زهرائيّون

أبو طالب يدعو الله بالإسم الأعظم الوارد في دعاء الإمام الكاظم "عليهما السلام"..
:
❂ وردَ في أحد أدعية إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" وهو دعاءٌ سريع الإجابة (موجود في مفاتيح الجنان).. ممّا جاء في هذا الدعاء هذه العبارات:
(الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، والمُحمَّديةِ البيضاء، والعَلَويّة العُليا، وبجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك‏، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً... إلخ الدعاء)
[البلد الأمين]
■■■■■■■■■■

هذهِ الفقرات مِن الدعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى، عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرج مِنه إلى غيره..
وهذهِ العناوين الواردة في الدُعاء (الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا) هذهِ تجليّات لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..
،
▪تعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمخزون الـمكنون.
▪وتعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪وتعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقة العلوية..

والحقيقةُ الـمُحمّديّة والـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية)..
،
هذه الـمعاني والمضامين موجودة في عند الأنبياء السابقين..
ولهذا تجد نفس هذهِ التعابير وردتْ في دعاءٍ آخر جاء على لسان أبي طالب "صلواتُ الله عليه" الذي هو نبيٌ مِن الأنبياء..
(لأنّ أبا طالب وكذلك عبدالله والدُ النبي، وكذلك عبد المُطلّب هُم أوصياء مِن أوصياء إبراهيم، وجميع أوصياء إبراهيم هم أنبياء - كما وردَ عن أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم"..)

بل إنّ عبدالله والد #رسول_الله، و أبا طالب والد #أمير_المؤمنين هما أفضل وأعلى رُتبةً وطَهارةً مِن جَميع الأنبياء عَدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله".. (وهذا المضمون موجود في كلمات أهل البيت "عليهم السلام"..)
:
نعود للموضوع..
هذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم والتي هي تجلّيات للإسم الأعظم (أعني هذه العناوين: الوحدانيّة الكبرى، والمُحمّديّة البيضاء، والعَلَويّة العُليا)
هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان #أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش ومرّتْ أيّام والأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، وقبل ولادة أمير الـمؤمنين وقبل بعثة النبـي.. يقول #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، وقال:
(الّلهم إنّي أسألكَ بالمُحمّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية وبالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة والرحمة)
موطن الشاهد مِن دعاء أبي أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله عليه"..

وهذهِ إشارة تكشف عن منزلة عالية جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فهو على علم بهذه المضامين وهذه الأسرار..
ومِن هُنا قُلتْ أنّ هذه المعاني والمضامين موجودة عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب - كما مرّ - هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هم أنبياء.. وهو أعلى رُتبةً وطهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..
:
✱ ملاحظة للتفكّر ✱
دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام" جاء فيه هذا التعبير (والمُحمّديّة البيضاء) أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (وبالفاطمية البيضاء)

يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم، وجاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب.. وهي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله": (فاطمة روحي التي بين جنبي).

مُقتطفات مُستفادة من برنامج (الّلهم صلّ على محمّد وآل محمّد الذكر الأكبر) لسماحة #الشيخ_الغزي الحلقة (22، 23)

#يا_كاظم_الغيظ
#سيد_البطحاء
#الثقافة_الزهرائية

شيء من معاجز #إمامنا_الكاظم قبل وفاته بثلاثة أيام ❗️

✍عن أبي محمد الحسن بن علي الثاني (عليه السلام)، قال: إن موسى (عليه السلام) قبل وفاته بثلاثة أيام دعا المسيب وقال له:
إني ظاعن عنك في هذه الليلة إلى مدينة جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لأعهد إلى من بها عهداً أن يعمل به بعدي.
قال المُسيب: قلت: مولاي، كيف تأمرني والحرس والأبواب! كيف أفتح لك الأبواب والحرس معي على الأبواب وعليها أقفالها؟!
فقال: يا مسيب، ضعفت نفسك في الله وفينا؟!
قلت: يا سيدي، بين لي.
فقال: يا مسيب، إذا مضى من هذه الليلة المقبلة ثلثها، فقف فانظر.
قال المسيب: فحرمت على نفسي الانضجاع في تلك الليلة، فلم أزل راكعا وساجدا وناظرا ما وعدنيه، فلما مضى من الليل ثلثه غشيني النعاس وأنا جالس، فإذا أنا بسيدي موسى يحركني برجله، ففزعت وقمت قائما، فإذا بتلك الجدران المشيدة، والأبنية المعلاة، وما حولنا من القصور والأبنية، قد صارت كلها أرضا، فظننت بمولاي أنه أخرجني من المحبس الذي كان فيه، قلت: مولاي، خذ بيدي من ظالمك وظالمي.
فقال: يا مسيب، تخاف القتل؟
قلت: مولاي، معك لا.
فقال: يا مسيب فاهدأ على حالتك، فإنني راجع إليك بعد ساعة واحدة، فإذا وليت عنك فسيعود المحبس إلى شأنه.
قلت: يا مولاي، فالحديد الذي عليك، كيف تصنع به؟
فقال: ويحك يا مسيب! بنا والله، ألان الله الحديد لنبيه داود، كيف يصعب علينا الحديد؟!
قال المسيب: ثم خطا، فمر بين يدي خطوة ولم أدر كيف غاب عن بصري، ثم ارتفع البنيان وعادت القصور على ما كانت عليه، واشتد اهتمام نفسي، وعلمت أن وعده الحق، فلم أزل قائما على قدمي، فلم ينقض إلا ساعة كما حده لي، حتى رأيت الجدران والأبنية قد خرت إلى الأرض سجدا، وإذا أنا بسيدي (عليه السلام) وقد عاد إلى حبسه، وعاد الحديد إلى رجليه، فخررت ساجدا لوجهي بين يديه، فقال لي: ارفع رأسك يا مسيب، وأعلم أن سيدك راحل عنك إلى الله في ثالث هذا اليوم الماضي.
فقلت: مولاي، فأين سيدي علي؟
فقال: شاهد غير غائب يا مسيب، وحاضر غير بعيد، يسمع ويرى.
قلت: يا سيدي، فإليه قصدت؟
قال: قصدت والله يا مسيب، كل منتخب لله على وجه الأرض شرقا وغربا، حتى الجن في البراري والبحار، حتى الملائكة في مقاماتهم وصفوفهم.

قال: فبكيت.
قال: لا تبك يا مسيب، إنا نورٌ لا نطفأ، إن غبت عنك، فهذا عليٌّ ابني يقوم مقامي بعدي، هو أنا. فقلت: الحمد لله.
قال: ثم إن سيدي في ليلة اليوم الثالث دعاني فقال لي: يا مسيب، إن سيدك يصبح من ليلة يومه على ما عرفتك من الرحيل إلى الله (تعالى)، فإذا أنا دعوت بشربة ماء فشربتها فرأيتني قد انتفخت بطني، يا مسيب، واصفر لوني، واحمر، واخضر، وتلون ألوانا، فخبر الظالم بوفاتي، وإياك بهذا الحديث أن تظهر عليه أحدا من عندي إلا بعد وفاتي.
قال المسيب: فلم أزل أترقب وعده، حتى دعا بشربة الماء فشربها، ثم دعاني فقال: إن هذا الرجس، السندي بن شاهك، سيقول إنه يتولى أمري ودفني، وهيهات هيهات أن يكون ذلك أبدا! فإذا حملت نعشي إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش، فالحدوني بها، ولا تعلوا على قبري علوا واحدا، ولا تأخذوا من تربتي لتتبركوا بها، فإن كل تربة لنا محرمة إلا تربة جدي الحسين بن علي (عليه السلام)، فإن الله جعلها شفاء لشيعتنا وأوليائنا.
قال: فرأيته تختلف ألوانه، وتنتفخ بطنه، ثم قال: رأيت شخصا أشبه الأشخاص به، جالسا إلى جانبه في مثل هيئته، وكان عهدي بسيدي الرضا (عليه السلام) في ذلك الوقت غلاما، فأقبلت أريد سؤاله، فصاح بي سيدي موسى (عليه السلام): قد نهيتك يا مسيب، فتوليت عنهم، ولم أزل صابراً حتى قضى، وعاد ذلك الشخص.
ثم أوصلت الخبر إلى الرشيد، فوافى الرشيد وابن شاهك، فوالله، لقد رأيتهم بعيني وهم يظنون أنهم يغسلونه ويحنطونه ويكفنونه، وكل ذلك أراهم لا يصنعون به شيئا، ولا تصل أيديهم إلى شيء منه، ولا إليه، وهو مغسول، مكفن، محنط، ثم حمل ودفن في مقابر قريش، ولم يعل على قبره إلى الساعة.


📚دلائل الإمامة
📘الهداية الكبرى
📘عيون أخبار الرضا
📘عيون المعجزات
📘مناقب ابن شهرآشوب

⬅️تحقيق #قناة_زهرائيون

📱 قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

#عظم_الله_ٱجوركم بـ #شهادة_الإمام_الكاظم #إمامنا_باب_الحوائج #موسى_بن_جعفر #كاظم_الغيظ #الإمام_الكاظم
#يا_كاظم_الغيظ #ياباب_الحوائج #ياسمي_الكليم

نهي #الإمام_الكاظم عن [(الاستعجال المذموم)] في طلب الفرج لإمام زماننا ، وإخباره عن شدّة تمحيص الشيعة في زمانَ الغَيبة..!⚠
⬇⬇⬇

❂ يُحدّثنا إبراهيم بن هـلال .. يقــول:
(قلتُ لأبي الحسن #الإمام_الكاظم عليه السلام":
جُعلتُ فداك.. ماتَ أبي على هذا الأمْر [ أي التشيّع والولاء لأهل البيت] وقد بلغتُ مِن السنين ما قد ترى [ أي تجاوز بي العُمر كثيراً ] ، أ فَأموتُ ولا تُخبرني بشيء..؟!
فقـال الإمام "عليه السلام": يا أبا إسحاق أنتَ تعجل. فقلتُ: إي والله أعجل.. و مالي لا أعجل وقد كَبُرَ سِنّي وبلغتُ أنا مِن السّنّ ما قد تَرى! ، فقــال "عليه السلام":
أما واللهِ يا أبا إسحاق ما يكونُ ذلكَ حتَّى تُميَّـزوا وتُمحَّصُوا، وحتّى لا يبقى منكم إلَّا الأقل، ثُمَّ صعَّر كفَّـه).
[📚الغيبة للنعماني]
■■■■■■■■■■■
✱ وقفات للتوضيح ✱

◀ قول السائل للإمام (أ فأموتُ ولا تخبرني بشيء؟!)
مقصود السائل هنا أي: ألا تُخبرني عن وقت رجوع الأمر إلى أهل البيت..؟!
(باعتبار أنّ الشيعة كانوا يعيشون حالة مِن الضيق والضنك.. فمقصود السائل أن يفتح لهم الإمام شَيئاً مِن الأمل ويُخبره عن الوقت الذي يعود فيه الأمر لأهل البيت "عليهم السلام"..

◀ أمّا قول الإمام "عليه السلام" للسائل:
[(أنتَ تعجل)] فالاستعجالُ على نحوين⬇:

● الأول : مرّة الإنسان يدعو بتعجيل الفرج، أو يتشوّق إلى إمام زمانهِ، أو يستغيث بإمام زمانهِ "صلواتُ الله عليه" ولكن مِن دُون الاقتراح على الله وعلى الإمام المعصوم..
والمراد من دون الاقتراح يعني مِن دون أن يُثير الاعتراض والتساؤلات فيقول: لماذا لا يظهر الإمام "عليه السلام" لحدّ الآن وهذا الوقتُ المُناسب لظهوره؟!
(فهذا النوع مِن التفكير ومِن التساؤلات هو استعجال.. وهو ردٌّ على الحكمة الإلهية، و ردٌ على الحكمة المعصومية..)

👈الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" عالمٌ بالوقت الذي يظهر فيه.. فحكمة المعصوم هي التي تُحدّد هذا المعنى وتُحدّد ميعاد الفرج المُناسب، وليسَ حكمتنا وليس فهمنا وليستْ مداركنا نحنُ هي التي تُحدّد الوقت المناسب لظهور الإمام "عليه السلام"..

👈فهذه المسألة حِين يرى البعض في نفسهِ هذا المعنى أنّ الإمام الحُجّة "عليه السلام" تأخّر في ظُهوره وهذا الوقت المُناسب لظهوره فيتساءل ويقول: لماذا لا يظهر الآن..؟! (سواء يقول ذلك بلسانهِ أو يُضمر ذلك في نفسهِ على نحو الاعتراض أو الاقتراح) فهذا ردٌ على الإمام، و هو نوع مِن الاستعجال... والاستعجال مذموم في حديث العِترة (وهَلَك المُستعجلون).

● الثاني : أمّا إذا كان الإنسان يتشوّق إلى إمام زمانهِ
(يعني شَوقاً يقول: متى يظهرُ إمام زماننا..؟!)، ويدعو بتعجيل الفرج، وكان قادراً على التمهيد لإمام زمانهِ
(سواء التمهيد في نفسه أو في الناس أو في أي شيءٍ آخر..)
فهُنا يجبُ عليه أن يُمهّد لإمام زمانه.. فهذا لا يدخل في دائرة الاستعجال المذموم في حديث العترة.. بل هو مِن مصاديق وصور الانتظار للإمام الحجّة "صلواتُ الله عليه" الذي هو أفضلُ العِبادة بعد المعرفة..

👈الاستعجال المذموم هو أن يكون الإنسان مُقترحاً على الله وعلى الإمام المعصوم، فيُحدّد الوقت المُناسب لِظهور الإمام.. فهذا استعجال، وهو مذموم في كلمات أهل البيت "عليهم السلام"..
:
👈فالإمام الكاظم "صلواتُ الله عليه" في الرواية أعلاه فهِمَ مِن كلام هذا السائل أنّه يتعجّل في الأمر
(أي يعجّل أمر فرج #الإمام_الحجّة "عليه السلام)..
ولهذا قال هذه العبارات⬇:
(ماتَ أبي على هذا الأمْر، وقد بلغتُ مِن السنين ما قد ترى.. أموت ولا تخبرني بشيء؟!) فقال له الإمام أنت تعجل.

◀ قول الإمام "عليه السلام":
(أما والله يا أبا إسحاق ما يكونُ ذلكَ حتَّى تُميَّـزوا وتُمحّصوا..)
👈هذا التعبير وهذه الصياغة (أ مَا والله) مع هذا القَسَم يُراد مِنه تنبيه المُستمع للكلام الذي سيأتي لكونه مهم جدّاً..
وقوله "عليهِ السلام" ⬇:
(حتَّى تُميَّـزوا وتُمحّصوا وحتّى لا يبقى منكم إلَّا الأقل) هذهِ إشارة إلى شِدّة التمحيص، وشدّة التمييز وشدّة الغَربلة والابتلاءات والاختبارات الدقيقة جدّاً والفتن الشديدة التي تمرّ بالشيعة في زمان الغَيبة..!⚠

👈وعليه يَجب على الإنسان أن يَتَّهِم نفسه في كلّ حال.. لأنّ الإنسان وِفقاً لِهذه الروايات هو دَائماً في حالِ تمييزٍ ودائماً في حال تمحيص.. وحينئذٍ يجبُ عليه أن يرى نفسه هل نجا في هذا التمييز أم سقَط في هذا التمييز؟!

❔هل كان في صفّ الذين آمنوا بآيات الله :
(أي كان في صفّ الذين آمنوا بأهل بيت العصمة وتمسكّوا بحبلهم وثبتوا على ولايتهم وأمرهم وأطاعوهم..؟)

❔أم كان في صَفّ الذين خَسروا وشكّوا في أهْل البيت العِصمة وانحرفوا عن منهج الكتاب والعترة..؟!

🏴[( تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سبعين سنة )]🏴
⬇⬇⬇
https://youtu.be/UXO1vayyUOg
:
#يوم_الجمعة
#يا_كاظم_الغيظ
#يا_صاحب_الزمان

هل نستحقّ هذهِ التضحيّات..؟!
""""""""""""""""""""""""""""
❂ قال إمامنا #باب_الحوائج : موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه"
(إنّ الله عزَّ وجل غَضِبَ على الشيعة، فخيّرني نفسي أو هُم ، فوقيتهم واللهِ بنفسي)
[الكافي الشريف: ج1]
■■■■■■■■■■

الَّلهُم إنَّا نُقْسم عَليكَ.. بآلامِ مُوسى بن جعفر
بغُربة موسى بن جعفر
بأحزانِ مُوسى بن جعفر
بمحنّة موسى بن جعفر
أن تُعجّل فَرَجَ إمام زماننا.. وأن توفّقنا أن نكونَ لهُ أطوعَ له مِن الأمةِ لسيّدها،
وأن تُعيننا على طاعتهِ.. وأن توفّقنا للسَعي في قضاءِ حوائجهِ في غيبتهِ وفي حُضورهِ..
وأن توفّقنا لأن نكونَ مِمَّن يُعينُه على غَيبته الشريفة..
،
نسألك يا ربّ بحقّ مُوسى بن جعفر، بحقّ نورانيّة مُوسى بن جعفر، بحقّ روحانيّة مُوسى بن جعفر
أن لا تُخرجنا مِن هذهِ الدنيا حتَّى يَعفـو عنَّا إمامُ زماننا ويَقبلنا،
وأن تَجعلَ مَنازلنا في الجِنان مُجاورةً لمنزلِ إمامِ زماننا - بمنّك وفضلك -
وأن لا تُفرّق بيننا وبين إمامِ زماننا طَرفةَ عينٍ أبداً في الدنيا، وعند الموت، وفي قُبورنا، وفي مواقف يوم القيامة،
،
نسألك يارب أن تُعرّفنا وَجْه إمام زَماننا عَنْد الصراط، وعنْد الميزان، وعند تطائر الصُحُف، وأن توفّقنا أن نأخذَ بأذيالِ ثيابهِ الشريفة،
وأن تُرِينا وَجْهه النوري الأقدس الشريف في ساعات الاحتضار وهو يبشّرنا بسرورهِ وعفوهِ وقبولهِ وشفاعتهِ "صلواتُ الله عليه"..
،
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم
بحقّ جدّك الغريب باب الحوائج #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلواتُ الله عليه".. نسألكَ العفو والصَفْح يا بن الصدّيقة الكُبرى..
فلطالما يعفو السيّد عن عَبْده وهُو عنهُ غيرُ راضٍ.
:
#يا_كاظم_الغيظ
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية