انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#قسمت‌دوم
Канал
853
подписчика
1,4 тыс.
фото
283
видео
1,64 тыс.
ссылок
بر چرخ پادشاهی‌عالم کسی نبود
انسان که سجده‌کرد، خدا آفریده‌شد
☆ آرشیو
@UnbelieversLectures
☆ کتابخانه‌انجمن
@ir_antitheists_Library
☆ ربات انجمن
@anti_theistsBot
☆ گروه انجمن
@iranian_antitheists_group
☆ وبلاگ رسمی انجمن
tiny.cc/anti-theists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
سه نقد مهم بر مذهب از نظر #زیگموند_فروید (#قسمت‌دوم)
💢 سه نقد مهم
۱. تعبیر دیگری كه #فروید درهمین كتاب #آینده‌یک‌پندار درباره مذهب دارد این است كه مذهب در سنجشی قیاس‌وار گونه‌ای بیماری عصبی اجتماعی و گروهی‌ست.
حقیقت این‌ست كه مردمان در گروه‌ها، جوامع و اجتماعات گوناگون می‌كوشند اندیشه‌ای را به عنوان خدا پرورش دهند و این اندیشه را حاكم بر حیات جمعی خود كنند. این روح جمعی یا این توهم اجتماعی باعث می‌شود كه بشر در زندگی خود احساس امنیت كند و امیال و خواسته‌های درونی خود را فرافكنی نماید.
پس مذهب در بنیاد گونه‌ای توهم برای گریز از نیروهای قهار و غلبه كننده بر انسان‌ست.
۲. نقد دیگری كه #فروید بر مذهب وارد می‌كند این‌است كه مذهب موجب می‌شود انسان از عقل و خرد خود استفاده كافی نكند و به جای به كار انداختن عقل و خرد به اصول و اركان و منابع مذهبی متوسل شود و خود را یكسره بری و عاری از عقلانیت انسانی بسازد.
این مشكلی است كه در جوامع به واسطه دین‌داری به وجود می‌آید.
از نظر #فروید تفكر انتقادی و تحلیلی خرد جمعی بشر كه منجر به تمدن‌سازی و حركت جوامع به سوی پیشرفت و تمدن آفرینی می‌شود، با ابزار دین عقیم خواهد شد و این مایه قدرت و توانایی بشر از كار خواهد افتاد و جای آن را اندیشه‌های دینی خواهد گرفت كه در اساس با پیشرفت و تمدن‌سازی تناسبی ندارد.
۳. نکته سومی كه #فروید درباره مذهب القا می‌كند و سومین نقد او بر حوزه اندیشه مذهبی به شمار می‌آید این‌ست كه مذهب باعث می‌شود اخلاق پایه‌های سست و متزلزلی پیدا كند.
از نظر #فروید وقتی ما اخلاق را بر بنیادهای مذهبی قرار می‌دهیم، مستلزم آن‌ست كه دین‌داری همواره ترویج شود و اعتقاد به مسائل ماوراءطبیعی و خدا همواره پا برجا باشد. اما اگر فرض كنیم كه دین‌داری گاه همراه و مواجه با طوفان‌های شک خواهد بود و یا از نظر فروید در گذر زمان رو به اضمحلال، ضعف و تزلزل خواهد رفت، می‌توانیم نتیجه بگیریم اخلاقی كه بر بنیاد مذهب استوار است هم فرو خواهد ریخت و بنیادهایش متزلزل خواهد شد.
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
سه نقد مهم بر مذهب از نظر #زیگموند_فروید (#قسمت‌دوم)
💢 سه نقد مهم
۱. تعبیر دیگری كه #فروید درهمین كتاب #آینده‌یک‌پندار درباره مذهب دارد این است كه مذهب در سنجشی قیاس‌وار گونه‌ای بیماری عصبی اجتماعی و گروهی‌ست.
حقیقت این‌ست كه مردمان در گروه‌ها، جوامع و اجتماعات گوناگون می‌كوشند اندیشه‌ای را به عنوان خدا پرورش دهند و این اندیشه را حاكم بر حیات جمعی خود كنند. این روح جمعی یا این توهم اجتماعی باعث می‌شود كه بشر در زندگی خود احساس امنیت كند و امیال و خواسته‌های درونی خود را فرافكنی نماید.
پس مذهب در بنیاد گونه‌ای توهم برای گریز از نیروهای قهار و غلبه كننده بر انسان‌ست.
۲. نقد دیگری كه #فروید بر مذهب وارد می‌كند این‌است كه مذهب موجب می‌شود انسان از عقل و خرد خود استفاده كافی نكند و به جای به كار انداختن عقل و خرد به اصول و اركان و منابع مذهبی متوسل شود و خود را یكسره بری و عاری از عقلانیت انسانی بسازد.
این مشكلی است كه در جوامع به واسطه دین‌داری به وجود می‌آید.
از نظر #فروید تفكر انتقادی و تحلیلی خرد جمعی بشر كه منجر به تمدن‌سازی و حركت جوامع به سوی پیشرفت و تمدن آفرینی می‌شود، با ابزار دین عقیم خواهد شد و این مایه قدرت و توانایی بشر از كار خواهد افتاد و جای آن را اندیشه‌های دینی خواهد گرفت كه در اساس با پیشرفت و تمدن‌سازی تناسبی ندارد.
۳. نکته سومی كه #فروید درباره مذهب القا می‌كند و سومین نقد او بر حوزه اندیشه مذهبی به شمار می‌آید این‌ست كه مذهب باعث می‌شود اخلاق پایه‌های سست و متزلزلی پیدا كند.
از نظر #فروید وقتی ما اخلاق را بر بنیادهای مذهبی قرار می‌دهیم، مستلزم آن‌ست كه دین‌داری همواره ترویج شود و اعتقاد به مسائل ماوراءطبیعی و خدا همواره پا برجا باشد. اما اگر فرض كنیم كه دین‌داری گاه همراه و مواجه با طوفان‌های شک خواهد بود و یا از نظر فروید در گذر زمان رو به اضمحلال، ضعف و تزلزل خواهد رفت، می‌توانیم نتیجه بگیریم اخلاقی كه بر بنیاد مذهب استوار است هم فرو خواهد ریخت و بنیادهایش متزلزل خواهد شد.
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
✌🏾منشا #اول‌ماه‌مه (#قسمت‌دوم)
× انسانی که نیروی کار و حتا روحیاتش را می‌فروشد در بند و زنجیر است
اگر بپذیرد تا برای انحصارطلبان کار نکند، همین نیرویش به وسیله‌ای برای رهایی‌اش تبدیل خواهد گردید.
× روزی که چنین واقعیتی در جان ستمدیدگان تلالو کند، غروب خدایان جامعه سرمایه‌داری فرا خواهد رسید.
اول ماه مه باید به ما بیاموزد که نیروی سترگ زحمت‌کشان و ستمدیدگان برای رهایی در دستان خودشان است.
این نیرو ریشه‌اش در اقتصاد و در فعالیت ما به عنوان تولیدکنندگان است.
جامعه هر روز با این نیرو متولد می‌شود و امکان ادامه حیات می یابد.
بدین جهت است که عضو حزبی بودن هیچ اهمیتی ندارد، چرا که نیروی آفریننده معدنچیان، کارگران راه‌آهن، فلزکاران، کشاورزان و همه آنانی که دارایی های اجتماعی را تولید می‌کنند موجب می‌شود که جهان روی پا بماند.
اهرم نیروی ما در این است و همین نیرو می تواند استثمارگران را به علت نقش انگلی‌شان برکنار نماید.
ما در این جا از گرفتن قدرت سخن نمی‌گوییم، ما می‌خواهیم کارخانه ها، مزارع و معادن را تسخیر کنیم. چرا که هیچ قدرت‌سیاسی هرگز به جز خشونت سازماندهی شده، نبوده است که با آن اقلیتی ممتاز به توده‌های مردم وابستگی اقتصادی را تحمیل می‌کند.
سرکوب سیاسی و استثمار اقتصادی همواره باهم اعمال شده‌اند و یکدیگر را کامل کرده‌اند، یکی نمی‌تواند بدون دیگری وجود داشته باشد.
بسیار پوچ است که تصور گردد روزی دولتی خواهد آمد که استثنایی بر این قاعده خواهد بود.
آچه اهمیت دارد عنوان بیرونی نیست، جوهره هر نهاد دولتی است.
بدترین خودکامگی‌ها همیشه آن هایی بوده‌اند که به نام ملتی یا طبق‌ای اعمال شده اند.
• در نتیجه، هر مبارزه واقعی علیه مالکیت در عین حال مبارزه علیه قدرتی است که از آن پشتیبانی می‌نماید.
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
✌🏾منشا #اول‌ماه‌مه (#قسمت‌دوم)
× انسانی که نیروی کار و حتا روحیاتش را می‌فروشد در بند و زنجیر است
اگر بپذیرد تا برای انحصارطلبان کار نکند، همین نیرویش به وسیله‌ای برای رهایی‌اش تبدیل خواهد گردید.
× روزی که چنین واقعیتی در جان ستمدیدگان تلالو کند، غروب خدایان جامعه سرمایه‌داری فرا خواهد رسید.
اول ماه مه باید به ما بیاموزد که نیروی سترگ زحمت‌کشان و ستمدیدگان برای رهایی در دستان خودشان است.
این نیرو ریشه‌اش در اقتصاد و در فعالیت ما به عنوان تولیدکنندگان است.
جامعه هر روز با این نیرو متولد می‌شود و امکان ادامه حیات می یابد.
بدین جهت است که عضو حزبی بودن هیچ اهمیتی ندارد، چرا که نیروی آفریننده معدنچیان، کارگران راه‌آهن، فلزکاران، کشاورزان و همه آنانی که دارایی های اجتماعی را تولید می‌کنند موجب می‌شود که جهان روی پا بماند.
اهرم نیروی ما در این است و همین نیرو می تواند استثمارگران را به علت نقش انگلی‌شان برکنار نماید.
ما در این جا از گرفتن قدرت سخن نمی‌گوییم، ما می‌خواهیم کارخانه ها، مزارع و معادن را تسخیر کنیم. چرا که هیچ قدرت‌سیاسی هرگز به جز خشونت سازماندهی شده، نبوده است که با آن اقلیتی ممتاز به توده‌های مردم وابستگی اقتصادی را تحمیل می‌کند.
سرکوب سیاسی و استثمار اقتصادی همواره باهم اعمال شده‌اند و یکدیگر را کامل کرده‌اند، یکی نمی‌تواند بدون دیگری وجود داشته باشد.
بسیار پوچ است که تصور گردد روزی دولتی خواهد آمد که استثنایی بر این قاعده خواهد بود.
آچه اهمیت دارد عنوان بیرونی نیست، جوهره هر نهاد دولتی است.
بدترین خودکامگی‌ها همیشه آن هایی بوده‌اند که به نام ملتی یا طبق‌ای اعمال شده اند.
• در نتیجه، هر مبارزه واقعی علیه مالکیت در عین حال مبارزه علیه قدرتی است که از آن پشتیبانی می‌نماید.
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#تناقضات‌منطقی فرض وجود #خدا (#قسمت‌دوم)
انگیزه‌آفرینش جهان توسط خدا نیز از تناقض حل ناشدنی رنج می‌برد.
• خدا به چه دلیل و انگیزه‌‌ای جهان را آفریده است؟
مطمئنا برای خداباوران قابل قبول نیست که وی به خاطر #نیاز، #سود یا #منفعتی این کار را کرده باشد، زیرا خدا بی‌نیاز است.
از طرف دیگر، اگر خدا بدون دلیل جهان را آفریده باشد، پس نمی‌تواند #حکیم باشد زیرا کاری عبث انجام داده است (مطابق تعریف، فرد حکیم هیچ عملی را بی‌دلیل انجام نمی‌دهد)
• به نوع دیگری این تناقض فوق را می‌توان مطرح کرد.
آیا خدا مجبور به آفرینش جهان بوده است یا این کار را با اراده آزاد (#FreeWill) خود انجام داده است؟
× مطابق فرض خداباوران، خدا نمی‌توانسته مجبور باشد، پس خدا اراده کرده است.
اما اراده‌ی آزاد، دلیل می‌خواهد و این دلیل نمی‌تواند خارج از وجود خدا باشد، زیرا خدا بی‌نیاز است. پس این دلیل باید در ماهیت خدا نهفته باشد. اگر این دلیل در ماهیت خداست، پس به آن مجبور بوده و برای آن اراده آزادی نداشته است.
متألهین که از پاسخ ناتوان و عاجز هستند، به مغلطه #تشبث‌به‌نادانی متوسل می‌شوند.
آن‌ها ادعا می‌کنند که این امر از درک انسان خارج است و عقل ما قادر نیست برای آن پاسخی بیابد.
• این اساسا یک #مغلطه است.
× آن‌ها در واقع، فروضی را مطرح می‌کنند، اینکه:
× خدا دانای کل است
× علم الغیب می‌داند
× خدا حکیم و بی‌نیاز است
× انسان مختار است
× مسئول اعمال خود نزد خدا است
× و ...
متألهین در مورد این گزاره‌های بدون دلیل، کاملا عاقل هستند و مدعی هستند عقل‌انسان قادر به درک آن‌ها هست، اما وقتی به نتایج متناقض این گزاره‌ها می‌رسند، ناگهان نادان و بی‌خرد می‌شوند.
در واقع آن‌ها مدعی هستند که عقل انسان قادر به پذیرش و درک این فروض بدون دلیل هست، اما قادر به پذیرش نتیجه‌‌منطقی یعنی تناقض‌منطقی حاصل از این فروض نیست
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @Iranian_antitheists
#تناقضات‌منطقی فرض وجود #خدا (#قسمت‌دوم)
انگیزه‌آفرینش جهان توسط خدا نیز از تناقض حل ناشدنی رنج می‌برد.
• خدا به چه دلیل و انگیزه‌‌ای جهان را آفریده است؟
مطمئنا برای خداباوران قابل قبول نیست که وی به خاطر #نیاز، #سود یا #منفعتی این کار را کرده باشد، زیرا خدا بی‌نیاز است.
از طرف دیگر، اگر خدا بدون دلیل جهان را آفریده باشد، پس نمی‌تواند #حکیم باشد زیرا کاری عبث انجام داده است (مطابق تعریف، فرد حکیم هیچ عملی را بی‌دلیل انجام نمی‌دهد)
• به نوع دیگری این تناقض فوق را می‌توان مطرح کرد.
آیا خدا مجبور به آفرینش جهان بوده است یا این کار را با اراده آزاد (#FreeWill) خود انجام داده است؟
× مطابق فرض خداباوران، خدا نمی‌توانسته مجبور باشد، پس خدا اراده کرده است.
اما اراده‌ی آزاد، دلیل می‌خواهد و این دلیل نمی‌تواند خارج از وجود خدا باشد، زیرا خدا بی‌نیاز است. پس این دلیل باید در ماهیت خدا نهفته باشد. اگر این دلیل در ماهیت خداست، پس به آن مجبور بوده و برای آن اراده آزادی نداشته است.
متألهین که از پاسخ ناتوان و عاجز هستند، به مغلطه #تشبث‌به‌نادانی متوسل می‌شوند.
آن‌ها ادعا می‌کنند که این امر از درک انسان خارج است و عقل ما قادر نیست برای آن پاسخی بیابد.
• این اساسا یک #مغلطه است.
× آن‌ها در واقع، فروضی را مطرح می‌کنند، اینکه:
× خدا دانای کل است
× علم الغیب می‌داند
× خدا حکیم و بی‌نیاز است
× انسان مختار است
× مسئول اعمال خود نزد خدا است
× و ...
متألهین در مورد این گزاره‌های بدون دلیل، کاملا عاقل هستند و مدعی هستند عقل‌انسان قادر به درک آن‌ها هست، اما وقتی به نتایج متناقض این گزاره‌ها می‌رسند، ناگهان نادان و بی‌خرد می‌شوند.
در واقع آن‌ها مدعی هستند که عقل انسان قادر به پذیرش و درک این فروض بدون دلیل هست، اما قادر به پذیرش نتیجه‌‌منطقی یعنی تناقض‌منطقی حاصل از این فروض نیست
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @Iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
در نکوهش #خدا، #ارباب و #وجدان (#قسمت‌دوم)
مبالغه نیست اگر بگوییم ما انسان‌ها، امروز توسط جامعه طبقاتی به چنین وضعیتی دچار هستیم.
× همه ما زندانی نظام تقسیم کار هستیم.
زندانی را تصور کنید که به قضیه مشکوک می شود و ناگهان فریاد برمی‌آورد برای چه اینجا نشسته‌اید، رییس‌زندان، خدا، ارباب، هرچه اسمش را بگذارید، مرده است و شما آزاد هستید.
سربند ها یا مسئولین بند که خودشان زندانی هستند، سریعا این فرد را به خاطر شورش و مطابق مقررات مکتوبی که به دستشان داده‌اند، به انفرادی خواهند فرستاد و او را مطابق مقررات تنبیه خواهند کرد.
• خدا مرده است اما بندگان به بندگی خویش ادامه می‌دهند.
در مثال فوق زندانبانان اصلی یعنی روسای زندان به خاطر بیماری اپیدمی مرده‌اند یا شهر را ترک گفته اند، اما زندان همچنان پابرجاست و به خاطر تقسیم کار خودبسنده طوری اداره می‌شود که نبود رییس اصلی، هیچ خللی در روند کارش ایجاد نخواهد کرد.
× رابطه ما با خدا چنین است
× رابطه ما با قدرت چنین است.
اگر اعضای جامعه هرکدام به وظایف جزئی خود عمل کند، پس هیچکدام هرگز تصویری از کل ماجرا نخواهد داشت و ما سیستم خودبسنده‌ای را خواهیم داشت که بندگی یک اصل خودبسنده است بی‌آنکه به اربابی نیاز داشته باشد.
باری، نکته اصلی در مثال ما این‌ست که هرکسی تنها جزئی از کل را می‌داند و هیچکس کلیت را نمی‌داند
هیچکس نمی‌داند که کل این سیستم روی هواست و برای ادامه بندگی و اسارت کل اعضا دلیل و مانعی وجود ندارد. اما اجزا مانع همدیگر می شوند.
به لطف تقسیم کار، زندانیان به زندانبان تبدیل می‌شوند.به زندانبانان دیگران و نیز خویشتن
آنچه گفتم تصویری از کل جامعه طبقاتی است. اما شرایط بدتر از این است.
#جامعه‌طبقاتی نه در بین اعضای جامعه و نظام تقسیم کار، بلکه در درون انسان‌ها نیز رخنه کرده است
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
در نکوهش #خدا، #ارباب و #وجدان (#قسمت‌دوم)
مبالغه نیست اگر بگوییم ما انسان‌ها، امروز توسط جامعه طبقاتی به چنین وضعیتی دچار هستیم.
× همه ما زندانی نظام تقسیم کار هستیم.
زندانی را تصور کنید که به قضیه مشکوک می شود و ناگهان فریاد برمی‌آورد برای چه اینجا نشسته‌اید، رییس‌زندان، خدا، ارباب، هرچه اسمش را بگذارید، مرده است و شما آزاد هستید.
سربند ها یا مسئولین بند که خودشان زندانی هستند، سریعا این فرد را به خاطر شورش و مطابق مقررات مکتوبی که به دستشان داده‌اند، به انفرادی خواهند فرستاد و او را مطابق مقررات تنبیه خواهند کرد.
• خدا مرده است اما بندگان به بندگی خویش ادامه می‌دهند.
در مثال فوق زندانبانان اصلی یعنی روسای زندان به خاطر بیماری اپیدمی مرده‌اند یا شهر را ترک گفته اند، اما زندان همچنان پابرجاست و به خاطر تقسیم کار خودبسنده طوری اداره می‌شود که نبود رییس اصلی، هیچ خللی در روند کارش ایجاد نخواهد کرد.
× رابطه ما با خدا چنین است
× رابطه ما با قدرت چنین است.
اگر اعضای جامعه هرکدام به وظایف جزئی خود عمل کند، پس هیچکدام هرگز تصویری از کل ماجرا نخواهد داشت و ما سیستم خودبسنده‌ای را خواهیم داشت که بندگی یک اصل خودبسنده است بی‌آنکه به اربابی نیاز داشته باشد.
باری، نکته اصلی در مثال ما این‌ست که هرکسی تنها جزئی از کل را می‌داند و هیچکس کلیت را نمی‌داند
هیچکس نمی‌داند که کل این سیستم روی هواست و برای ادامه بندگی و اسارت کل اعضا دلیل و مانعی وجود ندارد. اما اجزا مانع همدیگر می شوند.
به لطف تقسیم کار، زندانیان به زندانبان تبدیل می‌شوند.به زندانبانان دیگران و نیز خویشتن
آنچه گفتم تصویری از کل جامعه طبقاتی است. اما شرایط بدتر از این است.
#جامعه‌طبقاتی نه در بین اعضای جامعه و نظام تقسیم کار، بلکه در درون انسان‌ها نیز رخنه کرده است
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
💢 #آلبر_کامو:
اندیشه بر طغیان [#قسمت‌دوم]
📚 #انسان‌طاغی
او با جستار #انسان‌طاغی بحث "افسانه سیزیف" را ادامه می‌دهد.
#انسان طاغی مهمترین اثر فلسفی #کامو است.
انتشار آن باعث دوری کامل #کامو و #ژان‌پل‌سارتر از یکدیگر و حمله شدید اطرافیان #چپ‌گرای سارتر به کامو شد.
به کامو انتقاد کردند که در این نوشته شورش و انقلاب را عبث دانسته و گویا تبلیغ می‌کند که چاره‌ای جز ساختن و سوختن نیست، زیرا هر چه کنیم وضع از آنچه هست، بدتر می‌شود.
این گونه انتقاد از اثر #کامو در سال‌های پس از جنگ جهانی دوم، یعنی در دوره دیگری از برآمد #شورش‌ها و #انقلاب‌ها، نیاز به نبوغ و شجاعت خاصی نداشت.
نبوغ‌آسا و شجاعانه کار خود #کامو بود که خلاف جریان شنا کرد و امیدهای واهی به ناکجاآبادها را نقد کرد.
عناصری از نقد کامو به رویاهای انقلابی را در آثار کسانی دیگری از معاصران او می‌بینیم، مثلا در نوشته‌های #هانا_آرنت و #کارل‌لوویت.
مشترک میان این متفکران، انتقادی است که به باور #شبه‌دینی به پیشرفت دارند، انتقاد به این پندار که گویا تاریخ در پیشرفت خود ما را به آزادی و برابری می‌رساند و ما کافی است که با این جبر تاریخی همراهی کنیم، تا از قلمرو جبر به قلمرو آزادی قدم بگذاریم.
#کامو ایدئولوژی پیشرفت جبری آزادیبخش را آن نوع معنادهی به زندگی می‌داند که از زندگی فاصله می‌گیرد؛ از طبیعت می‌گذرد و در ماورای طبیعت نیروی معنابخش و آزادیبخش را می‌بیند.
#کامو با #طغیان موافق است، اما با این فاصله‌گیری نه.
او با طغیانی موافق است که بخواهد بی‌فاصله آزادیبخش باشد، نه آنکه به اسم آزادی سیستمی را به پا کند و آن سیستم با وعده آزادی استبداد تازه‌ای را مستقر کند
#کامو در #انسان‌طاغی پوچی سیزیف‌وار انقلاب‌ها را یادآور می‌شود.
با مشقت سنگ سنگینی را به حرکت درمی‌آوریم، آن را به سر کوه می‌رسانیم و در آن لحظه اختیار آن از دست ما خارج می‌شود.
✖️ پیام #کامو، بر خلاف آنچه که منتقدان او می‌گفتند این نبود که با وضع موجود بسازیم، بلکه این بود که خوش‌خیال نباشیم و این وعده را به خود ندهیم که چون طغیان کردیم و آزادی خواستیم، خود به خود در مسیری می‌افتیم که به آزادی منجر می‌شود.
✔️ مخالفت با اسارت خود به خود آزادیخواهی نیست و اگر هم باشد تضمینی وجود ندارد به هدف خود برسد
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
💢 #آلبر_کامو:
اندیشه بر طغیان [#قسمت‌دوم]
📚 #انسان‌طاغی
او با جستار #انسان‌طاغی بحث "افسانه سیزیف" را ادامه می‌دهد.
#انسان طاغی مهمترین اثر فلسفی #کامو است.
انتشار آن باعث دوری کامل #کامو و #ژان‌پل‌سارتر از یکدیگر و حمله شدید اطرافیان #چپ‌گرای سارتر به کامو شد.
به کامو انتقاد کردند که در این نوشته شورش و انقلاب را عبث دانسته و گویا تبلیغ می‌کند که چاره‌ای جز ساختن و سوختن نیست، زیرا هر چه کنیم وضع از آنچه هست، بدتر می‌شود.
این گونه انتقاد از اثر #کامو در سال‌های پس از جنگ جهانی دوم، یعنی در دوره دیگری از برآمد #شورش‌ها و #انقلاب‌ها، نیاز به نبوغ و شجاعت خاصی نداشت.
نبوغ‌آسا و شجاعانه کار خود #کامو بود که خلاف جریان شنا کرد و امیدهای واهی به ناکجاآبادها را نقد کرد.
عناصری از نقد کامو به رویاهای انقلابی را در آثار کسانی دیگری از معاصران او می‌بینیم، مثلا در نوشته‌های #هانا_آرنت و #کارل‌لوویت.
مشترک میان این متفکران، انتقادی است که به باور #شبه‌دینی به پیشرفت دارند، انتقاد به این پندار که گویا تاریخ در پیشرفت خود ما را به آزادی و برابری می‌رساند و ما کافی است که با این جبر تاریخی همراهی کنیم، تا از قلمرو جبر به قلمرو آزادی قدم بگذاریم.
#کامو ایدئولوژی پیشرفت جبری آزادیبخش را آن نوع معنادهی به زندگی می‌داند که از زندگی فاصله می‌گیرد؛ از طبیعت می‌گذرد و در ماورای طبیعت نیروی معنابخش و آزادیبخش را می‌بیند.
#کامو با #طغیان موافق است، اما با این فاصله‌گیری نه.
او با طغیانی موافق است که بخواهد بی‌فاصله آزادیبخش باشد، نه آنکه به اسم آزادی سیستمی را به پا کند و آن سیستم با وعده آزادی استبداد تازه‌ای را مستقر کند
#کامو در #انسان‌طاغی پوچی سیزیف‌وار انقلاب‌ها را یادآور می‌شود.
با مشقت سنگ سنگینی را به حرکت درمی‌آوریم، آن را به سر کوه می‌رسانیم و در آن لحظه اختیار آن از دست ما خارج می‌شود.
✖️ پیام #کامو، بر خلاف آنچه که منتقدان او می‌گفتند این نبود که با وضع موجود بسازیم، بلکه این بود که خوش‌خیال نباشیم و این وعده را به خود ندهیم که چون طغیان کردیم و آزادی خواستیم، خود به خود در مسیری می‌افتیم که به آزادی منجر می‌شود.
✔️ مخالفت با اسارت خود به خود آزادیخواهی نیست و اگر هم باشد تضمینی وجود ندارد به هدف خود برسد
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#ازلی یا #حادث‌بودن گیتی از دیدگاه کیهان‌شناسی
✖️ #قسمت‌دوم
اولین ایراد اصلی مسئله‌ای است به نام #افق (#Horizon)
به این ترتیب که اگر به میلیاردها سال پیش در آسمان نظری بی‌افکنیم، چیزی که در آسمان مشاهده می‌شود در واقع تاریخ است. ما
✖️ ماه ۱.۳ ثانیه پیش
✖️ خورشید ۸ دقیقه پیش
✖️ سیاره برجیس ۴٠ دقیقه پیش
✖️ نپتون بیش از چهار ساعت پیش
✖️ آلفا سنتوری (نزدیک‌ترین ستاره به زمین) بیش از ۴ سال پیش
✖️ و کهکشان آندرومدا (نزدیک‌ترین کهکشان به زمین) ۲.۲ میلیون سال پیش را مشاهده می‌کنیم
هرگاه به نقاط بسیار دور دسترس‌تر نگاهی بکنیم می‌بینیم که در دو نقطه متقارن که میلیاردها سال نوری با یکدیگر فاصله دارند درجه حرارت این دو نقطه مساوی یکدیگر و حدود ۲.۷ درجه کلوین است.
❓ چرا چنین است؟
این دونقطه میلیارد ها سال نوری با یکدیگر فاصله دارند و به هیچ وسیله قادر نبوده‌اند که در تماس حتی نوری با یکدیگر باشند چون نور هنوز فرصت رسیدن از یکی از آن نقاط به دیگری را نداشته است.
دومین ایراد اصلی مسئله‌ای‌ست به نام #تخت‌بودن‌جهان (#FlatnessProblem)
فضا-زمان هیچگونه #انحنائی را نشان نمی‌دهد. در محتوای مهبانگ چنین پدیده‌ای بسیار غیر محتمل است.
سومین ایراد نبودن #تک‌قطبی‌مغناطیسی است
انرژی فراوانی که به وسیله مهبانگ تولید شد می‌بایستی که ذرات بنیادی مغناطیسی را تولید کند درحالیکه چنین چیزی تاکنون مشاهده نشده است.
تمام آهنرباها داری دو قطب شمال و جنوب هستند و هرگاه آهنربائی را دو نیمه کنیم باز دو آهنربا خواهیم داشت که هرکدام دارای دوقطب شمال و جنوب هستند
💢 گذشته از این ایرادات
در #تکینه (نقطه مهبانگ، #Singularity) تمام قوانین فیزیک فرو می‌پاشند!
این ایرادات باعث شد که کیهان‌شناسان مدل دیگری را عرضه کنند.
درسال ۲٠٠۷ #نیل‌توروک از دانشگاه کمبریج و #پل‌استاین‌هارت از دانشگاه پرینستون مدل دیگری بر اساس تئوری #ریسمان‌ها (#StringTheory) پیشنهاد کردند که بنابراین مدل کیهان‌شناسی:
♨️ #مهبانگ فقط یکی از #بی‌نهایت دوره‌هائی است که اتفاق افتاده.
با استفاده از چهار چوبی که نظریه #ریسمان‌ها ایجاد می‌کند جهان دارای
✖️ یک بُعد زمان
✖️ سه بُعد مکان که قابل دیدن هستند
✖️ و ۷ بُعد مکان دیگر می‌باشد.
با استفاده از این موضوع #جهان‌های‌موازی متصور می‌شود که حتی ممکن است به فاصله چند میلیمتر از یکدیگر باشند ولی قابلیت انتقال هیچ گونه اطلاعاتی را با یکدیگر نداشته باشند.
یکی از این جهان‌ها ۱۳.۸ میلیارد سال پیش با جهان ما برخورد می‌کند و #مهبانگی رخ می‌دهد.
ولی این فقط یکی از #بی‌نهایت‌مهبانگی است که در گذشته اتفاق افتاده و در آینده نیز اتفاق خواهد افتاد.
✖️ به این ترتیب این مدل این ایراد فلسفی و نیز علمی را که قبل از مهبانگ زمان وجود نداشت را هم برطرف می‌کند.
✖️ این مدل برخلاف #مهبانگ که جهان را #حادث فرض می‌کند
💢 ادعا بر #ازلی‌بودن‌جهان دارد
#پایان
Join Us ☞ @iranian_antitheists
#ازلی یا #حادث‌بودن گیتی از دیدگاه کیهان‌شناسی
✖️ #قسمت‌دوم
اولین ایراد اصلی مسئله‌ای است به نام #افق (#Horizon)
به این ترتیب که اگر به میلیاردها سال پیش در آسمان نظری بی‌افکنیم، چیزی که در آسمان مشاهده می‌شود در واقع تاریخ است. ما
✖️ ماه ۱.۳ ثانیه پیش
✖️ خورشید ۸ دقیقه پیش
✖️ سیاره برجیس ۴٠ دقیقه پیش
✖️ نپتون بیش از چهار ساعت پیش
✖️ آلفا سنتوری (نزدیک‌ترین ستاره به زمین) بیش از ۴ سال پیش
✖️ و کهکشان آندرومدا (نزدیک‌ترین کهکشان به زمین) ۲.۲ میلیون سال پیش را مشاهده می‌کنیم
هرگاه به نقاط بسیار دور دسترس‌تر نگاهی بکنیم می‌بینیم که در دو نقطه متقارن که میلیاردها سال نوری با یکدیگر فاصله دارند درجه حرارت این دو نقطه مساوی یکدیگر و حدود ۲.۷ درجه کلوین است.
❓ چرا چنین است؟
این دونقطه میلیارد ها سال نوری با یکدیگر فاصله دارند و به هیچ وسیله قادر نبوده‌اند که در تماس حتی نوری با یکدیگر باشند چون نور هنوز فرصت رسیدن از یکی از آن نقاط به دیگری را نداشته است.
دومین ایراد اصلی مسئله‌ای‌ست به نام #تخت‌بودن‌جهان (#FlatnessProblem)
فضا-زمان هیچگونه #انحنائی را نشان نمی‌دهد. در محتوای مهبانگ چنین پدیده‌ای بسیار غیر محتمل است.
سومین ایراد نبودن #تک‌قطبی‌مغناطیسی است
انرژی فراوانی که به وسیله مهبانگ تولید شد می‌بایستی که ذرات بنیادی مغناطیسی را تولید کند درحالیکه چنین چیزی تاکنون مشاهده نشده است.
تمام آهنرباها داری دو قطب شمال و جنوب هستند و هرگاه آهنربائی را دو نیمه کنیم باز دو آهنربا خواهیم داشت که هرکدام دارای دوقطب شمال و جنوب هستند
💢 گذشته از این ایرادات
در #تکینه (نقطه مهبانگ، #Singularity) تمام قوانین فیزیک فرو می‌پاشند!
این ایرادات باعث شد که کیهان‌شناسان مدل دیگری را عرضه کنند.
درسال ۲٠٠۷ #نیل‌توروک از دانشگاه کمبریج و #پل‌استاین‌هارت از دانشگاه پرینستون مدل دیگری بر اساس تئوری #ریسمان‌ها (#StringTheory) پیشنهاد کردند که بنابراین مدل کیهان‌شناسی:
♨️ #مهبانگ فقط یکی از #بی‌نهایت دوره‌هائی است که اتفاق افتاده.
با استفاده از چهار چوبی که نظریه #ریسمان‌ها ایجاد می‌کند جهان دارای
✖️ یک بُعد زمان
✖️ سه بُعد مکان که قابل دیدن هستند
✖️ و ۷ بُعد مکان دیگر می‌باشد.
با استفاده از این موضوع #جهان‌های‌موازی متصور می‌شود که حتی ممکن است به فاصله چند میلیمتر از یکدیگر باشند ولی قابلیت انتقال هیچ گونه اطلاعاتی را با یکدیگر نداشته باشند.
یکی از این جهان‌ها ۱۳.۸ میلیارد سال پیش با جهان ما برخورد می‌کند و #مهبانگی رخ می‌دهد.
ولی این فقط یکی از #بی‌نهایت‌مهبانگی است که در گذشته اتفاق افتاده و در آینده نیز اتفاق خواهد افتاد.
✖️ به این ترتیب این مدل این ایراد فلسفی و نیز علمی را که قبل از مهبانگ زمان وجود نداشت را هم برطرف می‌کند.
✖️ این مدل برخلاف #مهبانگ که جهان را #حادث فرض می‌کند
💢 ادعا بر #ازلی‌بودن‌جهان دارد
#پایان
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#زن‌ستیزی یا #خشونت‌بر‌علیه‌زنان چیست؟
(#قسمت‌دوم)
🚫 آزار جسمی
این نوع از آزار، خشونتی را که با کتک‌زدن، سوزاندن، سیلی‌زدن، خفه‌کردن، هل‌دادن و یا تهدید با کمربند و هر سلاح دیگری همراه باشد را شامل می‌شود.
همچنین بی‌توجهی به زن از راه ندادن غذا و یا دارو، برخورد نادرست شخصی و یا مراقبت نکردن از وضعیت سلامت زن در خانه و حبس نمودن وی نیز نوعی آزار جسمی شمارده می‌شوند.
آزار جسمی عواقب بسیار خطرناکی داشته و گاها منجر به بیماری‌های جسمی و روحی و حتی مرگ می‌شود.
بانوان به وسیله آموزش درست و درک حقوق انسانی‌شان، به هیچ فردی اجازه نخواهند تا آنان را مورد آزار و اذیت قرار دهد؛
البته در این میان نباید قانون‌اساسی و حقوقی یک کشور را بی‌تاثیر دانست و شوم‌بختانه در قانون اسلامی حاکم بر کشور ما، زن از بی‌ارزش‌ترین مسائل است.
🚫 آزار احساسی و روانی
این نوع از آزار، جیغ و داد و فریاد کشیدن، زن را با نام‌های ناپسند خواندن، توهین، تهدید، مسخره کردن زن و انتقاد بیجا و بی‌مورد نمودن، حسودی‌زجرآور و مشکوک‌بودن به زن، تهدید کلامی زن و یا دوستان، خانواده و حیوانات خانگی‌اش را دربر می‌گیرد.
زنان در طول تاریخ مورد ستم مردان قرار گرفته و شهروندان درجه دوم جامعه شمارده شده‌اند
امروزه به لطف پیدایش اصولی همچون #دموکراسی و #سکولاریسم، در جوامع آزاد، زنان و مردان از حقوق برابری برخوردار بوده و زنان در تمامی عرصه‌ها خوش می‌درخشند.
همچنین جداکردن و محدود نمودن زن از ارتباط با همسایه‌ها، دوستان و خانواده و محروم نمودن از عشق و محبت نیز در زمره آزارهای احساسی و روانی قرار می‌گیرند.
برای برخی از بانوان اثرات آزار روانی و احساسی از عواقب خشونت جسمانی بسیار دردناک تر است.
زنانی که به صورت روانی و احساسی مورد آزار قرار می‌گیرند در خطر ملموسِ مورد خشونت‌جسمانی قرار گرفتن می‌باشند؛
بنابراین بانوانی که در حال حاضر آزار احساسی و روانی را تجربه می‌کنند بهتر است هرچه سریعتر به یک وکیل خانواده مراجعه کرده و مشکل‌شان را به صورت قانونی (حتی بر اساس مفاد در قانون اساسی اسلامی و ضدانسانی ایران) پیگیری کنند
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
#زن‌ستیزی یا #خشونت‌بر‌علیه‌زنان چیست؟
(#قسمت‌دوم)
🚫 آزار جسمی
این نوع از آزار، خشونتی را که با کتک‌زدن، سوزاندن، سیلی‌زدن، خفه‌کردن، هل‌دادن و یا تهدید با کمربند و هر سلاح دیگری همراه باشد را شامل می‌شود.
همچنین بی‌توجهی به زن از راه ندادن غذا و یا دارو، برخورد نادرست شخصی و یا مراقبت نکردن از وضعیت سلامت زن در خانه و حبس نمودن وی نیز نوعی آزار جسمی شمارده می‌شوند.
آزار جسمی عواقب بسیار خطرناکی داشته و گاها منجر به بیماری‌های جسمی و روحی و حتی مرگ می‌شود.
بانوان به وسیله آموزش درست و درک حقوق انسانی‌شان، به هیچ فردی اجازه نخواهند تا آنان را مورد آزار و اذیت قرار دهد؛
البته در این میان نباید قانون‌اساسی و حقوقی یک کشور را بی‌تاثیر دانست و شوم‌بختانه در قانون اسلامی حاکم بر کشور ما، زن از بی‌ارزش‌ترین مسائل است.
🚫 آزار احساسی و روانی
این نوع از آزار، جیغ و داد و فریاد کشیدن، زن را با نام‌های ناپسند خواندن، توهین، تهدید، مسخره کردن زن و انتقاد بیجا و بی‌مورد نمودن، حسودی‌زجرآور و مشکوک‌بودن به زن، تهدید کلامی زن و یا دوستان، خانواده و حیوانات خانگی‌اش را دربر می‌گیرد.
زنان در طول تاریخ مورد ستم مردان قرار گرفته و شهروندان درجه دوم جامعه شمارده شده‌اند
امروزه به لطف پیدایش اصولی همچون #دموکراسی و #سکولاریسم، در جوامع آزاد، زنان و مردان از حقوق برابری برخوردار بوده و زنان در تمامی عرصه‌ها خوش می‌درخشند.
همچنین جداکردن و محدود نمودن زن از ارتباط با همسایه‌ها، دوستان و خانواده و محروم نمودن از عشق و محبت نیز در زمره آزارهای احساسی و روانی قرار می‌گیرند.
برای برخی از بانوان اثرات آزار روانی و احساسی از عواقب خشونت جسمانی بسیار دردناک تر است.
زنانی که به صورت روانی و احساسی مورد آزار قرار می‌گیرند در خطر ملموسِ مورد خشونت‌جسمانی قرار گرفتن می‌باشند؛
بنابراین بانوانی که در حال حاضر آزار احساسی و روانی را تجربه می‌کنند بهتر است هرچه سریعتر به یک وکیل خانواده مراجعه کرده و مشکل‌شان را به صورت قانونی (حتی بر اساس مفاد در قانون اساسی اسلامی و ضدانسانی ایران) پیگیری کنند
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists