🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الثامنة:
🔸 #مداراة_الناس
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍صور المداراة

1. مُداراةُ أهلِ الفُجورِ والشُّرورِ: لدَفعِ شُرورِهم، ودعوتِهم واستمالتِهم للخيرِ.

2. المداراةُ في الدَّعوةِ إلى اللهِ: قال تعالى لموسى وهارونَ (عليهما السلام): ﴿ٱذۡهَبَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ ٤٣ فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلا لَّيِّنا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوۡ يَخۡشَىٰ﴾¹¹.

أمَر اللهُ جلَّ وعلا نبيَّيه موسى وهارونَ (عليهما السلام) أن يقولا لفِرعَونَ في حالِ تبليغِ رسالةِ اللهِ إليه قَوْلاً لَيِّناً، وكلاماً لطيفاً سهلاً رقيقاً، ليس فيه ما يُغضِبُ ويُنَفِّرُ.

3. مُداراةُ الوالِدَينِ: قال تعالى: ﴿وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡم فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِي ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾¹².

4. المُداراةُ مع الزَّوجةِ: ولئن كان الإنسان يحتاج إلى المداراة للتعامل مع الناس؛ لدفع غوائلهم، والسلامة من أذاهم، فإنّه أكثر حاجة إلى هذا الخُلق في التعامل مع زوجته؛ فعن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إِنَّمَا مَثَلُ الْمَرْأَةِ مَثَلُ الضِّلْعِ الْمُعْوَجِّ، إِنْ تَرَكْتَهُ انْتَفَعْتَ بِهِ، وَإِنْ أَقَمْتَهُ كَسَرْتَهُ»¹³.
 
5. مُداراةُ النَّفسِ: بحَمْلِها على الطَّاعةِ بذِكرِ نَعيمِ الجنَّةِ، وكَفِّها عن المعصيةِ بذِكرِ عذابِ النَّارِ. يقول بعض علماء الأخلاق: «ومَن فَهِم هذا الأصلَ عَلَّل النَّفسَ، وتلطَّف بها، ووعدَها الجميلَ؛ لتصبرَ على ما قد حُمِّلَت، كما كان بعضُ السَّلَفِ يقولُ لنفسِه: واللهِ، ما أريدُ بمَنعِكِ من هذا الّذي تحبِّين إلَّا الإشفاقَ عليكِ... واعلَمْ أنَّ مُداراةَ النَّفسِ والتَّلطُّفَ بها لازمٌ»¹⁴.
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[11]. سورة طه، الآيتان 43 - 44.
[12]. سورة لقمان، الآية 15.
[13]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص513.
[14]. ابن الجوزيّ، كتاب صيد الخاطر، تحقيق ناجي طنطناويّ، دار المنارة للنشر والتوزيع، 1412هـ، ط5، ص107.

📜 #انتهى ④

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الثامنة:
🔸 #مداراة_الناس
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

يُروى أنّه بعد رجوع النّبيّ (صلى الله عليه وآله) من غزوة حُنَين، وقد نصره الله تعالى على المشركين بعد فتح مكّة، جاء بالغنائم فنزل بالجعرانة⁹ بمَن معه من النّاس، وقسّم ما أصاب من الغنائم في المؤلّفة قلوبهم من قريش وسائر العرب، ولم يكن للأنصار منها شيء قليل ولا كثير، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: فَأَعْطَى أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ مِئَةَ بَعِيرٍ، وَمُعَاوِيَةَ ابْنَهُ مِئَةَ بَعِيرٍ، وَحَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ مِئَةَ بَعِيرٍ... قَالَ: فَغَضِبَ قَوْمٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِذَلِكَ، وَظَهَرَ مِنْهُمْ كَلَامٌ قَبِيحٌ، حَتَّى قَالَ قَائِلُهُمْ: لَقِيَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ وَبَنِي عَمِّهِ وَنَحْنُ أَصْحَابُ كُلِّ كَرِيهَةٍ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) مَا دَخَلَ عَلَى الْأَنْصَارِ، أَمَرَهُمْ أَنْ يَقْعُدُوا وَلَا يَقْعُدَ مَعَهُمْ غَيْرُهُمْ، ثُمَّ أَتَاهُمْ شِبْهَ الْمُغْضَبِ يَتْبَعُهُ عَلِيٌّ (عليه السلام) حَتَّى جَلَسَ وَسْطَهُمْ، فَقَالَ: «أَلَمْ آتِكُمْ وَأَنْتُمْ عَلى‏ شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ، فَأَنْقَذَكُمُ اللَّهُ مِنْهَا بِي؟» قَالُوا: بَلَى! وَلِلَّهِ وَرَسُولِهِ الْمَنُّ وَالطَّوْلُ وَالْفَضْلُ عَلَيْنَا، قَالَ: «أَلَمْ آتِكُمْ وَأَنْتُمْ أَعْدَاءٌ، فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ؟» قَالُوا: أَجَلْ! ثُمَّ قَالَ: «أَلَمْ آتِكُمْ وَأَنْتُمْ قَلِيلٌ، فَكَثَّرَكُمُ اللَّهُ بِي؟»، وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ سَكَتَ، ثُمَّ قَالَ: «أَلَا تُجِيبُونِّي؟»، قَالُوا: نَعَمْ، نُجِيبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فِدَاكَ أَبُونَا وَأُمُّنَا، لَكَ الْمَنُّ وَالطَّوْلُ وَالْفَضْلُ، قَالَ: «لَوْ بَلْ شِئْتُمْ قُلْتُمْ: جِئْتَنَا طَرِيدًا مُكَذَّبًا فَآوَيْنَاكَ وَصَدَّقْنَاكَ، وَجِئْتَنَا خَائِفًا فَآمَنَّاكَ». فَارْتَفَعَتْ إِلَيْهِ أَصْوَاتُهُمْ، وَقَامَ إِلَيْهِ شُيُوخُهُمْ، فَقَبَّلُوا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ، وَقَالُوا: رَضِينَا عَنِ اللَّهِ وَعَنْ رَسُولِهِ، وَهَذِهِ أَمْوَالُنَا أَيْضًا بَيْنَ يَدَيْكَ فَاقْسِمْهَا بَيْنَ قَوْمِكَ إِنْ شِئْتَ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَوَجَدْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ إِذْ قَسَمْتُ مَالًا أَتَأَلَّفُ بِهِ قَوْمًا وَوَكَلْتُكُمْ إِلَى إِيمَانِكُمْ، أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَرْجِعَ غَيْرُكُمْ بِالشَّاةِ وَالنَّعَمِ وَرَجَعْتُمْ أَنْتُمْ وَرَسُولُ اللَّهِ فِي سَهْمِكُمْ؟»¹⁰.

لقد نبّههم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما غفلوا عنه، وذكّرهم ما نسَوه، وأعلمهم أنّ ما قام به من إعطاء المال الكثير لأولئك النّاس وخصّهم بالغنائم دون الأنصار، إنّما كان لغاية تأليف قلوبهم للإسلام، ولإظهار عظمة الإسلام؛ لئلّا يُرى فقيراً قليل العطاء، ولكي يكسر حالة العداء فيهم، فلا يعود أمثال أبي سفيان وابنه معاوية وغيرهما من المنافقين لتنفيذ مؤامرتهم ضدّ الإسلام، وفي الوقت نفسه استثار (صلى الله عليه وآله) عواطف الأنصار بقوله: ألا ترضَون أن يكونَ رسولُ اللهِ في سهمِكم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[9]. وهي ماء بين الطّائف ومكّة، وهي إلى مكّة أقرب. انظر: الحمويّ، معجم البلدان، دار إحياء التراث العربيّ، لبنان - بيروت، 1399هـ - 1979م، لا.ط، ج2، ص142.
[10]. راجع: الطبرسيّ، الشيخ الفضل بن الحسن، إعلام الورى بأعلام الهدى، تحقيق ونشر مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، إيران - قمّ، 1417ه، ط1، ج1، ص236 - 237.

📜 #يتبع ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الثامنة:
🔸 #مداراة_الناس
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍الرّسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) قمّة المداراة
إنّ من يتتبَّع سيرة الرّسول الأعظم، يجده (صلى الله عليه وآله) قمّةً في مداراة النّاس على مختلف طوائفهم ومذاهبهم، حتّى إنّه (صلى الله عليه وآله) قلّما كان يستعمل كلمة «حرام» في وصف ما يجب اجتنابه، بل كان يستبدلها بكلمات أخرى؛ من قبيل: «إنّي لا أفعل ذلك»، و«إنّي أكره...»؛ لخفّة وقعهما على السّامع، فكان النّاس يعرفون الحرام بهذه العبارات من دون أن تُسبّب لهم أيّ ردّ فعل تجاهها. ومن الأمثلة على مداراة النّاس في منهاج الرّسول (صلى الله عليه وآله)، عدم قتله لمنافقين كانوا يستحقّون القتل؛ لئلّا يُساء فهم الإسلام من بعض النّاس، فيتركوه.

ولا شكّ في أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يُقدم على قتل أحد، إلّا إذا كان مستحقّاً للقتل؛ لأنّ القتل أمر دائر بين الواجب والحرام، بحسب تعبير الفقهاء، ولا يوجد قتل مستحبّ أو مكروه أو مباح، كما هي الحال في الفرائض كالصّوم مثلاً، فهناك صوم واجب، وحرام، ومستحبّ ومكروه، أمّا القتل فليس فيه غالباً سوى الوجوب كمن هُدِر دمه، أو الحرمة كمن عُصم دمه؛ لذا فقوله (صلى الله عليه وآله): «لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَ قَوْمٍ كَثِيرٍ»⁷، يعني لاستحقاقهم القتل بالحكم الأوّليّ، غير أنّه (صلى الله عليه وآله) لم يُجرِ الحكم بسبب أمرٍ أهمّ، وهو عدم لحوق تهمة بالإسلام قد تؤدّي إلى ابتعاد النّاس عنه.

وهذا يوضّح ما للمداراة من أهمّيّة في الشّريعة، فكما أنّ الإنسان يتعامل في الأمور المادّيّة والشخصيّة على أساس الترجيح بين الأهمّ والمهمّ، كأن يعطي تارةً مبلغاً كبيراً من المال لأحد، ولا يعطي مثله لغيره، وذلك بحسب ما يراه من الأهمّيّة، أو تارةً يُنفق من وقته ساعات لشخص، ولا يُنفق إلّا دقائق في مواقف أخرى، فكذلك الحال في المداراة، حيث ينبغي النّظر إلى الأهمّ والمهمّ وتقديم الأوّل على الثّاني، وعلى هذا جرت سيرة الأنبياء والرّسل⁸، وبالأخصّ سيرة نبيّنا وأهل بيته المعصومين (عليهم السلام)، والأولياء والعلماء والصّلحاء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[7]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج8، ص345.
[8]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج72، ص401، عن تفسير الإمام العسكريّ (عليه السلام) قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّ الأنبياء إنّما فضّلهم الله على خلقه بشدّة مداراتهم لأعداء الله...».

📜 #يتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الثامنة:
🔸 #مداراة_الناس
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔴 هدف الموعظة
معرفة أهمّيّة الملاقاة، وحثّ المسلمين عليها لما لها من دور إيجابيّ في بناء العلاقات الاجتماعيّة.

✍ محاور الموعظة
📍معنى المداراة
📍أهمّيّة المداراة وقيمتها في الإسلام
📍الفرق بين المداراة والمداهنة
📍الفرق بين المداراة والتقيّة
📍الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) قمّة المداراة
📍صوَر المداراة

🔴 تصدير الموعظة
رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أمَرَني ربّي بمداراة الناس كما أمَرَني بأداء الفرائض»¹.

📍معنى المداراة
المداراة: الملاينة، ومنه الحديث: «رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ مُدَارَاةُ النَّاسِ فِي غَيْرِ تَرْكِ حَقٍّ‏»²؛ أي ملاينتهم وحُسن صحبتهم واحتمالهم لئلّا ينفروا عنك، وداريتُ الرجل أي لاينتُه ورِفقْتُ به، كما في اللغة، وتكون المداراة في حُسن الخُلق وحُسن المعاشرة مع الناس.

📍أهمّيّة المداراة وقيمتها في الإسلام
ورد في المداراة روايات كثيرة، منها:

🔖1. عن النّبيّ (صلى الله عليه وآله): «مَنْ عَاشَ مُدَارِيًا مَاتَ شَهِيدًا»³.
🔖2. عن الإمام عليّ (عليه السلام): «رَأْسُ الْحِكْمَةِ مُدَارَاةُ النَّاسِ»⁴.
🔖3. عن الإمام الحسن (عليه السلام): «مداراة النّاس نصف العقل»⁵.

📍الفرق بين المداراة والمداهنة

ثمّة فروق عديدة بين المداراة والمداهنة، أهمّها:

🏷1. المُداراةُ صِفةُ مَدحٍ، والمُداهَنةُ صِفةُ ذَمٍّ.
 
🏷2. المُداري يتلَطَّفُ بصاحِبِه حتّى يستخرِجَ منه الحَقَّ، أو يَرُدَّه عن الباطِلِ، والمداهِنُ يتلطَّفُ به ليُقِرَّه على باطِلِه، ويترُكَه على هواه.

🏷3. المُداراةُ هي الرِّفقُ بالجاهِلِ في التَّعليمِ، وبالفاسقِ في النَّهيِ عن فِعلِه، وتَركِ الإغلاظِ عليه حيثُ لا يُظهِرُ ما هو فيه، والإنكارُ عليه بلُطفِ القَولِ والفِعلِ، ولا سِيَّما إذا احتيجَ إلى تألُّفِه ونحوِ ذلك. والمُداهَنةُ: معاشرةُ الفاسِقِ، وإظهارُ الرِّضى بما هو فيه من غيرِ إنكارٍ عليه.

🏷4. المداراةُ بَذلُ الدُّنيا لصلاحِ الدُّنيا أو الدِّينِ، وهي مباحةٌ ومُستحسَنةٌ في بعض الأحوالِ، والمُداهَنةُ المذمومةُ المحَرَّمةُ: هي بَذلُ الدِّينِ لصالحِ الدُّنيا.

📍الفرق بين المداراة والتقيّة
إنَّ المداراة لا تعني أنَّ الآخر سيّئ العِشرة فتُداريه تلافياً لشرّه، بل هي -في أصلها- موافقة الآخر في مزاجه، ومسايرته في نمط عيشه، حرصاً على استقرار الصّداقة ودوامها؛ إذ إنَّ اختلاف الأمزجة وأنماط العيش حقيقة إنسانيّة لا يمكن تدارك سلبيّاتها من قبل الطّرفين إلّا بالمداراة، أمَّا إذا كان الّذي تُداريه سيّئ العِشرة رديء الأفعال، فيُخاف من بوائقه، ويُخشى شرّه، فإنَّ ذلك يخرج بالمداراة عن كونها علاقة أخويّة لتصير نوعاً من التقيّة وحماية الذّات من شرّ الآخر، وخضوعاً قهريّاً لرغباته، وهو ذاك الّذي عدّه الإسلام (شرّ النّاس)؛ فقد ورد عن النّبي (صلى الله عليه وآله): «شَرُّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُكْرَمُونَ اتِّقَاءَ شَرِّهِمْ»⁶.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص117.
[2]. الحرّانيّ، الشيخ ابن شعبة، تحف العقول عن آل الرسول (صلى الله عليه وآله)، تصحيح وتعليق عليّ أكبر الغفاريّ، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقمّ المشرَّفة، إيران - قمّ، 1404هـ - 1363ش، ط2، ص42.
[3]. النيسابوريّ، الشيخ محمّد بن الفتّال، روضة الواعظين، تقديم السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الخرسان، منشورات الشريف الرضيّ، إيران - قمّ، 1417ه، ط1، ج2، ص380.
[4]. الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص264.
[5]. ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله‏، شرح نهج البلاغة، تحقيق وتصحيح محمّد أبو الفضل إبراهيم، نشر مكتبة آية الله المرعشيّ النجفيّ، إيران - قمّ، 1404هـ، ط1، ودار إحياء الكتب العربيّة - عيسى البابيّ الحلبيّ وشركاه، 1378هـ - 1959م، ط1، ج‏18، ص108.
[6]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص327.

📜 #يتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الثامنة:
🔸 #مداراة_الناس

✍ محاور الموعظة
📍معنى المداراة
📍أهمّيّة المداراة وقيمتها في الإسلام
📍الفرق بين المداراة والمداهنة
📍الفرق بين المداراة والتقيّة
📍الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) قمّة المداراة
📍صوَر المداراة

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثامنة
القدوة الحسنة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 هم السبيل إليك

فالأساس يكمن في الاتّباع والاقتداء والتأسّي بالقدوة والنموذج، والسير على الصراط عينه، وفي النهج نفسه، وبذلك يتحقّق الأثر وتُدرَك الغاية، عن الإمام الصادق (عليه السلام): «لا طريق للأكياس من المؤمنين أسلم من الاقتداء؛ لأنّه المنهج الأوضح والمقصد الأصحّ، قال الله عزّ وجلّ لأعزّ خلقه محمّد (صلى الله عليه وآله): ﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡۗ ﴾⁷، وقال عزّ وجلّ: ﴿ثُمَّ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ أَنِ ٱتَّبِعۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفاۖ﴾⁸، فلو كان لدين الله مسلك أقوم من الاقتداء، لندب أنبياءه وأولياءه إليه»⁹.
وكذا الأمر في ما يتعلّق بالأئمّة الأطهار (عليهم السلام)، إذ أمر الله تعالى نبيّه (صلى الله عليه وآله): ﴿قُل لَّآ أَسۡ‍َٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ﴾¹⁰، و«المودّة كأنّها الحبّ الظاهر أثره في مقام العمل، فنسبة المودّة إلى الحبّ كنسبة الخضوع الظاهر أثره في مقام العمل إلى الخشوع الذي هو نوع تأثر نفسانيّ عن العظمة والكبرياء»¹¹. فمودّة ذي القربى تجرّ المحبّ إلى أن ينهج سبيلهم في الحياة، ويجعلهم أُسوة في دينه ودنياه، فالنفع من المودّة عائد على المُحبّ، وقد جاء في دعاء الندبة الإشارة إلى هذا المعنى من خلال الجمع بين الآيات التي تتكلّم على أجر النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله): «ثمّ جعلت أجر محمّد (صلى الله عليه وآله) مودّتهم في كتابك، فقلت: ﴿لَّآ أَسۡ‍َٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ﴾¹²، وقلت: ﴿قُلۡ مَا سَأَلۡتُكُم مِّنۡ أَجۡرٖ فَهُوَ لَكُمۡۖ﴾¹³، وقلت: ﴿مَآ أَسۡ‍َٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍ إِلَّا مَن شَآءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِيلا﴾¹⁴، فكانوا هم السبيل إليك، والمسلك إلى رضوانك»¹⁵.
بناءً على ما ذُكِر، يكون الاقتداء بالنموذج والقدوة عائداً بالنفع على المقتدي والسالك، وأوّل الآثار وأهمّها في ما يرتبط بمحبّة أهل البيت (عليهم السلام) وولايتهم هو الفوز والنجاة في القيامة، يقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): «ألا ومن أحبّ عليّاً فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد رضي الله عنه، ومن رضي عنه كافأه الجنّة...»¹⁶، وثمّة فيوضات وآثار أخرى تترتّب على هذه الولاية والاتّباع للقدوة المتمثّلة بالإنسان الكامل وهو رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمّة (عليهم السلام)، فللمحبّة دورها وتأثيرها في حياة الإنسان وتوجّهاته، وإنّ من أعظم الفيوضات والآثار التي منّ الله بها على الموالين التوسّلَ بهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[7]. سورة الأنعام، الآية 90.
[8]. سورة النحل، الآية 123.
[9]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج2، ص265.
[10]. سورة الشورى، الآية 23.
[11]. العلّامة الطباطبائيّ، الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق، ج16، ص166.
[12]. سورة الشورى، الآية 23.
[13]. سورة سبأ، الآية 47.
[14]. سورة الفرقان، الآية 57.
[15]. ابن طاووس، السيّد رضيّ الدين عليّ بن موسى الحسنيّ الحسينيّ، الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يُعمَل مرّة في السنة، تحقيق جواد القيوميّ الاصفهانيّ، مكتب الإعلام الإسلاميّ، إيران - قم، 1414هـ، ط1، ج1، ص506.
[16]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج7، ص222.

🌿 #تمت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثامنة
القدوة الحسنة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
الحثّ على الاقتداء برسول الله (صلى الله عليه وآله) وآله الأطهار (عليهم السلام).

💫 #محاور_الموعظة
1. القدوة النموذجيّة.
2. أسوةٌ حسنة.
3. هم السبيل إليك.

💫 #تصدير_الموعظة
﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡۗ﴾¹.

أعطى الإسلام أهمّيّة خاصّة للقدوة الحسنة؛ لما لها من دور فاعل في بلوغ الفرد والمجتمع الغاية المنشودة من الخلق، ومعرفة طريق النجاة والسعادة؛ إذ إنّ الارتقاء في مدارج الكمال الإنسانيّ يقتضي وجود القدوة التي تشكّل النموذج الصالح في الأفكار والممارسات والسلوكيّات. فالقدوة حالة ضروريّة لكونها تشكّل النموذج التربويّ الذي تحتاجه البشريّة في جميع تفاصيل الحياة.

💫 القدوة النموذجيّة

وفي اختيار القدوة، لا بدّ من تحديد النموذج الأكمل الذي يحوي الأركان والخصائص، ويحمل القيم الأخلاقيّة السامية؛ إذ إنّ الاختيار الخاطئ سوف يؤدّي إلى الانحراف عن الصراط وضياع الغاية.
من هنا، كانت بعثة الأنبياء والرسل (عليهم السلام) منارةً تسير بهديهم الأمم، فتضمن السلامة في الدنيا والفوز في الآخرة، فهم مبعوثون لإنقاذ البشريّة وإخراجها من غيّها وظلمات جهلها، وكان آخرهم النبيّ الأعظم محمّد (صلى الله عليه وآله)، القدوة الذي توافرت لديه المزايا والخصائص التي تجعله مبشِّراً ونذيراً وحاملاً مشعل الهداية لينير درب السالكين.
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «في القلب نور لا يضيء إلّا من اتّباع الحقّ وقصد السبيل، وهو نورٌ من المرسلين الأنبياء، مُودَع في قلوب المؤمنين»².
 
💫 أسوةٌ حسنة

﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَة لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرا﴾³.
يقول أمير المؤمنين (عليه السلام): «فَتَأَسَّ بِنَبِيِّكَ الأَطْيَبِ الأَطْهَرِ (صلى الله عليه وآله)؛ فَإِنَّ فِيه أُسْوَةً لِمَنْ تَأَسَّى وعَزَاءً لِمَنْ تَعَزَّى، وأَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّه الْمُتَأَسِّي بِنَبِيِّه والْمُقْتَصُّ لأَثَرِه؛ قَضَمَ الدُّنْيَا قَضْماً ولَمْ يُعِرْهَا طَرْفاً، أَهْضَمُ أَهْلِ الدُّنْيَا كَشْحاً، وأَخْمَصُهُمْ مِنَ الدُّنْيَا بَطْناً، عُرِضَتْ عَلَيْه الدُّنْيَا فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، وعَلِمَ أَنَّ اللَّه سُبْحَانَه أَبْغَضَ شَيْئاً فَأَبْغَضَه، وحَقَّرَ شَيْئاً فَحَقَّرَه وصَغَّرَ شَيْئاً فَصَغَّرَه... ولَقَدْ كَانَ (صلى الله عليه وآله) يَأْكُلُ عَلَى الأَرْضِ، ويَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ، ويَخْصِفُ بِيَدِه نَعْلَه، ويَرْقَعُ بِيَدِه ثَوْبَه، ويَرْكَبُ الْحِمَارَ الْعَارِيَ، ويُرْدِفُ خَلْفَه...»⁴.
إنّها دعوة صريحة من أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو الخبير العارف، إلى اتّباع النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) والتأسّي به، وذلك من خلال بيان الكمال الذي تحويه هذه الشخصيّة العظيمة، فمَن كان يبحث عن القدوة والنموذج، فهذا مَن مدحه الخالقُ بوصفٍ عظيمٍ لم يمدح به أحداً من خلقه، إذ يقول تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيم﴾⁵، وقد بيّن أمير المؤمنين (عليه السلام) الركن الأساس بعد مكارم الأخلاق في الشخصيّة القدوة، ألا وهو الإعراض عن الدنيا والزهد بما فيها. من هنا، كانت دعوته (عليه السلام) إلى التأسّي به؛ لأنّه الأسوة الحسنة والنموذج الإنسانيّ الكامل والصورة الكاملة لمكارم الأخلاق.
يقول سبحانه على لسان رسوله (صلى الله عليه وآله): ﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُور رَّحِيم﴾⁶.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة الأنعام، الآية 90.
[2].العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج2، ص265.
[3]. سورة الأحزاب، الآية 21.
[4]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص227، الخطبة 160.
[5]. سورة القلم، الآية 4.
[6]. سورة آل عمران، الآية 31.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثامنة
القدوة الحسنة

https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثامنة_عشرة
الإقتصاد المقاوم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫③. طُرُق حُسن التدبير
🔸1. التنظيم والضبط
ونعني بذلك أن يعتمد المرء التخطيط الواضح للدخل والمصروف، بحيث يتناسب إنفاقُه مع دخلِه. وقد أشار أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ذلك، بقوله: «حُسْنُ اَلتَّقْدِيرِ مَعَ اَلْكَفَافِ، خَيْرٌ مِنَ اَلسَّعْيِ فِي اَلْإِسْرَافِ» [9].

🔸2. عدم الإسراف
المراد من الإسراف في الاستهلاك: تجاوز الحدّ في الإنفاق؛ أي أنْ يتجاوز الإنسانُ المستوى المتعارَف في إنفاق المال، فينفق أكثر من حاجته، ويُسرِف في ذلك.
وقد تطرّق الإمام الصادق (عليه السلام) لهذا الأمر، حين قال: «رُبَّ فَقِيرٍ هُوَ أَسْرَفُ مِنَ اَلْغَنِيِّ؛ إِنَّ اَلْغَنِيَّ يُنْفِقُ مِمَّا أُوتِيَ، وَاَلْفَقِيرَ يُنْفِقُ مِنْ غَيْرِ مَا أُوتِيَ» [10].
ومن النتائج السيّئة الأخرى للإسراف والتبذير، ابتلاء الفرد والمجتمع بالفقر والحرمان.
عن الإمام الصادق (عليه السلام ): «إنَّ السَّرفَ يُورِثُ الفَقرَ، وَإنَّ القَصْدَ يُورِثُ الغِنَى» [11].

🔸3. أولويّات الإنفاق
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «التَّقدِيرُ نِصفُ العيشِ» [12].
حُسن التقدير: يعني التخطيط الدقيق للأولويّات في الإنفاق، وهذا مرتبطٌ بشكلٍ واضحٍ بحُسنِ التدبير.

🔸4. الاعتدال
﴿وَٱلَّذِينَ إِذَا أَنفَقُواْ لَم يُسرِفُواْ وَلَم يَقتُرُواْ وَكَانَ بَينَ ذَٰلِكَ قَوَامًا﴾ [13].
والقتر -بالفتح فالسكون-: التقليل في الإنفاق، هو بإزاء الإسراف.
والقَوَام -بالفتح الواسط-: العدل، وبالكسر ما يقوم به الشيء.
والمعنى: وكان إنفاقُهم وسطًا عدلًا بين ما ذُكِرَ من الإسراف والقتر، فصدر الآية ينفي طرفَي الإفراط والتفريط في الإنفاق، وذيلُها يُثبِتُ الوسط [14].

💫④. آثار سوء التدبير
من المهمّ الإشارة إلى أنّ نفعَ حُسنِ التدبير وضررَ سوءِ التدبير لا يقتصران على حياة الإنسان بشكل فرديّ، بل يتعدّيان ذلك إلى المجتمع والدولة والأمّة!
وإذا لاحظنا تعابير الإمام عليّ (عليه السلام) في هذا الموضوع، فهي تكفي لمعرفة الآثار الخطيرة لسوء التدبير. وممّا ورد عنه (عليه السلام ): «سُوءُ التَّدْبِيرِ سَببُ التَّدْمِيرِ» [15].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[9]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص277.
[10]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج4، ص55.
[11]. المصدر نفسه، ص53.
[12]. الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، مصدر سابق، ج4، ص416.
[13]. سورة الفرقان، الآية 67.
[14]. العلّامة الطباطبائيّ، الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق، ج15، ص240. (بتصرّف).
[15]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص281.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثامنة_عشرة
الإقتصاد المقاوم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تعرّف مفهوم الكسب الحلال، وإدراك أهمّيّة التدبير في المعيشة، وآثار سوء التدبير.

💫 #محاو_ الموعظة
1. الكسب الحلال
2. أهمّيّة التدبير والتقدير في المعيشة
3. طرق حُسن التدبير
4. آثار سوء التدبير

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الصادق (عليه السلام): «ومِن الدِّينِ، التَّدبيرُ في المعيشَةِ» [1].

💫①. الكسب الحلال
من الأمور التي ركّزَت عليها الروايات في حُسن التدبير والتقدير في المعيشة، هو التكسُّب والكَسب والدخل الحلال.
وقد حُدِّدَت مصادر الدخل، في حديثٍ مرويٍّ عن الإمام عليّ (عليه السلام) في خمسة محاور، حيث قال (عليه السلام): «مَعايش الخلقِ خمسَةٌ: الإمارَةُ، والعِمارةُ، والتِّجارَةُ، والإجارَةُ، والصَّدَقاتُ» [2].

أمّا مقدار دَخْلِ الإنسان، فإنّه يختلف في كلّ زمانٍ ومكانٍ، فالاقتصاد الإسلاميّ لم يُعيّن معدّلًا محدّدًا له، لكنَّه أوجب أن يكون مصدره حلالًا.
لذا، قُسِّم الدخلُ، من حيث مصادر كسبه المختلفة، إلى نوعَين: دخلٌ حلالٌ، ودخلٌ حرامٌ.
وأكّدَت الروايات على ضرورة السعي في كسب لقمة العيش بطُرُقٍ مشروعةٍ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «العِبادَةُ سَبعونَ جُزءًا، أفضلُها طَلَبُ الحلالِ» [3].
وعنه (صلى الله عليه وآله) -أيضًا-: «طُوبَى لِمَن اكتَسَبَ مِن المؤمِنينَ مالًا مِن غَيرِ مَعصِيَةٍ» [4].

رُوِيَ أنّ رجلًا قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله): يا رسولَ الله، أُحبُّ أن يُستَجاب دعائي. فقال (صلى الله عليه وآله): «طَهِّر مَأكَلتَكَ، ولا تُدخِل بَطنَكَ الحرامَ» [5].

💫②. أهمّيّة التدبير والتقدير في المعيشة
🔸1. علامة التديُّن
رُوِيَ أنّ رجلًا قال للإمام الصادق (عليه السلام): بلغَني أنّ الاقتصاد والتدبير في المعيشة نصفُ الكسب! فقال (عليه السلام): «لَا، بَل هُو الكسبُ كلُّهُ، ومِنَ الدِّينِ التَّدبيرُ في المعيشة» [6].

🔸2. كلّ الكمال
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «الكَمالُ، كُلُّ الكَمالِ: التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ، وَالصَّبرُ عَلَى النّائبَةِ، وَتَقديرُ المعيشةِ» [7]، فإنّ عدم التقدير في المعيشة يؤدّي إلى إخلالٍ في الأسرة والمجتمع.

🔸3. صلاح المؤمن
وقد أكّد الإمام الصادق (عليه السلام): على هذه الحقيقة، بقوله: «لا يَصلُحُ المؤمنُ إلّا على ثَلاثِ خِصالٍ: التَّفقُّهِ في الدِّينِ، وحُسنِ التَّقديرِ في المعيشةِ، والصَّبرِ على النّائبَةِ» [8].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، الأمالي، تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة - مؤسّسة البعثة، دار الثقافة للطباعة والنشر والتوزيع، إيران - قم، 1414هـ، ط1، ص670.
[2]. الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج19، ص35.
[3]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص78.
[4]. المصدر نفسه، ج8، ص169
[5]. الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج7، ص145.
[6]. الشيخ الطوسيّ، الأمالي، مصدر سابق، ص670.
[7]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص32.
[8]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج75، ص240.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثامنة
الشهادة والشهداء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫④. من شرائط الشهادة
يقول -تعالى-: ﴿إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [14].

حدّد الله -تعالى-، في هاتَين الآيتَين، مجموعةً من الشرائط والمواصفات التي تؤهّل الإنسان لنيل مقام الشهادة، هي: التائبون، العابدون، الحامدون، السائحون -وهم الذين يتنقّلون من مكانِ عبادةٍ إلى آخر، أو الذين يتوجَّهون إلى ميادين الجهاد ومحاربة الأعداء، فعن النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله): «وَسِيَاحَةُ أُمَّتِي وَرهْبَانِيَّتُهُم الجِهَادُ» [15]، أو الصائمون، فعنه (صلى الله عليه وآله): «سِيَاحَةُ أُمَّتِي الصِّيَامُ» [16] - الراكعون، الساجدون، الآمرون بالمعروف، الناهون عن المنكر، الحافظون لحدود الله.
فمن اجتمعت فيه هذه الصفات التِّسعُ، كانت له البشرى: ﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾.

💫⑤. الشهادة في كربلاء
لمـّا جمع الحسينُ (عليه السلام) أصحابَه ليلة العاشر، وأحلَّهم من بيعتِه، تكلّمَ جَمعٌ من بني هاشم والأصحاب، ومن بينهم تكلّم سعيد، وممّا قاله للإمام (عليه السلام): «لا والله، يابن رسول الله، لا نخلّيك أبدًا، حتّى يَعلمَ اللهُ أنّا قد حفِظْنا فيك وصيّةَ رسولِه محمّد (صلى الله عليه وآله) ولو علمتُ أنّي أُقتَلُ فيك، ثمّ أُحْيَا، ثمّ أُذرّى، يُفعَلُ ذلك بي سبعين مرّة، ما فارقتُك، حتّى ألقى حمامي دونك؛ وكيف لا أفعل ذلك، وإنّما هي قتلةٌ واحدة، ثمّ أنال الكرامة التي لا انقضاء لها أبدًا؟!» [17].

وتقدّم الإمام الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء ليصلّي بأصحابه، فوصل إلى الإمام سهمٌ، فتقدَّمَ سعيد بن عبد الله الحنفيّ، جاعِلًا جسدَه درعًا للإمام، فرماه القومُ بسهامهم من كلّ جانب، فكان يستقبلها في وجهه وصدره ويدَيه ومقادم بدنه؛ لئلّا تصيب الحسين (عليه السلام)، وما زال ولا تخطّى، حتّى سقط إلى الأرض [18].

يقول ابن طاووس: إنّ ثلاثة عشر سهمًا أصابَت جسدَ سعيد، سوى ضربات السيوف والرماح [19].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[14] سورة التوبة، الآيتان 111- 112.
[15] العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج40، ص328.
[16]. المصدر نفسه، ج66، ص356.
[17]. الطبريّ، محمّد بن جرير، تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبري)، مراجعة وتصحيح نخبة من العلماء الأجلاء، مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات، لبنان - بيروت، 1403هـ - 1983م، ط4، ج3، ص315.
[18]. أبو مخنف الكوفيّ، لوط بن يحيى، وقعة الطفّ، تحقيق وتصحيح محمد هادي اليوسفيّ الغرويّ، جماعة المدرّسين، إيران - قم، 1417هـ، ط3، ص232.
[19]. السيّد ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف، مصدر سابق، ص111.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الثامنة
الشهادة والشهداء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان فضل الشهداء وعُلُوِّ مقامهم في الدنيا والآخرة.

💫 #محاور_الموعظة
1. معنى الشهيد
2. أهمّيّة الشهادة
3. مكانة الشهيد
4. من شرائط الشهادة
5. الشهادة في كربلاء

💫 #تصدير_الموعظة
﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ *يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [1].

💫①.معنى الشهيد
الشهيد هو المقتول في سبيل الله. وسبب تسميته بذلك، قيامُه بشهادة الحقّ في أمر الله -تعالى- حتّى قُتِل، أو لأنّه يشهد ما أُعِدَّ له من الكرامة، أو لأنّه شُهِدَ له بالإيمان، أو لأنّه خُتِمَ له بخير، أو لأنّه حَيٌّ لم يَمُتْ، كأنّه يشاهد ويحضر، أو لأنّه حاضرٌ عند ربّه، أو لأنّه يشهد ملكوت الله ومُلكه، أو لسقوطه على الشاهدة؛ وهي الأرض [2]، ولعلّه لِجميع ما ذُكِر.

💫②. أهمّيّة الشهادة
🔸1. أعلى درجات البرّ: عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): «فَوْقَ كُلِّ ذِي بِرٍّ بَرٌّ، حَتَّى يُقْتَلَ الرَّجُلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ فَإِذَا قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَلَيْسَ فَوْقَهُ بِرٌّ» [3].

🔸2. إحدى الحُسنَيَين: قال الله-تعالى-: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ﴾ [4]، وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): «الْمُؤْمِنُ يَقْظَانٌ مُتَرَقِّبٌ خَائِفٌ، يَنْتَظِرُ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ» [5].

🔸3. أكرم الموت: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): «إِنَّ الْمَوْتَ طَالِبٌ حَثِيثٌ، لَا يَفُوتُهُ الْمُقِيمُ، وَلَا يُعْجِزُهُ الْهَارِبُ. إِنَّ أَكْرَمَ الْمَوْتِ الْقَتْل!» [6].

🔸4. أشرف الموت: عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): «أَشْرَفُ المَوْتِ قَتْلُ الشَّهَادَةِ» [7].

💫③. مكانة الشهيد
🔸1. الحياة الخاصّة: ﴿وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ﴾ [8].

🔸2. ممّن أنعم الله عليهم: ﴿وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ [9].

🔸3. من المؤمنين الصادقين: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ [10].

🔸4. مغفورٌ له: ﴿فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ﴾ [11]، وعن الإمام الباقر (عليه السلام): «أَوَّلُ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ كَفَّارَةٌ لِذُنُوبِهِ، إِلَّا الدَّيْنَ؛ فَإِنَّ كَفَّارَتَهُ قَضَاؤُه‏» [12].

🔸5. مأمونٌ من فتنة القبر: سُئِل رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بالُ الشهيد لا يُفتَن في قبره؟ فقال «كَفَى بِالبَارِقَةِ فَوْقَ رَأْسِهِ فِتْنَةً» [13].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة آل عمران، الآيات 169-171.
[2]. راجع: التبريزيّ الأنصاريّ، اللمعة البيضاء، السيّد هاشم الميلاني، دفتر نشر الهادي، إيران - قم، 1418هـ، ط1، ص368.
[3]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص348.
[4]. سورة التوبة، الآية 52.
[5]. الصدوق، الشيخ محمّد بن علي بن بابويه، الخصال، تصحيح وتعليق علي أكبر الغفاري، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1403هـ، لا.ط، ج2، ص633.
[6]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام علي عليه السلام)، مصدر سابق، ص180.
[7]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص576.
[8]. سورة البقرة، الآية 154.
[9]. سورة النساء، الآية 69.
[10]. سورة الأحزاب الآية 23.
[11]. سورة آل عمران الآية 195.
[12]. الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، من لا يحضره الفقيه، تصحيح وتعليق عليّ أكبر الغفاري، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1414هـ، ط2، ج3، ص183.
[13]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص54.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM