انجمن آنتی‌تئیست‌های‌ ایران

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران

از دیدگاه این حرام‌لقمگان یک عده #انسان هستند، یک عده هم #زن و چون زن‌ها در دین اسلام #آدم نیستند، لیکن به آنها سلام هم نباید کرد

البته تقصیر این حیوان بی‌شاخ و دم نیست، تعالیم دین اسلام است که از انسان، موجودی می‌سازد که شرم‌دارم آنرا حتی حیوان بنامم

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ یُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ یَرْدُدْنَ عَلَیْهِ السَّلَامَ وَ کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ یُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَ کَانَ یَکْرَهُ أَنْ یُسَلِّمَ عَلَى الشَّابَّةِ مِنْهُنَّ وَ یَقُولُ أَتَخَوَّفُ أَنْ یُعْجِبَنِی صَوْتُهَا فَیَدْخُلَ عَلَیَّ أَکْثَرُ مِمَّا أَطْلُبُ مِنَ الْأَجْرِ

رسول‌الله به زن‌ها سلام می‌کرد و جوابش را می‌دادند، و شیوه علی هم این بود که به زن‌ها سلام می‌کرد و خوش نداشت که به زن‌هاى جوان سلام کند و می‌فرمود، می‌ترسم آوازش مرا خوش آید، و زیادتر از آن اجرى که می‌جویم [گناه] به من رسد. این روایت دارای سند صحیح و در منابع مختلف روایی نقل شده است همانند

کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، جلد‏ ۲، برگ ۶۴۸ ، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ قمری

شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، جلد ۳‏، برگ ۴۶۹، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ دوم، ۱۴۱۳ قمری

طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، برگ ۲۳۵، شریف رضی، قم، چاپ چهارم، ۱۴۱۲ قمری


همچنین سایر جانوان همکار این آخوند فتوا داده‌اند که:

آیت‌الله مکار شیرازی
از بعضی از اخبار استفاده می‌شود که سلام کردن به زن جوان مکروه است

آیت الله سیستانی:
مکروه است

آیت‌الله صافی‌گلپایگانی
اگر مفسده‌نداشته باشد کراهت‌دارد و اما اگر در معرض ‌مفسده باشد مثل سلام‌کردن مردجوان به دخترنامحرم #حرام است

آیت‌الله نوری‌همدانی
اشکال ندارد مگر قصد ریبه باشد و مفسده داشته باشد و بهتر است به زنان جوان سلام داده نشود

آیت‌الله علوی‌گرگانی
سلام مرد نامحرم به زن جوان کراهت دارد. اگر مفسده نداشته باشد کراهت دارد و اما اگر در معرض مفسده باشد مثل سلام کردن مرد جوان به دختر نامحرم #حرام است


از عشق و جماليد چنان دور، که گویی
مام همگان زن بود و مام شما نه


ᴊσɪη υѕ ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتے‌تئیست‌های ایران

طی چند روز اخیر، تنفر مردم از آخوند جماعت و مخالفت این موجودات متحجر با ساخت سریال در مورد مولانا و شمس در‌هم آمیخته و طرفداران #عرفان، با این توجیه که عرفان نیازی به واسطه بین انسان و خدا (پیامبر و امام و آخوند) نمی‌بیند، زمینه را برای تبلیغ عرفان آماده دیده‌اند، در اینجا لازم دانستم چند سطری در باب #عرفان بنویسم تا ملت زودباورمان اینبار از چاله‌دین به چاه‌عرفان سقوط نکنند


✓ عرفان‌اسلامی

۱- در ادیان‌سامی، خدا وجودی کامل و تواناست که دنیا را خلق کرده و خود همچون یک ناخدا نقش هدایت، نظارت و دخالت دارد.
چون وجود چنین خدایی با عقل و علم در تضاد است، #فلاسفه با استدلال‌های‌عقلی خود، خدای دیگری که #واجب‌الوجود است را معرفی کردند، اما هم پای استدلال آنان چوبین بود و هم وجود یا عدم وجود چنین خدایی نقشی در زندگی بشر نداشت
پس اینبار #عرفا وارد شده و خدای سومی معرفی کردند که نه هنری چون وحی‌‌کتاب‌از آسمان‌ها را دارد و نه پایه استدلال‌عقلی، تمام عالم تجلی وجود خداست و جز خدا هیچ چیز وجود ندارد. خدایی که عرفا از کلاه خود بیرون کشیدند خدای وحدت وجودی بود. وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت

کعبه، بتخانه و میکده تفاوتی باهم ندارند و همه جلوه‌گاه وجود خدا هستند و خالق و مخلوقی وجود ندارد. همانگونه که حلاج می‌گفت انا‌الحق


۲- در ادیان، انسان بنده خداست و باید طبق دستور خدا عمل نموده و از از آنچه خدا نهی کرده، دوری کند و مقام والای انسان در #بندگی و #بردگی است. در عرفان رابطه انسان با خدا، رابطه عبد با معبود نیست، انسان معبودی ندارد و خدا ذات اصلی خودش است که باید به آن عشق بورزد


۳ - برای درک عرفانی روح باید از بدن خارج شده و به #عالم‌مجرد برود، که در آن شرایط انسان دیگر خود دنیایی‌اش نیست، تصاویری می‌بیند و صداهایی می‌شنود که دنیایی نیستند
چنین حالتی در اثر در علم پزشکی #اسکیزوفرنی نام دارد و رفتن به این حالت با مصرف مواد توهم‌زا و یا تحریک قسمت‌های مربوط به تخیلات و رویاپردازی مغز نیز ممکن است


۴ - عرفا قوای‌حسی (که تنها راه ارتباط ما با دنیای بیرونی هستند) و حتی استدلال عقلی را نه تنها باطل، که اساسا بیهوده دانسته و درک صحیح را از راه قلب و با کشف و شهود می‌دانند و می‌خواهند از راه شاخت خود، به شناخت خدا برسند! مثلا حدیثی برای علی‌بن‌ابیطالب ساخته‌اند که:
من عرف نفسه، فقد عرف ربه


۵ - در عرفان، #انسان نقش بنیادین در جهان‌هستی دارد که نشانگر درک بسیار قدیمی از جهان که مبتنی بر مرکزیت زمین در جهان و بی‌ارزش بودن تمام جهان در مقابل زمین به عنوان پایگاه و جایگاه انسان است، می‌باشد


۶- روش عملی و نماد بیرونی عرفان #تصوف است که از طریق سیر و سلوک انجام می‌شود. (اگرچه برخی سعی در تفاوت قائل شدن بین عرفان و تصوف دارند) عزلت‌گزینی، جامعه‌گریزی و دوری از وظایف اجتماعی و روگرداندن از دنیا از ویژگی‌های تصوف هستند

راهکار تصوف اصلاح و کنترل نفس و ترک علایق دنیوی و ریاضت و خویشتن‌داری است. این نگرش از یک عارف، یک موجود بدون بهره اقتصادی و اجتماعی و سیاسی می‌سازد که در واقع #انگل‌اجتماع است

آن کس که ترا شناخت جان را چه کند
فرزند و عیال و خانمان را چه کند
دیوانه کنی هر دو جهان‌اش بخشی
دیوانه تو هر دو جهان را چه کند


۷- عرفان اسلامی اصولا مردانه است و اثری از زن در این باور وجود ندارد و #عشق شامل عشق به خدا و الگوگیری از مراد (و گاه شاهدبازی در سماع) بوده و زن (به ویژه نزد عرفایی چون غزالی و سنایی) فقط مظهر پلیدی است


با سپاس فراوان از نگارنده این متن جناب امیر عزیز


Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران


رد برهان امکان و وجوب (۱۴)


در هر حال به نظر می‌رسد که پذیرش اصل علیت بهتر از نفی آن است.

فکر می‌کنم از نظر بسیاری اصل علیت هم منطقی است و هم جذاب!


ما همیشه انتظار داریم هر چیزی علتی داشته باشد.
اینکه چیزی بدون هیچ علتی وجود داشته باشد به نظر اشتباه می رسد


× کاملا منطقی است که بپرسیم چرا چيزی هست به جای آنكه نباشد؟

× یا چرا چيزی هست بجای آنكه چيز دیگری باشد؟


فلاسفه و محققان هر روز این کار را انجام می دهند.

آنها همیشه به دنبال علت هرچیزی هستند که کنجکاوی‌شان را تحریک می‌کند و چون در نظر اول هیچ ایرادی در اینکار وجود ندارد

اصل‌علیت به نظر منطقی است. اما تنها در نگاه اول


به چند دلیل این اصل را نباید به راحتی قبول کرد.


اول از همه خصوصیات روانی انسان را در نظر بگیرید، انسان‌ها مادرزادی کنجکاو هستند.
ما موجودات کنجکاوی هستیم که می‌خواهیم یک درک‌جامع از جهان‌پیرامون خود داشته باشیم

ما می‌خواهیم سازوکار جهان را دریابیم و نه تنها می‌خواهیم بدانیم چرا چیزی اینطور کار می‌کند یا چرا چیزی وجود دارد، بلکه تصور می‌کنیم که همیشه جوابی برای این پرسش‌ها هست.


ولی چرا باید چنین تصوری داشته باشیم؟

چرا ما فکر می کنیم جهان همیشه باید مطابق با انتظارات ما عمل کن؟

نمونه‌های زیادی وجود دارد که نشان می‌دهد جهان همیشه باب میل ما رفتار نکرده است.

گاهی میان توقعات ما با آنچه واقعا در جهان می‌گذرد تفاوت زیادی دیده می‌شود.


پس چرا ما باید فکر کنیم هر رویدادی علتی دارد؟

#شاید اصل‌علیت یک فرض ناموجه برای موجوداتی هست که می‌خواهد جهان را مطابق با انتظارات خود درک کنند
#شاید کسی که به علت نهایی نیاز دارد ممکن‌الوجود نباشد، بلکه #انسان باشد

•• دوم بر اساس اصل علیت باید برای همه موجودات‌ممکن یک علت وجود داشته باشد تا توضیح بدهد که چرا ممکن‌الوجود‌ها وجود دارند

× چه موجودات ممکن ازلی و ابدی باشند و تشکیل یک سری نامحدود بدهند
× چه محدود و فانی باشند


همه مجموعه موجودات‌ممکن باید علت داشته باشند.
دراین صورت دیگر هیچ ممکن‌الوجود مستقلی وجود نخواهد داشت و به جای آن، همه موجودات‌ممکن، #وابسته خواهند شد، چرا که وجودشان بستگی به وجود واجب‌الوجود دارد

در واقع درستی اصل علیت مستلزم عدم وجود #موجودات‌ممکن‌مستقل خواهد بود.

هیچ تناقضی در وجود ممکن‌الوجودهای مستقل وجود ندارد

اگر وجود موجودی از نظر منطقی ممكن باشد، هنوز هم می‌تواند مستقل از هرچيز ديگری به راحتی وجود داشته باشد

این دلیل دیگری است که باید در صحت اصل علیت شک کنیم.


••• سوم به نظر می‌رسد در قرن اخیر فیزیکدانان‌کوانتومی توانستند در سطح زیر اتمی ذراتی را مشاهده کنند که بدون هیچ علتی به وجود می‌آیند،

این نشان می دهد که اصل علیت در واقع کاملا اشتباه است.

دلایل دیگری هم هست که نشان می دهد اصل علیت نادرست است

مثلا این سوال مطرح است که آیا وجود یک واجب‌الوجود واقعی ممکن است یا نه؟

ما قبلا از موجودات #واجب‌الوجودانتزاعی مثل #اعداد و #گزاره‌ها سخن گفتیم، ولی این جور چیزهای #انتزاعی نمی‌توانند علتی برای توضیح وجود (علتی که بتواند وجود موجودات واقعی را توضیح دهد) باشند.

بنابراین برای توضیح وجود ما نیاز به یک موجود #واجب‌الوجود_عینی و واقعی داریم نه یک چیز ذهنی.


#ادامه‌دارد

(چرا #خدا_وجود_ندارد)



‏Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران


× در روزگار #هبوط‌انسانیت

• دیر نباشد روزی که، حیوانات برای کوچک شمردن هم، به یکدیگر بگویند:

#انسان



‏Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران

من، به سبب بیدادی که بر #انسان رفته است، تسلیم #خدا، حتی اگر وجود داشته باشد، نمی‌شوم.



Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران


به آسمان پيام مى‌فرستادم، اما جوابى نمى‌آمد. آسمان حتى از نام من بى‌خبرست.

من هرلحظه از خودم مى‌پرسيدم كه من در چشم خدا چيستم؟ حالا جوابش را مى‌دانم

#هیچ‌چیز


× خدا مرا نمى‌بيند
× خدا صداى مرا نمى‌شنود
× خدا مرا نمى‌شناسد


اين خلا را كه بالاى سر ماست مى‌بينى؟ اين #خداست


• سكوت، #خداست
• نيستى، #خداست
• #خدا، تنهايى انسانست



• فقط من وجود داشتم
• من به تنهايى تصميم به بدى گرفتم
• من به تنهايى خوبى را اختراع كردم
• من بودم كه تقلب كردم
• من بودم كه معجزه كردم
• منم كه امروز خودم را متهم مى‌كنم
• تنها منم كه مى‌توانم خودم را تبرئه كنم


من ... #انسان



• اگر #خدا هست، انسان عدم است
• و اگر انسان هست ...



#ژان‌پل‌سارتر - #شیطان‌وخدا



Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران

• نقد و تمسخر #مذهب، حق مسلم ما



۱. #دموکراسی و #آزادی‌بیان

ما ایرانی‌ها در تحریف‌معانی و سفسطه، دستی دراز داریم.
مفهومی مانند #دموکراسی بصورت نقل محفل‌هاست، ولی هرگز این مفهوم را نمی‌خواهیم، بلکه ایده و عقاید خام خود را بعنوان دموکراسی به یکدیگر معرفی می‌کنیم.

از جمله گروهی از هموطنان عمدتا مذهبی ما پای می‌فشارند بر این نظر که در دموکراسی باید به #عقاید یکدیگر احترام گذاشت.

اما، #احترام‌به‌عقیده چیست؟ یعنی هرنوع طرز فکر و عقیده دیگران باید برای ما محترم باشد؟

× آیا این دموکراسی است؟
• هرگز

× احترام‌به‌عقیده عین ترویج استبداد است


× در #دموکراسی هیچ عقیده‌ای پایدار نیست و همه‌چیز قابل نقد است.

#جامعه‌دموکرات، جامعه‌ایست که در آن، هیچ عقیده‌ای الزامی و پایدار نباشد. یعنی هر چیزی #قابل‌نقد و حتی #مسخره‌شدن باشد

× آزادی بیان محترم است و آزادی‌عقیده حق همه انسان‌ها، اما مطابق همین آزادی‌بیان، هیچ عقیده‌ای بخودی‌خود محترم نیست، هرچند که صاحب آن عقیده، انسانی محترم باشد.


بنابراین نقد و حتی مسخره‌کردن عقاید افراد، نه تنها حق طبیعی یک جامعه دموکرات است، بلکه مطابق #آزادی‌اندیشه و #بیان‌اندیشه، جلوگیری از سخن گفتن ‌دیگران، یک #ناهنجاری و #جرم محسوب می‌شود. یعنی اگر کسی #پاپ را مسخره کرد مهم نیست، اما اگر کسی خواست جلوی مسخره‌شدن #پاپ را بگیرد، این کار نادرست است


×البته درک موضوع، که یکی از ساده‌ترین مسایل روزمره جهان مدرن است، برای بسیاری از ما ممکن نیست.ذما همواره با تهدید نویسندگان و زندانی‌‌شدن ‌عقاید مواجه بوده‌ایم، و حتی مردم عامی هم، با تهدید یکدیگر، همواره از ابراز عقیده و نقد یکدیگر ترسیده‌اند.

دیر زمانی است سکوت درباره کارهای نادرست و عقاید خنده‌آور یکدیگر، به عنوان #احترام تلقی می‌شود، و برای عده‌ای #تابو، اما پرسش مهم اینجاست که جایگاه پیشرفت و تغییر عقاید کجاست؟
× مگر خود پیامبرانی مانند ابراهیم و محمد و موسی به عقاید دیگران احترام گذاشتند؟
× و اگر قرار باشد که به عقاید دیگران احترام بگذاریم که بشر امروز هنوز باید در غار زندگی می‌کرد


• بنابراین احترام به #انسان و #مقام‌انسانیت، شامل احترام به #عقاید و #تفکرات او نمی‌شود

#ادامه‌دارد


Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران

💢 #آلبر_کامو:
اندیشه بر طغیان [#قسمت‌دوم]


📚 #انسان‌طاغی

او با جستار #انسان‌طاغی بحث "افسانه سیزیف" را ادامه می‌دهد.

#انسان طاغی مهمترین اثر فلسفی #کامو است.

انتشار آن باعث دوری کامل #کامو و #ژان‌پل‌سارتر از یکدیگر و حمله شدید اطرافیان #چپ‌گرای سارتر به کامو شد.

به کامو انتقاد کردند که در این نوشته شورش و انقلاب را عبث دانسته و گویا تبلیغ می‌کند که چاره‌ای جز ساختن و سوختن نیست، زیرا هر چه کنیم وضع از آنچه هست، بدتر می‌شود.


این گونه انتقاد از اثر #کامو در سال‌های پس از جنگ جهانی دوم، یعنی در دوره دیگری از برآمد #شورش‌ها و #انقلاب‌ها، نیاز به نبوغ و شجاعت خاصی نداشت.

نبوغ‌آسا و شجاعانه کار خود #کامو بود که خلاف جریان شنا کرد و امیدهای واهی به ناکجاآبادها را نقد کرد.


عناصری از نقد کامو به رویاهای انقلابی را در آثار کسانی دیگری از معاصران او می‌بینیم، مثلا در نوشته‌های #هانا_آرنت و #کارل‌لوویت.

مشترک میان این متفکران، انتقادی است که به باور #شبه‌دینی به پیشرفت دارند، انتقاد به این پندار که گویا تاریخ در پیشرفت خود ما را به آزادی و برابری می‌رساند و ما کافی است که با این جبر تاریخی همراهی کنیم، تا از قلمرو جبر به قلمرو آزادی قدم بگذاریم.


#کامو ایدئولوژی پیشرفت جبری آزادیبخش را آن نوع معنادهی به زندگی می‌داند که از زندگی فاصله می‌گیرد؛ از طبیعت می‌گذرد و در ماورای طبیعت نیروی معنابخش و آزادیبخش را می‌بیند.

#کامو با #طغیان موافق است، اما با این فاصله‌گیری نه.
او با طغیانی موافق است که بخواهد بی‌فاصله آزادیبخش باشد، نه آنکه به اسم آزادی سیستمی را به پا کند و آن سیستم با وعده آزادی استبداد تازه‌ای را مستقر کند


#کامو در #انسان‌طاغی پوچی سیزیف‌وار انقلاب‌ها را یادآور می‌شود.
با مشقت سنگ سنگینی را به حرکت درمی‌آوریم، آن را به سر کوه می‌رسانیم و در آن لحظه اختیار آن از دست ما خارج می‌شود.

✖️ پیام #کامو، بر خلاف آنچه که منتقدان او می‌گفتند این نبود که با وضع موجود بسازیم، بلکه این بود که خوش‌خیال نباشیم و این وعده را به خود ندهیم که چون طغیان کردیم و آزادی خواستیم، خود به خود در مسیری می‌افتیم که به آزادی منجر می‌شود.


✔️ مخالفت با اسارت خود به ‌خود آزادیخواهی نیست و اگر هم باشد تضمینی وجود ندارد به هدف خود برسد

#ادامه‌دارد


Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران

تنها، يک كشور می‌خواهم به‌نام
#دنيا

تنها، يک نژاد می‌خواهم به‌نام
#انسان

تنها، يک سرچشمه می‌خواهم به‌نام
#عشق

#ناظم‌حکمت

Join Us ☞ @iranian_antitheists

💢 نبرد با #خدایان

معابد و نشيمنگاه #خدايان، سلاخ خانه‌ای‌ست كه چاكران #خدايان ، به فرمان اربابشان #خدا، خون سر می‌كشند

و اينک رهایی انسان از اسارت بردگی #خدايان، همانا نبرد با #خدايان باشد.


واژگونی #خدايان و نشيمنگاه و مبلغان #خدايان و نابودی مبلغان #خدايان

و اين است رسالت #انسان اين قرن تا انسان بودن خويش را بشناسد و خوش را بازپس گيرد.


Join Us ☞ @iranian_antitheists