شهر جایی برای زندگی.City ,Place For Living

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت اول
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی

مدرنیسم هیپی نه تنها بد فهمیده شده، بلکه؛ دست کم گرفته شده است. تشخیص یک نهضت فرهنگی فراگیر و شناخته شده و در عین حال کمتر درک شده در آن واحد دشوار خواهد بود. در تاریخ معماری و شهرسازی نیز، طراحی هیپی و پادفرهنگ به حاشیه رانده و اشتباه معرفی شده اند. ویلیام چایتکین در سال 1981 در ضمیمه ای بنام «جایگزین ها» بر متن اثرگذار چارلز جنکس، «معماری امروز»، جنبش را به داستان یک عصر آرمان شهری آکواریوسی شکست خورده -عبارت «عصر آکواریوس» در فرهنگ عامه معمولاً به دوران شکوفایی جنبش های هیپی و عصر جدید در دهه های 1960 و 1970 اشاره دارد. مترجم- تقلیل داده است. اکنون زمان آن است تا به معماری هیپی و تولیدات زیبایی شناختی و اجتماعی آن بیشتر بپردازیم، اهداف و عملکردهای آن را بررسی کنیم و میراث آنچه را که مورخ طراحی، لورین وایلد، «مدرنیسم هیپی» نامیده است، ارزیابی نماییم. چراکه؛ معرغ جنبشی ست که نه تنها به اشتباه درک شده، بلکه دست کم گرفته شده است - جنبشی که با مأموریت ترکیب آرمان های معماری ترقی گرا با الزامات جدید مسئولیت زیست محیطی همراه است. تقریباً نیم قرن پیش، گروهی منطقه‌ای متشکل از هیپی‌ها – که به نام «اکوفریک‌ها» نیز شناخته می‌شوند –معضلات معاصر سرمایه‌داری شرکتی به مثابه کاتالیزور آسیب زای محیطی گرفته تا محرومیت از حقوق اجتماعی و ضعف فکری سبک زندگی مبتنی بر هویت مصرفی را موردبررسی قرار دادند. ظهور جنبش اخیر اشغال، تمرکز فزاینده بر طراحی پایدار در پاسخ به تخریب اکولوژیکی، حتی بخشنامه پاپ، لاوداتو سی ، در مورد "فرهنگ مصرف گرا"ی سود محور ما و بهره برداری بی وقفه آن از زیست کره - همگی بر اهمیت تداوم یک پادفرهنگ پسا جنگ تأکید می کنند، که؛ به آسانی، به پاورقی های رنگارنگ واگذار شده است. در واقع؛ بقول اندرو کرک، طراحی محیطی هیپی، به اندازه «مخزنی مملو از یک دانش بااهمیت و قابل ملاحظه فرهنگی » است.
مدرنیسم هیپی؛ نه بر مبنی فرمی دقیق و منسجم یا خاصی از معماری، بلکه؛ بر اساس نوعی بریکلاژ تجربی و الهام گرفته از جامعه تمرکز داشت. همانطور که وایلد می‌نویسد، هیپی‌ها از «رویایی آرمان‌شهری برای طراحی در راستای منافع عمومی الهام گرفته‌اند، و فرم؛ در درجه دوم فرایند قرار می‌گیرد.» روش‌های آن‌ها « منحصراً یک سویه یا دانشگاهی نبود، بلکه؛ در عوض، بازتاب انرژی بداهه مرتبط با هر نسل بود که موجب توانمندی اثر می شد.» اندرو کرک در کاوشی در مورد آنچه که «بریکولورهای پادفرهنگی» می‌نامد، فرآیند خلاقیت هیپی را به کار بریکلور مرتبط می‌کند: «یک "جک همه فن حریف" که با زیرکی و ابتکار، "هر چه دم دست است" را بکار می گیرد تا چیزی جدید خلق نماید.
مفهوم باکمینستر فولر از «انقلاب علم طراحی» الهام‌بخش طراحان هیپی بود تا مفهوم نوظهور نسل خود از پاسداشت محیط‌زیست را به منصه ظهور برسانند.


متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8747

🔊 @City_PlaceForLiving

#معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #فرانک_هربرت #کرت_وونگات #هنری_فورد #فرهنگ_هیپی #گنبد_ژئودزیک #ایان_بوال #در_غرب_عدن #آرمانشهر #یوتوپیا #مسکن_جمعی #کمون #پاد_فرهنگ #هیت_اشبری #تئودور_روزاک #طبقه_متوسط #دموکراسی #ویلیام_چایتکین #عصر_آکواریوس #لورین_وایلد #هنر_آوانگارد #طراحی #اکو_فریک #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #اکولوژی #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #اندرو_کرک #بریکلاژ #سایمون_سادلر #هنر_فانک #بروس_کانر #کلی_اسپون #باک_مینستر_فولر #سیم_ون_در_راین #اکوتکچر #اتووود

#Hippiemodernism #Hippiearchitecture
.

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت اول
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی

متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8747
🔊 @City_PlaceForLiving

#معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #معماری_هیپی #فرانک_هربرت #کرت_وونگات #هنری_فورد #فرهنگ_هیپی #گنبد_ژئودزیک #ایان_بوال #در_غرب_عدن #آرمانشهر #یوتوپیا #مسکن_جمعی #کمون #پاد_فرهنگ #هیت_اشبری #تئودور_روزاک #طبقه_متوسط #دموکراسی #ویلیام_چایتکین #عصر_آکواریوس #لورین_وایلد #هنر_آوانگارد #طراحی #اکو_فریک #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #اکولوژی #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #اندرو_کرک #بریکلاژ #سایمون_سادلر #هنر_فانک #بروس_کانر #کلی_اسپون #باک_مینستر_فولر #سیم_ون_در_راین #اکوتکچر #اتووود
#Hippiemodernism #Hippiearchitecture

کودتایی که درباره آن صحبت نمی کنیم . قسمت دوم
#شوشانا_زوبوف
برگردان: #سروش_خانی


درسال 1966، پیتر برگر و توماس لاکمن در کتاب مهم خود بانام «ساخت اجتماعی واقعیت» نظریه کلیدی خود را مطرح ساختند:«زندگی روزمره»ای که مابه مثابه«واقعیت»آنراتجربه می کنیم؛عاملانه ومداوم توسط ماساخته شده است.و درادامه می نویسند:«همه جوامع درمواجهه با آشوب ساخته شده اند».
به جریان ترافیک فکر کنید: در جهان؛ به تعداد کافی افسر پلیس برای اطمینان از توقف هر خودرو سر هر چراغ قرمز وجود ندارد، با این حال؛ در هر تقاطعی بحث یا دعوا رخ نمی دهد. به این دلیل که در جوامع بسامان، همه ما می دانیم که چراغ قرمز این اختیار را دارد تا ما را متوقف کند و چراغ سبز مجاز است که اجازه عبور دهد. عقل سلیم بدین معنی است که هر یک از ما بر اساس آنچه که همه می دانیم عمل می کنیم، در حالی که؛ اعتماد داریم دیگران نیز چنین خواهند کرد. ما فقط از قوانین تبعیت نمی کنیم؛ ما با هم، در حال ایجاد نظم هستیم. پاداش مان این است که در جهانی زندگی کنیم که در آن با احتمال بیشتری به مقصد می‌رسیم و با خیال راحت به خانه بر می گردیم؛ زیرا می‌توانیم به عقل سلیم یکدیگر اعتماد داشته باشیم. و هیچ جامعه ای بدون آن قابل دوام نیست.
برگر و لاکمن می نویسند: «همه جوامع در مواجهه با آشوب ساخته شده اند». از آنجایی که هنجارها خلاصه‌ای از عقل سلیم ما هستند، نقض هنجار، جوهره تروریسم است . الکس پی اشمید و آلبرت جی. جونگمن در «تروریسم سیاسی»، متنی که به طور گسترده در این زمینه مورد استناد قرار گرفته است، می نویسند: «نقض هنجارها، مخاطبان هوشیاری فراتر از هدف ترور ایجاد می کند.» کلیه افراد؛ شوک، سرگردانی و ترس را تجربه می کنند. مشروعیت و تداوم نهادهای ما ضروری است، زیرا؛ آنها با رسمیت بخشیدن به عقل سلیم از ما در برابر آشوب محافظت می کنند.
مرگ پادشاهان و انتقال مسالمت آمیز قدرت در دموکراسی ها لحظات مهمی اند که آسیب پذیری جامعه را تشدید می کنند. برخورد حداکثری هنجارها و قوانین هدایتگرِ این بزنگاه ها با مقوله نقض و اختلال در این روند، اقدام درستی است. آقای ترامپ و متحدانش یک کمپین دروغ پراکنی در زمینه تقلب انتخاباتی را تحت پیگرد قانونی قرار دادند که در نهایت به خشونت کشیده شد. هدف مستقیم؛ حداکثر آسیب پذیری نهادی به دموکراسی آمریکایی و اساسی ترین هنجارهای آن بود. به این ترتیب؛ بیان افراطی آشوبِ شناختی به مثابه شکلی از تروریسم شناختی است. عزم آقای زاکربرگ برای اختصاص ماشین اقتصادی خود به این هدف، او را به یکی از کمک کنندگان این حمله بدل می سازد.
هیچ جامعه ای نمی تواند همواره همه چیز را کنترل کند، حداقل یک جامعه دموکراتیک. یک جامعه سالم متکی بر اجماع است در زمینه آنچه که انحراف و آنچه که هنجار می باشد. دموکرات ها خون می نوشند؟ حتما چرا که نه؟ هیدروکسی کلروکین برای کووید-19؟ درست از این طریق! به کنگره حمله کنید و از آقای ترامپ دیکتاتور بسازید؟ بله، همینکار را کردیم.
با تکامل عقل سلیم، جامعه خود را احیا می کند. این امر مستلزم نهادهای قابل اعتماد، شفاف و نهادهای مقرر گفتمان اجتماعی است، به ویژه؛ زمانی که ما در موضع مخالف قرار می گیریم. درعوض، عکس این اتفاق افتاده است، تقریباً بیست سال از جهانی می گذرد که تحت سلطه یک نهاد سیاسی-اقتصادی ست که به مثابه ماشین آشوب بمنظور رانت است، و نقض هنجارها در آن، کلید درآمد.
رسانه‌های اجتماعی یک میدان عمومی نیستند، بلکه میدانی خصوصی اند که توسط عملیات ماشینی و الزامات اقتصادی آن اداره می‌شوند، قادر نیستند و تمایلی به تشخیص حقیقت از دروغ یا احیا از تخریب ندارند.
شرایط جهان امروز؛ تمدن اطلاعاتی نوینی است که هنوز جایگاه خود را در دموکراسی پیدا نکرده است.تا زمانیکه اقتصاد نظارتی را متوقف نکنیم و مجوز سرقت را که به عملیات ضداجتماعی آن مشروعیت می بخشد؛ لغو ننماییم، اقتصاد اساسی و عملیات نظارتی تجاری را به چالش نکشیم، کودتای شناختی؛ تضعیف شده و در نهایت خود دموکراسی را دگرگون خواهد کرد و در نهایت کودتای دیگری به ایجادوتشدید بحران های جدیدادامه خواهد داد.حال؛چه باید کرد؟


متن کامل بر اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8673
🔊 @City_PlaceForLiving


#عصر_سرمایه_داری_نظارتی #سرمایه_داری_نظارتی #آشوب_شناختی #تروریسم_شناختی #تروریسم_سیاسی #پیتر_برگر #توماس_لاکمن #دموکراسی #تروریسم #تمدن_اطلاعاتی #جامعه_اطلاعاتی #رسانه_های_اجتماعی #انقلاب_دیجیتال #جامعه_دیجیتال #شهروند_دیجیتال #ضد_تراست #لارنس_فریدمن #حق_دانستن #زندگی_روزمره #نابرابری_شناختی #استثنا_نظارتی #فیس_بوک #گوگل #آمازون #اقتصاد_نظارتی #کووید19 #کروناویروس
.

کودتایی که درباره آن صحبت نمی کنیم . قسمت دوم
#شوشانا_زوبوف
برگردان: #سروش_خانی


متن کامل بر اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8673
🔊 @City_PlaceForLiving

#عصر_سرمایه_داری_نظارتی #سرمایه_داری_نظارتی #آشوب_شناختی #تروریسم_شناختی #تروریسم_سیاسی #پیتر_برگر #توماس_لاکمن #دموکراسی #تروریسم #تمدن_اطلاعاتی #جامعه_اطلاعاتی #رسانه_های_اجتماعی #انقلاب_دیجیتال #جامعه_دیجیتال #شهروند_دیجیتال #ضد_تراست #لارنس_فریدمن #حق_دانستن #زندگی_روزمره #نابرابری_شناختی #استثنا_نظارتی #فیس_بوک #گوگل #آمازون #اقتصاد_نظارتی #کووید19 #کروناویروس
.

کودتایی که درباره آن صحبت نمی کنیم . قسمت اول
#شوشانا_زوبوف
برگردان: #سروش_خانی

دو دهه پیش؛ دولت آمریکا درب ورود دموکراسی را بر روی شرکت های اینترنتی نوپای کالیفرنیایی گشود، آتشی گرم و پذیرا برای استقبال از شرکت ها روشن شد. در سالهای بعد، یک جامعه نظارتی در آن فضا بوجود آمد، یک بینش اجتماعی که بر حسب نیازهای متمایز اما متقابل آژانسهای اطلاعاتی عمومی و شرکتهای اینترنتی خصوصی متولد شد، هر دو؛ با رویای آگاهی کامل از اطلاعات، جادو شده بودند. بیست سال بعد، آتش زبانه کشید و در 6 ژانویه، کاخ دموکراسی را سوزاند.
من دقیقاً 42 سال را صرف مطالعه ظهور عصر دیجیتال به مثابه یک نیروی اقتصادی کرده ام، که هدایتگر تحول تمدنی ما به سمت تمدن اطلاعاتی است. در دو دهه اخیر، پیامدهای این برادری سیاسی-اقتصادی غافلگیرکننده را مشاهده کرده ام، زیرا این شرکت های نوپا به امپراتوری های نظارتی بدل شدند و توسط معماری های جهانی نظارت، تحلیل، هدف گذاری و پیش بینی رفتاری قدرت یافتند که من آن را سرمایه داری نظارتی نامیده ام. امپراتوری های نوین با استحکام قابلیت های نظارتی خود و بخاطر منافع نظارتی خود؛ کودتای شناختیِ (کودتای دانش محور/ epistemic coup) اساساً ضد دموکراتیکی را بوجود آوردند که با تمرکز و حجم بی سابقه ای از دانش اطلاعاتی درباره ما و قدرت غیر پاسخگویی که به چنین دانشی دست می یابد، مشخص شده است.
در تمدن اطلاعاتی، جوامع با پرسش هایی در زمینه دانش تعریف می شوند - چگونگی توزیع، اقتدار حاکم بر توزیع آن و قدرتی که از آن اقتدار محافظت می کند. چه کسی می داند؟ چه کسی تصمیم می گیرد که چه کسی بداند؟ چه کسی تصمیم می گیرد که چه کسی تصمیم بگیرد چه کسی بداند؟ اگرچه ما سرمایه داران نظارتی را هرگز برای حکمرانی انتخاب نکرده ایم؛ آنها اکنون پاسخ هر پرسش را در اختیار دارند. این؛ ماهیت «کودتای شناختی» است. تأثیرات آن در جهان واقعی احساس می شود، جایی که؛ آنها، واقعیت به اشتراک گذارده شده را مخدوش، گفتمان اجتماعی را مسموم، سیاست های دموکراتیک را فلج می کنند و گاهی اوقات منجر به خشونت و مرگ می گردند. آشوبِ شناختی با تضعیف جامعه دموکراتیک، زمینه را برای سلطهء شناختی آماده می سازد- در شورشی که در کنگره ایالات متحده رخ داد بسیار مشهود بود. حقیقت غیرقابل تحمل شرایط کنونی ما این است که لیبرال دموکراسی ها در سرتاسر جهان ، مالکیت و اداره همه چیزهای دیجیتالی را به اقتصاد سیاسی ناشی از سرمایه نظارتی خصوصی واگذار کرده اند، واگذاری ای که اکنون با دموکراسی بر سر حقوق و اصول اساسی که نظم اجتماعی ما را در این قرن مشخص خواهد کرد؛ رقابت تنگاتنگی دارد. ما ممکن است دموکراسی داشته باشیم، یا؛ جامعه نظارتی، اما نمی توانیم هر دو را با هم داشته باشیم. یک جامعه نظارتی دموکراتیک محال وجودی و سیاسی است.
ما باید به این باور برسیم، که آثار مخرب آشوب شناختی، هزینه اجتناب ناپذیر حقوق گرامی داشت آزادی بیان است؟ خیر. همانطور که سطوح فاجعه بار دی اکسید کربن در جو زمین، پیامد سوزاندن سوخت های فسیلی است، آشوب شناختی نیز پیامد عملیات تجاری مبتنی بر سرمایه داری نظارتی است که با تعهدات سیاسی تشدید شده و توسط یک رویای 20 ساله برای کسب اطلاعات کامل به حرکت در آمده که به کابوس بدل شده است. سپس طاعون به آمریکا آمد و جنایات رسانه های ضد اجتماعی را به حریقی غیر قابل مهار بدل ساخت.

متن کامل بر اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8665
🔊 @City_PlaceForLiving


#سرمایه_داری_نظارتی #آشوب_شناختی #حقوق_شناختی #کودتای_شناختی #دموکراسی #سلطه_شناختی #نابرابری_شناختی #استثناء_نظارتی #حق_به_دروغ #فیس_بوک #گوگل #آمازون #اقتصاد_نظارتی #اینفودمی #کووید19 #کروناویروس #رسانه #شبکه_اجتماعی
.

کودتایی که درباره آن صحبت نمی کنیم . قسمت اول
#شوشانا_زوبوف
برگردان: #سروش_خانی


متن کامل بر اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8665
🔊 @City_PlaceForLiving


#سرمایه_داری_نظارتی #آشوب_شناختی #حقوق_شناختی #کودتای_شناختی #دموکراسی #سلطه_شناختی #نابرابری_شناختی #استثناء_نظارتی #حق_به_دروغ #فیس_بوک #گوگل #آمازون #اقتصاد_نظارتی #اینفودمی #کووید19 #کروناویروس #رسانه #شبکه_اجتماعی
.

شکل های جدید تروریسم؛ یوتوپیا های جنون، دیستوپیا های تباهی را بازتولید می کنند

#سروش_خانی

بازی مرکب؛ به نویسندگی و کارگردانی هوانگ دونگ-هیوک، مجموعهٔ تلویزیونی، محصول کرهٔ جنوبی در ژانر دارم بقا که اخیراً از نتفلیکس پخش شده؛ روایت سورئالیستی خشونت آمیز ازجهان زوال یافته و تباهِ رئال_توتالیتر امروز بشر است. نئولیبرالیسم درهمه جا نشت یافته وصاحبان پول و قدرت اکنون از فرط آزادی افسار گسیخته درکسب سود مالی، به لذت جنون آمیزرسیده اند.
سرمایه داری نئولیبرال در کنار وعده بهشت موعود _رفاه مالی بی نهایت_ ناشی ازموفقیت های نمایشی برای همه؛ از کالائی شدن گوشت و خون و کالبد و فرهنگ گذر کرده واز زجر اقتصاد به مرگ اقتصاد انتخابی درلوای دموکراسی رسیده اند تادایره حیات رامحدود تر سازند.

متن کامل بر اتووود:

🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8641
🔊 @City_PlaceForLiving



#بازی_مرکب #هوانگ_دونگ_هیوک #سروش_خانی_معرفی_فیلم #زیست_فدرت #توتالیتاریسم #تروریسم #یوتوپیا #دیستوپیا #نئولیبرالیسم  #زجر_اقتصاد  #مرگ_اقتصاد #دموکراسی  #فضای_سوم  #داروینیسم_اجتماعی  #باله_مکان  #فضای_امید
.

اندیشیدن از مجرای پاسخ های کووید 19 با فوکو – قسمت سوم

 

#متیو_جی_هانا باهمکاری جان سیمون هوتا و کریستف شمان

برگردان: #سروش_خانی

 

یکی از بینش های مهم فوکو درباره حکومت مندی این است که "آزادی" از نظر سیاسی نه فقط به معنای عام توانایی همیشگی برای عملی غیر از آنچه جریان دارد، بلکه؛ همچنین، همواره به مثابه یک ساختار ویژه مرتبط با انواع مختلف روابط قدرت اجتماعی است.

قرنطینه با استناد به "آزادی" به مثابه چیزیکه باید محافظت گردد، توجیه می شود. قرنطینه محدود، اغلب در بیانیه های رسمی سیاستمداران با "حق ها" پیوند خورده است، بنابراین حاکی از ارتباط شهروندی دموکراتیک است. با این حال؛ با دقت نظر عمیق تری، آزادی در راستای محافظت، به مثابه ساختاری متصل به عقلانیت حکومت مندی لیبرال تلقی می گردد، نه عقلانیت شهروندی لیبرال. این امر بویژه در مورد قوانین توصیه شده دولت ها برای کاهش تماس ، که فقط به "آزادی هایی" اشاره می شود که به بهره وری و رفاه جمعیت کمک می کنند (سفر به محل کار، مصرف، ورزش بدنی)، کاملاً روشن است.

سیاستمداران یا متولیان نهادها بر لزوم حمایت از "آزادی های" دموکراتیک در مشارکت در تصمیم گیری ها اعتقاد چندانی ندارند. کاملاً برعکس: آزادی اجتماعات به مثابه یک خطر زیست سیاسی شناخته می شود، و بدین ترتیب؛  تاکنون راهکارهای جایگزین یا توسعه نرم افزاری و سخت افزاریمجازیِ تحت حمایت از نظر تکنولوژی برای تعامل عمومی؛ محدود به حوزه تولید، مصرف و داوطلب شدن بوده است، نه مباحثه یا مشارکت عمومی.

در "اقتصاد دولتی" غالب، بحث دموکراتیک در اینجا کمینه به طور ضمنی به مثابه یک امر لوکس در اوقات عادی تلقی می گردد. صداهای مخالف یا پرسش گر به مثابه اعمال غیر میهن پرستانه یا خطرناک تلقی می گردند.

آزادی باید مطابق با اهداف زیست قدرت اعمال گردد. این؛ گریزی تاریخی از هژمونی طولانی ساختارهای نئولیبرالی آزادی است، به موجب آن ما باید مانند شرکت هایی عمل کنیم که صرفاً در پی حفظ منافع خود هستند. شکل جدیدی از آزادی با مسئولیت پذیری اعمال شده در شرایط فعلی  و ترکیبی التقاطی از منطق های انضباطی و لیبرال-دولتی - رویه گسترده "خود قرنطینه گی" است.

 

هنر لیبرال حاکمیت- متکی بر رشد ترس و اضطراب در ترکیب با عقلانیت ابزاری است. پرورش ترس و اضطراب نیز ممکن است در طولانی مدت پایدار نباشد. اگر کووید 19 با کاهش نرخ شیوع تحت کنترل قرار گیرد، بدیهی است که این تشویش ها آرام خواهد شد. این احتمال نیز وجود دارد که در طولانی مدت، ویژگی های جدید و وحشت زای زندگی روزمره بتدریج به روال عادی بدل گردند. سرانجام، اگر اقدامات اجرایی تا این مرحله با وخامت سیستم های بهداشتی و صدها هزار مرگ، مانع از وخیم شدن شدید اوضاع نگردد، تصمیماتی که تاکنون توسط دولت ها گرفته شده است، اعتبار گذشته را از دست می دهند.

مسائل آزادی، مشارکت دموکراتیک و ضد حکومتی احتمالاً برجسته تر خواهند شد، زیرا جوامع بتدریج به "بازگشت به حالت عادی" نزدیک می شوند: پرسش این است، کدام حالت عادی؟ با در نظر گرفتن بحران زیست محیطی و همچنین با توجه به افزایش آگاهی از هزینه های انسانی پیرامون شکل شتابنده سرمایه داری جهانی نئولیبرالیزه که تا زمان بدل شدن ویروس به یک مسئله جهانی حرف اول را می زد، واضح به نظر می رسد کهاصل غالبی که مدتها قابل تصور بوده: -"هیچ گزینه جایگزین وجود ندارد"-؛ بطور قطع اعتبار خود را از دست داده است.

در یک فهم فوکویی، این سپهرهای پیچیده قدرت به طور روزمره؛ روزن هایی برای اشکال مختلف مقاومت و براندازی خلق می نمایند.

 

متن کامل بر اتووود:

 

🌐https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7497     

🔊 @City_PlaceForLiving

 

 

#میشل_فوکو #پندمی #زیست_قدرت #زیست_سیاست #بهداشت_سیاسی #مرگ_سیاست  #کووید19 #کرونا #پساکرونا #پزشکی_سازی_سیاست #وضعیت_استثنایی #نئولیبرالیسم #نئولیبرال #دموکراسی #رفاه_گرایی  #شکاف_طبقاتی #داروینیسم_اجتماعی #سرمایه_داری_نظارتی #مشارکت_دموکراتیک

.

 

اندیشیدن از مجرای پاسخ های کووید 19 با فوکو – قسمت سوم

 

#متیو_جی_هانا باهمکاری جان سیمون هوتا و کریستف شمان

برگردان: #سروش_خانی

 

متن کامل بر اتووود:

 

🌐https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7497

🔊 @City_PlaceForLiving

 

 

 

#میشل_فوکو #پندمی #زیست_قدرت #زیست_سیاست #بهداشت_سیاسی #مرگ_سیاست  #کووید19 #کرونا #پساکرونا #پزشکی_سازی_سیاست #وضعیت_استثنایی #نئولیبرالیسم #نئولیبرال #دموکراسی #رفاه_گرایی  #شکاف_طبقاتی #داروینیسم_اجتماعی #سرمایه_داری_نظارتی #مشارکت_دموکراتیک
.

اندیشیدن از مجرای پاسخ های کووید 19 با فوکو – قسمت دوم

 

#متیو_جی_هانا باهمکاری جان سیمون هوتا و کریستف شمان

برگردان: #سروش_خانی

 

موضوعات گردش و ایمنی که درقسمت اول مورد بررسی قرار گرفتند؛ ضرورتا با تغییر "پرکتیس های تقسیم بندی" همراهند که به پیکربندی و باز پیکربندی گروه بندی انسانها در بُعد جمعیتی- ملت ، قومیت ، طبقه و خانواده - می پردازند.

روابط امتیازی و محرومیت ناشی از آن مورد دیگری است که از منظر قرارگیری در معرض و آسیب پذیری ویروس تعریف شده است. محدودیت های موجود در بسیاری از کشورها به معنای بازتمرکزگرایی اجباری روابط اجتماعی و تصمیم گیری نسبت به واحدهای خانوادگی یا خانگی است. بطور کلی؛ نحوه برخورد حکومت با گروه بندی های مورد اشاره نه بر حسب ماهیت آنها و سرشت شرایط جاری بلکه بر حسب خواست و منفعت حکومت در کشمکش میان سوژه انسان و سرمایه است که از طریق ابزارهای متفاوت کنترل خود را اعمال می دارد. حکومت تصمیم می گیرد چه کسانی ارزش زیستن دارند و یا باید بمیرند، که فوکو  آن را به مثابه یک ویژگی تکرار شونده در زیست قدرت مدرن شناخته وآشیل امبمبه آن را در انگاره خود از "مرگ سیاست" شرح داده است. در این قسمت با ارائه نمونه های موردی؛ داروینیسم اجتماعی مستتر در تصمیمات حکومتی بظاهر مطلوب برای همگان آشکار می گردد.

 

متن کامل بر اتووود:

 

🌐https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7485     

🔊 @City_PlaceForLiving

 

 

#میشل_فوکو #پندمی #زیست_قدرت #زیست_سیاست #بهداشت_سیاسی #مرگ_سیاست  #کووید19 #کرونا #پساکرونا #پزشکی_سازی_سیاست #وضعیت_استثنایی #نئولیبرالیسم #نئولیبرال #دموکراسی #نازیسم #رفاه_گرایی #خانواده #طبقه #قومیت #مردسالاری #مهاجران #آشیل_امبمبه #نژاد_پرستی #شکاف_طبقاتی #تبعیض_نژادی #داروینیسم_اجتماعی #سرمایه_داری_نظارتی
.

اندیشیدن از مجرای پاسخ های کووید 19 با فوکو – قسمت دوم

 

#متیو_جی_هانا باهمکاری جان سیمون هوتا و کریستف شمان

برگردان: #سروش_خانی

 

متن کامل بر اتووود:

 

🌐https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7485

🔊 @City_PlaceForLiving

 

 

#میشل_فوکو #پندمی #زیست_قدرت #زیست_سیاست #بهداشت_سیاسی #مرگ_سیاست  #کووید19 #کرونا #پساکرونا #پزشکی_سازی_سیاست #وضعیت_استثنایی #نئولیبرالیسم #نئولیبرال #دموکراسی #نازیسم #رفاه_گرایی #خانواده #طبقه #قومیت #مردسالاری #مهاجران #آشیل_امبمبه #نژاد_پرستی #شکاف_طبقاتی #تبعیض_نژادی #داروینیسم_اجتماعی #سرمایه_داری_نظارتی
.

اندیشیدن از مجرای پاسخ های کووید 19 با فوکو – قسمت اول

#متیو_جی_هانا باهمکاری جان سیمون هوتا و کریستف شمان
برگردان: #سروش_خانی

طی ماه های اخیر، رشد بی سابقه ای از کمک های علمی حیاتی با هدف منطقی سازی پاسخ های سیاسی به پندمی کووید19 رخ داده است. نه تنها پیگیری مداخلات و مشارکتهای متنوعی که در مقیاس جهانی انجام شده اند، بطور فزاینده ای دشوار است؛ نوشتن در طی یک پندمی، بیش از خود وقایع در حال وقوع؛ خطر آشکار سازی چارچوب های نظری از پیش موجود را بهمراه دارد. این امر به ویژه در مواردی قابل استناد است که نظریه پردازان، پندمی را به مثابه "ماده خامی در جهت حدس و گمان متافیزیکی" در نظر می گیرند. برخی از ایده های میشل فوکو، بر اساس روش شناسی او که همیشه بجای تجسم انتزاعی، به سمت تجزیه و تحلیل تجربی و تاریخی متمرکز بوده اند، ضمن ایجاد امکان درک دقیق وقایع در حال وقوع، می توانند از خطرات احتمالی پیشگیری نمایند.

از دیدگاه فوكویی، وضع موجود به وضوح نوعی سپهرآرایی ست كه در آن عناصر حاكمیت، انظباط، زیست قدرت، زیست سیاست و حکومت گری -و همچنین موقعیت جغرافیایی و به سرعت در حال تغییر- به روشهای ناعادلانه و نامتوازنی ادغام شده اند. در این مقاله به "آنچه باید انجام داد" کمتر پرداخته شده؛ بجای آن، سعی داریم با استناد به نوشته ها و بحث های فوکو ، و با توجه به ظرفیت متناقض زیست سياسی تک تک بدن ها به ارائه نمونه هایی از برخی موضوعات و مسائلی بپردازیم که اتخاذ رویکرد فوکویی نسبت به آنها موجب تسکین، کمک، آسان سازی و تحمل پذیری قوی تر و موثر تری می گردد.

متن کامل بر اتووود:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7448
🔊 @City_PlaceForLiving



#میشل_فوکو #پندمی #زیست_قدرت #زیست_سیاست #بهداشت_سیاسی #مرگ_سیاست #کووید19 #کرونا #پساکرونا #پزشکی_سازی_سیاست #وضعیت_استثنایی #پیمان_امنیتی #جورجیو_آگامبن #نئولیبرالیسم #نئولیبرال #دموکراسی #نازیسم #دشمن_داخلی #کارل_اشمیت #رفاه_گرایی #کانت
.

اندیشیدن از مجرای پاسخ های کووید 19 با فوکو – قسمت اول

#متیو_جی_هانا باهمکاری جان سیمون هوتا و کریستف شمان
برگردان: #سروش_خانی

متن کامل بر اتووود:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7448
🔊 @City_PlaceForLiving



#میشل_فوکو #پندمی #زیست_قدرت #زیست_سیاست #بهداشت_سیاسی #مرگ_سیاست #کووید19 #کرونا #پساکرونا #پزشکی_سازی_سیاست #وضعیت_استثنایی #پیمان_امنیتی #جورجیو_آگامبن #نئولیبرالیسم #نئولیبرال #دموکراسی #نازیسم #دشمن_داخلی #کارل_اشمیت #رفاه_گرایی #کانت

معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی ـ ساخت و تخریب فضاهای عمومی
ترسا کالدریا
برگردان: #سروش_خانی

مقاله پیش رو تحت عنوان " ساخت و تخریب  فضاهای دموکراتیک" از  کتاب "انگاشت پراگماتیستی" توسط انسان شناس  و استاد #برنامه_ریزی_شهری و منطقه ای دانشگاه کالیفرنیا ، تِرِسا کال دِریا نوشته شده است.کالدریا با نگاهی به  پرکتیس های فضایی و اشکال شهروندی در ساخت متروپلیس های معاصر، به بررسی  گرایشات متناقض موجود  با محوریت قرار دادن فضاهای باز و محصور و چگونگی اثرگذاری  متقابل با شهروندان و فضای شهری با ارائه نمونه های موردی از لس آنجلس و سائو پائولو می پردازد.

شهرها و به ویژه مناطق بزرگ متروپلیتن، جهت توسعه شکلهای جدید هویت ، شهروندی و مطالبه حقوق، به عرصه های استراتژیک بدل گشته اند. با این وجود، فضای شهری یکی از عرصه های محوری می باشد که در آن توسعه شهروندی و حقوق طی سال های اخیر متضرر و تخریب شده است. در بسیاری از شهرهای  معاصر، الگوهای جدید  جداسازی شهری مبتنی بر محصوریت های مستحکم با اشکال جدیدی از محروم سازی مشخص شده، منجر به فرسایش فضاهای عمومی و جداسازی  گروه های اجتماعی می شود و مطالبات جدید جهت ادغام را به چالش می کشند. هر دو فرایند - ایجاد اشکال جدید هویت و شهروندی؛  و ایزولاسیون و محصور سازی طبقات فرادست– ، بهم پیوسته و جدید اند. بنابراین، تمرکز بر تحولات اخیر در فصل مشترک مکان و شهروندی به معنی تجزیه و تحلیل فرایندهایی است که فضاهای دموکراتیک جدید را می سازند و به طور همزمان، به تخریب این فضاها  می پردازند. معماری و برنامه ریزی انحصار گرا _"قابل دفاع"_ به جای جلوگیری از تعارضات، به طور واضح منجر به ارتقا و گسترش نابرابری های اجتماعی و فقدان مشترکات شوند.  اگر تجربیات جداسازی در محیط شهری، هژمونیک شوند؛ مردم با #دموکراسی و امکان های  فرم های جدید شهروندی بیگانه می شوند. با این حال، با توجه به جدایی میان انواع مختلف تجربیات در شهرها همچنان امید وجود دارد که این روند باژگونه رخ دهد، بدین معنی که تجربیات چالش برانگیز مرزها و دموکراتیزه سازی  بتواند به محیطِ ساخته شده گسترش یابد.
برگردان: #سروش_خانی
.
.
‌.
متن کامل بر اتووود
https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6432
.
#معماری_خیرمشترک_امیداجتماعی
.
.
.
@City_PlaceForLiving

#دموکراسی امروزه به لحاظ تاریخی, همه گیری جهان شمول بی مانندی دارد، اما هرگز بیش از این, به لحاظ مفهومی, بی بندو بار یا به لحاظ جوهری توخالی نبوده است. شاید همه گیری کنونی دموکراسی به گشودگی و حتا تهی بودگی معنا و روّیه آن وابسته باشد، مانند باراک اوباما، این یک دالّ تهی است که هر کس و همه کس می تواند رویاها و امیدهای خودش را به آن بچسباند. یا شاید #سرمایه_داری ، دو قلوی همسان دموکراسی #مدرن و همیشه تنومند تر و پر حیله تر از آن دو، سرانجام دموکراسی را به یک #مارک تجاری فرو کاسته است. یک پیچ و تاپ مدرن پسین بر بت وارگی کالایی که به کل، تصویر فروختنی یک محصول را از آن جدا می کند. (پاتریک روفینی به ما یادآوری می کند که "مارک های تجاری بزرگ احساساتی را فرا می خوانند که عملا هیچ پیوندی با ویژگی ها و مشخصات کالا ندارند" این همانقدر در مورد نایک و بی ام و راست است که در مورد اوباما در جریان انتخابات آمریکا راست بود)؛ یا شاید در لطیفه ای درباره ی ویژگی اش که در آن قرن بیست و یکم سیمای خدایانی در حال جنگ را با چنان شدتی نمایان می کند که می بایست به واسطه #مدرنیته در هم شکسته می شد، دموکراسی به سان یک دین نوین جهانی پدید آمده است_ نه شکلی مشخص از #قدرت سیاسی و #فرهنگ ، محرابی که در پیشگاه آن غرب و ستایشگرانش پرستشش می کنند و به میانجی هدف الاهی آن جنگ های صلیبی امپراتوری غربی شکل می گیرند و مشروعیت می یابند.
مقالهء "حالا ما همگی دموکرات هستیم..." از #وندی_براون . کتابِ #حال_و_روز_دموکراسی . ترجمه ی مجتبی گل محمدی
.
.
.

@City_PlaceForLiving

✔ علیه "توتالیتاریسم"؛ مارجینِلیا با اِنزو تراورسو

معنی " #توتالیتاریسم "، در چشم انداز ژئوپلیتیک امروز چیست؟ در قرن بیستم، اصطلاح "توتالیتاریسم" برای توصیف رژیمهای سیاسی بسیار ستمگر و قدرتمند، به ویژه آلمان نازی و روسیه استالینیستی ظاهر شد امروز، زمانی که این رژیم ها مدت ها ست از بین رفته اند و بسیاری از دسته های سیاسی قرن بیستم به نظر می رسد که به سختی پیش می رانند یا منسوخ شده اند، آیا هنوز "توتالیتاریسم" معنا دارد؟ برای دستیابی بر این پاسخ؛ دسپینا لالاکی، جامعه شناس تاریخی با مورخ ایتالیایی اِنزو تراورسو، استاد دانشگاه کورنل ِ ایالات متحده در مورد مالیخولیای حزب چپ: #مارکسیسم ، #تاریخ و حافظه مصاحبه کرده است. تراورسو از پانزده سال گذشته به عنوان یکی از تاثیر گذارترین روشنفکران انتقادی در اروپا شناخته شده است. او تعاریف گاه متضاد از این اصطلاح راردیابی کرده و استدلال می کند که امروز ما با "توتالیتاریسم نئولیبرالی" روبرو هستیم. #نئولیبرالیسم توتالیتاریسم زمان ماست.
تراورسو: توتالیتاریسم را نباید به اشکال قرن بیستم محدود سازیم. یک دنیای کاملا شیء ای شده که در آن تمام روابط انسانی و اجتماعی، شکل کالایی می یابد و در آن بازار به یک مدل انسان شناسانه جهانی تبدیل می شود. و انسان ها نمی توانند روابط خود را خارج از فردیت و رقابت بفهمند: چنین جهانی، توتالیتاریسمی خواهد بود. به طور متناقض، شکل جدیدی از توتالیتاریسم نئولیبرالی در حال شکل گیری است، که با لباس های ضد توتالیتاریسمی پوشانده می شود. (بازار و فردگرایی به مثابه نماد آزادی علیه جمعی گرایی نژادی و طبقاتی). نئولیبرالیسم توتالیتاریسم زمان ماست.

#دموکراسی #پوپولیسم #سرمایه_داری

در اتووود بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6316
🔉 @City_PlaceForLivi

"بدون بخشش آینده‌ای در کار نیست" #کتاب ی است از #دزموند_توتو ، اسقف اعظم آفریقای جنوبی و یکی از یاران نلسون ماندلا. در این کتاب دزموند توتو داستان تغییر نظام صلح‌آمیز آفریقای جنوبی را شرح می‌دهد. این مقاله ترجمه‌ای است از فصل دوم این کتاب دلایل انتخاب و نحوه اجرای عفو عمومی را در این کشور توضیح می‌دهد.
برگردان: احمد کیارستمی
.
.
.

بخشی از مقاله:
در واقع تقریبا اختلاف نظری در این مورد نبود که اگر بخواهیم به دوران جدید برویم، باید با گذشته خود به شکل "موثری" برخورد کنیم. اختلاف در مورد برخورد با گذشته نبود،‌ بلکه درمورد "چگونگی" برخورد بااین گذشته بود.
کاملا واضح بودکه اگر نیروهای امنیتی رژیم آپارتاید می‌دانستند در پایان مذاکرات بعنوان مجرم دادگاهی خواهند شد، از توافق مذاکره شده حمایت نمی‌کردند. توافقی که ”معجزه“ تغییر صلح‌آمیز ازسرکوب به #دموکراسی را در آفریقای جنوبی امکان‌پذیر ساخت،آن هم زمانی که اکثریت  فاجعه حمام خون را برای ما پیش‌بینی می‌کردند.
ملتی که به دلیل یک رژیم سرکوبگر از هم جدا شده ناگهان بعد از برداشتن سرکوب با هم متحد نمی‌شود. ناقضین #حقوق_بشر هم #شهروندان همان مملکت هستند و در کنار همان #مردم زندگی می‌کنند، و امکان دارد خیلی هم بانفوذ، قدرتمند،‌ و خطرناک باشند. اگر ارتش و پلیس نیروهای اعمال زور و وحشت بوده‌اند،‌ یک شبه تبدیل به سرمشق‌هایی برای حقوق بشر نمی‌شوند. تعدد آنها و دسترسی و تخصص آنها در استفاده از اسلحه‌های مرگبار همچنان بعنوان یک واقعیت باقی می‌ماند… ممکن است سربازان و پلیس در حال انتظار یا برنامه‌ریزی برای بازگشت به قدرت باشند. ممکن است در تلاش بدست آوردن همدردی یا پشتیبانی عموم باشند. اگر با #خشونت با آنها برخورد شود، اگر تور تنبیه زیادی بزرگ انداخته شود، امکان واکنش آنها بر علیه جریان بیشتر می‌شود. ولی قربانیان آنها هم نمی‌توانند به سادگی فراموش کنند.
برای نتیجه گرفتن موفقیت‌آمیز مذاکرات تغییر، مفاد این مذاکره نه تنها باید موافقت قربانیان خشونت‌ها را داشته باشد، بلکه باید موافقت کسانی که مورد تهدید تغییر به یک ”جامعه دموکراتیک مبتنی بر آزادی و مساوات هستند را هم در بر بگیرد. اگر قانون اساسی منظر انتقام و خونخواهی را زنده نگه دارد، هیچ وقت موافقت کسانی که دائما مورد تهدید خواهند بود را به دنبال نخواهد داشت…
.
.
.
در روبرو کامل بخوانید:
🌐 rouberou.com
.
.
.
🔉 @City_PlaceForLiving
.
.
.
#شهـــــرزندگی #سیاست #علوم_سیاسی #قدرت #حکومت #فرهنگ #آپارتاید
#پساآپارتاید #مطالبه

گذشته و آینده کمونیسم؛ کمونیسم به مثابه آلترناتیو سرمایه داری در فضای بازتابی
دارکو وجیکا از پرومِتِژ با #آلن_بدیو درباره گذشته و آینده #کمونیسم گفتگو می کند. در این گفت و گو ، بدیو از چرایی گرایش خود به تعاملات انقلابی سخن می گوید. دلایل انتقاد از پدیده انتخابات و #دموکراسی در سپهر #سرمایه_داری را تشریح می کند و آلترناتیو پیشنهادی خود را - فراملی گرایی کمونیستی- ارائه می دهد.


بخشی از متن:
دارکو وجیکا: شما بشدت از پدیده انتخابات انتقاد کرده اید و آن را به مثابه بازی ای احمقانه دانسته اید. می توانید این استدلال را توضیح دهید؟ جایگزین آن چیست؟
آلن بدیو: انتخابات تنها در صورتی کار می کند که توافقی اساسی میان اکثریت و مخالفان در مورد سازمان جامعه وجود داشته باشد. هیچ کس تا به حال تغییری کامل را در جامعهء منتج از انتخابات ندیده است! و کاملا قابل فهم است: چگونه هر حزبی که از ایده محافظه کارانه جامعه حمایت می کند می تواند بسادگی واژگونی تام را فقط به عنوان یک نتیجه از رأی گیری بپذیرید؟ و در مقابل، اگر جامعه را از طریق یک انقلاب تغییر دهید، چگونه می توانید به شیوه ها و یا چیزهایی که بود برگردید و با آرامش، قدرت را به مرتجعین بازگردانید؟ در کشورهای غربیِ ما، این قانون نسبتا ساده است: یک بار در قدرت می توانید برخی جزئیات کوچک را تغییر دهید، اما هیچ تغییری در مبانی سرمایه داری جامعه بوجود نمی آید. آیا می دانید هر کشور دموکراتیکی در واقع دموکراتیک نیست و بالاتر از آن؛ تحت سلطه یک سرمایه داری بسیار افراطی است؟ انتخابات فقط برای حفظ نظم حاکم است.
برگردان: #سروش_خانی
متن کامل را در اتووود بخوانید:
🌐 http://etoood.ir/NewsShow.aspx?nw=6266
🔉 @City_PlaceForLiving

در نظام #سرمایه_داری هر نوع #دموکراسی , در نهایت دموکراسی اقلیت هاست.

از چه طریقی #بورژوازی بحران را از سر می گذراند؟ از یک طرف با تخریب اجباری توده ای از نیرو های مولد , از طرف دیگر با تسخیر بازارهای جدید و بهره کشی بیشتر از بازارهای قدیمی . به بیان دقیق تر از این طریق راه را برای بحران های وسیع تر و مخرب تر هموار می کند و از ابزارهای جلوگیری از آن ها نیز می کاهد.
مارکس و انگلس . مانیفست کمونیست. 1848

🔉 @City_PlaceForLiving

فضـــا حرف می زند "159"
SpACe ...TaLKinG
.
.
.
مبادله فضا و قدرت: فانتزی در خدمت ایده آلیسم ِبدوی در جغرافیای داگویلی! یا
شهرسازی تاکتیکالِ بدوی در جغرافیای داگویلی

Space and Power of Exchange: Fantasy serves the primitive idealism in Dogville Geography !
Or
Primitive Tactical Urbanim in Dogville Geography!
.
.
.
یک مدرسه که توسط دانش آموزان در منطقه #زلزله زده روستای الیاس واقع در #سرپل_ذهاب با سنگ ساخته شده است!
آذرِ نودو شش !
.
.
.
حفظ شرایط بحرانی به نفع سرمایه داری ِ نولیبرالی ست چرا که از آن کسب سود می کند و با قرار دادن مردم در شرایط ترس از معیشت و زندگی , منفعت فردی را جایگزین منفعت جمعی می سازد , نابود سازی تمایل به کسب منفعت جمعی از اصول مانیفیست سرمایه داری نئو لیبرال است برای دستیابی جلب حمایت , همدردی و محق پنداشتن سران و سرمایه داران نفوذ یافته در حوزه سیاسی از جانب مردم نسبت به منفعت طلبی فردی آنان و جهت جلوگیری از حق خواهی و یا شورش ِ ملت. مردم می گویند من با سرمایه اندک به فکر کسب سود خود و نگران آتیه هستم ,آن سرمایه دار پس حق دارد با سرمایه گذاری عظیم به فکر برگشت سودش باشد , اینجاست که قربانی شدن منفعت جمعی به جای منفعت فردی نهادینه سازی می گردد و به نتیجه مهمتری می رسیم : #دموکراسی در نظام اقتصاد نئو لیبرالی وجود ندارد.

#سروش_خانی . بخشی از سخنرانی ِ آسیب شناسی نظریه #نئولیبرالیسم بر فضای شهری و رهیافت . هشتِ آذرِ نودو شش . دانشگاه آزاد آمل. واحد آیت ا... آملی .
.
.
عکاس : آقای ایوب!
.
.
#معماری #شهرسازی #سرمایه_داری

https://www.instagram.com/p/BcW2DIaneeh/

🔉 @City_PlaceForLiving