🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الرابعة:
🔸 #دور_الأسرة_في_إحياء_عاشوراء
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔰2. إظهار الحزن
ولنا في أهمّيّة إظهار الحزن شواهد عديدة، منها:
عن الإمام الرّضا (عليه السلام): «كان أبي (صلوات الله عليه) إذا دخل شهر المحرّم لم يُرَ ضاحكا،ً وكانت كآبتُه تغلب عليه، حتّى يمضي منه عشرة أيّام، فإذا كان اليوم العاشِر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحُزنه وبكائه، ويقول: هذا اليوم الّذي قُتِل فيه الحسين (عليه السلام)!»⁷.

فإنّ في تصرّف الإمام (عليه السلام) إشارة إلى أنّ الحزنَ وإظهارَه ينبغي أن يترافق مع دخول أيّام محرّم الحرام، وفي ذلك درس عظيم.
فالأب والأمّ لهما دور بارز في تهيئة مظاهر الحزن داخل البيت.

🔰3. إقامة المأتم
والّذي يمكن حصوله، ولو بدائرة ضيّقة، بأن يجلس أهل البيت الواحد، ليستمعوا معاً إلى مجلس عزاءٍ حسينيّ، وبذلك يواسون رسولَ الله (صلى الله عليه وآله) في شهادة حفيده سيّد الشهداء (عليه السلام).

عن الإمام الصادق (عليه السلام): «يعزّ على رسول الله (صلى الله عليه وآله) مصرعهم [أي الحسين وأهل بيته]، ولو كان [أي رسول الله] في الدنيا يومئذٍ حيّاً، لكان (صلى الله عليه وآله) هو المُعزَّى بهم»⁸.

وفي هذا الصدد يقول الإمام الخمينيّ (قدس سره): «ينبغي لكم أن تحافظوا على مجالس عزاء الأئمة الأطهار عليهم السلام فهذه المجالس هي شعائرنا الدينية الّتي يجب أن نحافظ عليها، وهذه المجالس هي شعائر سياسية أيضاً ينبغي المحافظة عليها»⁹.

🔰4. تعرّف مواقف الإمام الحسين (عليه السلام)
وذلك من خلال التأمّل في مجالس سيرته، وقراءة ما يرتبط به (عليه السلام)، من كتبٍ وأبحاثٍ مختلفة، وإشراك أهل البيت الواحد في مثل هذه القراءات، بل قد تكون المباحثة في مثل ذلك في ما بينهم، من الأمور المهمّة جدّاً، والّتي تنمّي الفكر العاشورائيّ بجميع أبعاده في أذهانهم.
 
🔰5. التأسّي بالإمام الحسين (عليه السلام)
كان للإمام الحسين (عليه السلام) مواقف روحيّة ومعنويّة عظيمة، منها التزامه بالتوجّه إلى الله سبحانه وتعالى، وعدم الغفلة عن ذكره، فقد كان له (عليه السلام) برنامج روحيّ، من صلاةٍ ودعاءٍ وذكرٍ وقراءة قرآن، خاصّةً ليلة العاشر من المحرّم، حيث ورد عنه قوله للعباس (عليه السلام): «ارجع إليهم، فإنِ استطعتَ أن تؤخّرَهم إلى غدوة وتدفعَهم عند العشيّة، لعلّنا نصلّي لربّنا الليلة، وندعوه ونستغفره، فهو يعلم أنّي قد كنت أحبّ الصلاة له، وتلاوة كتابه، وكثرة الدعاء والاستغفار»¹⁰.

فإذا حافظت الاُسرة على الحضور في المجالس العاشورائيّة، وكان حضورها مستوعباً لأهداف ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) سينتج عنها اُسرة ملتزمة مضحيّة تقدّم الأم فلذة كبدها من أجل تحقيق ما خرج الإمام الحسين (عليه السلام) من أجله، ويضحّي الشاب بأعلى ما يملك -نفسه- من أجل تحقيق ذلك الهدف.

يقول الإمام الخمينيّ (قدس سره): «هذه المجالس هي الّتي خرّجت أمّهاتٍ يفقدن أبناءهنّ، ثمّ يقلن بأنّ لديهنّ غيرهم، وأنّهنّ مستعدّات للتضحية بهم أيضاً»¹¹.
 
ويقول (قدس سره): «إنّ هذه المجالس الّتي تُذكر فيها مصائب سيّد المظلومين (عليه السلام)، وتُظهر مظلوميّة ذلك المؤمن الّذي ضحّى بنفسه وبأولاده وأنصاره في سبيل الله هي الّتي خرجت أولئك الشبّان الّذين يتحرّقون شوقاً للذهاب إلى الجبهات ويطلبون الشهادة ويفخرون بها، وتراهم يحزنون إذا هم لم يحصلوا عليها»¹².

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[7]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص284.
[8]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، مصباح المتهجّد وسلاح المتعبّد، مؤسّسة فقه الشيعة، لبنان - بيروت، 1411هـ - 1991م، ط1، ج2، ص782.
[9]. الإمام الخمينيّ، السيّد روح الله الموسويّ، نهضة عاشوراء، دار الوسيلة، لبنان - بيروت، 1996م، ط1، ص105.
[10]. ابن جرير الطبريّ، تاريخ الطبريّ، مصدر سابق، ج4، ص316.
[11]. الإمام الخمينيّ، نهضة عاشوراء، مصدر سابق، ص18.
[12]. المصدر نفسه.

📜 #انتهى ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الرابعة:
🔸 #دور_الأسرة_في_إحياء_عاشوراء
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔴 هدف الموعظة
إظهار دور الأسرة في إحياء عاشوراء.

✍ محاور الموعظة
📍الأسرة من أسس التبليغ
📍واجب الأبوين في أيّام عاشوراء

🔴 تصدير الموعظة
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظ شِدَاد لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ﴾¹.

الإمام الرضا (عليه السلام): «يَابْنَ شَبِيبٍ، إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ، فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا، وَافْرَحْ لِفَرَحِنَا، وَعَلَيْكَ بِوَلَايَتِنَا، فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَحَبَّ حَجَراً لَحَشَرَهُ اللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»².

لم تكن واقعةُ الطفّ وأحداثُها مجرّد واقعة عسكريّة، تقاتلَ فيها طرفان، وقُتِل فيها من قُتِل، وجُرِح فيها من جُرِح، إنّما كانت نموذجاً رائداً يقتدي به المؤمنون والموالون، بل الناس عامّة، على مرّ التاريخ.

وإذا كانت عاشوراء كذلك، فهذا يعني أن يتحرّى المؤمنون كلّ ما جرى فيها، من مواقف الإمام الحسين (عليه السلام) والمبادئ الإنسانيّة والدينيّة الّتي رفعها وسار على أساسها في وجه الظالمين والمستبدّين. وليس إظهارُ الأسى إلّا أسلوباً من أساليب تثبيت تلك المبادئ في النفوس، ليختلطَ العقل بالعاطفة، ومنهما معاً تتشكّل الإرادة القويّة في مواجهة الظالمين والتمسّك بحبل الله ودينه.

📍الأسرة من أسس التبليغ
أعظم الله تعالى، من خلال كتابه الكريم وأحاديث الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الأطهار (عليهم السلام)، مكانةَ الأسرة، باعتبارها أساساً من أسس التربية الصالحة، ونشوء مجتمع قائم على المبادئ الإنسانيّة والإسلاميّة الرفيعة. ومن هذا المنطلق، يترتّب على الوالدين وضع منهجيّة تربويّة إسلاميّة، تحاكي المبادئ الجليلة الّتي نستقيها من مواقف الأنبياء والأئمّة الأطهار (عليهم السلام)، ومنها ذكرى عاشوراء.

📍واجب الأبوين في أيّام عاشوراء
إذا ما أراد الوالدان زرع تلك المفاهيم الجليلة من عاشوراء، فلا بدّ من التوجّه إلى وضع برنامجٍ واضحٍ يعين على ذلك، وذلك بما يتناسب مع هذه الذكرى، ومن ذلك:

🔰1. تعرّف أهداف الثورة الحسينيّة
إنّ ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) كانت من أجل دين الله، وجعل كلمة الله هي العليا، وصون الإسلام الّذي أتى به جدّه رسول الله (صلى الله عليه وآله) من التحريف الّذي أصابه على يد الحزب الأمويّ، يقول الإمام الحسين (عليه السلام): «وأنا أدعوكُم إلى كتابِ الله وسنّةِ نبيِّه (صلى الله عليه وآله)، فإنّ السنّةَ قد أُميتَتْ، وإنّ البدعة قد أُحيِيَتْ، وإنْ تسمعوا قولي وتطيعوا أمري أهدِكُم سبيلَ الرشاد، والسلام عليكم ورحمة الله»³.

فكان خروجُه (عليه السلام) من أجل الإصلاح، آمراً بالمعروف، ناهياً عن المنكر، سائراً على نهج جدّه المصطفى (صلى الله عليه وآله) وأبيه المرتضى (عليه السلام): «وإنّما خرجتُ لطلب الإصلاح في أمّةِ جدّي (صلى الله عليه وآله)، أريد أن آمر بالمعروف، وأنهی عن المنكر، وأسير بسيرة جدّي وأبي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)»⁴.

وكان الناس على شفا حفرةٍ من النار، قد زاغوا عن الصراط المستقيم، فشَقَوا في دنياهم، وضلّوا عن الهدف، فكانت جهنّم في انتظارهم! ولولا ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) الّذي بذل مهجته في الله تعالى، ليستنقذ عبادَه من الجهالة وحيرة الضلالة: «وبذل مهجتَه فيك، ليستنقذَ عبادَك من الضلالة والجهالة والعمى والشكّ والارتياب، إلى باب الهدى من الردى»⁵.

وعلّم الإمام الحسين (عليه السلام) الأمّة كيف تعيش الحياة بعزّة وكرامة، رافضةً لسيادة طواغيت زمانها، علّمها لغة السيف واسترخاص الدماء والنفوس من أجل أن تسعد في دنياها، وتفوز بنعيم أخراها: «أَلَا وَإِنَّ الدَّعِيَّ بنَ الدَّعِيِّ قَدْ رَكَزَ بَيْنَ اثْنَتَيْنِ: السِّلَّةِ وَالذِّلَّةِ، وَهَيْهَاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ! يَأْبَى اللَّهُ لَنَا ذَلِكَ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ»⁶.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة التحريم، الآية 6.
[2]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص193.
[3]. الطبريّ، محمّد بن جرير، تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبريّ)، مراجعة وتصحيح وضبط نخبة من العلماء الأجلاء، مؤسّسة الأعلميّ للمطبوعات، لبنان - بيروت، 1403هـ - 1983م، ط4، ج4، ص266.
[4]. راجع: العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص329.
[5]. ابن قولويه، أبو القاسم جعفر بن محمّد القمّيّ، كامل الزيارات، تحقيق الشيخ جواد القيّوميّ، مؤسّسة نشر الفقاهة، إيران - قمّ، 1417هـ، ط1، ص.401
[6]. ابن نما الحلّيّ، مثير الأحزان، مصدر سابق، ص40.

📜 #يتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #محرم_1446هـ
🔶 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
🔸 #الموعظة_الرابعة:
🔸 #دور_الأسرة_في_إحياء_عاشوراء

✍ محاور الموعظة
📍الأسرة من أسس التبليغ
📍واجب الأبوين في أيّام عاشوراء

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الرابعة
المسؤوليّة والتكليف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 بعض آثار التشخيص الخاطئ للتكليف

قد يُخطئ أحدنا في تشخيص التكليف وعدم تحديد الوظيفة العمليّة الشرعيّة في أمرٍ ما؛ ما يؤدّي إلى نتائج وخيمة على مستوى الفرد والمجتمع.
ومِن أمثلة ذلك ما حصل للإمام الحسين (عليه السلام) مِن خذلانٍ غَيّر التاريخ، يذكره الإمام الخامنئيّ (دام ظله) بِقوله: «عندما تحرّك الإمام الحسين (عليه السلام)، كان بإمكان مجموعة، بِالتحاقها به، أن تحوّل تلك النهضة إلى ثورة بنّاءة، لا إلى نهضة دمويّة انتهَت بالقتل والشهادة. كان بإمكانهم ذلك. فَعَبد الله بن عبّاس وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر كانوا مِن الشخصيّات البارزة في عالم المسلمين في ذلك اليوم، وكانت تسكن في مكّة والمدينة، وهي جميعها مِن أبناء شخصيّات معروفة في صدر الإسلام، فَلو أنّ هؤلاء الأربعة خرجوا برفقة الإمام الحسين (عليه السلام) لَوُجِدَت حركة عظيمة، وَلم يكن باستطاعة يزيد وأعوانه -من دون شكّ- أن يقفوا في وجهها. لَولا تراخي هؤلاء الذين ذكرتُهم -وأمثالهم- لَخرجَ الإمام الحسين (عليه السلام) بِعِدّة آلاف، بدلاً مِن الخروج مِن مكّة بِبِضع مئات، فقد تركه بعضهم أثناء الطريق، وبقي القليل لِكربلاء.
وإذ ذاك، هل كان للحرّ بن يزيد، والحال هذه، أن يقف في الطريق ويمنع الإمام الحسين (عليه السلام) من الوصول إلى الكوفة؟ وَلَو وصل إلى الكوفة، هل كان لِعُبيد الله بن زياد -الوالي الجديد للكوفة- أن يقف أمام هذا الجيش الكبير الذي على رأسه نجباء وشخصيّات معروفة مِن قريش وبني هاشم؟ لَكانت سقطت الكوفة، وبسقوطها تسقط البصرة؛ ما يعني سقوط العراق. ومع سقوط العراق، فَمِن المتيقّن أن تسقط المدينة ومكّة والشام، وتتغيّر الحكومة، ويتبدّل تاريخ الإسلام. وبدل قرنَيْن مِن الضغط والتضييق، كانت ستعود حكومة آل النبيّ (عليهم السلام)، وَلَو عادَت لَكان مِن المحتمل جدّاً أن يبلغ الإسلام الذروة في العالم، بدلاً مِن أربعة عشر قرناً مِن الانزواء، ولَكانَت الحضارة -اليوم- والصناعة والتكنولوجيا والعِلم والثقافة مختلفة كلّيّاً عمّا هي عليه الآن.
وَلَو حصل ذلك الأمر، لَما عانت البشريّة مِن هذا الشقاء والبؤس كلّه، ومِن هذه الآلام والغصص والفقر وانعدام الأخلاق والجهل والحروب وسفك الدماء، ولَكان العالم -اليوم- متقدّماً بمئة سنة عمّا هو عليه حاليّاً... فيا ليتهم مَضَوا معه»²².
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[22]. الإمام الخامنئيّ (دام ظله)، دروس عاشوراء، مصدر سابق، ص29 - 30.

🌿 #تمت ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الرابعة
المسؤوليّة والتكليف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 خصائص التكليف

إنّ للتكليف الذي يَضعه الله سبحانه وتعالى في عنق الإنسان خصائص، أبرزها:

1. أنّه مقدورٌ عليه: فالله سبحانه لا يُكلّف إلّا على قدر الوسع والطاقة، إذ قال: ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ﴾¹². وهذا يُشكّل دافعاً لامتثال التكليف، وعدم التخلّف عنه بحجّة كونه فوق القدرة والطاقة.

2. أنّه يشمل نواحي الحياة كافّة: فَلا تقف مسؤوليّة الإنسان المؤمن عند حدود ما ذكرنا آنفاً، فكما أنّه مسؤول عن أعماله ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسۡ‍َٔلَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ ٩٢ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾¹³ وأقواله ﴿مَّا يَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَيۡهِ رَقِيبٌ عَتِيد﴾¹⁴، فإنّه كذلك مسؤول عن أهل ملّته ودينه، فَيدافع عنهم ويقضي حوائجهم ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، وغير ذلك ممّا ذكرته النصوص الشرعيّة، حتّى أنّه مسؤولٌ عن البقاع والبهائم، كما وَرَد عن الإمام عليّ (عليه السلام).
وهذا التكليف للمؤمن يجعله فاعلاً في المجتمع، نافعاً للناس، مؤثّراً في مَن حوله، شاعراً بما يعيشه الآخرون مِن أفراح وأتراح، مواسياً لهم... وتُشير إلى ذلك العديد من التكاليف الجماعيّة الواجبة والمستحبّة، كصلاة الجماعة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحجّ والصوم وقضاء حاجة المؤمن وتفريج كربه وكسوته وإطعامه، وغيرها الكثير؛ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «مَن أصبح لا يهتمّ بأمور المسلمين فليس بمسلم، ومن يسمع رجلاً ينادي: يا للمسلمين، فلم يجبه، فليس بمسلم»¹⁵ و«مَن ردّ على قوم من المسلمين عادية ماء أو نار، أوجبتُ له الجنّة»¹⁶.
وتُلفت النصوص الشرعيّة إلى مسألة غاية في الأهمّيّة، هي أنّ مجرّد التعاطف مع الآخر والشعور به، عندما لا تملك ما تُقدّمه له، يوجب دخول الجنّة، فَعَن الإمام الباقر (عليه السلام): «إنّ المؤمن لَتَرِد عليه الحاجة لأخيه، فلا تكون عنده، فيهتمّ بها قلبه، فيدخله الله تبارك وتعالى بهمِّه الجنّة»¹⁷.
 
💫 الجهة التي تحدّد التكليف، وامتثال المكلّف وإطاعته

إنّ الله سبحانه مصدر التشريع والتكليف في الإسلام، والمبيّنين لدينه هم النبيّ (صلى الله عليه وآله) وآله (عليهم السلام) والوليّ الفقيه والعلماء المجتهدون في زمن الغيبة. فَفي كلّ أمر، ثمّة جهة تحدّد التكليف وتعيّنه؛ فَربّ العمل، وربّ الأسرة، والمسؤول عن جماعة، ورئيس القوم، وَمَن هم مثلهم، هُم الذين يحدّدون تكليف أتباعهم ومَن يقعون تحت سلطتهم، وعلى المكلّف الامتثال والطاعة، تحقيقاً لمبدأ العبوديّة والتسليم.
ولكنّ هذا لا يعني عدم إبداء الرأي في مسألة أو أمر، إذا كنّا مِن أهل الخبرة والاختصاص، وكان الدافع هو النصح والمودّة للدِين وأهله، فـ«ما أخلص المودّةَ مَن لم ينصح»¹⁸، ولكن ضِمن الأطر والضوابط المحدّدة التي لا تؤدّي إلى التفرّق والتشرذم. وفي المقابل، على المستنصَح أن يأخذ بالنصيحة، فـ«مِن أكبر التوفيق الأخذ بالنصيحة»¹⁹.
وفي هذا المجال، يلفت الإمام الخامنئيّ (دام ظله) إلى مسألة أساسيّة في ثورة سيّد الشهداء (عليه السلام)، هي التسليم في أداء التكليف، فيقول: «في واقعة عاشوراء، وما حدث للإمام الحسين (عليه السلام)، ثمّة أمرٌ تحفل به الأقوال والتصرّفات والحركات جميعها، هو التسليم أمام الله؛ أي التسليم في قبال التكليف. عندما قيلَ للإمام (عليه السلام): إنْ تذهب وتَثُر فمِن الممكن أن تُقتل، كان الجواب: «إنّي سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إنّه مَن رأى منكم سلطاناً جائراً يعمل كذا وكذا ويظلم، فعليكم مواجهته والوقوف في وجهه»²⁰؛ أي استناداً إلى تكليف»²¹.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[12]. سورة البقرة، الآية 286.
[13]. سورة الحجر، الآيتان 92 - 93.
[14]. سورة ق، الآية 18.
[15]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج71، ص339.
[16]. المصدر نفسه، ج71، ص340.
[17]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص196.
[18]. الليثيّ الواسطيّ، الشيخ كافي الدين عليّ بن محمّد، عيون الحكم والمواعظ، تحقيق الشيخ حسين الحسينيّ البيرجنديّ، دار الحديث، إيران - قم، 1418ه، ط1، ص476.
[19]. المصدر نفسه، ص472.
[20]. أبو مخنف الكوفيّ، لوط بن يحيى‏، وقعة الطفّ‏، تحقيق وتصحيح محمّد هادي اليوسفيّ الغرويّ، جماعة المدرِّسين‏، إيران - قم‏، 1417ه‏، ط3، ص172.
[21]. الإمام الخامنئيّ، السيّد عليّ الحسينيّ، دروس عاشوراء، نشر جمعيّة المعارف الإسلامية الثقافية، لبنان - بيروت، 2016م، ط1، ص25 - 26.

🌿 #تتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الرابعة
المسؤوليّة والتكليف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تحمُّل الإنسان المؤمن مسؤوليّتَه أمام الأحداث والوقائع التي يُعايشها وَتَدور مِن حوله.

💫 #محاور_الموعظة
1. شموليّة مسؤوليّة الإنسان.
2. خصائص التكليف.
3. الجهة التي تحدّد التكليف، وامتثال المكلّف وإطاعته.
4. بعض آثار التشخيص الخاطئ للتكليف.

💫 #تصدير_الموعظة
أمير المؤمنين (عليه السلام): «اتَّقُوا اللَّهَ فِي عِبَادِهِ وَبِلَادِهِ، فَإِنَّكُمْ مَسْؤولُونَ حَتَّى‏ عَنِ‏ الْبِقَاعِ‏ وَالْبَهَائِمِ»¹.

💫 شموليّة مسؤوليّة الإنسان

لقد خلق الله الإنسان وَشرّفه بالتكليف، الذي إذا امتثل له أصبح عبداً، وَنال أعلى مراتب القرب والكمال. وممّا يميّز هذا التكليف أنّه غير محصور بجهة، أو مقتصر على فئة، أو مقيّد بِدائرة. فالإنسان مكلّفٌ تجاه:

1. ربِّه: بأن يعرفه ويوحّده ويعبده، ويمتثل أوامره، وينتهي عن نواهيه. فَقَد قال تعالى: ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ﴾² و﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ﴾³، وقال الإمام الصادق (عليه السلام): «لو يعلم الناس ما في فضل معرفة اللَّه تعالى ما مدّوا أعينهم إلى ما مُتّع به الأعداء مِن زهرة الحياة الدنيا ونعيمها، وكانت دنياهم أقلّ عندهم ممّا يطؤونه بأرجلهم، ولَنَعِموا بمعرفة الله تعالى، وتلذّذوا بها تلذّذ مَن لم يزل في روضات الجنان مع أولياء اللَّه. إنّ معرفة اللَّه تعالى أُنس مِن كلّ وحشة، وصاحب مِن كلّ وحدة، ونور مِن كلّ ظُلمة، وقوّة من كلّ ضعف، وشفاء من كلّ سقم»⁴.

2. نبيِّه وأئمّته (عليهم السلام): بِأن يتعرّفهم ويؤمن بهم ولا يعصي لهم أمراً. فَقَد قال تعالى في شأن إطاعة رسوله الكريم (صلى الله عليه وآله): ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيما﴾⁵، وَضمَّ إليه (صلى الله عليه وآله) أهلَ بيته (عليهم السلام): ﴿وَأَطِيعُواْ 
ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ﴾⁶، فَجَمع طاعة الله وطاعة النبيّ (صلى الله عليه وآله) وآله (عليهم السلام).
وفي هذا المورد، جاء عن أبي حمزة: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): «إنّما يعبد الله مَن يعرف الله، فأمّا مَن لا يعرف الله، فإنّما يعبده هكذا ضلالاً»⁷، قلتُ: جُعلت فداك، فما معرفة الله؟ قال: «تصديق الله عزّ وجلّ، وتصديق رسوله (صلى الله عليه وآله)، وموالاة عليّ (عليه السلام)، والائتمام به وبأئمّة الهدى (عليهم السلام)، والبراءة إلى الله عزّ وجلّ مِن عدوّهم؛ هكذا يُعرَف الله عزّ وجلّ»⁸.
وَلا يغيب عنّا أنّ طاعة الوليّ الفقيه في زمن الغيبة هي طاعة لله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) وأئمّة الهدى (عليهم السلام)، فَفي رواية الإمام الصادق (عليه السلام) التي يُستدلّ بِها على ولاية الفقيه: «فإنّي قد جعلتُه عليكم حاكماً، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه، فإنّما استخَفَّ بِحُكم الله وَعلينا ردّ، والرادّ علينا الرادّ على الله، وهو على حدّ الشِرك بالله»⁹.

3. نَفْسِه: بأن يصونها ويزيّنها بالتقوى والطاعات ويرتقي بها في مدارج الكمال. فقَد ورَدَ عن الإمام الجواد (عليه السلام) في جوابٍ لرجلٍ قال له: أوصني بوصيّةٍ جامعةٍ مختصرة: «صُن نفسك عن عار العاجلة ونار الآجلة»¹⁰؛ وَصَون النفس عن سخط الله وعذابه يكون بِأداء ما افترض الله على الإنسان. وهو ما سنعرف سَعته وحدوده، إن شاء الله.

4. أهله وعياله: بِأن يحملهم على طاعة الله وينفق عليهم ويقضي حاجاتهم ويهيّئ لهم ما يصلح دنياهم وآخرتهم. فقد قال تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ﴾¹¹.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص242، الخطبة 167.
[2]. سورة الإسراء، الآية 23.
[3] سورة الذاريات، الآية 56.
[4]. الفيض الكاشانيّ، الوافي، مصدر سابق، ج1، ص159.
[5]. سورة النساء، الآية 65.
[6]. سورة النساء، الآية 59.
[7]. كأنّه أشار بقوله: «هكذا» إلى عبادة جماهير الناس، و«ضلالاً» تمييزاً له أو بدلاً.
[8]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص180.
[9]. المصدر نفسه، ج1، ص67.
[10]. الشيخ محمّد الزرنديّ الحنفيّ، معارج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول (عليهم السلام)، ماجد بن أحمد العطيّة، لا.ن، لا.م، لا.ت، لا.ط، ص165.
[11]. سورة التحريم، الآية 6.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الرابعة
المسؤوليّة والتكليف

https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الرابعة_عشرة
أكل الحرام وأثره على الإنسان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫③. الاحتكار والمحتكر
قد يلجأ بعض التجّار في أوقات وظروف محدّدة -كما في أيّامنا هذه- إلى الاحتكار؛ ففي تحرير الوسيلة: «يحرم الاحتكار. وهو حبس الطعام وجمعه يتربّص به الغلاء مع ضرورة المسلمين وحاجتهم وعدم وجود من يبذلهم قدر كفايتهم» [15].

والمحتكر ملعون، كما عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعنه (صلى الله عليه وآله)، أيضاً: «مَن احتكر فوق أربعين يوماً، فإنّ الجنّة توجد ريحها من مسيرة خمسمئة عام، وإنّه لحرام عليه» [16].

💫④. رزقُكَم مضمون
يقول -تعالى-: ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾ [17].
وخطب رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبة الوداع قائلاً: «ألا إنَّ الروح الأمين نفث في روعي أنّه لا تموت نفسٌ حتّى تستكمل رزقها؛ فاتّقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنّكم استبطاء شي‏ء من الرزق أن تطلبوه بمعصية الله، فإنّ الله قسَّم الأرزاق بين خلقه حلالاً ولم يقسِّمها حراماً، فمنِ اتقى وصبر، آتاه الله رزقه من حلِّه، ومَن هتك حجاب الستر، وعجَّل، وأخذه من غير حلِّه، قصّ به من رزقه الحلال، وحوسب عليه يوم القيامة» [18].

💫⑤. في الحلال كفاية
ورد أنَّ أمير المؤمنين (عليه السلام) دخل المسجد يوماً، وقال لرجل: «أمسك عليَّ بغلتي»، فأخذ الرجل لجامها ومضى، وترك البغلة، فخرج أمير المؤمنين (عليه السلام) وفي يده درهمان ليكافئ الرجل على إمساك دابّته، فوجد البغلة واقفة بغير لجام، فركبها ومضى، ودفع لغلامه الدرهمين يشتري بهما لجاماً، فوجد الغلام اللجام في السوق، قد باعه السارق بدرهمَين، فقال (عليه السلام): «إنَّ العبد ليحرم نفسه الرزق الحلال بترك الصبر، ولا يزداد على ما قدِّر له» [19].

💫⑥. ترك الحرام بابُ الخير
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لا يقدر رجل على حرام ثمّ يدعه، ليس به إلّا مخافة الله، إلّا أبدله الله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خيرٌ له من ذلك» [20].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[15]. الإمام الخمينيّ (قدس سره)، السيّد روح الله الموسويّ، تحرير الوسيلة، دار الكتب العلميّة، العراق - النجف، 1390هـ، ط2، ج1، ص502، مسألة23.
[16]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج100، ص89.
[17]. سورة هود، الآية 6.
[18]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، تهذيب الأحكام في شرح المقنعة، تحقيق وتعليق السيّد حسن الموسويّ الخرسان، دار الكتب الإسلاميّة، إيران - طهران، 1364ش، ط3، ج6، ص321.
[19]. ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، مصدر سابق، ج3، ص161.
[20]. المتّقيّ الهنديّ، كنز العمّال، مصدر سابق، ج15، ص787.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الرابعة_عشرة
أكل الحرام وأثره على الإنسان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
إظهار خطورة الأكل الحرام وآثاره على الإنسان.

💫 #محاور_الموعظة
1. الأكل الحرام
2. تأثير أكل الحرام
3. الاحتكار والمحتكر
4. رزقُكَم مضمون
5. في الحلال كفاية
6. ترك الحرام بابُ الخير

💫 #تصدير_الموعظة
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾ [1].
أمير المؤمنين (عليه السلام): «بئس الطعام الحرام!» [2].

💫①. الأكل الحرام
ينضوي العديد من المعاملات تحت عنوان الأكل الحرام، منها:

🔸1. الغشّ: «شرّ الناس مَن يغشّ الناس» [3].

🔸2. الربا: «شرّ الكسب، كسب الربا» [4].

🔸3. الاحتكار: «المحتكِر ملعون» [5].

💫②. تأثير أكل الحرام

🔸1. دخول النار: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لا يدخل الجنّة مَن نبت لحمه من السحت، النار أولى به» [6].

🔸2. لعن الملائكة له: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إذا وقعت اللقمة من حرام في جوف العبد لعنه كلّ ملك في السماوات وفي الأرض» [7].

🔸3. أكل الحرام أكل للنّار: قال الله -تعالى-: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ [8].

🔸4. عدم قبول العبادة: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «العبادة مع أكل الحرام، كالبناء على الرمل» [9]، و«لم تُستجب له دعوة أربعين صباحاً» [10].

🔸5. قسوة القلب: يقول -تعالى-: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [11].

عن الإمام الحسين (عليه السلام ) في خطبته في ابن سعد: «فقد مُلِئت بطونكم من الحرام، وطُبع على قلوبكم، ويلكم ألا تنصتون؟ ألا تسمعون؟» [12].

🔸6. الإضرار بالذرّيّة: الإمام الصادق (عليه السلام ): «كسب الحرام يبين في الذرّيّة» [13].

🔸7. عدم البركة والأجر على إنفاقه: عن الإمام الكاظم (عليه السلام) لأحد أصحابه: «يا داوود، إنّ الحرام لا ينمي، وإن نما لم يبارك له فيه، وما أنفقه لم يؤجر عليه، وما خلّفه كان زاده إلى النّار» [14].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش

[1]. سورة النساء، الآية 29.
[2]. ابن شعبة الحرّانيّ، تحف العقول، مصدر سابق، ص79.
[3]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص295.
[4]. الميرزا النوريّ، مستدرك الوسائل، مصدر سابق، ج13، ص329.
[5]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج59، ص292.
[6]. ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله، شرح نهج البلاغة، تحقيق وتصحيح محمّد أبو الفضل إبراهيم، نشر مكتبة آية الله المرعشيّ النجفيّ، إيران - قم، 1404هـ، ودار إحياء الكتب العربيّة - عيسى البابيّ الحلبيّ وشركاه، 1378هـ - 1959م، ط1، ج20، ص242.
[7]. الطبرسيّ، الشيخ الحسن بن الفضل، مكارم الأخلاق، منشورات الشريف الرضيّ، إيران - قم، 1392هـ - 1972م، ط6، ص150.
[8]. سورة النساء، الآية 10.
[9]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج81، ص258.
[10]. الحلّيّ، ابن فهد، عدّة الداعي ونجاح الساعي، تصحيح أحمد الموحّديّ القمّيّ، مكتبة وجداني، إيران - قم، لا.ت، لا.ط، ص141.
[11]. سورة المطفّفين، الآية 14.
[12]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج45، ص8.
[13]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص125.
[14]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص125.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الرابعة
الهدف أداء التكليف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫③. بركات الالتزام بأداء التكليف وآثاره
إنّ للالتزام بأداء التكليف آثارًا وبركات في الدنيا والآخرة، ومنها تحصيل مشروعيّة العمل وبراءة الذمّة.

🔸1. الوحدة والنجاح
إنّ تشخيص الأولويّات وتحديد التكاليف، من الوليّ الفقيه، يوحّد النظرة إلى الواقع، وينزع مادّة الخلاف، ويحقّق النجاحات العظمى في ميادين العمل، وننجو من السقوط والفشل الذي سببُه الرئيسُ التنازعُ، يقول -تعالى-: ﴿وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ [6].

فالسلك الذي يربط أبناء الأمّة، هو طاعة مَن أمر الله بطاعته، فعن رسول الله: «اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا لِمَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ الْأَمْرَ، فَإِنَّهُ نِظَامُ الْإِسْلَام‏» [7].

🔸2. تركيز الجهود
فعندما نخلص من البحث عن تكاليفنا، ونفرغ عن تحديدها، سيصبح همُّنا ومركزُ جهدنا هو أداء التكليف، وهذا ما يؤدّي إلى أن تتركّز وتنصبّ الجهود على حُسن الأداء والإتقان، وهذا ما يُفتَرض أن يقوّي فينا روح الإبداع. ومن ثمّ، فإنّ الالتزام بأداء التكليف يوفّر الجهود، ويمنع تشتّتها وضياعها.

🔸3. النصر والغلبة
﴿وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ [8].

🔸4. الطمأنينة
فتأدية التكاليف بالرجوع إلى من خوَّلَه اللهُ بيانَ ذلك، يحصّل حالةً من الاطمئنان القلبيّ، لجهة الامتثال وعدم التقصير، ولعدم الحيرة في التشخيص.

💫④. روحيّة أداء التكليف
إنّ التكليف من الله، قد يُوَجَّه إلينا مباشرةً، كالأوامر ذات البُعد العباديّ: ﴿أَقِمِ الصَّلاَةَ﴾[9]، ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾[10]، ﴿وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾[11].

وقد لا نجد صعوبةً في الامتثال والطاعة، ولكن عندما يأمرنا بإطاعة مخلوق مثلنا، فهنا سقط الكثير من الخلق، وأوّلُهم إبليس، حيث رفض السجود لآدم، والذين رفضوا الالتزام بولاية الأئمّة (عليهم السلام).

فالنجاح والفلاح هنا في إطاعة مَن أَمَرَ الله بطاعته، حتّى لو لم نرَ له مزيّةً علينا.
لذا، فإنّ الروحيّة التي يُفتَرض أن نتعاطى فيها بموضوع أداء التكليف، هي التسليم، قال -تعالى-: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ [12]، وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): «إنَّ الإسلامَ هوَ التسليمُ» [13].
ومعنى ذلك أن نلتزم عمليًّا بأداء التكليف، بالالتزام بكافّة الأحكام الإلهيّة، وفي شتّى الميادين، حتّى لو خالفَت آراءنا وأهواءنا.

💫⑤. الهدف أداء التكليف
يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظلّه)، في بيان الهدف الأساس لحركة الإمام الحسين (عليه السلام): «عندما قَدِم الإمام الحسين (عليه السلام) إلى كربلاء، لم يأتِ بقصد الحكومة، ولا الشهادة، إنّما كان الهدف أداءَ التكليف... فإنْ كانت الحكومة هي الخاتمة، فنِعِمّا هي، وهذا أمرٌ حَسَنٌ جدًّا؛ أنْ يذهب ويقيم الحكومة، ويهزم يزيدَ في المعركة، ويقضي عليه. وإذا كانت الشهادة هي خاتمة الثورة، فهي إحدى الحُسنَيَين، وهو كان قد أعدَّ نفسَه للشهادة؛ لذلك فقد خطب تلك الخطب، ليبيّن جَمالَ الشهادةِ في أعين أصحابه، مثلما هي جميلة» [14].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[6]. سورة الأنفال، الآية 46.
[7]. الشيخ المفيد، الأمالي، مصدر سابق، ص14.
[8]. سورة المائدة، الآية 56.
[9]. سورة الإسراء، الآية 78.
[10]. سورة البقرة، الآية 183.
[11]. سورة آل عمران، الآية 97.
[12]. سورة الزخرف، الآية 69.
[13]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص45.
[14]. من كلمة للإمام الخامنئيّ (دام ظلّه) في لقاء عوائل الشهداء، بتاريخ 11/12/1983م.

🌿 #أنتهت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1442_هـ_2020_م

📍 #الموعظة_الرابعة
الهدف أداء التكليف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان معنى أداء التكليف ومَنْ يحدّده، وآثار أدائه، وكونه هدفًا بذاته.

💫 #محاور_الموعظة
1. أداء التكليف طريق الوصول إلى الأهداف
2. من يحدّد التكليف؟
3. بركات الالتزام بأداء التكليف وآثاره
4. روحيّة أداء التكليف
5. الهدف أداء التكليف

💫 #تصدير_الموعظة
الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): «اسمَعوا وأطيعوا لمن ولّاه اللهُ الأمرَ؛ فإنّه نظام الإسلام» [1].

💫① أداء التكليف طريق الوصول إلى الأهداف
ثمّة غايات وأهداف جليلة اقتضَت حكمة الخالق أن تتحقّق منّا نحن البشر، فكان الخلق والإيجاد تلك النعمة الإلهيّة، وكانت الحياة والقدرة نعمة عظمى، وكانت الإرادة والاختيار ابتلاءً واختبارًا، وطريقًا إلى تحقيق الأهداف.

وقد لخّص -تعالى- الحكمة والغاية من الخلق: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [2].

فالطريق الموصِل إلى الكمال هو العبادة، والتي تعني، في ما تعني، الطاعة والخضوع للمعبود، والانصياع لأوامره.
والطاعة أو العبادة عنوانٌ إجماليّ، لها تفصيلٌ يتعلّق بأبعاد الإنسان وعوالمه ونشأته ونواحيه كلّها. وأداء التكليف يجعلنا نسلك طريق العبوديّة لخالقنا.

💫②. من يحدّد التكليف؟
إنّ التكاليف التي تقع على عاتقنا نوعان:
👈الأوّل يتعلّق بالأحكام الشرعيّة العامّة والثابتة، كالعبادات والمعاملات، من صلاة وصوم وحجّ وبيع وتجارة وقرض...
👈والثاني يتعلّق بالوقائع والأحداث، وتشخيص المصالح والمفاسد، من موقع الإدارة والقيادة للمجتمع.

رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الذي يتولّى كِلا الجهتَين، وبعده الأئمّة (عليهم السلام) قال -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ﴾ [3].

فكلّ ما يتعلّق بكونه قائدًا ووليًّا للأمر، وصادرًا عنه في هذه الجهة، ملزِمٌ، وتجب طاعته في العبادات والمعاملات. وممّا لا شكّ فيه، أنّ هذه الأوامر تأتي من خلال تشخيصه للمصالح والمفاسد، بل ثمّة تشديد على الانقياد والطاعة ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا﴾ [4].

ولا تنتفي هذه الحاجة في عصر الغيبة. والواضح أنّ مَن بَيَّن لنا أدقّ تفاصيل الشريعة والأحكام لابتلاءاتنا، في أصغرها وأحقرها، إلى أعظمها وأخطرها، لا يمكن أن يترك هذه المساحة خالية. لذا، نصّب الأئمّةُ الفقيهَ الجامعَ للشرائط في كلِّ عصرٍ، وليًّا يتحمّل هذه المسؤوليّة، فعن الإمام الصادق (عليه السلام): «فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِمًا، فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا، فَلَمْ يَقْبَلْهُ مِنْهُ، فَإِنَّمَا اسْتَخَفَّ بِحُكْمِ اللَّهِ، وَعَلَيْنَا رَدَّ؛ وَالرَّادُّ عَلَيْنَا الرَّادُّ عَلَى اللَّهِ، وَهُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّه» [5].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[1]. المفيد، الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان، الأمالي، تحقيق حسين الأستاد ولي، علي أكبر الغفاري، دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع، لبنان - بيروت، 1414هـ - 1993م، ط2، ص14.
[2]. سورة الذاريات، الآية 56.
[3]. سورة النساء، الآية 59.
[4]. سورة النساء، الآية 65.
[5]. الكلينيّ، الشيخ محمّد بن يعقوب بن إسحاق، الكافي، تحقيق وتصحيح علي أكبر الغفّاريّ، دار الكتب الإسلاميّة، إيران - طهران، 1363ش، ط5، ج1، ص67.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM