🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_العاشرة_والأخيرة
الفضاء الافتراضيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 العفّة والحياء ومكانتهما في بناء الشخصيّة

إلى جانب أهمّيّة الاستفادة من هذه الوسائل وضرورتها ينبغي اعتبار التوجيه الدينيّ والتحصين الأخلاقيّ والتربويّ، إلى جانب التفقّه في أحكام التواصل الاجتماعيّ من الثوابت، بل الواجبات المهمّة والضروريّة التي يجب أن يُثقَّف المجتمع عليها؛ كي لا يصبح المرء وعاءً فارغاً متلقّياً لثقافة الغرب، وخاضعاً لسيطرته، بل ينبغي سلب هذه السيطرة منه.
يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «إنّ الأدوات الحديثة في الفضاء الافتراضي أدواتٌ لهندسة المعلومات وسيطرة الغرب على ثقافة الشعوب. ويمكن لهذه الأدوات أن تكون مفيدة، ولكن ينبغي سلب سيطرة العدوّ منها، والتصرّف بحيث لا يتحوّل الفضاء الافتراضيّ إلى وسيلة لنفوذ العدوّ وهيمنته الثقافيّة»².
ومن أهمّ ما ينبغي تعزيزه في التوجيه الدينيّ والبناء الأخلاقيّ صفة العفّة والحياء، إذ أكّدت الروايات وجود علاقة متينة بين الحياء والدين، بل يمكن الاستكشاف من بعضها أنّ الحياء هو أساس الدين، فعن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «الحياء هو الدين كلّه»³، وعن الإمام الصادق (عليه السلام): «لا إيمان لمن لا حياء له»⁴، وعن أحد الصادقَين (عليهما السلام): «الحياء والإيمان مقرونان في قرن، فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه»⁵.
وقد ذكر علماء الأخلاق أنّ الفضائل المتفرّعة عن العفّة ستّ وعشرون فضيلة، ومنها الحياء والخجل، فالعفّة إحدى أمّهات الفضائل، ومن الفضائل المتولّدة منها الحياء، ومن الحياء -برغم تفرّعه عن العفّة- تتولّد منه مجموعة من الفضائل، جمعها رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث، حيث قال: «أمّا الحياء فيتشعّب منه اللين، والرأفة، والمراقبة لله في السرّ والعلانية، والسلامة، واجتناب الشرّ، والبشاشة، والسماحة والظفر، وحسن الثناء على المرء في الناس، فهذا ما أصاب العاقل بالحياء، فطوبى لمن قبل نصيحة الله وخاف فضيحته»⁶.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[2]. كلمة الإمام الخامنئيّ (دام ظله) في الذكرى السابعة والعشرين لرحيل الإمام الخمينيّ (قدس سره)، بتاريخ 03/06/2016م.
[3]. المتّقي الهنديّ، كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال، مصدر سابق، ج3، ص119.
[4]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص106.
[5]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج78، ص309.
[6]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج1، ص118.

🌿 #تمت ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_العاشرة_والأخيرة
الفضاء الافتراضيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 الاختلاط ووسائل التواصل الاجتماعيّ

انطلاقاً ممّا ذُكر من الخطر الأخلاقيّ، لا بدّ من الإشارة إلى أمرٍ مهمّ جدّاً، وهو الاختلاط بين الجنسين. فالاختلاط يشكّل أرضاً خصبةً للكثير من الانحرافات، التي قد تودي بالإنسان إلى سيطرة تامّة من الشيطان والنفس الأمّارة بالسوء عليه. خصوصاً مع وصول الاختلاط في هذا الزمن إلى مرحلةٍ بات هو الأصل في العلاقات، بينما أصبح التفريق في المجالس استثناءً، بل وأمراً مستهجناً.
والاختلاط هو اجتماع الرجال والنساء الأجانب من غير المحارم في مكان واحد. وهذا الأمر بنفسه ليس محرّماً، لكنّه يصبح كذلك بما يترتّب عليه من أفعال محرّمة. لذا، فإنّ التحرّز عن الاختلاط هو أحد الإجراءات الوقائيّة لحماية الفرد والمجتمع.
ومع تطوّر وسائل التواصل والشبكات الاجتماعيّة، وعلى الرغم من إيجابيّاتها، ثمّة ابتلاء باختلاطٍ مقنَّعٍ، إذ إنّ بعض استخدامات هذه الوسائل يوقع الكثير في سلبيّات الاختلاط، ومن ذلك ما يحصل من تواصل بين رجل وامرأة أجنبيَّين، وتبادل الكلام بأمور مثيرة للشهوات، وخادشة للحياء... ولا شكّ في أنّ هذا الأمر على جانب كبير من الخطورة بنفسه، وبما يترتّب عليه من آثار ونتائج وخيمة. يقول أبو بصير: كنت أُقرئ امرأة كنت أعلّمها القرآن، فمازحتها بشيء، فقدمتُ على أبي جعفر (عليه السلام)، فقال لي: «أيّ شيء قلت للمرأة؟» فغطيّتُ وجهي، فقال (عليه السلام): «لا تعودنّ إليها»¹.
والواضح من الفتاوى الشرعيّة المتعلّقة بالتواصل الاجتماعيّ في وسائله المختلفة، وجود شروط وضوابط تؤدّي مخالفتها إلى الوقوع في الحرمة، أهمّها: لا تجوز المحادثة بين المرأة والرجل الأجنبيّ، سواء أكانت مباشرة أو عبر الهاتف أو عبر الإنترنت أو بالمراسلة (كالواتس آب) وما شابه ذلك، فيما إذا كانت مثيرة للشهوة، أو كانت بقصد التلذّذ والريبة، أو مع خوف الافتتان، أو استلزمت الوقوع في الحرام أو المفسدة.
وفي الإجابة عن سؤال: ما حكم التعارف والتسلية بالكلام المكتوب أو المسجّل بين الجنسين على وسائل التواصل الاجتماعيّ؟ يفتي الإمام الخامنئيّ (دام ظله): لا يجوز ذلك إذا كان فيه خوف الفتنة والريبة، أو مع ترتّب المفسدة، أو كان يستلزم الوقوع في الحرام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. ابن شهر آشوب، مشير الدين أبو عبد الله محمّد بن عليّ، مناقب آل أبي طالب، تصحيح وشرح ومقابلة لجنة من أساتذة النجف الأشرف، المكتبة الحيدريّة، العراق - النجف الأشرف، 1376هـ - 1956م، لا.ط، ج‏4، ص182.

🌿 #تتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_العاشرة_والأخيرة
الفضاء الافتراضيّ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان مخاطر وسائل التواصل الاجتماعيّ، والحثّ على التحلّي بصفة الحياء حفظاً للنفس الإنسانيّة.

💫 #محاور_الموعظة
1. مخاطر وسائل التواصل الاجتماعيّ.
2. الاختلاط ووسائل التواصل الاجتماعيّ.
3. العفّة والحياء ومكانتهما في بناء الشخصيّة.

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «إنّ الفضاء الافتراضيّ عالمٌ واسعٌ جدًّا، وفي تنامٍ، ولا يتوقّف، وهو مصحوبٌ بفرصٍ كبيرةٍ، وبالتهديدات في الوقت نفسه».

احتلّت التكنولوجيا والصناعات الحديثة في عالم الاتّصال والتواصل وغيره موقعاً أساسيًّا في حياة الناس؛ الفرديّة والاجتماعيّة والعمليّة. ولم يعد بالإمكان أن نُبعِد هذه الوسائل أو آثارها (الإيجابيّة أو السلبيّة) عن بيئتنا وحياتنا، أو أن ندّعي إمكانيّة البعد عنها وعدم التأثّر بها.
لهذا، ينبغي النظر بموضوعيّة -على المستويَين التربويّ والاجتماعيّ- إلى هذا التطوّر التكنولوجيّ الهادر والسريع، والتفكير الجدّيّ بالاستفادة الإيجابيّة الفاعلة من مختلف وسائل الاتّصال والتواصل، وغيرها من التقنيّات في خدمة الناس، ورعايةً لمجتمعنا وأهلنا جميعًا.

💫 مخاطر وسائل التواصل الاجتماعيّ

وفي ما يأتي نشير إلى أبرز مخاطر هذه الوسائل، عملاً على التنبّه منها، والتنبيه إليها، ليكون الإنسان على حذر في ما أصبح واقعاً لا مفرّ منه، وهذه المخاطر على مستويات عديدة، نذكر منها:

1. المستوى العقائديّ

أ. إضعاف اليقين العقائديّ والإيمانيّ، وذلك عبر تجزئة الحقائق والثوابت والأيديولوجيّات، والمنطق النسبيّ.

ب. ترويج العقائد الباطلة ونشر الأفكار الهدّامة، الأمر الذي يُحدِث خللاً فكريّاً، وخاصّة أنّ أكثر مستخدمي الشبكات الاجتماعيّة هم من الشباب، فيُضلَّلون بدعوات تحمل قيماً وأفكاراً خاطئةً. والأخطر من ذلك، أنّ المستخدم نفسه قد يروّج لهذه الأفكار بطريقةٍ غير مباشرةٍ؛ كأن يقوم بمشاركتها أو تأييدها...

2. المستوى النفسيّ

أ. إدمان الإنترنت، وما يتبع ذلك من أعراض نفسيّة، وجسميّة، وتوتّر نفسيّ - حركيّ، وقلق، وعدوانيّة في سلوك الأطفال، وذلك بسبب ممارسة الألعاب العنيفة، أو مشاهدة الصور والأفلام التي تروّج للعنف.

ب. الانطوائيّة والميل إلى العزلة، وعدم الاندماج في المجتمع.

ج. التكاسل في القيام بالأشياء الضروريّة في الحياة، وقلّة الاعتناء بالنفس، والتأخّر في الأكل والشرب والنوم...

3. على المستوى الاجتماعيّ

أ. دراسة سيكولوجيّة المجتمع؛ إذ توفّر وسائل التواصل الاجتماعيّ المعلومات لأجهزة الاستخبارات العالميّة، في سبيل دراسة الأفكار، والاتّجاهات الفكريّة والنفسيّة، والمشكلات، والأوضاع، والحركات الاجتماعيّة والاقتصاديّة والسياسيّة، فضلاً عن الأذواق والاختيارات والعلاقات. وهذه المعلومات من أثمن وأهمّ ما يُستعان به في رسم السياسات والاستراتيجيّات الكبرى، وديمومة التحكُّم بالمجتمعات والدول.

ب. تهديد استقرار الأسرة، وانهيار الحياة الزوجيّة، وانعكاس ذلك على الأطفال.

ج. التجسّس على الأسرار الشخصيّة، وانتهاك الخصوصيّة، وانتحال الشخصيّات.

د. فقدان التفاعل الاجتماعيّ؛ إذ إنّ التواصل لا يحصل بطريقة طبيعيّة مباشرة وخارجيّة، ممّا قد يؤدّي إلى العزلة الاجتماعيّة للأفراد.

هـ. التأثير على القيم الاجتماعيّة.

و. الإساءة إلى بعض الأشخاص، من خلال التشهير بكثيرٍ من الشخصيّات الاجتماعيّة، ونشر الشائعات والمضايقات.

ز. سوء الصحبة.

ح. هدر الوقت.

4. على المستوى الأخلاقيّ

أ. تعزيز الثقافة الفرديّة، فشبكات التواصل الاجتماعيّ هي جنّة الأنا؛ حيث الاهتمام الدائم بالصور والحالة الشخصيّة التي يُدرِجها الفرد بشكلٍ دائم، لتواكب المواقف والمشاعر التي يمرّ بها.

ب. الانحلال الأخلاقيّ؛ إذ يعمد بعضهم إلى ابتزاز المستخدمين من خلال موادّ تتعلّق بهم (الصور، والفيديوهات، والمحادثات)، وإلى التحايل لسلب الأموال من خلال عمليّات؛ كشراء شيءٍ وهميّ، أو حتّى الابتزاز الماليّ، والتشهير، والمضايقة، والتزوير.

ج. العلاقات غير الشرعيّة، فإنّ إغراء الشباب بالعلاقات العاطفيّة وقصص الحبّ الوهميّة، وسهولة التواصل مع الجنس الآخر، وسهولة الدخول إلى المواقع الإباحيّة، يسبّب شحن الغريزة ويؤدّي إلى الوقوع في الحرام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_العاشرة_والأخيرة
الفضاء الافتراضيّ

https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_التاسعة
دور القدوة في حياة الأُسرة (الأب نموذجًا)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 الذرّيّة الصالحة

إنّ خيرَ ما يتركه الإنسان في هذه الدنيا ذرّيّةً صالحةً ينتفع بها في حياته وبعد مماته، فَعَن الإمام الصادق (عليه السلام): «ليس يتبع الرجل بعد موته مِن الأجر إلّا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته، وسُنّة هدى سَنّها فهي يُعمل بها بعد موته، أو ولد صالح يدعو له»²⁰.

💫 وظائف الذرّيّة الصالحة

1. الدعوة إلى توحيد الله: عن الإمام الباقر (عليه السلام): «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما يمنع المؤمن أن يتّخذ أهلاً؟ لعلّ الله يرزقه نسمة تُثقل الأرض بلا إله إلا الله»²¹.

2. تسبيح الله تعالى وتنزيهه: عن الإمام الصادق (عليه السلام): «... إنّ يوسف بن يعقوب لَقِيَ أخاه، فَقال: يا أخي، كيف استطعتَ أن تزوّج النساء بعدي؟ فَقال: إنّ أبي أمرني، قال: إن استطعتَ أن يكون لك ذرّيّة تُثقِل الأرض بالتسبيحِ فافعل»²².

3. إقامة الصلاة: قال تعالى: ﴿رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡ‍ِٔدَة مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ﴾²³.

💫 آثار الذرّيّة الصالحة

إنّ مِن أهمّ آثار الذرّيّة الصالحة بقاء الأجر بعد الموت عن طريق دعاء الولد الصالح -كما مرّ في الرواية- والمغفرة عن طريق الأعمال الصالحة التي تقوم بها الذرّيّة، فَقد جاء عن الإمام الصادق (عليه السلام): «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مَرَّ عيسى بن مريم (عليه السلام) بِقبرٍ يُعذَّب صاحبه، ثمّ مرَّ به مِن قابل فإذا هو لا يُعذَّب. فقال: يا ربِّ، مررتُ بهذا القبر عام أوّل، فكان يُعذَّب، ومررتُ به العام، فإذا هو ليس يُعذَّب. فأوحى الله إليه أنّه أدرك له ولداً صالحاً، فأصلح طريقاً، وآوى يتيماً؛ فلهذا غفرتُ له بما فعل ابنُه. ثمّ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ميراث الله عزّ وجلّ مِن عبده المؤمن ولدٌ يَعبده مِن بعده»²⁴.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[20]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج7، ص56.
[21]. الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، من لا يحضره الفقيه، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم، إيران - قم، 1413هـ.، ط2، ج3، ص382.
[22]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص329.
[23]. سورة إبراهيم، الآية 37.
[24]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج6، ص4.

🌿 #تمت ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_التاسعة
دور القدوة في حياة الأُسرة (الأب نموذجًا)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. حُسن الأدب: وَالأدب عنوانٌ عامّ للمفاهيم والقيم والسُنن التي ينبغي أن يتربّى الولد عليها مُنذ الصغر لِتَنطبع في شخصيّته، وتتحوّل شيئاً فشيئاً إلى سلوك. وغالبًا ما ينمو حُسن الأدب أو سوؤه مع الطفولة، ويستمرّ مع الإنسان حتّى المراحل العمريّة الأخرى. وقد أشار أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ضرورة التأديب منذ الصغر بِقَوله: «وَإِنَّمَا قَلْبُ‏ الْحَدَثِ‏ كَالْأَرْضِ‏ الْخَالِيَةِ، مَا أُلْقِيَ فِيهَا مِنْ شَيْ‏ءٍ قَبِلَتْهُ، فَبَادَرتكَ بِالْأَدَبِ قَبْلَ أَنْ يَقْسُوَ قَلْبُكَ وَيَشْتَغِلَ لُبُّكَ»¹⁰، وعن الإمام الصادق (عليه السلام): «أدَّبني أبي بِثلاث؛ قال لي: يا بُنيّ، مَن يصحب صاحب السوء لا يسلم، ومَن لا يقيّد ألفاظه يندم، ومَن يدخل مداخل السوء يُتَّهم»¹¹.

2. الدلالة على الله: فَمَن عرف ربّه سَلك سُبُلَ الصلاح في الدنيا. وينبغي هنا اعتماد الأسلوب التدريجيّ في التربية على معرفة الله، والتركيز -في المرحلة الأولى- على إبراز جَنَبة الرحمة الإلهيّة، وتفضُّله بالنعم علينا، واهتمامه بنا، وتفضيلنا على سائر خلقه، والبعد عن أسلوب التخويف والتهديد والوعيد.

3. الإعانة على الطاعة: بِالتوجيه الدائم للوَلد بشكلٍ مباشر، وبإيجاد البيئة الصالحة والمناسبة، وبالتربية بالقدوة. فَالعمل على التربية السليمة والرعاية المركّزة، والمتابعة والحضور الدائمَيْن في حياة الولد، يساعدانه على طاعة الله تعالى؛ عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إنّا نأمر صبياننا، إذا كانوا بَني سبع سنين، بما أطاقوا مِن صيام اليوم، فإذا كان إلى نصفِ النهار أو أكثر مِن ذلك أو أقلّ، فإذا غَلَبهم العطش والغرث أفطروا، حتّى يتعوّدوا الصوم ويُطيقوه. فَمُرْوا صبيانَكم، إذا كانوا أبناء تسع سنين، بما أطاقوا مِن صيام، فإذا غلبهم العطش أَفطروا»¹².

💫 قواعد تربويّة مُهمّة

ثمّة أمورٌ مهمّة ومبادئ ضروريّة في عمليّة التربيّة تنبغي مراعاتها والاهتمام بها؛ لِما لها مِن تأثير مهمّ في ذلك، نَذكر منها:

1. الحنان والعاطفة: عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إنّ الله ليرحمَ العبدَ لشدّة حبّه لولده»¹³، وقال رجلٌ للنبيّ (صلى الله عليه وآله): ما قبّلتُ صبيّاً لي قطّ، فَلمّا ولّى، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «هذا الرجل عندي أنّه مِن أهل النار»¹⁴.

2. العدالة: أبصرَ رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلاً له ولدان، فقبّلَ أحدهما وترك الآخر، فقال (صلى الله عليه وآله): «فَهَلّا واسيتَ بينهما؟»¹⁵.

3. العفاف: عن النبيّ (صلى الله عليه وآله): «فرِّقوا بين أولادكم في المضاجع إذا بَلغوا سبعَ سنين»¹⁶، وعن الإمام الرضا (عليه السلام): «إذا بلغَت الجارية ستّ سنين فلا تُقبّلها، والغلام لا يُقبّل المرأة إذا جاز سبع سنين»¹⁷.

4. مراعاة المرحلة العمريّة: إذ إنّ مرحلة ما قبل البلوغ مرحلة تدريب يسير وجزئيّ على المفاهيم والقيم والعقائد، لِترسيخها في عقول الصغار مِن الأبناء. ولقد اهتمَّت التربية الدينيّة بالتنظيم التربويّ وفاقَ مراحل العمر المختلفة، فَفي الحديث: «الغلام يلعب سبع سنين، ويتعلّم الكتاب سبع سنين، ويتعلّم الحلال والحرام سبع سنين»¹⁸. ومرحلة البلوغ مرحلة مهمّة وحسّاسة للغاية، لأنّها مرحلة بداية الرشد لدى الشخصيّة، وفيها خصّيصتان رئيستان: استقلال الشخصيّة، وتموّجاتها. يُقصد بالاستقلال أن تبدأ الشخصيّة بِالتحسّس بأنّها كيانٌ مستقلٌّ عن الأُسرة، أمّا تموّجاتها، فالاضطراب أو التقلُّب أو التردّد في الوصول إلى الموقف الحاسم الذي تَخُطّه لِمُستقبلها؛ ويمكننا ملاحظة هذا الطابع -بِوضوحٍ- عندما نعود الى ما وَرَد في النصّ: «الولد سيّد سبع سنين، وعبد سبع سنين، ووزير سبع سنين»¹⁹.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[10]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص393، الكتاب 31.
[11]. الشيخ الحرّانيّ، تحف العقول عن آل الرسول (عليهم السلام)، مصدر سابق، ص376.
[12]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج4، ص125.
[13]. المصدر نفسه، ج6، ص50.
[14]. المصدر نفسه.
[15]. ابن الأشعث، محمّد بن محمّد، الجعفريّات (الأشعثيّات)، مكتبة النينوى الحديثة، إيران - طهران، لا.ت، ط1، ص55.
[16]. الطبرسيّ، الشيخ الحسن بن الفضل، مكارم الأخلاق، دار الشريف الرضيّ، إيران - قم، 1412هـ.، ط4، ص223.
[17]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج‏101، ص96.
[18]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج6، ص47.
[19]. الشيخ الطبرسيّ، مكارم الأخلاق، مصدر سابق، ص222.

🌿 #تتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_التاسعة
دور القدوة في حياة الأُسرة (الأب نموذجًا)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
إظهار مكانة القدوة وأهمّيّتها في الأسرة والأولاد (الأب نموذجاً).

💫 #محاور_الموعظة
1. الوالدان قدوة الأبناء.
2. التأثير بالسلوك.
3. مسؤوليّات الأب.
4. قواعد تربويّة مُهمّة.
5. الذرّيّة الصالحة.
6. وظائف الذرّيّة الصالحة.
7. آثار الذرّيّة الصالحة.

💫 #تصدير_الموعظة
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظ شِدَاد لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ﴾¹.

💫 الوالدان قدوة الأبناء

إنّ الاقتداء بالصالحين الذين يَتحلّون بمكارم الأخلاق وفضائلها، لَهوَ مِن وسائل الاتّصال بالحقّ وبُلوغ الخير والصلاح، وقد حثّ الإسلام على ذلك، وأمر به. والوالِدان، في ما يأتيانه مِن أفعال وأقوال، يمثّلان القدوة والنموذج لأبنائهما؛ لذا ينبغي عليهما أن يحرصا على عاقبتهم، ويعملا على ما يُصلح لهم أمر دينهم وآخرتهم، فَعن أمير المؤمنين (عليه السلام): «علّموا أنفسكم وأهليكم الخير، وأدّبوهم»²، وعن الإمام زين العابدين (عليه السلام) في حقوق الأبناء: «وأمّا حقّ ولدك، فأن تعلم أنّه منك، ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشرّه، وأنّك مسؤول عمّا ولّيته به مِن حُسن الأدب، والدلالة على ربّه عزّ وجلّ، والمعونة له على طاعته. فاعمل في أمره عمل مَن يعلم أنّه مُثابٌ على الإحسان إليه، مُعاقَبٌ على الإساءة إليه»³.

💫 التأثير بالسلوك

مِن الأمور التي ينبغي التنبّه إليها، والعمل عليها في عمليّة التربية، أن يحرص المرء على التزام ما يأمر به الآخرين مِن معروف، واجتناب ما ينهاهم عنه مِن منكر، إذ إنّ التأثير الفعّال والقويّ في الآخرين يكون عن طريق السلوك والأفعال التي تنسجم مع الأوامر والنواهي. أمّا إذا كانت الأفعال على خِلاف الأقوال، فإنّ ذلك يُضعف عمليّة التأثير، بل قد يكون له تأثيرٌ عكسيّ؛ عَن أمير المؤمنين (عليه السلام): «وَيَأْمُرُونَ‏ بِالْقِسْطِ وَيَأْتَمِرُونَ‏ بِهِ‏، وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيَتَنَاهَوْنَ عَنْهُ‏»⁴ و«وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَتَنَاهَوْا عَنْهُ، فَإِنَّمَا أُمِرْتُمْ‏ بِالنَهْيِ‏ بَعْدَ التَنَاهِي‏»⁵ و«مَنْ‏ نَصَبَ‏ نَفْسَهُ‏ لِلنَاسِ إِمَاماً، فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ، وَلْيَكُنْ تَأْدِيبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِيبِهِ بِلِسَانِهِ. وَمُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَمُؤَدِّبُهَا أَحَقُّ بِالْإِجْلَالِ مِنْ مُعَلِّمِ الناسِ وَمُؤَدِّبِهِمْ‏»⁶.

💫 مسؤوليّات الأب

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إنّ لكلّ شجرة ثمرة، وثمرة القلب الولد»⁷، وعن الإمام الباقر (عليه السلام): «مِن سعادة الرجل أن يكون له الولد، يُعرف فيه شبهه؛ خَلْقَه وخُلُقَه وشمائله» ⁸.
إنّ للأب دورًا في تأمين متطلّبات الأسرة المادّيّة والمعنويّة، وَلا بدّ مِن النظر -ولو قليلاً- إلى تلك الوظائف والمسؤوليّات التي نَستمدّ بعضها مِن رسالة الحقوق للإمام زين العابدين (عليه السلام)، إذ يقول: «وأمّا حقّ ولدك فأنْ تعلم أنّه منك، ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وَشرّه، وأنّك مسؤولٌ عمّا ولّيته مِن حُسن الأدب، والدلالة على ربّه عزّ وجلّ، والمعونة له على طاعته فيك وفي نفسه، فَمُثاب على ذلك ومعاقب...»⁹:

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة التحريم، الآية 6.
[2]. السيوطيّ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور، دار المعرفة للطباعة والنشر، لبنان - بيروت، لا.ت، لا.ط، ج6، ص244.
[3]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص454.
[4]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص342، الخطبة 222.
[5]. المصدر نفسه، ص152، الخطبة 105.
[6]. المصدر نفسه، ص480، الحكمة 73.
[7]. المتّقي الهنديّ، كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال، مصدر سابق، ج16، ص457.
[8]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص306.
[9]. الشيخ الحرّانيّ، تحف العقول عن آل الرسول (عليهم السلام)، مصدر سابق، ص263.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_التاسعة
دور القدوة في حياة الأُسرة (الأب نموذجًا)

https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثامنة
القدوة الحسنة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 هم السبيل إليك

فالأساس يكمن في الاتّباع والاقتداء والتأسّي بالقدوة والنموذج، والسير على الصراط عينه، وفي النهج نفسه، وبذلك يتحقّق الأثر وتُدرَك الغاية، عن الإمام الصادق (عليه السلام): «لا طريق للأكياس من المؤمنين أسلم من الاقتداء؛ لأنّه المنهج الأوضح والمقصد الأصحّ، قال الله عزّ وجلّ لأعزّ خلقه محمّد (صلى الله عليه وآله): ﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡۗ ﴾⁷، وقال عزّ وجلّ: ﴿ثُمَّ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ أَنِ ٱتَّبِعۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفاۖ﴾⁸، فلو كان لدين الله مسلك أقوم من الاقتداء، لندب أنبياءه وأولياءه إليه»⁹.
وكذا الأمر في ما يتعلّق بالأئمّة الأطهار (عليهم السلام)، إذ أمر الله تعالى نبيّه (صلى الله عليه وآله): ﴿قُل لَّآ أَسۡ‍َٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ﴾¹⁰، و«المودّة كأنّها الحبّ الظاهر أثره في مقام العمل، فنسبة المودّة إلى الحبّ كنسبة الخضوع الظاهر أثره في مقام العمل إلى الخشوع الذي هو نوع تأثر نفسانيّ عن العظمة والكبرياء»¹¹. فمودّة ذي القربى تجرّ المحبّ إلى أن ينهج سبيلهم في الحياة، ويجعلهم أُسوة في دينه ودنياه، فالنفع من المودّة عائد على المُحبّ، وقد جاء في دعاء الندبة الإشارة إلى هذا المعنى من خلال الجمع بين الآيات التي تتكلّم على أجر النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله): «ثمّ جعلت أجر محمّد (صلى الله عليه وآله) مودّتهم في كتابك، فقلت: ﴿لَّآ أَسۡ‍َٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ﴾¹²، وقلت: ﴿قُلۡ مَا سَأَلۡتُكُم مِّنۡ أَجۡرٖ فَهُوَ لَكُمۡۖ﴾¹³، وقلت: ﴿مَآ أَسۡ‍َٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍ إِلَّا مَن شَآءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِيلا﴾¹⁴، فكانوا هم السبيل إليك، والمسلك إلى رضوانك»¹⁵.
بناءً على ما ذُكِر، يكون الاقتداء بالنموذج والقدوة عائداً بالنفع على المقتدي والسالك، وأوّل الآثار وأهمّها في ما يرتبط بمحبّة أهل البيت (عليهم السلام) وولايتهم هو الفوز والنجاة في القيامة، يقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): «ألا ومن أحبّ عليّاً فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد رضي الله عنه، ومن رضي عنه كافأه الجنّة...»¹⁶، وثمّة فيوضات وآثار أخرى تترتّب على هذه الولاية والاتّباع للقدوة المتمثّلة بالإنسان الكامل وهو رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمّة (عليهم السلام)، فللمحبّة دورها وتأثيرها في حياة الإنسان وتوجّهاته، وإنّ من أعظم الفيوضات والآثار التي منّ الله بها على الموالين التوسّلَ بهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[7]. سورة الأنعام، الآية 90.
[8]. سورة النحل، الآية 123.
[9]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج2، ص265.
[10]. سورة الشورى، الآية 23.
[11]. العلّامة الطباطبائيّ، الميزان في تفسير القرآن، مصدر سابق، ج16، ص166.
[12]. سورة الشورى، الآية 23.
[13]. سورة سبأ، الآية 47.
[14]. سورة الفرقان، الآية 57.
[15]. ابن طاووس، السيّد رضيّ الدين عليّ بن موسى الحسنيّ الحسينيّ، الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يُعمَل مرّة في السنة، تحقيق جواد القيوميّ الاصفهانيّ، مكتب الإعلام الإسلاميّ، إيران - قم، 1414هـ، ط1، ج1، ص506.
[16]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج7، ص222.

🌿 #تمت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثامنة
القدوة الحسنة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
الحثّ على الاقتداء برسول الله (صلى الله عليه وآله) وآله الأطهار (عليهم السلام).

💫 #محاور_الموعظة
1. القدوة النموذجيّة.
2. أسوةٌ حسنة.
3. هم السبيل إليك.

💫 #تصدير_الموعظة
﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡۗ﴾¹.

أعطى الإسلام أهمّيّة خاصّة للقدوة الحسنة؛ لما لها من دور فاعل في بلوغ الفرد والمجتمع الغاية المنشودة من الخلق، ومعرفة طريق النجاة والسعادة؛ إذ إنّ الارتقاء في مدارج الكمال الإنسانيّ يقتضي وجود القدوة التي تشكّل النموذج الصالح في الأفكار والممارسات والسلوكيّات. فالقدوة حالة ضروريّة لكونها تشكّل النموذج التربويّ الذي تحتاجه البشريّة في جميع تفاصيل الحياة.

💫 القدوة النموذجيّة

وفي اختيار القدوة، لا بدّ من تحديد النموذج الأكمل الذي يحوي الأركان والخصائص، ويحمل القيم الأخلاقيّة السامية؛ إذ إنّ الاختيار الخاطئ سوف يؤدّي إلى الانحراف عن الصراط وضياع الغاية.
من هنا، كانت بعثة الأنبياء والرسل (عليهم السلام) منارةً تسير بهديهم الأمم، فتضمن السلامة في الدنيا والفوز في الآخرة، فهم مبعوثون لإنقاذ البشريّة وإخراجها من غيّها وظلمات جهلها، وكان آخرهم النبيّ الأعظم محمّد (صلى الله عليه وآله)، القدوة الذي توافرت لديه المزايا والخصائص التي تجعله مبشِّراً ونذيراً وحاملاً مشعل الهداية لينير درب السالكين.
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «في القلب نور لا يضيء إلّا من اتّباع الحقّ وقصد السبيل، وهو نورٌ من المرسلين الأنبياء، مُودَع في قلوب المؤمنين»².
 
💫 أسوةٌ حسنة

﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَة لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرا﴾³.
يقول أمير المؤمنين (عليه السلام): «فَتَأَسَّ بِنَبِيِّكَ الأَطْيَبِ الأَطْهَرِ (صلى الله عليه وآله)؛ فَإِنَّ فِيه أُسْوَةً لِمَنْ تَأَسَّى وعَزَاءً لِمَنْ تَعَزَّى، وأَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّه الْمُتَأَسِّي بِنَبِيِّه والْمُقْتَصُّ لأَثَرِه؛ قَضَمَ الدُّنْيَا قَضْماً ولَمْ يُعِرْهَا طَرْفاً، أَهْضَمُ أَهْلِ الدُّنْيَا كَشْحاً، وأَخْمَصُهُمْ مِنَ الدُّنْيَا بَطْناً، عُرِضَتْ عَلَيْه الدُّنْيَا فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، وعَلِمَ أَنَّ اللَّه سُبْحَانَه أَبْغَضَ شَيْئاً فَأَبْغَضَه، وحَقَّرَ شَيْئاً فَحَقَّرَه وصَغَّرَ شَيْئاً فَصَغَّرَه... ولَقَدْ كَانَ (صلى الله عليه وآله) يَأْكُلُ عَلَى الأَرْضِ، ويَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ، ويَخْصِفُ بِيَدِه نَعْلَه، ويَرْقَعُ بِيَدِه ثَوْبَه، ويَرْكَبُ الْحِمَارَ الْعَارِيَ، ويُرْدِفُ خَلْفَه...»⁴.
إنّها دعوة صريحة من أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو الخبير العارف، إلى اتّباع النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) والتأسّي به، وذلك من خلال بيان الكمال الذي تحويه هذه الشخصيّة العظيمة، فمَن كان يبحث عن القدوة والنموذج، فهذا مَن مدحه الخالقُ بوصفٍ عظيمٍ لم يمدح به أحداً من خلقه، إذ يقول تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيم﴾⁵، وقد بيّن أمير المؤمنين (عليه السلام) الركن الأساس بعد مكارم الأخلاق في الشخصيّة القدوة، ألا وهو الإعراض عن الدنيا والزهد بما فيها. من هنا، كانت دعوته (عليه السلام) إلى التأسّي به؛ لأنّه الأسوة الحسنة والنموذج الإنسانيّ الكامل والصورة الكاملة لمكارم الأخلاق.
يقول سبحانه على لسان رسوله (صلى الله عليه وآله): ﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُور رَّحِيم﴾⁶.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة الأنعام، الآية 90.
[2].العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج2، ص265.
[3]. سورة الأحزاب، الآية 21.
[4]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص227، الخطبة 160.
[5]. سورة القلم، الآية 4.
[6]. سورة آل عمران، الآية 31.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الثامنة
القدوة الحسنة

https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السابعة
الشعائر الدينيّة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 صلاة الإمام الحسين (عليه السلام) يوم العاشر

في أرض المعركة يوم العاشر مِن محرّم، حين كانت الرماح والأسنّة تتطاير، لم يترك الإمام الحسين (عليه السلام) إحياء شعيرة الصلاة جماعةً، فَعَن حميد بن مسلم: ... فَلا يزال الرجل مِن أصحاب الحسين (عليه السلام)، قد قُتل مِنهم الرجل والرجلان تَبين فيهم، وأولئك كثير لا يتبيَّن فيهم ما يُقتل منهم. فَلمّا رأى ذلك أبو ثمامة، عمرو بن عبد الله الصائديّ، قال للحسين (عليه السلام): «يا أبا عبد الله -نَفسي لك الفداء- إنّي أرى هؤلاء قد اقتربوا منك، وَلا والله لا تُقتَل حتّى أُقتَل دونك -إن شاء الله- وأحبّ أنْ ألقى ربّي وقد صلّيت هذه الصلاة التي قد دنا وقتها». فَرَفع الحسين (عليه السلام) رأسه، ثمّ قال: «ذكرتَ الصلاة، جعلكَ الله مِن المصلّين الذاكرين. نَعم، هذا أوّل وقتها... سَلُوهم أنْ يَكفّوا عنّا حتّى نُصلّي...»¹⁷.
فَأمر الحسين (عليه السلام) زهير بن القين وسعيد بن عبد الله الحنفيّ أن يتقدّما أمامه بِنصفِ مَن تخلّفَ معه، ثمّ صلّى بهم صلاة الخوف. ولَمّا وَصل إلى الحسين (عليه السلام) سهمٌ، تقدّم سعيد بن عبد الله الحنفيّ ووقفَ يَقيه بِنَفسه، فَما زال وما تخطّى حتّى سَقط إلى الأرض، وَهو يقول: «اللّهمّ الْعَنهُم لعنَ عاد وثمود، اللّهمّ أبلِغْ نبيَّك عنّي السلام، وأبلغه ما لقيتُ مِن ألم الجراح، فإنّي أردتُ ثوابَك في نَصر ذرّيّة نبيِّك»، ثمّ قضى نحبه (رضوان الله عليه)، فَوُجِد به ثلاثة عشرَ سَهمًا، مُضافًا إلى ما به مِن ضرب السيوف وطَعن الرماح¹⁸.


ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[17]. أبو مخنف الأزديّ، مقتل الحسين (عليه السلام)، مصدر سابق، ص142.
[18]. ابن طاووس، السيّد رضيّ الدين عليّ بن موسى الحسنيّ الحسينيّ، اللهوف في قتلى الطفوف، أنوار الهدى، إيران - قم، 1417هـ، ط1، ص66.

🌿 #تمت ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السابعة
الشعائر الدينيّة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 أهمّيّة المسجد في صَدر الإسلام

مُضافاً إلى الأبعاد الدينيّة والعباديّة، يُعدُّ المسجد -منذ صدر الإسلام الأوّل- مركزاً للعلم والمعرفة، فَقَد كانت الخطب والدروس والمحاضرات تُلقى في المساجد على الناس، الذين يتردّدون -بِدَورهم- إلى المساجد كي يَرتووا مِن منهل الثقافة الإسلاميّة. وَكان المسجد يَربط الثقافة العامّة بالالتزامات الدينيّة، وينطلق فيها مِن العقيدة والإيمان بالله تعالى، فَيمنحها القُدسيّة لِتصبح واجباً من الواجبات الشرعيّة؛ «طلبُ العِلم فريضة على كلِّ مُسلم»⁹. ¹⁰.
ولقد كان ارتباط المسلمين بالمسجد -في ذلك الزمن- قويّاً وكبيراً إلى الحدّ الذي كان يُتّهَم مَن يَغيب عنه ويُشكّك في دينه، فَعَن زريق الخلقانيّ: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «رُفع إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) بالكوفة أنّ قوماً مِن جيران المسجد لا يَشهدون الصلاة جماعةً في المسجد، فقال (عليه السلام): ليحْضُرُنّ معنا صلاتنا جماعة، أو ليتحوّلُنّ عنّا، ولا يُجاورونا ولا نجاورهم»¹¹.
وَممّا يبيّن أهمّيّة المسجد وَقَدر غنيمة مَن يداوم الحضور فيه ما رُويَ عن الإمام عليّ (عليه السلام): «مَن اختلف إلى المسجد أصاب إحدى الثمان: أخاً مستفاداً في الله، أو عِلماً مُستطرفاً، أو آيةً مُحكمة، أو رحمةً مُنتظَرة، أو كلمةً تَردّه عن ردى، أو يسمع كلمةً تَدلّه على هدى، أو يترك ذنباً، خشيةً أو حياءً»¹².

💫 ثواب إقامة الصلاة في المسجد

لقد نَدَب الشارع المقدّس إلى الصلاة في المسجد، فَعَن الإمام الصادق (عليه السلام): «عَلَيكُم بِالصَلاةِ فِي المساجِدِ»¹³. ويَشتدّ استحباب الصلاة في المسجد لِجاره؛ «لا صلاة لجار المسجدِ إلّا في المسجد، إلّا أن يكون له عذر أو به علّة»¹⁴. فَأجرُ أداء الصلاة جماعةً في المسجد أكبر وأجزل مِن الصلاة فُرادى فيه؛ عن الإمام الرضا (عليه السلام): «... وصلاة واحدة في جماعة بِخَمس وعشرينَ صلاة مِن غير جماعة، وتُرفع له في الجنّة خَمس وعشرون درجة»¹⁵، وعن زريق قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «صلاة الرجل في منزله جماعةً تعدل أربعاً وعشرين صلاة، وصلاة الرجل جماعةً في المسجد تعدل ثمانياً وأربعين صلاة مُضاعفة في المسجد. إنّ الركعة في المسجد الحرام ألف ركعة في سواه مِن المساجد، وإنّ الصلاة في المسجد فَرداً بأربع وعشرين صلاة، والصلاة في منزلك فَرداً هباءً منثوراً، لا يصعد منه إلى الله شيء. ومَن صلّى في بيته جماعةً رغبةً عن المسجد فَلا صلاة له، ولا لِمَن صلّى معه إلّا مِن علّة تمنع مِن المسجد»¹⁶.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[9]. الصفّار، محمّد بن حسن، بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد (عليهم السلام)، مكتبة آية الله المرعشيّ النجفيّ، إيران - قم، 1404هـ.، ط2، ص22.
[10]. انظر: الحكيم، السيّد محمّد باقر، دور أهل البيت (عليهم السلام) في بناء الجماعة الصالحة، مركز الطباعة والنشر للمجمّع العالميّ لأهل البيت (عليهم السلام)، لا.م، 1425ه، ط2، ج1، ص140.
[11]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج85، ص14.
[12]. الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، الخصال، تصحيح وتعليق عليّ أكبر الغفاري، مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1403هـ - 1362ش، لا.ط، ص410.
[13]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج‏2، ص635.
[14]. الطبرسيّ، الميرزا حسين النوريّ، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، تحقيق ونشر مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، لبنان - بيروت، 1408هـ - 1987م، ط1، ج3، ص356.
[15]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج85، ص105.
[16]. الشيخ الطوسيّ، الأمالي، مصدر سابق، ص696.

🌿 #تتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السابعة
الشعائر الدينيّة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
تَعَرُّفُ الشعائر الدينيّة وتعظيمها وإقامتها والمحافظة عليها.

#محاور_الموعظة
1. معنى الشعائر وأصنافها ومظاهرها.
2. وجوب تعظيم الشعائر الدينيّة.
3. أهمّيّة المسجد في صدر الإسلام.
4. ثواب إقامة الصلاة في المسجد.
5. صلاة الإمام الحسين (عليه السلام) يوم العاشر.

💫 #تصدير_الموعظة
﴿ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾¹.

💫 معنى الشعائر وأصنافها ومظاهرها

الشعائرُ جَمعُ شعيرة، وَهي العلامة. وشعائرُ الله الأعلامُ التي نَصَبَها الله تعالى لِطاعته؛ ﴿إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ﴾² و﴿وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ﴾³، ⁴. والشعيرة والشعار هو الإعلام للمعاني الدينيّة بأدوات حسّيّة، فَكلّ ما أُعلم بواسطة الله تعالى أو بِفِكرة منسوبة إليه، كدينه أو أمره ونهيه، فَهو شعار دينيّ⁵. وتكون الشعائر زمانيّة، مثل شهر رمضان وأيّام الحجّ ويوم الجمعة وأيّام عاشوراء، ومكانيّة، مثل مكّة المكرّمة وبيت الله الحرام ومشاهد المعصومين (عليهم السلام) والمساجد المباركة. ولها مظاهر لا بُدّ مِن إحيائها؛ كأن تكون حاضرة في المجتمع الإسلاميّ، فَيُحافظ على إقامتها المسلمون، مثل القرآن الكريم والصلاة والحجّ وعاشوراء وغيرها.

💫 وجوب تعظيم الشعائر الدينيّة

إنّ شعائر الله تشمل الأعمال الدينيّة جميعها التي تُذكّر الإنسان بِالله سبحانه وتعالى وعَظَمَته، والتي يكون تعظيمها دليلاً على تقوى القلوب؛ ﴿ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾⁶. وحقيقةُ التعظيم تَسامي مكانة هذه الشعائر في عقول الناس وبواطنهم، فَيُؤدّونَ ما تستحقّه مِن تعظيم واحترام.
والعلاقة بين تعظيم الشعائر وتقوى القلب واضحة، إذ إنّ التعظيم، على الرغم مِن أنّه من عناوين القصد والنيّة، إلّا أنّه يحدث كثيراً أن يقوم المنافقون بالتظاهر به، فلا يكون ذا قيمة، لأنّه ليس نابعاً مِن تقوى القلوب؛ لذا نجد تعظيم الشعائر -حقيقةً- لدى أتقياء القلوب. ونحن نعلم أنّ مركزَ التقوى وجوهرَ اجتنابِ المعاصي والشعورِ بالمسؤوليّة إزاءَ التعاليم الإلهيّة قلبُ الإنسان وروحُه، ومنهما يَنفذ إلى جسده؛ لذا فَإنّ تعظيم الشعائر الإلهيّة مِن علامات التقوى القَلبيّة، فَقَد وَرَدَ عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): «التقوى ها هُنا»⁷، مُشيراً إلى صدره المبارك⁸.
إذًا، تعظيمُ شعائر الله تعظيمٌ لله، وخضوعٌ له، وتقرُّبٌ إليه سبحانه، وخلوصٌ لِوجهه الكريم. فَإقامتها والمحافظة عليها مِن أسباب صلاح الإنسان وهدايته وتحصينه، بل صلاح المجتمع الإسلاميّ وهدايته وتحصينه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة الحجّ، الآية 32.
[2]. سورة البقرة، الآية 158.
[3]. سورة الحجّ، الآية 36.
[4]. انظر: الطباطبائيّ، العلّامة السيّد محمّد حسين، الميزان في تفسير القرآن، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرَّفة، إيران - قم، 1417ه‏، ط5، ج14، ص373.
[5]. السند، الشيخ محمّد، الشعائر الدينيّة نقد وتقييم، تقرير السيّد جعفر الحكيم، دار الغدير، إيران - قم، 2003م، ط1، ص17.
[6]. سورة الحجّ، الآية 32.
[7]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، الأمالي، تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة - مؤسّسة البعثة، دار الثقافة للطباعة والنشر والتوزيع، إيران - قمّ، 1414ه، ط1، ص536.
[8]. انظر: الشيرازيّ، الشيخ ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، مدرسة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، إيران - قم، 1426ه، ط1، ج10، ص344.


🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السابعة
الشعائر الدينيّة

https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السادسة
جهاد التبيين في عاشوراء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔰 لقد بيّن الإمام الحسين (عليه السلام) في مكّة قضايا عديدة، مِنها:

1. مكانة الموت وجماليّته في الرؤية الإسلاميّة، إذ إنّه يمثّل إحدى الحلقات التكامليّة للإنسان، فَكانت عبارته: «خُطَّ الْمَوْتُ عَلَى وُلْدِ آدَمَ مَخَطَّ الْقِلَادَةِ عَلَى جِيدِ الْفَتَاة»⁴.

2. صفات الأنصار، فَلم يكن (عليه السلام) يريد حشد العدد، بل استنصار الصالحين فقط، وأصحاب الصفات الخاصّة؛ «مَنْ كَانَ بَاذِلاً فِينَا مُهْجَتَهُ، وَمُوَطِّناً عَلَى لِقَاءِ اللهِ نَفْسَهُ، فَلْيَرْحَلْ، فَإِنِّي رَاحِلٌ مُصْبِحاً، إِنْ شَاءَ الله»⁵.

3. هدف نهضته، فَمِن رسالته إلى أخيه محمّد بن الحنفيّة: «أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي (صلى الله عليه وآله) وَأَبِي‏ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام)»⁶.

4. أداء التكليف الشرعيّ، وَالنتيجة مِن الله تعالى، فَمِن كلامه (عليه السلام) مع الشاعر الفرزدق في مكّة: «إنْ نَزَلَ الْقَضَاءُ بِمَا نُحِبُّ، فَنَحْمَدُ اللهَ عَلَى نَعْمَائِهِ، وَهُوَ الْمُسْتَعَانُ عَلَى أَدَاءِ الشكْرِ، وَإِنْ حَالَ الْقَضَاءُ دُونَ الرجَاءِ، فَلَمْ يَبْعُدْ مَنْ كَانَ الْحَقَّ نِيَّتُهُ، وَالتقْوَى سِيرَتُه»⁷.

🛑 ثالثًا، في كربلاء
لقد كانت واقعة يوم عاشوراء -وما سبقها وما تلاها- مُفعمة بكلمات الإمام الحسين (عليه السلام) وأفعاله التبيينيّة، التي مِنها:

1. تبيين الهويّة الشخصيّة ذات المقام الرفيع عند الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله)، فَمِن خطبته في جيش الحرّ: «فإنْ تمّمتُم عَلَيّ بيعتكم تُصيبوا رشدكم، فأنا الحسين بن عليّ (عليه السلام) وابن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، نَفسي مع أنفسكم، وأهلي مع أهليكم، فَلَكُم فِيَّ أُسوة»⁸.

2. تبيين صفات أنصاره، فَمِن كلامه مع عُبيد الله بن الحرّ الجعفيّ في الطريق إلى كربلاء: «أَيُّهَا الرجُلُ، إِنَّكَ مُذْنِبٌ خَاطِئٌ، وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ آخِذُكَ بِمَا أَنْتَ صَانِعٌ إِنْ لَمْ تَتُبْ إِلَى اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي سَاعَتِكَ هَذِهِ فَتَنْصُرَنِي، ويَكُون جَدِّي (صلى الله عليه وآله) شَفِيعكَ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى»، فَقَالَ: يَابْنَ رَسُولِ اللهِ، وَاللهِ لَوْ نَصَرْتُكَ لَكُنْتُ أَوَّلَ مَقْتُولٍ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَلَكِنْ هَذَا فَرَسِي خُذْهُ إِلَيْكَ... فَأَعْرَضَ عَنْهُ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) بِوَجْهِهِ، ثمّ قَالَ: «لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكَ، وَلَا فِي فَرَسِكَ، ﴿وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلۡمُضِلِّينَ عَضُدا﴾⁹»¹⁰.
 
3. تبيين أنّ الهدف أغلى مِن النفس والروح والأهل والولد، فكانَت دماؤه التي روَتْ رمال صحراء كربلاء، ودماء أولاده وأصحابه، أبلغ تبيين عَمَليٍّ لهذه القضيّة خَطَّتْه الدماء. فالأُمّة كانَت قد وصلَت في مستوى بُعدها عن الله والإسلام حدّاً لم تكن معه لِتَفْقَه ما يقوله الإمام الحسين (عليه السلام)، أو تتأثّر في ذلك قيد أنملة، إذ كان مستوى الجهالة والضلالة لديهم عالياً، وَلم تنجح بإخراجهم منه سوى دماء ذلك الوجود المقدّس لأبي عبد الله الحسين (عليه السلام)؛ هذا هو التبيين بالشهادة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[4]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص367.
[5]. المصدر نفسه، ج44، ص367.
[6]. المصدر نفسه، ج44، ص330.
[7]. المفيد، الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان العكبريّ البغداديّ، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، تحقيق مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، دار المفيد، بيروت - لبنان، 1993م، ط2، ج2، ص67.
[8]. الأزديّ، لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الأزديّ الغامديّ، مقتل الحسين (عليه السلام)، تعليق الحسن الغفاريّ، المطبعة العلميّة، إيران - قمّ، 1398ه، لا.ط، ص86.
[9]. سورة الكهف، الآية 51.
[10]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص219.

🌿 #تمت ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السادسة
جهاد التبيين في عاشوراء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 #هدف_الموعظة
بيان أهمّيّة جهاد التبيين ومواضعه في نهضة الإمام الحسين (عليه السلام).

💫 #محاور_الموعظة
1. التبيين هدف ثورة الإمام الحسين (عليه السلام).
2. نماذج مِن جهاد التبيين الذي قام به الإمام الحسين (عليه السلام).

💫 #تصدير_الموعظة
الإمام الصادق (عليه السلام): «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ، لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَيْرَةِ الضلالَةِ»¹.

💫 التبيين هدف ثورة الإمام الحسين (عليه السلام)

إنّ معالم حركة التبيين التي أرادها الإمام الحسين (عليه السلام) من نهضته جَليّةً واضحة في أحداث الثورة الحسينيّة المباركة كلّها، بحيث يمكن القول إنّ التبيين هو أحد أهمّ أهداف نهضة عاشوراء. لذا، تجبُ قراءة النهضة الحسينيّة وقضيّة عاشوراء بمنظار جهاد التبيين، الذي قَدّم فيه الإمام الحسين (عليه السلام) أسلوبًا مختلفًا للتبيين، هوَ التبيين بالشهادة؛ وَرَدَ في زيارة أربعين الإمام الحسين (عليه السلام) على لسان الإمام الصادق (عليه السلام): «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ، لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَيْرَةِ الضلالَةِ»².

💫 نماذج مِن جهاد التبيين الذي قام به الإمام الحسين (عليه السلام)

🔰 يمكن تقسيم حركة التبيين التي قام بها الإمام الحسين (عليه السلام) إلى ثلاث مراحل:

🛑 أوّلاً، في المدينة
وَرَد في المصادر التاريخيّة أنّه، بعد موت معاوية بن أبي سفيان، وَصلَ إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان في المدينة المنوّرة -وقد عَيّنه فيها معاوية- طلبُ يزيد بن معاوية بِأَخْذ البيعة مِن الحسين (عليه السلام)، ولم يرخّص له في التأخير عن ذلك. رَفض الإمام الحسين (عليه السلام) أن تكون بيعته سرّاً، وَقال: «إنّي لا أراك تقنع بِبَيعتي لِيَزيد سرّاً حتّى أبايعه جهراً، فَيعرف ذلك الناس»، فَقال له الوليد: أجل. فَقال الحسين (عليه السلام): «فتصبح وترى رأيك في ذلك»، فَقال له الوليد: انصرِف على اسم الله تعالى حتّى تأتينا مع جماعة الناس. إلّا أنّ مروان بن الحكم لم يرضَ بذلك، وطلب البيعة فوراً، مُهدّداً الإمام الحسين (عليه السلام) بالقتل. فَردَّ الإمام (عليه السلام) بالقول: «إنّا أهل بيت النبّوة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، بنا فتح الله، وبنا ختم الله، ويزيد رجلٌ فاسق، شارب الخمر، قاتل النفس المحرّمة، مُعلَنٌ بالفسق، وَمِثلي لا يبايع مِثله»³؛ هذا مِن أهمّ مصاديق جهاد التبيين الذي أراد الإمام الحسين (عليه السلام) ممارسته ضدّ السلطة الجائرة والفاسدة، فَبَيَّن فسادها وبطلانها عن طريق رَفْضه البيعة في السرّ، ثمّ خَرج مِن المدينة، مُعلِناً بَدء شعلة الثورة الحسينيّة المباركة.

🛑 ثانيًا، في مكّة المكرّمة
قرّر الإمام الحسين (عليه السلام) الذهاب إلى مكّة، فَمكثَ فيها أشهراً عديدة، بِغَرض استثمار فرصة الحجّ لِتبيين أهداف نهضته. فالحجّ مؤتمر إسلاميّ سنويّ جامع، وهو أفضل مناسبة للتبيين العامّ في ذلك الزمان؛ لذا اختارهُ زماناً ومكاناً مُناسبَيْن للتبيين لأوسع شريحة ممكنة مِن المسلمين.
وقد أظهر هذا ردَّ فعلِ السلطة الطاغوتيّة تجاه نجاح الإمام الحسين (عليه السلام) في تبيين أهداف نهضته، إذ أمر يزيدُ بن معاوية واليَه على مكّة، عمرو بن سعيد بن العاص، بملاحقة الإمام (عليه السلام) وقتله، ولو كان مُعلّقاً بأستار الكعبة، كما هدّد أهلَ المدينة ووجهاءَها إن هُم التحقوا به.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، تهذيب الأحكام في شرح المقنعة، تحقيق حسن الموسويّ الخرسان، دار الكتب الإسلاميّة، إيران - طهران، 1407ه‏، ط4، ج‏6، ص113.
[2]. الشيخ الطوسيّ، تهذيب الأحكام، مصدر سابق، ج6، ص113.
[3]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص325.

🌿 #تتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_السادسة
جهاد التبيين في عاشوراء

https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الخامسة
الحكومة الإسلاميّة هدف الأئمّة الأطهار (عليهم السلام) في فِكر الإمام الخامنئيّ (دام ظله).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫 الجمهوريّة الإسلاميّة في إيران

يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «نحن -اليوم- نسعى إلى تحقيق الغاية نفسها التي ناضل وكافح الأئمّة (عليهم السلام) مِن أجلها، واستشهدوا في سبيلها. لقد كانت الغاية مِن كفاح الأئمّة(عليهم السلام) ونضالهم، على مدى الأزمنة، بَسْط حاكميّة الإسلام في المجتمع. لم يتمّ بلوغ هذه الغاية طوال التاريخ الإسلاميّ، منذ الصدر الأوّل حتّى اليوم؛ أي إنّه لم يتمّ في أيّ مكان مِن العالم، وفي أيّة مرحلة مِن مراحل التاريخ الإسلاميّ بعد صَدر الإسلام، تحقيق ذلك المجتمع الذي ينشأ مِن الأحكام والقوانين والمناسبات الاجتماعيّة ومُقرّرات الحياة التي حدَّدها القرآن الكريم والتعاليم الإسلاميّة، ويسعى إلى تطبيق الإسلام، على الرغم مِن أنّ الأئمّة (عليهم السلام) كافحوا مِن أجل هذه الغاية. لقد تمكّنّا -اليوم- مِن تشكيل هيكل هذا المجتمع. وَلا شكّ في أنّ الطريق طويل حتّى يحتوي هذا الهيكلُ الشامل خصائصَ المجتمع الإسلاميّ وتفاصيله، ولكن ما يهمّ تأسيس مجتمع ونظام بهذه الخصائص وهذا الإطار في العالم»¹².
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[12]. الإمام الخامنئيّ، إنسان بعمر250 سنة، مصدر سابق، ص136.

🌿 #تمت ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM

#سلسلة_زاد_عاشوراء
#للمحاضر_الحسيني
#محرم_1445_هـ_2023_م

📍 #الموعظة_الخامسة
الحكومة الإسلاميّة هدف الأئمّة الأطهار (عليهم السلام) في فِكر الإمام الخامنئيّ (دام ظله).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫تأسيس حكومة مستقبليّة

عندما نقول إنّ هدف كلّ إمامٍ إيجاد الحكومة الإلهيّة في المجتمع الإسلاميّ، فَلا يعني ذلك أنّ كلّ إمامٍ كان بِصَدد إيجادها في عصره وزمانه، بل إنّ المراد أنّ كلّ إمامٍ كان يسعى لِتأسيس مُستقبليّ، عبر خطوات يقوم بها تَتناسب وحيثيّات عصره؛ يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «لا نستطيع القول إنّ كلّ إمام كان بِصدد تأسيس حكومة في زمانه وعصره، إذ كانَ كلّ إمامٍ يهدف إلى تأسيس حكومة إسلاميّة مستقبليّة؛ أكان ذلك في المستقبل البعيد أم القريب. لقد كان هدف الإمام المجتبى (عليه السلام) -مثلاً- تأسيس حكومة إسلاميّة في المستقبل القريب، فَقوله (عليه السلام): «قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِنۡ أَدۡرِي لَعَلَّهُۥ فِتۡنَة لَّكُمۡ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِين﴾⁷»⁸ في جوابه للمُسيّب بن نجيّة وآخرين، عندما سألوه عن سبب سكوته، لَهوَ خير دليلٍ وإشارة إلى هذا المستقبل. أمّا الإمام السجّاد (عليه السلام) -بِحَسَب اعتقادي- فَقد كان يهدف إلى تأسيس حكومة إسلاميّة في المستقبل المتوسّط، وَلدينا شواهد في هذا المجال. وثمّة احتمال كبير أنّ الإمام الباقر (عليه السلام) سعى إلى تأسيس حكومة في المستقبل القريب، وأغلب الظنّ أنّ الأمر، بعد شهادة الإمام الثّامن (عليه السلام)، بات مُتوجّهاً إلى المدى البعيد»⁹.

💫 بَثّ الوعي هو الخطوة الأولى في بناء الحكومة

بلغَ الاعوجاج الفكريّ للأُمّة في عصر بني أميّة مبلغًا كبيرًا، وبات الإسلام إسلام علماء البلاط، يُوظّفونه في خدمة السلطة والحاكم؛ لذا قام الإمام الباقر (عليه السلام)، في هذه المرحلة، بمواجهة شاملة للجهاز الحاكم، ولكنّها مِن نوعٍ آخر، تُؤتي أُكلها بعد حين. وقد ارتبطَت هذه المواجهة بالذهنيّة العامّة للمجتمع الإسلاميّ، فَعَمل (عليه السلام) على بَثّ الوعي، مُحاوِلاً تَبديلَها ووضعها في المسار السليم، كما يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «يريد الأئمّة (عليهم السلام) أن يُقيموا الحكومة الإسلاميّة الصحيحة، وَأن يأتوا بالنظام العَلَويّ، فَماذا يفعلون؟ إنّ أوّل خطوة هي تبديل الذهنيّة العامّة، فعليهم أن يبدّلوا تلك الثقافة -التي يُصطلح عليها بِأنّها إسلاميّة ضدَّ الإسلام، والتي كانَت قد رسخَت في أذهان الناس- إلى ثقافةٍ صحيحةٍ، وإلى القرآن الحقيقيّ، والتوحيد الواقعيّ؛ هذه هي المواجهة الثقافيّة... المواجهة الثقافيّة تعني السعي إلى تبديل الذهنيّة العامّة والثقافة الحاكمة عقول الناس، لكي يتمّ تعبيد الطريق باتّجاه الحكومة الإلهيّة، وسدّ السبيل أمام حكومة الطاغوت والشيطان. وقد بدأ الإمام الباقر (عليه السلام) هذا العمل»¹⁰.

💫 التشكيلات السرّيّة

مُضافاً إلى بَثّ الوعي العامّ في المجتمع الإسلاميّ، قام الأئمّة (عليهم السلام) بإيجاد التشكيلات السرّيّة التي كانَت نواتها الأولى الإمام السجّاد (عليه السلام)، ثمّ الإمام الباقر (عليه السلام)، ثمّ اتّسعَت دائرتها في عهد الإمام الصادق (عليه السلام)، لِتَبلغ أرجاء العالم الإسلاميّ المختلفة. ولا شكّ في أنّ هذا الأمر كان يَصبّ في خدمة الهدف المنشود للأئمّة (عليهم السلام)؛ يقول الإمام الخامنئيّ (دام ظله): «أوجدَ الإمام الصادق (عليه السلام) تشكيلات عظيمة مِن المؤمنين به، ومِن أتباع تيّار الحكومة العلويّة في أرجاء العالم الإسلاميّ المختلفة، مِن أقصى خراسان وما وراء النهر إلى شمال أفريقيا. فماذا تعني التشكيلات؟ إنّها تعني أنّه عندما يريد الإمام الصادق (عليه السلام) أن يُعلم الناس بأيّ شيءٍ، فإنّه يفعل ذلك عبر وكلائه المتواجدين في آفاق العالم الإسلاميّ، وتعني جَمْع الحقوق الشرعيّة كلّها والميزانيّة المطلوبة لإدارة مواجهة سياسيّة عظيمة لآل عَليّ (عليهم السلام)، كما تعني رجوع أتباع الإمام الصادق (عليه السلام) إلى وكلائه وممثّليه المتواجدين في المدن جميعها، لِمَعرفة تكليفهم الدينيّ والسياسيّ مِنه»¹¹.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[7]. سورة الأنبياء، الآية 111.
[8]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج43، ص 354.
[9]. الإمام الخامنئيّ (دام ظله)، إنسان بعمر 250 سنة، مصدر سابق، ص479.
[10]. المصدر نفسه، ص315.
[11]. الإمام الخامنئيّ، إنسان بعمر250 سنة، مصدر سابق، ص350.

🌿 #تتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🏴
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
https://t.center/ZADCOM