انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#هانا_آرنت
Канал
853
подписчика
1,4 тыс.
фото
283
видео
1,64 тыс.
ссылок
بر چرخ پادشاهی‌عالم کسی نبود
انسان که سجده‌کرد، خدا آفریده‌شد
☆ آرشیو
@UnbelieversLectures
☆ کتابخانه‌انجمن
@ir_antitheists_Library
☆ ربات انجمن
@anti_theistsBot
☆ گروه انجمن
@iranian_antitheists_group
☆ وبلاگ رسمی انجمن
tiny.cc/anti-theists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
💢 نگاه فلسفه درباب بدی
داستایفسکی می‌گوید، با واقعیتِ بدی باید ساخت زیرا اشتباه خواهد بود اگر فکر کنیم که می‌شود به بدی خاتمه داد.
به‌عنوان نمونه هریک از ما خود تفتیش‌گر و خبرچین دیگری هستیم. همیشه در جامعه یک مشت انسان مانند یک گله تشکیل خواهد شد و پیوسته در تبعیت و تسلیم خواهد بود. جامعه به آنها یک خوشبختی راحت و ساده خواهد داد و آنهم خوشبختی مخصوص مخلوقان ضعیف
در شرایط رفتار گله‌وار و تهی از اندیشه، بسیاری از متجاوزان و وحشیان عادی پرورش پیدا می‌کنند. بقول #هانا_آرنت در همین لحظه تهی‌ست که بدی زائیده می‌شود. حقیقت اینست که همین لحظه تهی‌ست که مردم گله شده را شیفته خود می‌کند و فانتاسم‌ها و عقده‌های او را آبیاری می‌کند.
در جامعه به راستی آدم‌کشان حرفه‌ای نمی‌دانند چرا می‌کشند ولی می‌کشند. جامعه، آدم‌کشان را دارای هوش ویژه می‌داند و در مورد آنها هیاهو بپا می‌کنند حال آنکه این قاتلان فاقد این هوش هستند و از تمایل نارسیسیک خود پیروی می‌کنند.
آدم‌کشان در اردوگاه نازی‌ها و شکنجه‌گران گولاک سیبری و شکنجه‌گران اسلامی در زندان حکومت الهی، زیر مکانیسم‌های ایدئولوژیک و دینی بودند و در ضمن زیر فرمان امیال غریزی خود قرار داشتند
آیا می‌توان بدی را دوست داشت و به زشتی علاقه داشت؟
افراد سادیست و شکنجه‌گران و آدم‌کشان حرفه‌ای دست‌خوش نوعی میل برای آزار رساندن و زخم زدن هستند. ولی همین ویژگی گاه به سراغ افراد دیگر می‌رود که در این گروه‌بندی اجتماعی قرار ندارند.
نیچه می‌گوید تا کنون تردید نکرده‌ایم که به #انسان‌خوب نسبت به #انسان‌بد ارزشی برتر ببخشیم.
ارزشی برتر که به معنای ترقی و فایده و رفاه عمومی انسان و آینده اوست.
حال یک لحظه فکر کنیم که ماجرا درست برعکس آن‌ست. این گفته نیچه حقیقتی هول‌انگیز است، هر چند که احتیاط در نتیجه‌گیری لازم‌ست.
#اسپینوزا می‌گفت، کینه هرگز خوب نیست و #سارتر می‌گفت، هر جنایتی همیشه کمی شورش در خود دارد و هر جنایت همیشه توام با فکر است.
#سیمون‌وی در کتاب #تفکرات‌درباره‌وحشیگری می‌نویسد، هنگامیکه یک گروه انسانی معتقد است که حامل تمدن می‌باشد، این اعتقاد در اولین فرصت چه بسا شرایطی بوجود آورد که همین گروه به وحشی‌گری و تجاوز بپردازد.
گفته #سیمون‌وی در تاریخ تجربه شده است و قدرت‌ها و نیروهای #حامل‌تمدن به وحشی‌گری دست زده‌اند.
توسعه برده‌داری در آفریقا و آمریکا و کشتار در ویتنام و آفریقا و آمریکا، تجلی این امر بوده است.
#زیگموند_فروید از نگاهی فلسفی و روانکاوانه معتقد است که انسان یک حیوان وحشی است.
او در کتاب #بحران_در_تمدن می‌نویسد، مسیحیت به انسان می‌گوید فرد دیگر را مانند خود دوست بدار.
سپس وی در نقد این دیدگاه می‌نویسد، این گفته در تناقض با طبیعت ژرف انسان‌ست، زیرا انسان‌ها دارای غریزه‌های خشونت‌گر بوده و حاوی پولسیون مرگ هستند.
جامعه تلاش می‌کند به این امیال غریزی کم و بیش جهت دهد. ولی تاریخ و اجتماع نشان می‌دهد که انسان فقط یک فرد لطیف که به عشق علاقه دارد نیست، او دارای غرایزی‌ست که دربرگیرنده تهاجم، نسبت به دیگری است
دیگری برای او فقط یک کمک و یک وسیله جنسی نیست، بلکه دیگری برای او در ضمن فرصتی برای اجرای تندخویی و وحشی‌گری‌ست.
سوءاستفاده از نیروی کار دیگری، بهره‌گیری جنسی بدون توافق دیگری، تصاحب اموال دیگری، خوار نمودن دیگری، عذاب دادن دیگری، له کردن دیگری و حتی کشتن دیگری، در رفتار انسان مستتر است.
این تندخویی و وحشی‌گری در انتظار یک بهانه و فرصت‌ست و در شرایط و لحظه‌ای به اشکال گوناگون انرژی روانی به حرکت درمی‌آید و این رفتار تهاجمی عمل می‌کند.
به همین دلیل جامعه متمدن همیشه مورد تهدید قرار گرفته و جامعه انسانی پاره و گسیخته می‌شود.
در برابر این طبیعت انسانی، عشق و دوستی و قانون همیشه کارساز نیست.
انسان، بدی را می‌سازد و بطور مسلم جامعه در آن نقش ایفا می‌کند.
Join Us ☞ @iranian_antitheists
💢 نگاه فلسفه درباب بدی
داستایفسکی می‌گوید، با واقعیتِ بدی باید ساخت زیرا اشتباه خواهد بود اگر فکر کنیم که می‌شود به بدی خاتمه داد.
به‌عنوان نمونه هریک از ما خود تفتیش‌گر و خبرچین دیگری هستیم. همیشه در جامعه یک مشت انسان مانند یک گله تشکیل خواهد شد و پیوسته در تبعیت و تسلیم خواهد بود. جامعه به آنها یک خوشبختی راحت و ساده خواهد داد و آنهم خوشبختی مخصوص مخلوقان ضعیف
در شرایط رفتار گله‌وار و تهی از اندیشه، بسیاری از متجاوزان و وحشیان عادی پرورش پیدا می‌کنند. بقول #هانا_آرنت در همین لحظه تهی‌ست که بدی زائیده می‌شود. حقیقت اینست که همین لحظه تهی‌ست که مردم گله شده را شیفته خود می‌کند و فانتاسم‌ها و عقده‌های او را آبیاری می‌کند.
در جامعه به راستی آدم‌کشان حرفه‌ای نمی‌دانند چرا می‌کشند ولی می‌کشند. جامعه، آدم‌کشان را دارای هوش ویژه می‌داند و در مورد آنها هیاهو بپا می‌کنند حال آنکه این قاتلان فاقد این هوش هستند و از تمایل نارسیسیک خود پیروی می‌کنند.
آدم‌کشان در اردوگاه نازی‌ها و شکنجه‌گران گولاک سیبری و شکنجه‌گران اسلامی در زندان حکومت الهی، زیر مکانیسم‌های ایدئولوژیک و دینی بودند و در ضمن زیر فرمان امیال غریزی خود قرار داشتند
آیا می‌توان بدی را دوست داشت و به زشتی علاقه داشت؟
افراد سادیست و شکنجه‌گران و آدم‌کشان حرفه‌ای دست‌خوش نوعی میل برای آزار رساندن و زخم زدن هستند. ولی همین ویژگی گاه به سراغ افراد دیگر می‌رود که در این گروه‌بندی اجتماعی قرار ندارند.
نیچه می‌گوید تا کنون تردید نکرده‌ایم که به #انسان‌خوب نسبت به #انسان‌بد ارزشی برتر ببخشیم.
ارزشی برتر که به معنای ترقی و فایده و رفاه عمومی انسان و آینده اوست.
حال یک لحظه فکر کنیم که ماجرا درست برعکس آن‌ست. این گفته نیچه حقیقتی هول‌انگیز است، هر چند که احتیاط در نتیجه‌گیری لازم‌ست.
#اسپینوزا می‌گفت، کینه هرگز خوب نیست و #سارتر می‌گفت، هر جنایتی همیشه کمی شورش در خود دارد و هر جنایت همیشه توام با فکر است.
#سیمون‌وی در کتاب #تفکرات‌درباره‌وحشیگری می‌نویسد، هنگامیکه یک گروه انسانی معتقد است که حامل تمدن می‌باشد، این اعتقاد در اولین فرصت چه بسا شرایطی بوجود آورد که همین گروه به وحشی‌گری و تجاوز بپردازد.
گفته #سیمون‌وی در تاریخ تجربه شده است و قدرت‌ها و نیروهای #حامل‌تمدن به وحشی‌گری دست زده‌اند.
توسعه برده‌داری در آفریقا و آمریکا و کشتار در ویتنام و آفریقا و آمریکا، تجلی این امر بوده است.
#زیگموند_فروید از نگاهی فلسفی و روانکاوانه معتقد است که انسان یک حیوان وحشی است.
او در کتاب #بحران_در_تمدن می‌نویسد، مسیحیت به انسان می‌گوید فرد دیگر را مانند خود دوست بدار.
سپس وی در نقد این دیدگاه می‌نویسد، این گفته در تناقض با طبیعت ژرف انسان‌ست، زیرا انسان‌ها دارای غریزه‌های خشونت‌گر بوده و حاوی پولسیون مرگ هستند.
جامعه تلاش می‌کند به این امیال غریزی کم و بیش جهت دهد. ولی تاریخ و اجتماع نشان می‌دهد که انسان فقط یک فرد لطیف که به عشق علاقه دارد نیست، او دارای غرایزی‌ست که دربرگیرنده تهاجم، نسبت به دیگری است
دیگری برای او فقط یک کمک و یک وسیله جنسی نیست، بلکه دیگری برای او در ضمن فرصتی برای اجرای تندخویی و وحشی‌گری‌ست.
سوءاستفاده از نیروی کار دیگری، بهره‌گیری جنسی بدون توافق دیگری، تصاحب اموال دیگری، خوار نمودن دیگری، عذاب دادن دیگری، له کردن دیگری و حتی کشتن دیگری، در رفتار انسان مستتر است.
این تندخویی و وحشی‌گری در انتظار یک بهانه و فرصت‌ست و در شرایط و لحظه‌ای به اشکال گوناگون انرژی روانی به حرکت درمی‌آید و این رفتار تهاجمی عمل می‌کند.
به همین دلیل جامعه متمدن همیشه مورد تهدید قرار گرفته و جامعه انسانی پاره و گسیخته می‌شود.
در برابر این طبیعت انسانی، عشق و دوستی و قانون همیشه کارساز نیست.
انسان، بدی را می‌سازد و بطور مسلم جامعه در آن نقش ایفا می‌کند.
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
🗽 #دموکراسی مبتنی‌بر پذیرش #ابهام در #مسائل‌انسانی است
یعنی #دموکراسی زمانی تحقق میابد که مردم بپذیرند:
× هیچکسی #دانای‌مطلق نیست
× و هیچکسی #حقیقت‌مطلق را ندارد
#هانا_آرنت
Join Us ☞ @iranian_antitheists
🗽 #دموکراسی مبتنی‌بر پذیرش #ابهام در #مسائل‌انسانی است
یعنی #دموکراسی زمانی تحقق میابد که مردم بپذیرند:
× هیچکسی #دانای‌مطلق نیست
× و هیچکسی #حقیقت‌مطلق را ندارد
#هانا_آرنت
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
💢 #آلبر_کامو:
اندیشه بر طغیان [#قسمت‌دوم]
📚 #انسان‌طاغی
او با جستار #انسان‌طاغی بحث "افسانه سیزیف" را ادامه می‌دهد.
#انسان طاغی مهمترین اثر فلسفی #کامو است.
انتشار آن باعث دوری کامل #کامو و #ژان‌پل‌سارتر از یکدیگر و حمله شدید اطرافیان #چپ‌گرای سارتر به کامو شد.
به کامو انتقاد کردند که در این نوشته شورش و انقلاب را عبث دانسته و گویا تبلیغ می‌کند که چاره‌ای جز ساختن و سوختن نیست، زیرا هر چه کنیم وضع از آنچه هست، بدتر می‌شود.
این گونه انتقاد از اثر #کامو در سال‌های پس از جنگ جهانی دوم، یعنی در دوره دیگری از برآمد #شورش‌ها و #انقلاب‌ها، نیاز به نبوغ و شجاعت خاصی نداشت.
نبوغ‌آسا و شجاعانه کار خود #کامو بود که خلاف جریان شنا کرد و امیدهای واهی به ناکجاآبادها را نقد کرد.
عناصری از نقد کامو به رویاهای انقلابی را در آثار کسانی دیگری از معاصران او می‌بینیم، مثلا در نوشته‌های #هانا_آرنت و #کارل‌لوویت.
مشترک میان این متفکران، انتقادی است که به باور #شبه‌دینی به پیشرفت دارند، انتقاد به این پندار که گویا تاریخ در پیشرفت خود ما را به آزادی و برابری می‌رساند و ما کافی است که با این جبر تاریخی همراهی کنیم، تا از قلمرو جبر به قلمرو آزادی قدم بگذاریم.
#کامو ایدئولوژی پیشرفت جبری آزادیبخش را آن نوع معنادهی به زندگی می‌داند که از زندگی فاصله می‌گیرد؛ از طبیعت می‌گذرد و در ماورای طبیعت نیروی معنابخش و آزادیبخش را می‌بیند.
#کامو با #طغیان موافق است، اما با این فاصله‌گیری نه.
او با طغیانی موافق است که بخواهد بی‌فاصله آزادیبخش باشد، نه آنکه به اسم آزادی سیستمی را به پا کند و آن سیستم با وعده آزادی استبداد تازه‌ای را مستقر کند
#کامو در #انسان‌طاغی پوچی سیزیف‌وار انقلاب‌ها را یادآور می‌شود.
با مشقت سنگ سنگینی را به حرکت درمی‌آوریم، آن را به سر کوه می‌رسانیم و در آن لحظه اختیار آن از دست ما خارج می‌شود.
✖️ پیام #کامو، بر خلاف آنچه که منتقدان او می‌گفتند این نبود که با وضع موجود بسازیم، بلکه این بود که خوش‌خیال نباشیم و این وعده را به خود ندهیم که چون طغیان کردیم و آزادی خواستیم، خود به خود در مسیری می‌افتیم که به آزادی منجر می‌شود.
✔️ مخالفت با اسارت خود به خود آزادیخواهی نیست و اگر هم باشد تضمینی وجود ندارد به هدف خود برسد
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
💢 #آلبر_کامو:
اندیشه بر طغیان [#قسمت‌دوم]
📚 #انسان‌طاغی
او با جستار #انسان‌طاغی بحث "افسانه سیزیف" را ادامه می‌دهد.
#انسان طاغی مهمترین اثر فلسفی #کامو است.
انتشار آن باعث دوری کامل #کامو و #ژان‌پل‌سارتر از یکدیگر و حمله شدید اطرافیان #چپ‌گرای سارتر به کامو شد.
به کامو انتقاد کردند که در این نوشته شورش و انقلاب را عبث دانسته و گویا تبلیغ می‌کند که چاره‌ای جز ساختن و سوختن نیست، زیرا هر چه کنیم وضع از آنچه هست، بدتر می‌شود.
این گونه انتقاد از اثر #کامو در سال‌های پس از جنگ جهانی دوم، یعنی در دوره دیگری از برآمد #شورش‌ها و #انقلاب‌ها، نیاز به نبوغ و شجاعت خاصی نداشت.
نبوغ‌آسا و شجاعانه کار خود #کامو بود که خلاف جریان شنا کرد و امیدهای واهی به ناکجاآبادها را نقد کرد.
عناصری از نقد کامو به رویاهای انقلابی را در آثار کسانی دیگری از معاصران او می‌بینیم، مثلا در نوشته‌های #هانا_آرنت و #کارل‌لوویت.
مشترک میان این متفکران، انتقادی است که به باور #شبه‌دینی به پیشرفت دارند، انتقاد به این پندار که گویا تاریخ در پیشرفت خود ما را به آزادی و برابری می‌رساند و ما کافی است که با این جبر تاریخی همراهی کنیم، تا از قلمرو جبر به قلمرو آزادی قدم بگذاریم.
#کامو ایدئولوژی پیشرفت جبری آزادیبخش را آن نوع معنادهی به زندگی می‌داند که از زندگی فاصله می‌گیرد؛ از طبیعت می‌گذرد و در ماورای طبیعت نیروی معنابخش و آزادیبخش را می‌بیند.
#کامو با #طغیان موافق است، اما با این فاصله‌گیری نه.
او با طغیانی موافق است که بخواهد بی‌فاصله آزادیبخش باشد، نه آنکه به اسم آزادی سیستمی را به پا کند و آن سیستم با وعده آزادی استبداد تازه‌ای را مستقر کند
#کامو در #انسان‌طاغی پوچی سیزیف‌وار انقلاب‌ها را یادآور می‌شود.
با مشقت سنگ سنگینی را به حرکت درمی‌آوریم، آن را به سر کوه می‌رسانیم و در آن لحظه اختیار آن از دست ما خارج می‌شود.
✖️ پیام #کامو، بر خلاف آنچه که منتقدان او می‌گفتند این نبود که با وضع موجود بسازیم، بلکه این بود که خوش‌خیال نباشیم و این وعده را به خود ندهیم که چون طغیان کردیم و آزادی خواستیم، خود به خود در مسیری می‌افتیم که به آزادی منجر می‌شود.
✔️ مخالفت با اسارت خود به خود آزادیخواهی نیست و اگر هم باشد تضمینی وجود ندارد به هدف خود برسد
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
سخن صاحبان انديشه در باب #قدرت:
#مارتين_هايدگر:
بزرگترين قدرتي كه يك شخص دارد قدرت انتخاب اوست.
#أفلاطون:
مقياس انسان چيزي است كه او با قدرت انجام مي دهد.
#ميشل_فوكو:
فاشيسم در درون همه ي ما، در أذهان ما و در رفتار روزانه ي ما وجود دارد. فاشيسم باعث مي شود ما عاشق قدرت باشيم.
#اسپينوزا:
بلند پروازي ميل افراطي براي قدرت است.
#فرانسس_بيكن:
دانش همان قدرت است.
#نوآم_چامسكي:
سنت روشنفكري نوكر قدرت است و اگر ما نوكري آن را نكنيم از خودمان شرمنده خواهيم شد.
#هانا_آرنت:
انقلابيون انقلاب نمي كنند. انقلابيون كساني هستند كه مي دانند كه چه موقع قدرت در خيابان دراز كشيده و سپس آن را مي دزدند.
Join Us ☞ @iranian_antitheists
سخن صاحبان انديشه در باب #قدرت:
#مارتين_هايدگر:
بزرگترين قدرتي كه يك شخص دارد قدرت انتخاب اوست.
#أفلاطون:
مقياس انسان چيزي است كه او با قدرت انجام مي دهد.
#ميشل_فوكو:
فاشيسم در درون همه ي ما، در أذهان ما و در رفتار روزانه ي ما وجود دارد. فاشيسم باعث مي شود ما عاشق قدرت باشيم.
#اسپينوزا:
بلند پروازي ميل افراطي براي قدرت است.
#فرانسس_بيكن:
دانش همان قدرت است.
#نوآم_چامسكي:
سنت روشنفكري نوكر قدرت است و اگر ما نوكري آن را نكنيم از خودمان شرمنده خواهيم شد.
#هانا_آرنت:
انقلابيون انقلاب نمي كنند. انقلابيون كساني هستند كه مي دانند كه چه موقع قدرت در خيابان دراز كشيده و سپس آن را مي دزدند.
Join Us ☞ @iranian_antitheists