شهر جایی برای زندگی.City ,Place For Living

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت دوم
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی

امروز؛ با بهره مندی از آینده نگری، بخوبی می دانیم که بحران محیط زیستی نه یک توهم است و نه افسانه، بلکه؛ تغییرات اقلیمی انسان محوری است که بقای انسان و سلامت زمین را تهدید می کند. اما؛ در گذشته ای نه چندان دور بنهام، بودریار و افراد صاحب نامی در سمت اشتباه تاریخ قرار داشتند. آنگونه که بودریار، جامعه شناس مارکسیست، به نمایندگی از گروهی در کنفرانسی موسوم به «گروه فرانسوی»، از بنهام به دلیل برانداختن نقاب از «توهمات طراحی و عملکرد محیطی» تمجید کرد. او محیط‌زیست‌گرایی را به مثابه «تریاک برای مردم» می دانست و اسپن را «دیزنی‌لند محیط‌زیست و طراحی» توصیف کرد:
در جذبه گرایش محیط زیستی، سیاه نمایی نسبت به حرکت ما و جهان ما بسمت آخرالزمان و دشمنی موهوم، به ایجاد وابستگی متقابل کاذب بین افراد تمایل دارد. بجز تعقیب توهمات؛ هیچ چیز بهتر از لمس بوم شناسی و فاجعه برای اتحاد طبقات اجتماعی نیست، (توهم ضد آلودگی چیزی نیست جز نوعی از همان آلودگی).
متن پیش رو روایت ممارست افرادی چون کلیف همفری-پدرخوانده بازیافت، سیم ون دران و سایر فعالان محیط زیستی همچون جنبش های برکلی،مزرعه مورچه ها، ائتلاف محیط بانان دیوانه در برابر بحران محیط زیستی ست. مهم‌ترین میراث مدرنیسم هیپی, تمرکز آن بر ابژه معماری نبود، بلکه؛ بر طیفی از مسائل زیست‌محیطی، از انرژی‌های تجدیدپذیر تا حفاظت از منابع تمرکز داشت، که اکنون؛ آن‌ها را، تحت عنوان پایداری زیست‌محیطی دسته‌بندی می‌کنیم.
داستان تلاش برای مطالبه -یا «آزادسازی»- قطعه زمین خالی متعلق به دانشگاه برکلی و تولد پارک ملت در 1962، ساخت مرکز تحویل زباله های بازیافتی در 1970، تأسیس کمون «اکولوژی اکشن» در سال 1968 به مثابه آزمایشگاهی در راستای شیوه‌ها و فلسفه بازیافت خانگی، و به چالش کشیدن کنفرانس بین المللی طراحی در اسپن در سال 1970 ، مسیر پیشتازانه ارزشمندی را بتصویر می کشد که این فعالان در آن گام برداشتند وسزاوار ارزیابی مجدد قاطعانه است.
اگر ؛ پیش تر، بخشی از جنبش محیط زیستی نبوده اید... قطعاَ؛ بخشی از بحران محیط زیستی در آینده خواهید بود.



متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8781
🔊 @City_PlaceForLiving


#سروش_خانی_ترجمه #معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #معماری_هیپی #فرهنگ_هیپی #پاد_فرهنگ #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #برنامه_ریزی_رادیکال #ژان_بودریار #رینر_بنهام #کلیف_همفری #مدیریت_بازیافت #بحران_زیست_محیطی #تغییرات_اقلیمی #اتووود

#architecture #urbanism #Hippiemodernism #hippieculture #Counterculture #BuckminsterFuller #SimVanderRyn #ecotecture #GregCastillo #Hippiearchitecture #radicalplanning #AntFarmcoalition #JeanBaudrillard #ReynerBanham #CliffHumphrey #recycling #madenvironmentalists
.

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت دوم
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی



متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8781
🔊 @City_PlaceForLiving

#سروش_خانی_ترجمه #معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #معماری_هیپی #فرهنگ_هیپی #پاد_فرهنگ #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #برنامه_ریزی_رادیکال #ژان_بودریار #رینر_بنهام #کلیف_همفری #مدیریت_بازیافت #بحران_زیست_محیطی #تغییرات_اقلیمی #اتووود


#architecture #urbanism #Hippiemodernism #hippieculture #Counterculture #BuckminsterFuller #SimVanderRyn #ecotecture #GregCastillo #Hippiearchitecture #radicalplanning #AntFarmcoalition #JeanBaudrillard #ReynerBanham #CliffHumphrey #recycling #madenvironmentalists

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت اول
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی

مدرنیسم هیپی نه تنها بد فهمیده شده، بلکه؛ دست کم گرفته شده است. تشخیص یک نهضت فرهنگی فراگیر و شناخته شده و در عین حال کمتر درک شده در آن واحد دشوار خواهد بود. در تاریخ معماری و شهرسازی نیز، طراحی هیپی و پادفرهنگ به حاشیه رانده و اشتباه معرفی شده اند. ویلیام چایتکین در سال 1981 در ضمیمه ای بنام «جایگزین ها» بر متن اثرگذار چارلز جنکس، «معماری امروز»، جنبش را به داستان یک عصر آرمان شهری آکواریوسی شکست خورده -عبارت «عصر آکواریوس» در فرهنگ عامه معمولاً به دوران شکوفایی جنبش های هیپی و عصر جدید در دهه های 1960 و 1970 اشاره دارد. مترجم- تقلیل داده است. اکنون زمان آن است تا به معماری هیپی و تولیدات زیبایی شناختی و اجتماعی آن بیشتر بپردازیم، اهداف و عملکردهای آن را بررسی کنیم و میراث آنچه را که مورخ طراحی، لورین وایلد، «مدرنیسم هیپی» نامیده است، ارزیابی نماییم. چراکه؛ معرغ جنبشی ست که نه تنها به اشتباه درک شده، بلکه دست کم گرفته شده است - جنبشی که با مأموریت ترکیب آرمان های معماری ترقی گرا با الزامات جدید مسئولیت زیست محیطی همراه است. تقریباً نیم قرن پیش، گروهی منطقه‌ای متشکل از هیپی‌ها – که به نام «اکوفریک‌ها» نیز شناخته می‌شوند –معضلات معاصر سرمایه‌داری شرکتی به مثابه کاتالیزور آسیب زای محیطی گرفته تا محرومیت از حقوق اجتماعی و ضعف فکری سبک زندگی مبتنی بر هویت مصرفی را موردبررسی قرار دادند. ظهور جنبش اخیر اشغال، تمرکز فزاینده بر طراحی پایدار در پاسخ به تخریب اکولوژیکی، حتی بخشنامه پاپ، لاوداتو سی ، در مورد "فرهنگ مصرف گرا"ی سود محور ما و بهره برداری بی وقفه آن از زیست کره - همگی بر اهمیت تداوم یک پادفرهنگ پسا جنگ تأکید می کنند، که؛ به آسانی، به پاورقی های رنگارنگ واگذار شده است. در واقع؛ بقول اندرو کرک، طراحی محیطی هیپی، به اندازه «مخزنی مملو از یک دانش بااهمیت و قابل ملاحظه فرهنگی » است.
مدرنیسم هیپی؛ نه بر مبنی فرمی دقیق و منسجم یا خاصی از معماری، بلکه؛ بر اساس نوعی بریکلاژ تجربی و الهام گرفته از جامعه تمرکز داشت. همانطور که وایلد می‌نویسد، هیپی‌ها از «رویایی آرمان‌شهری برای طراحی در راستای منافع عمومی الهام گرفته‌اند، و فرم؛ در درجه دوم فرایند قرار می‌گیرد.» روش‌های آن‌ها « منحصراً یک سویه یا دانشگاهی نبود، بلکه؛ در عوض، بازتاب انرژی بداهه مرتبط با هر نسل بود که موجب توانمندی اثر می شد.» اندرو کرک در کاوشی در مورد آنچه که «بریکولورهای پادفرهنگی» می‌نامد، فرآیند خلاقیت هیپی را به کار بریکلور مرتبط می‌کند: «یک "جک همه فن حریف" که با زیرکی و ابتکار، "هر چه دم دست است" را بکار می گیرد تا چیزی جدید خلق نماید.
مفهوم باکمینستر فولر از «انقلاب علم طراحی» الهام‌بخش طراحان هیپی بود تا مفهوم نوظهور نسل خود از پاسداشت محیط‌زیست را به منصه ظهور برسانند.


متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8747

🔊 @City_PlaceForLiving

#معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #فرانک_هربرت #کرت_وونگات #هنری_فورد #فرهنگ_هیپی #گنبد_ژئودزیک #ایان_بوال #در_غرب_عدن #آرمانشهر #یوتوپیا #مسکن_جمعی #کمون #پاد_فرهنگ #هیت_اشبری #تئودور_روزاک #طبقه_متوسط #دموکراسی #ویلیام_چایتکین #عصر_آکواریوس #لورین_وایلد #هنر_آوانگارد #طراحی #اکو_فریک #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #اکولوژی #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #اندرو_کرک #بریکلاژ #سایمون_سادلر #هنر_فانک #بروس_کانر #کلی_اسپون #باک_مینستر_فولر #سیم_ون_در_راین #اکوتکچر #اتووود

#Hippiemodernism #Hippiearchitecture
.

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت اول
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی

متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8747
🔊 @City_PlaceForLiving

#معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #معماری_هیپی #فرانک_هربرت #کرت_وونگات #هنری_فورد #فرهنگ_هیپی #گنبد_ژئودزیک #ایان_بوال #در_غرب_عدن #آرمانشهر #یوتوپیا #مسکن_جمعی #کمون #پاد_فرهنگ #هیت_اشبری #تئودور_روزاک #طبقه_متوسط #دموکراسی #ویلیام_چایتکین #عصر_آکواریوس #لورین_وایلد #هنر_آوانگارد #طراحی #اکو_فریک #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #اکولوژی #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #اندرو_کرک #بریکلاژ #سایمون_سادلر #هنر_فانک #بروس_کانر #کلی_اسپون #باک_مینستر_فولر #سیم_ون_در_راین #اکوتکچر #اتووود
#Hippiemodernism #Hippiearchitecture

📌 اجزاء مخفی شهرهای تاب آور: #فرهنگ

در اهمیت تعامل زیربنای فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی،سیاسی، کالبدی:


پیش متن: این متن را به بهانه خبر فوت دو کودک هشت و دوازده ساله از کپرهای آوار شده بر اثر بارندگی اخیر در اطراف شهرری نوشته ام. خبری بسیار بسیار تلخ در واپسین روزهای اسفند نودو هفت که بِرَسم طبیعت در انتظار نو شدن هستیم!!!
باشد آنان که بر کرسی نشسته اند و سوار بر نئولیبرالیسم کژدیسه می تازانند را اندکی به تامل وا دارد.


زمانیکه کتاب "یکصدر پرکتیس امید بخش" را ترجمه می کردم بارها و بارها به پروژه های ارتقا و توانمند سازی کالبدی و غیر کالبدی مناطق زاغه ای، حاشیه نشین، غیر رسمی، محروم شهری در کشورهای مختلف و جهان سوم رسیدم. ازجمله در شهر مدلین کلمیا: "برنامه یکپارچه ارتقاء زاغه های مدلین"، "پروژه یکپارچه شهری منطقه شمال شرقی"، "سلاح کمتر؛ زندگی خیلی بیشتر"، و یکی از پروژه های شهر جایی برای زندگی ۳۲۴ "پروژه یو.وی.ال دربافت حاشیه نشینِ مدلین" . در گزارشات و کتابهای ارایه شده از سوی هبیتات در زمینه مدیریت، برنامه ریزی و طراحی شهری نیز مدلین به عنوان نمونه موردی، تحت بررسی و معرفی بود. بیشتر طرح ها حول محوریت حمل و نقل عمومی و احداث مراکز  فرهنگی است.

اخیرا مطلبی با عنوان "اجزاء مخفی شهرهای تاب آور: فرهنگ"در سیتی لب خواندم که بازهم به مدلین اشاره شد. این نوشته بر اساس گزارش اخیر بانک جهانی است. طبق این گزارش سرمایه گذاری در انسجام فرهنگی و حفظ آن می تواند به بازسازی شهرهای ویران شده توسط جنگ، بلایای طبیعی، و سایر بحران ها و تنش های شهری کمک نماید.

بر اساس داستان  پابلو اسکوبار قاچاقچی کلمبیایی مواد مخدر  و  ثروتمندترین قاچاقچی تاریخ بشر؛ این شهر در دهه 1980 و اوایل دهه 1990 یکی از خشونت آمیزترین مکان های روی زمین بود.و لیکن... پس از آن یکی ازنوآورترین شهر ها شد: "شهر مدل".  دلایل این تحول پیچیده است. اما یک پیشران کلیدی، تمرکز دولت محلی بر تغییر روایت اجتماعی-فرهنگی بود در راستای دستیابی به مفهوم "#فرهنگ_شهروندی " به مثابه راهی جهت تقویت سرمایه گذاری جمعی در آینده شهر، به ویژه در میان جوامعی که قبلا به لحاظ کالبدی و اجتماعی منزوی شده اند.
رویکرد چندگانه شهر در زمینه برنامه ریزی در دهه های اخیر، فرهنگ محور بوده است : ساختن کتابخانه ها و پارک ها، توانمندسازی امرهنری و دسترسی به حمل و نقل در اجتماعات غیررسمی تپه های بالای شهر و ادغام با شهر.

طبق گفته اخیربانک جهانی؛ فرهنگ، که شامل "هنر و ادبیات، سبک زندگی، شیوه زندگی مشترک، نظام ارزشها، سنت ها و باورها" است، عنصر نادیده گرفته شده در بازسازی شهرهای ویران شده توسط بلایای طبیعی، جنگ و دیگر اشکال تنش های شهری است.

سرمایه گذاری در موسسات ، فضاها و میراث فرهنگی می تواند به ایجاد پل هایی  میان اجتماعاتی که درگیر نزاع و مشاجره اند در مناطق شهری پسا تعارض و بهبود سریع ، پایدار و موثرتر فاجعه کمک نماید.  در گزارش آمده سرمایه گذاری های کلان فرهنگی در اوایل روند بازسازی، در نهایت با ایجاد شهری جذاب تر برای سرمایه گذاری و گردشگری، رشد اقتصادی را تامین می کند.

 

این رویکردی می باشد که در بازسازی شهرهایی مانند سئول( پس از جنگ کره )، موستار (پس از جنگ بوسنی ) و کاتماندو، نپال، که به شدت توسط زمین لرزه 2015 آسیب دیده؛ موثر بوده است.

 

شهرها باید به چند دلیل مهم این فرایند را مدیریت کنند.یک اینکه، جهان همچنان با سرعت باورنکردنی بسوی شهری شدن می رود - تا سال 2050، 70 درصد از جمعیت این سیاره در شهرها زندگی خواهند کرد. و دوم، تهدیدات ناشی از بلایای مربوط به تغییرات آب و هوایی و درگیری های مربوط به منابع جدی، گسترش یافته و در حال افزایش است.

 

با توجه به گزارش بانک جهانی، شهرهایی که در ابتدای روند بازسازی خود قرار می گیرند ابتدا باید بر اهمیت فرهنگ - چه به لحاظ کالبدی (آثار تاریخی، فضاهای مذهبی و سایت های محافظت شده) و چه غیرکالبدی(مانند هنر، شیوه های سنتی صنایع دستی و یا دیگر انواع دانش محلی) در ساختار اجتماعی و تصویرخود، تاکید نمایند.شهرها می بایست بازسازی را از سایت هایی که بیشتر به افراد محلی اهمیت می دهند، آغاز کنند. به گفته شبکه توسعه فرهنگی آقاخان، برای نمونه پس از جنگ بوسنی، بازسازی پل  موستار "نماد التیام اختلافات و جدایی ها میان مسلمانان و کروات های شهر" بود.


نکته کلیدی ایجاد تعادل میان نیازهای اساسی - سرپناه، غذا و مراقبت های بهداشتی – با تلاش هایی جهت  ارتقاء و ترویج بیان آرتیستیک است که کمک می کنند اجتماعات شهری، تروما را پردازش کرده وبا یکدیگر ارتباط برقرار کنند و تجربیات خود را مستند سازند. برای نمونه، در مدلین، هنر؛ تشویق شد:

🔉 @City_PlaceForLiving

#سروش_خانی

فرایند تکامل #معماری_مدرن_هند . قسمت دوم
#دان_کروکشنک

برگردان: #سروش-خانی

"هندی بودن از لباس نمی آید، بلکه به احساس و حس تفکر است"
#یتام_جین

در این قسمت به #معماری یتام جین با تمرکز بر موسسه تحقیقات توسعه ایندیرا گاندی (IGIDR) پرداخته شده است. یتام جین با تکیه بر #فرهنگ شهر بمبئی، بدلیل ساختمان های راجستانی اش شناخته شده که در ساخت آنها بطور مشخص از مواد ساختمانی و مهارت های محلی استفاده کرده است. موسسه تحقیقات توسعه ایندیرا گاندی (IGIDR) که اکنون (اشاره به سال انتشار مقاله 1987) در گورگان در حال تکمیل است، نه تنها این روش را ادامه می دهد، بلکه نشان دهنده توانایی جین در نمایش طیف کاملی از معیارها، جهت دستیابی به یک معماری خوب منطقه ای است. چیره دستی جین به ویژه دراین پروژه بسیار چشمگیر می باشد، زیرا او مصمم است ساختمانی بسازد که نه تنها با توجه به مواد و طراحی،به ویژگی های محلی همچون اقلیم و مناطق اطراف سایت توجه داشته باشد، بلکه با ارایه "تصویری که نشان دهنده" تمام هند است، از "اهمیت ملی" نیز برخوردار باشد. به دلیل وضعیت و اهمیت ملی مؤسسه، این بُعد، حاکم بر طرح جین بود. .

ورود به در اصلی این بنا مانند ورود به دروازه شهر از کنار دیوار شهر یا ورود از طریق درِ معبد است. این شباهت ها مورد پسند جین قرار دارد، شاید "واضح نباشد اما مربوط به هند است." حین ورود به ساختمان از نور به تاریکی می رسید، احساس اولیه مانند ورود به یک غار یا معبدی هندی ست یا آنچنان که جین می گوید: از امری شناخته شده به امری ناشناخته.

همچنین در ادامه؛ وضعیت منابع انسانی مرتبط در هند آن زمان و معایب و مزایای کارگران محلی؛ و آسیب شناسی ساختمان سازی درهند مورد بررسی قرار می گیرد.
ساخت و ساز در هند بسیار تحت تاثیر نیروی کار است و این افراد هستند که نیروی کار را فراهم می کنند حتی با ماشین آلات پایه که بندرت مورد استفاده قرار می گیرند. به نظر می رسد، در اینجا یک معادله مالی ساده وارد بازی می شود: دستمزدهای ساعتی تا سطحی افزایش می یابند که استفاده از ماشین ارزان تر از گروه کارگران شود، سپس یک ماشین خریداری خواهد شد. اگر این اتفاق بیفتد، بسیاری از مردم نه تنها از کار عقب مانده خلاص می شوند، بلکه بطور کلی از کار هم برکنار می گردند.
اینها همه بخشی از بازی اند، اما مشکلات دیگری همچون فساد در همه سطوح وجود دارند (هرچند، بدون شک، همه نگران فساد نیستند) و تصمیم به معرفی زیبایی شناسی ماشینی در معماری هند در نبود ماشین آلات.
#معماری_هند

براتووود کامل بخوانید:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6473

🔉 @City_PlaceForLiving

#دموکراسی امروزه به لحاظ تاریخی, همه گیری جهان شمول بی مانندی دارد، اما هرگز بیش از این, به لحاظ مفهومی, بی بندو بار یا به لحاظ جوهری توخالی نبوده است. شاید همه گیری کنونی دموکراسی به گشودگی و حتا تهی بودگی معنا و روّیه آن وابسته باشد، مانند باراک اوباما، این یک دالّ تهی است که هر کس و همه کس می تواند رویاها و امیدهای خودش را به آن بچسباند. یا شاید #سرمایه_داری ، دو قلوی همسان دموکراسی #مدرن و همیشه تنومند تر و پر حیله تر از آن دو، سرانجام دموکراسی را به یک #مارک تجاری فرو کاسته است. یک پیچ و تاپ مدرن پسین بر بت وارگی کالایی که به کل، تصویر فروختنی یک محصول را از آن جدا می کند. (پاتریک روفینی به ما یادآوری می کند که "مارک های تجاری بزرگ احساساتی را فرا می خوانند که عملا هیچ پیوندی با ویژگی ها و مشخصات کالا ندارند" این همانقدر در مورد نایک و بی ام و راست است که در مورد اوباما در جریان انتخابات آمریکا راست بود)؛ یا شاید در لطیفه ای درباره ی ویژگی اش که در آن قرن بیست و یکم سیمای خدایانی در حال جنگ را با چنان شدتی نمایان می کند که می بایست به واسطه #مدرنیته در هم شکسته می شد، دموکراسی به سان یک دین نوین جهانی پدید آمده است_ نه شکلی مشخص از #قدرت سیاسی و #فرهنگ ، محرابی که در پیشگاه آن غرب و ستایشگرانش پرستشش می کنند و به میانجی هدف الاهی آن جنگ های صلیبی امپراتوری غربی شکل می گیرند و مشروعیت می یابند.
مقالهء "حالا ما همگی دموکرات هستیم..." از #وندی_براون . کتابِ #حال_و_روز_دموکراسی . ترجمه ی مجتبی گل محمدی
.
.
.

@City_PlaceForLiving

"بدون بخشش آینده‌ای در کار نیست" #کتاب ی است از #دزموند_توتو ، اسقف اعظم آفریقای جنوبی و یکی از یاران نلسون ماندلا. در این کتاب دزموند توتو داستان تغییر نظام صلح‌آمیز آفریقای جنوبی را شرح می‌دهد. این مقاله ترجمه‌ای است از فصل دوم این کتاب دلایل انتخاب و نحوه اجرای عفو عمومی را در این کشور توضیح می‌دهد.
برگردان: احمد کیارستمی
.
.
.

بخشی از مقاله:
در واقع تقریبا اختلاف نظری در این مورد نبود که اگر بخواهیم به دوران جدید برویم، باید با گذشته خود به شکل "موثری" برخورد کنیم. اختلاف در مورد برخورد با گذشته نبود،‌ بلکه درمورد "چگونگی" برخورد بااین گذشته بود.
کاملا واضح بودکه اگر نیروهای امنیتی رژیم آپارتاید می‌دانستند در پایان مذاکرات بعنوان مجرم دادگاهی خواهند شد، از توافق مذاکره شده حمایت نمی‌کردند. توافقی که ”معجزه“ تغییر صلح‌آمیز ازسرکوب به #دموکراسی را در آفریقای جنوبی امکان‌پذیر ساخت،آن هم زمانی که اکثریت  فاجعه حمام خون را برای ما پیش‌بینی می‌کردند.
ملتی که به دلیل یک رژیم سرکوبگر از هم جدا شده ناگهان بعد از برداشتن سرکوب با هم متحد نمی‌شود. ناقضین #حقوق_بشر هم #شهروندان همان مملکت هستند و در کنار همان #مردم زندگی می‌کنند، و امکان دارد خیلی هم بانفوذ، قدرتمند،‌ و خطرناک باشند. اگر ارتش و پلیس نیروهای اعمال زور و وحشت بوده‌اند،‌ یک شبه تبدیل به سرمشق‌هایی برای حقوق بشر نمی‌شوند. تعدد آنها و دسترسی و تخصص آنها در استفاده از اسلحه‌های مرگبار همچنان بعنوان یک واقعیت باقی می‌ماند… ممکن است سربازان و پلیس در حال انتظار یا برنامه‌ریزی برای بازگشت به قدرت باشند. ممکن است در تلاش بدست آوردن همدردی یا پشتیبانی عموم باشند. اگر با #خشونت با آنها برخورد شود، اگر تور تنبیه زیادی بزرگ انداخته شود، امکان واکنش آنها بر علیه جریان بیشتر می‌شود. ولی قربانیان آنها هم نمی‌توانند به سادگی فراموش کنند.
برای نتیجه گرفتن موفقیت‌آمیز مذاکرات تغییر، مفاد این مذاکره نه تنها باید موافقت قربانیان خشونت‌ها را داشته باشد، بلکه باید موافقت کسانی که مورد تهدید تغییر به یک ”جامعه دموکراتیک مبتنی بر آزادی و مساوات هستند را هم در بر بگیرد. اگر قانون اساسی منظر انتقام و خونخواهی را زنده نگه دارد، هیچ وقت موافقت کسانی که دائما مورد تهدید خواهند بود را به دنبال نخواهد داشت…
.
.
.
در روبرو کامل بخوانید:
🌐 rouberou.com
.
.
.
🔉 @City_PlaceForLiving
.
.
.
#شهـــــرزندگی #سیاست #علوم_سیاسی #قدرت #حکومت #فرهنگ #آپارتاید
#پساآپارتاید #مطالبه

میشل فوکو : نقش روشنفکر دیگر این نیست که خود را "کمی جلوتر و درکنار " توده ها قرار دهد تا بتواند حقیقت سرکوب شده را برای دیگران بیان کند , بر خلاف , نقش او مبارزه بر علیه آن شکلهایی از قدرت است که او را در حوزه "دانش", "حقیقت ", "خودآگاهی" و "سخن" مفعول و عامل خود می کنند.

ژیل دلوز: اصلاح کاری ها یا در دست کسانی شکل می گیرند که ادعای نمایندگی دارند , که از سخنگوی دیگران بودن برای خود شغلی می تراشند که دست اخر به تقسیم قدرت و به توزیع این قدرت نوین می انجامد و در نتیجه این قدرت را از راه سرکوبگری دو گانه افزون می کند , یا از راه اعتراض ها و درخواستهای خود ِ کسانی که در ماجرا نقشی دارند . مورد دوم اصلاح کاری نیست بلکه کنشی انقلابی ست که کلیت قدرت و پایگاهی که از آن محافظت می کند را با تمام نیروی غرض ورزانه اش زیر سؤال می برد .

تنها کسانی که مستقیما در ماجرا درگیرند می توانند به گونه ای عملی به نمایندگی از خودشان صحبت کنند .
.
مقالهء روشنفکر ها و قدرت , گفتگوی ژیل دلوز با میشل فوکو , برگردان مانی_حقیقی
از کتاب
سرگشتگی_نشانه_ها : نمونه هایی از نقد پسامدرن
نشرمرکز
.
.
.
▫شماره 8 : نقل ازفوکو است

🔉 @City_PlaceForLiving

https://www.instagram.com/p/BeS0oLBH3yd/

🌱♻🆙💟
چرا مدرسه طبیعت؟!
.
#مدرسه_طبیعت به مثابه پرکتیسی مطالبه محور فراتر از سنگفرش خیابان ها: انهدام نظام اقتصادی سیاسی #سرمایه_داری ِ #نئولیبرالیسم ی از بُن در بازگشت به ریشه ها .
.
.
دوران کودکی به مثابه مرحله ای متمایز و امن از زندگی در حال ناپدید شدن است، علت اصلی آن نظام اقتصادی_سیاسی سرمایه محور است .
فعالیت جسمانی کودکان و مدت زمان حضور در بیرون از خانه از سال 1900 تا به امروز 75 درصد کاهش یافته است .این نظام کالا محور,بیشترین سود را زمانی می برد که کودکان وقت خود را در خانه یا فضای بسته ی فروشگاه ها و یا در مقابل مونیتور یا تلویزیون بگذرانند. این نظام, دسترسی اش را به اذهان بچه ها ,هنگامی که موفق به کشف لذت هایی می شوند که خریدنی نیستند, از دست می دهد.حس کودک از زمان , برای انطباق با ضروریات فنآورانه و اقتصادی, دستکاری و تغییر داده می شود. عشق ورزی به کودک به شکل روز افزونی با دادن چیزها بیان می شودو نه گذران وقت با آنها.
به کودکان نوعی نگاه اقتصادی مبتنی بر بهره کشی از سیستم آموزش داده می شود، برای انتقال این دیدگاه ابتدا آنها را نسبت به طبیعت و محیط بیرون بی تفاوت می سازیم, نوعی زندگی که کودک با سیمان و فولاد و کامپیوتر و دستگاه تماس دارد.این می تواند روند تبدیل شدن به موجودی هوشمند وبالغ را دچار اختلال سازد, یاآن را به کل منتفی سازد.
به جای نهادینه سازی دید انتقادی; محافظه کاری آموزش داده می شود تا به جای دنبال نموندن اهداف اصیل ِزندگی, به طور فزاینده ای بدنبال ثروتمند تر شدن باشند .
کودک در سایه فردگرایی بی حدوحصر ,به مصرف کننده ای قابل اعتماد و حتی پر برکت اما شهروندی بی کفایت مبدل می گردد: لذت جویی افراطی, سطحی نگری و از دست دادن احساسات عمیق, قطع پیوند با نظام کهن و نهادینه سازی این باور که جهان جای خطرناکی ست پس فقط به فکر خودت باش.
این نظام بدلیل عدم باور به عدالت محوری; توانایی و تعهد محافظت از زندگی آینده کودکان را در برابر نابرابری ها ندارد و با وجود: فراوانی کالاها و بهبود نسبی خدمات, کیفیت زندگی کودک فقیر شده است.

کودک و طبیعت . پیتر کان , استفن کلرت.ترجمه ی: عبدالحسین وهابزاده . آرش حسینیان
.
.
.
آمل . #مدرسه_طبیعت_تالی_کاک
@Talikaknatureschool
دی ِ نودوشش
عکاسی_با_موبایل از من
.

#شهـــــرزندگی #مدیریت_شهری  #مدرسه #محیط_زیست  #حق_به_شهر #کودک
.
.
.
🔉 @City_PlaceForLiving
.
.
.
https://www.instagram.com/p/BdwwTDSn9p4/

ﺷــــﻬﺮ ... ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ زندگی 388
CiTY ... PLAcE for LiVinG
. 🐞🚶🍀🍄🐌👫🌱🐇🌹🐥🐝🌸👬🐛👭🍁
.
"طبیعت ِ دم دست" در فضاهای شهری به مثابه مکان های تخیل و فضاهای اُمید
.
.
.
هارت و اُلویگ از ایجاد و حفظ زمین های وحشی"* درتمام مناطق مسکونی دفاع کرده اند . در اینجا کودکان می توانند حس جذب شدگی و قدرت داشته باشند بدون آنکه به قلمروهای شدیدا مدیریت شده ای بزرگ سالان تجاوز کنند. شواهد جدید حاکی از آن است که این نوع جذب شدن ها می تواند ترمیم کننده باشد . در مطالعه ی 96 کودک مبتلا به بیش فعالی , مشخص شد هرچه محیط بازی کودک سبز تر باشد عوارض بیماری به طور کلی خفیف تر است و کودک پس از بازی در چنین محیط های سبزی بهتر عمل می کند. ارزیابی ها به اهمیت تداوم و پیوستگی مدت زمان حضور تاکید دارد. ص176
در تحقیقی سنگاپورو که جامعه هدف کاملا شهرنشین بوده اند , تنها کسانی که در کودکی فرصت لذت بردن آزادانه از طبیعت را داشته اند , به جای ترس یا برخورد ابزاری با طبیعت , نوعی قدردانی ذاتی نسبت به محیط های طبیعی از خود بروز داده اند .
هریسون , لیم و لورگس هم دریافته اند تجربه های کودکی برای داشتن دلبستگی به محیط های طبیعی در بزرگسالی جنبه ی محوری دارد و کالس, شوماخر و مونتارا نیز دریک بررسی در آلمان به این نتیجه رسیده اند مدت زمان صرف شده در طبیعت طی دوره ی کودکی و تجربه ی طبیعت در کودکی با سایر اعضا خانواده, تاثیر معنا داری در ایجاد حس تعلق عاطفی به طبیعت دارد.ص 177
بر اساس تحقیقات سولیوان و کولی , ساکنان محله های نزدیک به فضای عمومی با درخت و چمن , از فضاهای مشترک بیشتر استفاده می کنند , پیوندهای اجتماعی محله یی بیشتر دارند و حس امنیت و سازگاری شان قوی تر است. ص 179
"طبیعتِ دمِ دست" با تعامل اجتماعی و فرهنگی همراه است و از این رو اهمیت قابل توجه و تاثیرگذاری بالایی دارد.
درجهانی که محیط های طبیعی درحال کاهش ونرخ فقروناامنی کودکان درحال افزایش است,بایدمنظومه جدیدی بین انسان و طبیعت تعریف شودکه همزمان اخلاقی, سیاسی و بوم شناختی باشد.

کتاب کودک و طبیعت . پیتر کان , استفن کلرت
ترجمه ی : عبدالحسین وهابزاده . آرش حسینیان
.
.
* زمین های بکر و دست نخورده یا زمین هایی که رها شده اند اما طبیعت در آن نفوذ کرده است با هیچ یا کمترین حد از مداخله انسانی
.
.
.
#شهـــــرزندگی #مدرسه_طبیعت
.
.
.
🔉 @City_PlaceForLiving
.
.
.
https://www.instagram.com/p/Bdmj2IantMF/

ﺷــــﻬﺮ ... ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ زندگی 387
CiTY ... PLAcE for LiVinG
.
.
.

آموزش انتقادی به مثابه بدلیل خوبِ موازی با پرکتیس حق به شهر

🐞🚶🍀🍄🐌👫🌱🐇🐥🐝🌸🐱
.
از سرشت ماست که خواهان اصل و ریشه باشیم و برایش مبارزه کنیم , حسی از تعلق , داشتن مکانی که متعلق به من است, متعلق به شما و متعلق به ما شناخته شود .
رابرت کولز ِ روانشناس

کودک و طبیعت . پیتر کان , استفن کلرت
ترجمه ی عبدالحسین وهاب زاده , آرش حسینیان
.
.
.
امروز; چند تا از بچه ها , با مصالح طبیعی و بومی , خونه سرخپوستی ساختن😍 🎯🌱🌈
"آلبوم را ورق بزنید"

آمل 
چهاردهمِ دی ِ نودوشش
عکاسی_با_موبایل از من 

🔉 @City_PlaceForLiving

کانال مدرسه طبیعت تالی کاک
🔉 @talikak_natureschool

https://www.instagram.com/p/BdhvnfBnOMB/

#مدرسه_طبیعت به مثابه تحقق #حق_به_شهر

اعتقادم براین است کودکان موجوداتی هستند پاک ، شاد، معصوم، راستگو، رویا پرداز و در عین حال واقع بین که قادرند میان دنیای فانتزی و حقیقی خود تعادل برقرار کنند. ما آدم بزرگ ها هستیم که با تربیت فیلترشده ذهنی مان این خصوصیات مثبت را در سرشت آنها، خفه و سقط می کنیم. مدرسه طبیعت جایی ست که ویژگی های مثبت  کودکان را از طریق ارتباط بی واسطه؛ رها همراه با کنترل نامحسوس  تقویت می کند و بلند مدت می سازد تا بتوانند در مقابل نودو نه و نودو نه صدم درصد ِ !بزرگسالان خودشیفته، مغرور، متوهم، دروغگو،مجرم،متظاهر،دورو، روان پریش و ... که وظیفه تربیت کودکان را برعهده دارند! تجهیز شوند تا به جای رسوب خصوصیات منفی برآمده از شرایط محیطی و فردی به بالندگی خصوصیات مثبت نهادی خود مفتخر شوند. فکر می کنم نظام آموزشی و تربیتی ما بیش از اندازه در تربیت انسان های مشکل دار موفق عمل کرده است و زمان شورشی پسا مدرن به شیوه گام به گام  لایه ای ، عمقی، بطیی و بلند مدت برای اصلاح فرا رسیده باشد.

درست زمانیکه از محیط سراسر کالایی،غیر علمی و بیمار در دانشگاه کاملا دلزده شدم، از اجتماع آدم بزرگها کاملا قطع امید کردم با مدرسه طبیعت آشنا شدم. پیگیری کردم که آیا در مازندران این مدرسه ها هستند تا بتوانم چند روز در هفته آنجا باشم، جایی که کودکان تبدیل به بهشتی می کنندش در میان فضای زاتوپیایی برساخت آدم بزرگها. خیلی خوشحالم در شهری که سکونت دارم این امکان وجود دارد . پنج شنبه مدرسه طبیعت تالی کاک در آمل شروع بکار کرد . بسیار خوشحالم که بخشی از زمان های هر هفته ام به عنوان تسهیل گر در خدمت کودکانی هستم که بودن کنارشان به من آرامش و شادی می بخشد و به جای دیدن لحظه به لحظه تظاهر، توهم، دروغ، اسنوبیسم، شارلاتانیزم؛ شاهد دوستی ها، صمیمت ها، مشارکت ها، و از همه مهم تر خود بودن ها هستم.

#سروش_خانی

پی نوشت یک: خاله گفتن یا سروش جون گفتن این بچه ها بسیار لذت بخش تر از دکتر و استاد!!! خطاب شدنم در فضای بنجل  دانشگاهی در ایران است.
.
پی نوشت دو: چون روز اولی بود که بچه ها سازه دست ساز رادیدند بیشتر پیرامون آن فعالیت داشتند اما به تدریج این روند معکوس  ومتعادل خواهد شد.
.
.
.
#شهـــــرزندگی 


🔉 @City_PlaceForLiving

کانال تلگرام مدرسه طبیعت تالی کاک:
🔉 @Talikaknatureschool

https://www.instagram.com/p/BdS8mgyn7bh/

شهر جایی برای زندگی.City ,Place For Living:
ﺷــــﻬﺮ ... ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ زندگی 378
CiTY ... PLAcE for LiVinG
.
.
.
📌درس اول : شهروند مطالبه محور به مثابه پرکتیس خوب جهت تحقق #حق_به_شهر 🆙

کارفرمای پروژه ی نیاوران از کانادا, تماس گرفتند و گفتند فایل پروژه را برای من بفرستید. پرسیدم چرا؟
گفتند: دو تکه زمین خریدم و میخواهم مجتمع مسکونی بسازم , وسط این دو تکه زمین کلبه قدیمی(حدود صد ساله) قرار دارد و مردم محل می گویند ما با این کلبه قدیمی خاطره داریم و حق نداری آن را خراب کنی ! و برای خراب نکردن آن به شورای شهر مراجعه کردند تا جلوی کار مرا بگیرند.
عکسهای پروژه را میخواهم نشام بدهم تا بگویم ما برای طبیعت ارزش قائل هستیم و نگران نباشید!
.
.
.
📌درس دوم : حکومت محلیِ #مشارکت پذیر به مثابه پرکتیس خوب جهت تحقق حق به شهر🆙

در بسیاری از شهرهای امن و سالم , زمانیکه قرار است پروژه ای در کوچه و یا محله ای ساخته شود از مردم ان کوچه یا محله در مورد نقشه ساختمان جدید نظر خواهی می کنند تا تامطابق با دیدگاه مردم باشد و کلیت هویت ان مکان حفظ شود. شهرو حس مکان مردم مخدوش نگردد. .
.
.
. 📌درس سوم: معمار متعهد به مثابه پرکتیس خوب جهت تحقق حق به شهر🆙
زمانیکه دانشجو بودم در دفتر شارستان کار می کردم , پروژه ای طراحی کردم و وقتی بهروز احمدی برگشت آنرا نشان دادم تا نظر دهد, ایشان گفتند: از بناهای مجاور و اطراف سایت عکس بگیر و بیاور ,نمی توانم نظر بدهم بگویم خوب یا بد است تا ساختمانهای اطراف انرا نبینم و بنا را در ارتباط با انها نسنجم .
.
.
.
بخش هایی از سخنرانی مهندس #محمدرضا_نیکبخت در سمینار بررسی سبکهای رایج معماری . نُه آذر . بخش پرسش و پاسخ .
.
.
عکس : پروژه مسکونی نیاوران .
.
.

#شهـــــرزندگی #معماری #شهرسازی #مدیریت_شهری

🔉 @City_PlaceForLiving

https://www.instagram.com/p/BcIadNsHcCn/

https://www.instagram.com/p/BYXzty-nHVv/

ﺷــــﻬﺮ ... ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ 369
CiTY ... PLAcE for LiVinG
.
.
.
🔆🚲👣💬🎯🎾🍟🍵

فضاهای عمومیء قابل زندگی به مثابه باله خوب مکان 🆙

#Livable #Public_Space s As Good #Place_Ballet 🆙
.
.
.
Place of photo : israelsplad . Copenhagen
.
.
.
پی نوشت : به جاده مخصوص خودرو توجه کنید که فضای عمومی پیاده محور, آنرا در بر گرفته است
.
.
.
#شهرسازی #حق_به_شهر #مدیریت_شهری #طراحی_شهری #برنامه_ریزی_شهری #معماری #باله_مکان

#urbanism #urbanmanagement #urbandsign #urbandevelopment #therighttothecity
.
.
.
🌐 @City_PlaceForLiving

https://www.instagram.com/p/7BovSFufy-/

کتاب ِ #حق_به_شهر ;ریشه های شهری بحران های مالی

نویسنده : اندی مری فیلد ، #دیوید_هاروی
مترجم : خسرو کلانتری
انتشارات مهرویستا

@City_PlaceForLiving

https://www.instagram.com/p/BXuUsLxhm_B/

فضـــا حرف می زند "143"
SpACe ...TaLKinG
.
.
.
جایی خواندم ; معماری , آیینه فرهنگ است . تا دیروز هم بدان اعتقاد داشتم , اما امروز به گونه دیگری فکر می کنم , ابتدا باید بگویم که هر مفهومی می تواند بر حسب اقتضاء سازه ای و ناسازه ای , درستی یا نادرستی خود را زیر سؤال ببرد . مانند جمله اول که نوشتم . معماری ما ,امروزه آیینه فرهنگ نیست , بلکه بازتابی از جامعه با تمام وجوه #سیاست , #اقتصاد و #فرهنگ است .اینکه چه بنایی , در کجا و با چه مقیاسی ساخته شود بیش از آنکه برساخت شخصی معمار و یا مردم باشد , برساخت ناسازه های یک جامعه پست مدرنِ التقاطی زیر سلطه #نئولیبرالیسم است . در ایران , ایستار ایرانیزه و تقلیدی و ورود نابهنگام و بدون نهادینه سازی را هم دخیل کنید !!! معماری امروز ما آیینه نیروهای سلطه و مغلوب ما است . نشان می دهد یک عده محدودِ سودبر از مافیای زمین , برای یک ملت تصمیم می گیرد تا چه نوع بناهایی خواسته شود ; تا چه نوع بناهایی ساخته شود , چه نوع بناهایی تخریب شود , چه نوع بناهایی متروک شود .

در این شرایط ساخت تک بنا یی منحصر به فرد از جانب فُرم ,شرایط را تغییر نمیدهد , فکر میکنم مهم ترین وظیفه معماری امروز ,به سهم خود کمک به باززنده سازی سلیقه زخمی و یا دفن شده مردم " نه یک یا چند تن " باشد تا به مردم جسارت مشارکت در طراحی فضاهایی که متعلق به خودشان است را بدهد ,فضاهایی که در آنجا کار می کنند , تفریح می کنند , عاشق می شوند , آرام می شوند , بازی میکنند , .... زندگی میکنند ....مانند گذشته که فکر و زبان وبدن و روح در ابراز برای بنا نهادن ,آزادبود و رها وفضا را می ساختند برای زندگی . و ما فضاهایی به یادگار داریم از آن سالیان که اجسادشان_ "کالبد " _ هنوز قدرت زنده کردن دارند و با ما حرف می زنند !

#سروش_خانی .
.
.
سه بنا:به ترتیب از راست به چپ : حدودا 10 ساله یا کمتر . دوره پهلوی اول . دوره پهلوی دوم
.
.
.
#معماری #شهرسازی
.
.
.
@City_PlaceForLiving

https://www.instagram.com/p/BXraFwAB50R/
.
یک:حدوددو سال پیش درجلسه ای شرکت کردم با دعوت یک دوست مبنی برهمکاری با یک پایگاه خبری.صاحب امتیاز یا سردبیرآن ودو سه تن دیگردر جمع حضور داشتند,بحث رسید به حیطه عمل کارا و اثربخش برای #شهر که صاحب امتیاز یا سردبیر گفت : ما نمی توانیم از حدی بیشتر واردیکسری مسایل شویم ,من ازاین تریبون به عنوان پله ای جهت ورودبه #شورای_شهر و نماینده گی مجلس و ... می خواهم استفاده کنم , فرد دیگری در ان جمع هم اورا تایید کرد .
دو : قبل تر دریکی از دوره های انتخابات شورای شهر , وقتی با یکی از کاندیداها در اتاق فکر صحبت می کردیم به صراحت اعلام کرد که دوست دارد چند سال پس از راهیابی ,برود برای نمایندگی مجلس و وزارت مسکن!
سه:کسب رانت بیشتر , شهرت بیشتر , سود بیشتر , از طریق کسب مقام بالاتر و ... دغدغه صرفِ بسیاری ازکنشگران است ویکی ازاهم دلایل عدم موفقیت خلق و اجرای طرح هاوبدنبال آن پیشرفت در یک جامعه است .درحوزه بحث" #مدیریت_شهری " ; فردِ درمقام ,به جای تمرکز بر وظایف خود, بر آنچه می تواند وی رابیشتر به چشم رانت ده ها بیاورد تمرکزمیکندکه این,اقدامات کوتاه مدت پارتیزانی و باسمه ای درپی خواهدداشت, مانند احداث برج آب به شکل قدیمی وسط ورودی شهر امروز بدون آنکه لزوم جانمایی آن وجود داشته باشد , مانند رنگ آمیزی باکس برق و دیوار با ابتدایی ترین شیوه,نصب مجسمه هایی بامقیاس غول پیکر وفکاهی ازوسایل روزمره, احداث بی رویه و غیر اصولی راه در هر سطحی و ... این میان شاید خانه ای قدیمی هم خریده شودبه عنوان برگ برنده روز مبادا ! وبا افتخار نام بهسازی و توسعه و بازسازی و تداوم هویت , #توسعه_پایدار و... بدان اقدامات نهاده شود بدون آنکه حتی اصول اولیه آن ایستارها رعایت شود!" همه ما درهمه شهرها با این اقدامات مواجهیم ". انچه برسر منظر روستا ,شهر , مردم , اقتصاد , فرهنگ اجتماع , سیاست و کشور ما آمده است.
چهار: با حذف نام شهر و با حذف کاندیداتوری احتمالی جهت تصدی مقام #شهردار ازسوی شورای جدید و باو حذف درستی یانادرستی ادعا ;آیا از نظر شما این ایستاربه شهر و مقام , برای فردی که چندسال شهر دار یک شهر است یا میشود ;درست خواهدبود ؟
این طرز فکر است که شهر را در پیوستار اتوپیا _ دستوپیا , به سمت دوم می راند .دربرگیرنده گی آرامش سلامت امنیت و عدالت را ازشهر می گیرد.شهر انسان محور رامیکشد. امروزه سهم فضاهاییکه درخیال می آفرینیم بیش از فضاهای واقعی ,حس مکان ایجادمیکند. اگربشود هنوزاسم این تکه اززمین راشهرگذاشت, #شهرداری ازمنظر ,شهر بر سر دار واژه به جایی است برای کاربرد!
سروش_خانی

@City_PlaceForLiving

https://www.instagram.com/p/BXcRdrHhUDv/
ﺷــــﻬﺮ ... ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ زندگی 367
CiTY ... PLAcE for LiVinG
.
.
.
🌳برج_درخت به مثابه #حق_به_درخت ! در ایستار ِ #حق_به_شهر
.
.
.
🌳right_to_the_tree!
.
.
.
در کنار فروش تراکم , که دوستان نمی توانند از آن بگذرند ,پیشنهاد میکنم دست اندرکاران شهر , برای تعداد🌳 #درخت 🌳 های بکار رفته در #بنا " مسکونی , تجاری , اداری " به ازای مساحت تحت اشغال در سطح و ارتفاع , قانون وضع کنند , حتی می توانند بابت تعداد درختان ,چانه هم بزنند و رشوه بگیرند ! اما این #قانون را بر حسب #اقلیم هر منطقه وضع کنند . کمینه مزایای این طرح در بازآفرینی هوای پاک و بنای سالم به ویژه در کلانشهر ها و مناطق توریستی برای ذیحقان شهر است .

#سروش_خانی
.
.
.
Penda Tree Tower in Toronto .
.
.
#معماری #شهرسازی #مدیریت_شهری #شورای_شهر #شهرداری #محیط_زیست #مطالبه