداً يركب موقعك أو موقفك أو كلمتك لِيَصِلَ إلى غايته، ولا تَدَع أحداً يحلب إمكاناتك وقدراتك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص241، الخطبة 167.
[2]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص469، الحكمة 1.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثالثة
ثقافة الحياد

https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثالثة_عشرة
التبصُّر في التأسّي والاقتداء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫③. التبصُّر في الاقتداء
قال -تعالى-: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [7].

📝ويُستَفَاد من هذه الآية الشريفة، عدّة نقاطٍ مهمّة، نذكر منها:

🔸أوّلاً: «مِن المعلوم أنّ البصيرَ بالأمر يعرف مبلغ وقوعه في القلوب، وأنحاء تأثيراته المختلفة باختلاف المتلَقّين والمستمِعين فلا يبذل أحدًا إلّا مقدار ما يَعِيهِ منه» [8].

🔸ثانياً: «على المؤمن أن يدعوَ إلى الله على بصيرة، وأن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر على سبيل أداء الفريضة الإلهيّة، وليس عليه أن يجيّش ويُهلِكَ نفسَه حُزنًا، أو يبالغ في الجدِّ في تأثير ذلك في نفوس أهل الضلال، فذلك موضوعٌ عنه» [9].

🔸ثالثاً: «إنّ مَن كان على بصيرة من أمره، فإنّ على الآخرين اتّباعه والأخذ منه؛ وذلك لامتلاكه البصيرة وفقدانها عند الآخرين؛ بمعنى عدم وجود قوّة البصيرة نفسها عندهم، لا فَقْدها بالكلّيّة، وإلّا لا يمكنهم عند ذلك اتّباعه أصلًا» [10].

🔸رابعاً: «إنّ تعبير ﴿مَنِ اتَّبَعَنِي﴾ في الآية الكريمة، لا يعني كلَّ مَن اتَّبع النبيّ (صلى الله عليه وآله)، وإلّا نحنُ نشاهد بالوجدان أن هناك من يَدَّعي اتّباع النبيّ (صلى الله عليه وآله)، وهم من أهل الضلال والغواية، فلا يمكن أن يدعونا اللهُ إلى اتِّباعهِم؛ لأنّهم ليسوا على بصيرة من أمرهم. فالمقصود بِـ﴿مَنِ اتَّبَعَنِي﴾ بأنّه مَن كان على بصيرة؛ هي البصيرة نفسها التي عند النبيّ (صلى الله عليه وآله)، مع اختلاف بين مقام النبيّ وغيره، وهو ما يقتضيه الاختلافُ بين التابع والمتبوع» [11].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[7]. سورة يوسف، الآية 108.
[8]. العلّامة الطباطبائيّ، الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق، ج4، ص129.
[9]. المصدر نفسه، ج6، ص164.
[10]. المصدر نفسه، ج7، ص97.
[11]. المصدر نفسه، ج11، ص278.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثالثة_عشرة
التبصُّر في التأسّي والاقتداء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
إظهار معنى التأسّي والاقتداء، وأهمّيّة اتّخاذ القدوة، والبصيرة والتبصُّر في اتّباع الآخرين.

💫 #محاور_الموعظة
1. معنى التأسّي والاقتداء
2. الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) القدوة للبشريّة
3. التبصُّر في الاقتداء

💫 #تصدير_الموعظة
﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [1].

💫①. معنى الاقتداء والتأسّي
من الأساليب التربويّة المهمّة والناجعة في تربية الأفراد والجماعات، هي عمليّة «التربية بالقدوة». فالقدوة هي أحد المؤثّرات الرئيسة في توجيه حركة الإنسان، والدافع نحو التغيير والإصلاح، وعنصرٌ مهمٌّ في إعداد الأجيال على أُسُسٍ صحيحة وسليمة؛ ليتمكّنوا في نهاية المطاف، من تحقيق الهدف الإلهيّ من خَلْقِهم، وهو الاستخلاف وعمارة الأرض على نهج الأنبياء والرسل والأئمّة الهداة.
وقد ذكر الله -تعالى- في القرآن الهداةَ الذين هداهم اللهُ -تعالى-، وأمر بالاقتداء بهم؛ باعتبارهم نماذج بشريّة راقية، تُمثِّل الكمالَ البشريّ في الحياة الدنيا، وهم الذين نطلق عليهم مصطلح «الإنسان الكامل»؛ ولذلك جعلهم قدوةً ومنارةً للناس، فقال -تعالى-: ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ﴾ [2]؛ وذلك لِمَا يتوافر عليه هؤلاءِ الأنبياءُ والصالحون من مقوّماتِ القدوة الحسنة وأُسُسِها. فالمعنى: يا نبيَّ الله، اقتدِ بهَدْيِ أولئك، واعملْ به؛ فإنّه عملٌ لله فيه رضا، ومنهاجٌ مَن سلكَه اهتدى.

فالآية هنا، جاءت في سياق المدح والحُسن. وفي آيةٍ أخرى، جاءت القدوة في سياق الذمِّ والقُبح، قال -تعالى-: ﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ [3].

ويمكن تعريف القدوة بأنّها: الحالة التي يكون الإنسان عليها في اتّباع غيره، إنْ حسنًا، وإنْ قُبحًا.

💫②. الرسولُ الأعظمُ (صلى الله عليه وآله) القدوةُ للبشريّة
قال -تعالى-: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [4].

يقول العلّامة الطباطبائيّ (قدس ريره): «والمعنى من حُكمِ رسالة الرسول وإيمانكم به، أن تتأسّوا به في قوله وفعله، وأنتم تروون ما يُقاسيه في جنب الله، وحضوره في القِتال، وجهادِه في الله حقَّ جهاده...» [5].
أمّا لماذا نقتدي بالرسول (صلى الله عليه وآله) فيقول أمير المؤمنين (عليه السلام): «بَعَثَ اللَّه مُحَمَّدًا شَهِيدًا وبَشِيرًا ونَذِيرًا، خَيْرَ الْبَرِيَّةِ طِفْلًا، وأَنْجَبَهَا كَهْلًا، وأَطْهَرَ الْمُطَهَّرِينَ شِيمَةً، وأَجْوَدَ الْمُسْتَمْطَرِينَ دِيمَةً» [6].

وحينما نتأمّل ونتدبَّر القرآن الكريم، نجد فيه آيات كثيرة في سور متعددة، تتحدث عن أوصاف النبيّ الأکرم (صلى الله عليه وآله)، سواء بطريقة مباشرة أم غير مباشرة، تأكيدًا لفضله وصفاته الأخلاقيّة، وعُلُوِّ مَنْزِلَتِه عند ربّه، ولتأكيد وجوب الاقتداء به. فنحن نحتاج، في أيّة عملية إصلاحيّة للفرد أو للمجتمع، إلى قدوةٍ نتأثّر بها، وننجذب إليها؛ ومن ثمّ نقتدي بها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة يوسف، الآية 108.
[2]. سورة الأنعام، الآية 90.
[3]. سورة الزخرف، الآية 23.
[4]. سورة الأحزاب، الآية 21.
[5]. الطباطبائيّ، العلّامة السيّد محمّد حسين، الميزان في تفسير القرآن، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1417هـ‏، ط5، ج16، ص288.
[6]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام علي عليه السلام) مصدر سابق، خطبة 105، في بعض صفات الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله)، ص151.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثالثة
دور الغيرة في حفظ المجتمع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫③. آثار الغيرة وثمارها

🔸1. العفاف: فإنّ الذي يغار على نسائه ونواميسه، ويُكِنّ لهنّ احترامًا، لن يسمح لنفسه أن ينظر إلى نساء الآخرين ونواميسهم، عن الإمام عليّ (عليه السلام): «مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ» [10].

🔸2. الوقاية من الفساد: فإنّه كما أنّ فقدانَ الغَيرة واللامبالاة يوفِّر أرضيّة الفساد، كذلك الغَيرة والحساسيّة تجاه الرذائل تَقِي مِن الفساد.

🔸3. استحكام الأسرة وثباتها: فإنّ النساء والفتيات العفيفات يَشعُرْنَ بالأمن والسكينة، مادام هناك رجالٌ غيارى، لا يَدَعون الفاسقين والماجنين يتعرّضون لهنَّ بالأذى.

💫④. نماذج من غيرة الإمام الحسين (عليه السلام).
يكفي الإشارة إلى ما جرى عليه يوم عاشوراء، فبَعدَ أن قُتِل جميع أنصاره وأصحابه وأهل بيته عليهم السلام، صاح عمر بن سعد بالجمع: هذا ابنُ الأنزعِ البطينِ، هذا ابنُ قتَّالِ العربِ، احمِلوا عليه من كلّ جانب! فصاح بهم: «يا شيعةَ آلِ أبي سفيان، إنْ لم يَكنْ لكم دِينٌ، وَكنتُم لا تخافونَ المعادَ، فكونوا أَحرارًا في دُنياكم، وارجِعوا إلى أحسابِكم، إنْ كنتُم عربًا، كما تزعمون».
فناداه شمر: ما تقول يابن فاطمة؟ قال: «أنا الذي أُقاتِلُكم، والنساءُ ليسَ عليهنَّ جُناحٌ، فامنَعُوا عُتاتكم عن التعرُّضِ لِحرمي ما دُمْتُ حَيًّا». فقال الشمر: لك ذلك. وقصده القومُ، واشتدَّ القِتال...
وحمل من نحو الفرات، على عمرو بن الحجّاج، وكان في أربعة آلاف، فكَشَفَهم عن الماء، وأقحم الفَرَسَ الماء، فلمَّا مدَّ الحسين يَدَهُ ليشرب، ناداه رجلٌ: أَتَلْتَذُّ بالماءِ، وقدْ هُتِكَتْ حرمُك؟ فرمى الماء، ولم يشرب، وقصَدَ الخيمة [11].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[10]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ عليه السلام)، مصدر سابق، ص529.
[11]. جعفر البياتيّ، الأخلاق الحسينيّة، أنوار الهدى، لا.م، 1418هـ، ط1، ص221.

🌿 #أنتهت ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثالثة
دور الغيرة في حفظ المجتمع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫②. أنواع الغيرة ومصاديقها

🔸1. الغيرة في الدِينِ
وتتجسَّد من خلال مصاديق عدّة:
🔹أ. الدفاع عن حريم الإسلام، وبَذلُ كلّ ما يحبُّ في سبيله، يقول -تعالى-: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ [5].

🔹ب. المحافظة على حدود الله المقدّسة، فعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: «أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْحَرَامَ، وَحَدَّ الْحُدُودَ، فَمَا أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ؛ وَمِنْ غَيْرَتِهِ، حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ » [6].

🔹ج. الاهتمام بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ كونها صمّام الأمان للدِين وأهله، قال -تعالى-: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [7].

🔹د. القيام بما يستلزم بقاء الإسلام وقوّته، من خلال تصدّي جماعةٍ لتبليغ أحكام الإسلام وتشريعاته، يقول -تعالى-: ﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ [8].

🔹هـ. تعظيم شعائر الله، يقول -تعالى-: ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [9].

🔸2. الغيرة على حفظ عفّة الأهل والأولاد

وتتجسّد من خلال مصاديق عدّة:
🔹أ. الغيرة على نسائه (زوجته، بناته، أخواته...)، بأن لا يتغافل عن حفظهنَّ عن الرجال الأجانب، وعن الاُمور التي تُخشى غوائلها، ويمنعهنَّ عن جميع ما يمكن أن يُؤدِّي إلى فسادٍ وريبةٍ.

🔹ب. الغيرة على الأولاد، بأن يراقبهم من أوّل أمرهم، فإذا بدأَت فيهم خمائل التمييز، فينبغي أن يُؤَدَّبوا بآداب الأخيار، ويُعلَّموا محاسن الأخلاق والأفعال، والعقائد الحقَّة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[5]. سورة التوبة، الآية 24.
[6]. الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، الأمالي، تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة - مؤسّسة البعثة، مركز الطباعة والنشر في مؤسّسة البعثة، إيران - قمّ، 1417هـ، ط1، ص509.
[7]. سورة آل عمران، الآية 104.
[8]. سورة التوبة، الآية 122.
[9]. سورة الحجّ، الآية 32.

🌿 #تتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثالثة
دور الغيرة في حفظ المجتمع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تعرّف أهمّيّة الغيرة، ودورها في حماية المجتمع من الفساد والانحراف.

💫 #محاور_الموعظة
1. محرّمات تنافي الفطرة
2. أنواع الغيرة ومصاديقها
3. آثار الغيرة وثمارها
4. نماذج من غيرة الإمام الحسين (عليه السلام).

💫 #تصدير_الموعظة

الإمام عليّ (عليه السلام): «يا أهلَ العراقِ، نُبِّئْتُ أنَ نساءَكُمْ يُوافقْنَ الرجالَ في الطريقِ؛ أمَا تَسْتَحيونَ؟! لعنَ اللهُ مَنْ لَا يَغَارُ!» [1].

💫①. محرّمات تنافي الفطرة
ثمّة قسمٌ من المحرّمات ينافي الفطرة، فحتّى الإنسان السليم السويّ، وإن من غير دين، يرفض هذا الحرام، كالاعتداء على غيره بسرقة أمواله، وغيرها من الذنوب. لذا، فإنّ مَن يخالف هذا الأمر الوجدانيّ، كان له عقوبة مغلَّظة، قال -تعالى- واصفًا عباد الرحمن: ﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا﴾ [2].

ومن جملة الأمور التي تدعو إليها الفطرة، مسألة الغيرة أو الحميّة، وهي من المَلَكات الشريفة، وعلامة المروّة، بل يظهر من الروايات أنّها علامة الإيمان، فعن النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم): «إنَّ الغَيْرَةَ مِن الإِيمَانِ» [3]، شرطَ عدم التفريط باستخدامها في غير موضعها، كأنْ يصلَ الحالُ إلى سوء ظنِّ الرجل بزوجته -على سبيل المثال- وخلق الذرائع لاتّهامها، فقد كتب الإمام عليّ (عليه السلام) لابنه الإمام الحسن (عليه السلام): «إِيَّاكَ وَالتَّغَايُرَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يَدْعُو الصَّحِيحَةَ إِلَى السُّقْمِ، وَالْبَرِيئَةَ إِلَى الرَّيْبِ» [4].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[1]. البرقيّ، أحمد بن محمّد بن خالد، المحاسن، تصحيح وتعليق السيّد جلال الدين الحسينيّ، دار الكتب الإسلاميّة، إيران - طهران، 1370هـ - 1330 ش، لا.ط، ج1، ص115.
[2]. سورة الفرقان، الآيتان 68-69.
[3]. الحرّ العامليّ، الشيخ محمّد بن الحسن، تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، تحقيق ونشر مؤسّسة آل البيت عليهم السلام إيران - قم، 1414هـ، ط2، ج20، ص155.
[4]. الرضيّ، السيّد أبو الحسن محمّد بن الحسن الموسويّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ عليه السلام) تحقيق وتصحيح صبحي الصالح، لا.ن، لبنان - بيروت، 1387هـ - 1967م، ط1، ص450.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM