Pazudharma

‍ 🖋 بی خردی، ناآگاهی یا بازاریابی ؟!

▪️نخست، شبکه ی برون مرزیِ «من و تو» و سپس برخی از #رسانه هایِ داخلی از جمله #حکیم_مهر، #خبرگزاری_ایسنا و مانندِ اینها(!) و نیز، برنامه ای تلویزیونی در شبکه ی دو سیما به «معرفی» یک مرکزِ نگهداری و تیمارِ حیات وحش در استان البرز(کرج) پرداختند؛ مرکزی به نامِ «سازمان مردمی حفاظت از حیوانات و محیط زیست کشور».

▪️مرکزی که به گواهِ اسناد و مدارک و مشاهداتِ بسیار، پیش و بیش از آن که سازمانی مردمی برای حفاظت از حیوانات و محیط زیست کشور(!) در کرج باشد، ویترینی کوچک از چند حیوانِ نگون بخت است تا شاید بتواند در پشت و به کمک آن، اهدافِ جاه طلبانه را قابلِ دستیابی نماید. اهدافی که چه بسا، روش های دستیابی و تحققِ آنها نیز نه تنها ضدِ محیط زیست که در تناقضِ آشکار با اخلاقِ محیط زیستی هستند.

▪️تبلیغاتِ گسترده و حساب شده برای مهم جلوه دادنِ این مرکز از سوی رسانه ها مشخص و آشکار است. ولی چیزی که مشخص نیست این است که این رسانه ها چرا و با چه نیت و هدفی به «معرفی»، تعریف و تمجید از مرکزی می پردازند که نه تنها شناختی درست از عملکرد آن ندارند بلکه، از دانشِ تخصصی و فنیِ مربوط به فعالیتِ آن، یعنی حیات وحش، هم برخوردار نیستند!!!

▪️به طور مثال، در برنامه ی پخش شده از شبکه ی دو سیما، مجری(با هیجان و شادی) به رهاسازیِ شصت درصد از حیواناتی اشاره کرد که در این مرکز تیمار شده اند. حال پرسش اینجاست که آیا این مجری از انواع، شرایط، بایدها و نبایدها، زمان و شیوه ی رهاسازیِ گونه های مختلفِ جانوری آگاهی دارد؟ آیا این مجری حیواناتِ «ول شده به امان خدا»ی این مرکز را از نزدیک مشاهده کرده است؟! آیا این مجری پیش از پرداختن به چنین موضوعِ حساسی، با متخصصان و کارشناسانِ امر مشورت و رایزنی کرده است تا دستِ کم تاییدیه ای از سوی آنها برای ارزیابی رهاسازی های انجام شده توسطِ مرکزِ مورد اشاره را داشته باشد؟

⁉️ با توجه به وجودِ پدیده ای به نامِ «زدوبند» در تاروپودِ فرهنگی و اجتماعی کشور، آیا می توان ارتباطی بین حضورِ «کارشناس آشپزی»(بخوانید سامان گلریز) که پس از علاقمندی و استادی در آشپزی، به اسب و #یوزپلنگ و حیات وحش نیز علاقمند شده و دستی بر امورِ این مرکز نیز دارد با برنامه ی پخش شده از سیما برقرار کرد؟!

▪️پیشتر به نقشِ رسانه ها در مهم جلوه دادنِ موضوعاتی که از اهمیتِ کم برخوردارند و/یا برعکس، کم اهمیت کردنِ موضوعاتِ مهم پرداخته بودیم؛ نقشی که برای «معرفی» مرکزِ موردِ اشاره به «خوبی» از سویِ رسانه ها ایفا شده است!!!

▪️به هر روی، «سازمان مردمی حفاظت از حیات وحش و محیط زیست کشور» در حالی از سویِ اداره کل محیط زیست استان البرز مجوزِ تاسیس و شروع به کار گرفته است که:
◽️این اداره ی کل اختیارِ صدورِ چنین مجوزی را از سوی سازمان حفاظت محیط زیست کشور ندارد! و مجوزِ موردِ اشاره باید از تهران صادر می شد و نه البرز.
◽️هیچ دامپزشکی از سوی سازمان دامپزشکی البرز/کرج در این مرکز حضور ندارد و، مهم تر این که سازمانِ دامپزشکی کرج با توجه به سوابقِ مدیرِ سازمانِ موردِ بحث، هیچ گونه مسوولیتی در این خصوص برعهده نگرفته است!
◽️رصد و نظارت جدی و مستمر و مسوولانه ای از سویِ اداره کل محیط زیست کرج و سازمان حفاظت محیط زیست تهران انجام نشده است.
◽️انجمنِ «حفاظت از حیات وحش و محیط زیست کشور» هنوز به طور رسمی و قانونی در فهرستِ سمن هایِ مورد تایید وزارت کشور ثبت نشده است و شماره ثبت ندارد!
◽️و سایر موارد.


فلور خواجوی
@Pazudharma

پدیده جنگ حیوانات-٢

... گاهی نیز طبق عادت مرسوم، نقد را رها می کنیم و به سراغ نسیه می رویم! #جنگ_گاوهای نر در شمال کشور را فراموش می کنیم تا طومارهای مربوط به #گاوبازی اسپانیایی ها را امضا کنیم. جنگی که در زبان های محلی به «#جونکاجنگی» یا «#ورزاجنگی» معروف هستند و در استان های #مازندارن و #گیلان شهرت و محبوبیت فراوان دارند. اوایل امرداد- یعنی همین الان- زمانی است که مقدمات برگزاری «جونکاجنگی» آگاهی رسانی شده و انواع روش های #کسب_درآمد از طریق آن رونق می یابند. گوساله های نر اما، از زمانی که هنوز چند ماه بیشتر ندارند برای چنین روزی آماده شده و با مواد مغذی مانند تفاله چغندر قند، ذرت، گندم و کراتین پَروار می شوند.

برگزارکنندگان جنگ گاوها، همانند همتایان خود در سایر میادین جنگ، مدعیِ داشتنِ علاقه ای وافر به حیوانات خود هستند و برای اثبات این ادعا تا حتی از تیز کردن شاخ با الماس و حفاظت آنها با شلنگ و لوله پلیکا در هنگام مبارزه از هیچ تلاشی دریغ نمی کنند!

دردآور اینکه بسیاری از #رسانه های داخلی در مطالب منتشر شده درباره جنگ گاوها و سگ ها از واژه «سرگرمی» استفاده کرده اند!!!

جنگ انداختن بین انواع گونه های سگ از جمله #سرابی نیز در استان #زنجان و بطور پراکنده در سایر استان ها نیز همچنان وجود دارند. مرگ در میدان جنگ و یا کشته شدن پس از آن، بهایی است که نصیب حیوانات می شود. #پول را انسان به جیب می زند.

انحصار کاربرد #زور(عمل و رفتاری که با خشونت فیزیکی همراه است) فقط در دست #قدرتهای_رسمی جامعه نیست. بلکه افراد و گروه های مردمی نیز می توانند از قدرت خود در نمایش #خشونت استفاده کنند.

نظریه کلاسیک #فروید یکی از نظریه های مطرح در روان شناسی اجتماعی درباره خشونت است. فروید یکی از زمینه های مهم خشونت را وجود #غریزه_مرگ در روانِ انسان می داند. از نظر فروید، این اصل متضاد اصل زندگی یا #غریزه_جنسی است. در کنار #عشق به زندگی، میل به مرگ هم وجود دارد. در واقع، فروید معتقد است که در انسان غریزه ی مرگ، منشا تمام فعالیت های تخریبی مانند جنگ طلبی، خشونت و انهدام هم نوع (و غیرهم نوع) است.

شیوه ی تربیت خانواده و رسومی که از این طریق به نسل های بعدی منتقل می شوند می توانند خود باعث تداوم و حتی بروز خشونت در جامعه شوند.

یکی از کارآمدترین و موثرترین ابزارهای اجتماعی که می تواند در کنترل خشونت جامعه نقش بسیار مهمی ایفا کند #قانون است. قانون #منع_حیوان_آزاری که بصورت #ماده_واحده تدوین شده بود، با اعمال نفوذ و قدرت #سازمان_حفاظت_محیط_زیست در هیئت دولت به #الحاقیه ای بیهوده تنزل یافت تا در نهایت، نه تنها سیمای رفتار ما با حیوانات را تغییر ندهد که ما را بر آن دارد تا در مطلبی جداگانه، به طور مفصل به آن بپردازیم...
https://t.center/pazudharma

⏹ تصویر کلی #حمایت_از_سگ و گربه در ایران

🔺 در دنیا، حمایت از سگ ها و گربه ها همواره عنوان «انسانی» را یدک می کشد. این بدان معنی است که هر نوع حمایت از این دو گروه حیوانات باید براساس اصول #انسانی، #اخلاقی و نیازهای خود آنها انجام شود. اصولی که زیربنای آنها #علم است- چه علم #دامپزشکی و چه #علم_اخلاق و چه سایر علوم مرتبط.

🔺 تمام #سازمان_های_مردم_نهاد و حتی دولتی، در گوشه ای از فعالیت های خودشان به این «قدیمی ترین دوست انسان» و البته دردسترس ترین آنها برای هرگونه آزار و اذیت توجه می کنند تا شاید بتوانند شرایطِ زیست مناسب و شایسته برای او فراهم آورند. این فعالیت ها همیشه با #تحقیق و #مطالعه همراه بوده و راهکارها, برمبنای یافته های تحقیقات میدانی ارائه می شوند.

⏹ در #ایران چه می گذرد؟

🔺#شهرداری و سازمان های تابعه، #حامیان، تعدادی از #مردم و در برخی مناطق #ادارات_محیط_زیست عهده دار زندگی آنها و به ویژه سگ ها شدند. #رسانه های داخلی و خارجی را هم باید به این فهرست اضافه کرد تا #چرخه_خشونت علیه آنها تکمیل شود. ولی چرا خشونت به جای حمایت؟

🔺شهرداری با توسل به روش هایی بسیار #متوحش در تمام نقاط ایران اقدام به جمع آوری، حمل، انتقال به مکانی نامعلوم و/یا #کشتار مستقیم سگ ها می کند. این نهاد با توسل به راهکاری که تنها خصوصیت آن «سریع و فوری» بودن است، تماس های مردمی را بهانه ای قرار داده تا بتواند آن چه خود به آن باور دارد، راحت تر به مرحله اجرا بگذارد.

🔺حامیان بزرگ و کوچک و نوظهور سگ، روشی به مراتب بدتر در پیش گرفته و فاجعه می آفرینند. اگر متولیان کشتار، با نامی متناسب هم چون «معدوم سازی» به کشتن سگ ها مشغولند، حامیان به نام حمایت هر آن چه خود می خواهند و در راستای ارضای نیازهای مادی و معنوی خودشان است انجام می دهند!

🔺حامیان بزرگ و کوچک و نوظهور سگ، بدون داشتن کوچکترین دانش و مطالعه در زمینه ی فعالیت های شبانه روزی خود در #شبکه_های_مجازی، به #نظریه_پردازانی قهار تبدیل شده اند که گویی خالقِ سگ خودشان بوده اند و اکنون تنها افراد شایسته ای هستند که می توانند برای آنها تصمیم بگیرند!

🔺فجایعی که این حامیان بر سر سگ ها و زندگی آنها آورده اند حتی شهرداری نیاورده است! از توافقات سودجویانه با همین نهاد و ایجاد اردوگاه هایِ بيشتر براي كشتن گرفته تا آموزش اصول دامپزشکی توسط بیماران اجتماعی و #معتادان- خرید و فروش- #جابجایی و #رهاسازی خودسرانه- انتقال غیرمسوولانه- صادرات- #توله_کشی از سگ های #نژاددار و ایجاد بازار مناسب برای فروش آنها- مرهم گذاشتن بر درد #بیکاری و #بی_پولی با رنج و درد سگ- #امداد_و_نجات های سلیقه ای و گزینشی- #عقیم_سازی های غیراصولی و بي نتيجه- تبانی با #دامپزشکان برای ارجاع «کیس»- #یوتانایزهای غیراخلاقی بدون توجیه دامپزشکی- درمان های خودسرانه و غرورآمیز- تزریق داروهای تاریخ گذشته و یا تقلبی- #احتکار حیوانات- بی تفاوتیِ محض نسبت به #بیماری های هشداردهنده- #واگذاری های سهل انگارانه که به کشف پرونده حیوان آزاری تبدیل شده!- تبانی با #پناهگاه داران و #نقاهتگاه داران در جهت ماندگاری و تقویت بیشتر آنها- خرید و فروش پناهگاه ها و افزودن شعبات پناهگاه و برخوردهای بسیار خشن(کلامی و غیرکلامی) با #مخالفان، #منتقدان و #همکاران.  

⭕️ یک کلام، هموار کردن راه های مرگ بهتر و بیشتر سگ و گربه به قیمت #درآمدزایی براي جيب و #شهرتِ بیشتر براي روح با ایجاد #جنگ_زرگری!!!

⭕️ تمام این کارها به نام #حمایت_در_ایران انجام می شود.

◾️ شرم بر ما باد!

https://t.center/pazudharma

پدیده جنگ حیوانات-٢

... گاهی نیز طبق عادت مرسوم، نقد را رها می کنیم و به سراغ نسیه می رویم! #جنگ_گاوهای نر در شمال کشور را فراموش می کنیم تا طومارهای مربوط به #گاوبازی اسپانیایی ها را امضا کنیم. جنگی که در زبان های محلی به «#جونکاجنگی» یا «#ورزاجنگی» معروف هستند و در استان های #مازندارن و #گیلان شهرت و محبوبیت فراوان دارند. اوایل امرداد- یعنی همین الان- زمانی است که مقدمات برگزاری «جونکاجنگی» آگاهی رسانی شده و انواع روش های #کسب_درآمد از طریق آن رونق می یابند. گوساله های نر اما، از زمانی که هنوز چند ماه بیشتر ندارند برای چنین روزی آماده شده و با مواد مغذی مانند تفاله چغندر قند، ذرت، گندم و کراتین پَروار می شوند.

برگزارکنندگان جنگ گاوها، همانند همتایان خود در سایر میادین جنگ، مدعیِ داشتنِ علاقه ای وافر به حیوانات خود هستند و برای اثبات این ادعا تا حتی از تیز کردن شاخ با الماس و حفاظت آنها با شلنگ و لوله پلیکا در هنگام مبارزه از هیچ تلاشی دریغ نمی کنند!

دردآور اینکه بسیاری از #رسانه های داخلی در مطالب منتشر شده درباره جنگ گاوها و سگ ها از واژه «سرگرمی» استفاده کرده اند!!!

جنگ انداختن بین انواع گونه های سگ از جمله #سرابی نیز در استان #زنجان و بطور پراکنده در سایر استان ها نیز همچنان وجود دارند. مرگ در میدان جنگ و یا کشته شدن پس از آن، بهایی است که نصیب حیوانات می شود. #پول را انسان به جیب می زند.

انحصار کاربرد #زور(عمل و رفتاری که با خشونت فیزیکی همراه است) فقط در دست #قدرتهای_رسمی جامعه نیست. بلکه افراد و گروه های مردمی نیز می توانند از قدرت خود در نمایش #خشونت استفاده کنند.

نظریه کلاسیک #فروید یکی از نظریه های مطرح در روان شناسی اجتماعی درباره خشونت است. فروید یکی از زمینه های مهم خشونت را وجود #غریزه_مرگ در روانِ انسان می داند. از نظر فروید، این اصل متضاد اصل زندگی یا #غریزه_جنسی است. در کنار #عشق به زندگی، میل به مرگ هم وجود دارد. در واقع، فروید معتقد است که در انسان غریزه ی مرگ، منشا تمام فعالیت های تخریبی مانند جنگ طلبی، خشونت و انهدام هم نوع (و غیرهم نوع) است.

شیوه ی تربیت خانواده و رسومی که از این طریق به نسل های بعدی منتقل می شوند می توانند خود باعث تداوم و حتی بروز خشونت در جامعه شوند.

یکی از کارآمدترین و موثرترین ابزارهای اجتماعی که می تواند در کنترل خشونت جامعه نقش بسیار مهمی ایفا کند #قانون است. قانون #منع_حیوان_آزاری که بصورت #ماده_واحده تدوین شده بود، با اعمال نفوذ و قدرت #سازمان_حفاظت_محیط_زیست در هیئت دولت به #الحاقیه ای بیهوده تنزل یافت تا در نهایت، نه تنها سیمای رفتار ما با حیوانات را تغییر ندهد که ما را بر آن دارد تا در مطلبی جداگانه، به طور مفصل به آن بپردازیم...
https://t.center/pazudharma

زمانی که:
١- مردم یک منطقه-بنا به هر دليلي-با #حیات_وحش_شهری خود به قدری بیگانه باشند که در مواجهه با آنها از تشخیص گونه ناتوان باشند،
٢- متخصصین #امدادرسانی #آموزش های لازم را ندیده باشند و فاقد #تجهیزات ضروری باشند،
٣- #اصحاب_رسانه آنقدر نسبت به تعهدات حرفه ای خود بی تفاوت باشند که در مخابرهء اولیه خبر از متن نوشتاری خود اطمینان حاصل ننمایند،
٤- آگاهی بخشی عمومی از سوی #دولت و #متولیان بقدری ضعیف و/یا نادرست باشد که مردم ندانند دلایل رویارویی و تعارض بین انسان-حیوان چیست،
٥- باید/نیایدها و آموزش های لازم در هنگام مواجهه با حوادث و مشکلات به مردم داده نشده باشد،
٦- #نرخ_بیکاری در جامعه بالا باشد و
٧- همه خود را در هر امری #کارشناس بدانند،
نتیجه اش می شود فیلم «اکشن»-ی که از «زنده گیری» یک #روباه و #شغال و #کفتار در گوشه ای از این سرزمین رخ داده است! کاری که در بسیاری از کشورهای دنیا به راحتی و بدون دخالت مستقیم مردم و تنها با یک اطلاع رسانی ساده انجام شده و به سرانجامی خوب برای انسان-حیوان منجر می شود و نیاز به «کارشناسی» ندارد.
اما نکته مهم تری که در حاشیه ولی بسیار پررنگ باید بدان پرداخت بحث «#حمایت» و «#حقوق_حیوانات» است. موضوعی که بارها بدان اشاره شده ولی گویا به مدد #دستهای_پنهان، #رسانه_های_خارج_از_کشور و استفاده ناآگاهانه و مکرر آن از سوی #رسانه_های_داخلی سعی بر آن است تا به حاشیه رانده شده، کمرنگ شود و احتمال مورد سوءاستفاده های بسیار قرار گیرد...
https://telegram.me/Pazudharma