هُتِك حجابُ الله

نبينا (صلى الله عليه وآله) آخى بينه وبين إمامنا (ﷺوآله) ولم يواخ بينه وبين إمامكم ||


وهذه من أعظم فضائل #إمامنا (ﷺوآله) وأرقاها، وأفضل مناقبه وأسناها،
فلو لم ير نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي اصطفاه الله من خلقه، وفضله على كافة بريته، في إمامنا من #صفات اختص بها، #لم تكن واحدة منها في واحد من المسلمين، وصفات شاركه فيها غيره،
إلا أنها كانت فيه أكمل وأفضل مما هي فيهم، لما اختاره أخا له،

وقال: قد اخترت من #اختاره_الله_لي عليكم #عليا (٢) فهل من مدكر؟


روى #الحاكم عن ابن عمر، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) آخا بين أصحابه، فآخى بين #أبي_بكر_وعمر، وبين طلحة والزبير،
وبين عثمان وعبد الرحمن بن عوف.

فقال علي: يا رسول الله، إنك قد آخيت بين أصحابك، فمن أخي؟
#قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أما ترضى يا علي أن أكون أخاك؟
فقال #علي: بلى يا رسول الله،

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنت #أخي في #الدنيا_والآخرة (٣)

وروى #المتقي الهندي عن علي: #آخى #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين #عمر_وأبي_بكر
وبين حمزة بن عبد المطلب، وزيد بن حارثة،
وبين عبد الله بن مسعود وسعد بن
مالك،
#وبيني_وبين_نفسه (٤).

وقال محمد بن طلحة #الشافعي: وأما #مؤاخاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) #إياه #وامتزاجه به، #وتنزيله
إياه #منزلة_نفسه، وميله إليه، وإيثاره إياه فهذا بيانه، فإنه روى الإمام #الترمذي في #صحيحه عن زيد بن أرقم (رضي الله عنه) أنه قال:

لما آخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين أصحابه، فجاء علي بن أبي طالب تدمع عيناه،
فقال يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد؟

#فقال له #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): #أنت #أخي في #الدنيا_والآخرة (١)

وقال معلقا على هذا الحديث: وفي ذلك ما يؤذن بعظم قدر علي، وشرف محله والمآل، ولهذا كان يفتخر بها ويقول في كثير من الأوقات: أنا عبد الله وأخو رسوله (٢).


وقال الشيخ منصور علي ناصف: هذه المؤاخاة وقعت بعد الهجرة، فقد آخى
النبي (صلى الله عليه وسلم) بين المهاجرين والأنصار لزيادة الرابطة، والمودة بينهما. وأضاف:
وبهذا الحديث امتاز علي عن بقية الأصحاب (رض) (٣).
الرضوي: ولذلك اخترناه إماما لنا.


وقال الكنجي #الشافعي في (كفاية الطالب) هذا حديث #حسن، عال، #صحيح، أخرجه
#الترمذي في جامعه، فإذا أردت أن تعلم قرب منزلته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تأمل صنعه
في المؤاخاة بين الصحابة، جعل يضم الشكل إلى الشكل، والمثل إلى المثل فيؤلف
بينهم، إلى أن آخى بين أبي بكر وعمر، #وادخر_عليا_لنفسه، واختصه ب#أخوته، وناهيك بها من فضيلة وشرف.


وقال #ابن_الأثير: وآخاه رسول الله مرتين، فإن رسول الله آخى بين المهاجرين، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار بعد الهجرة،

#وقال_لعلي في كل واحدة منهما: #أنت_أخي في #الدنيا_والآخرة (٤).


وقال الأستاذ محمد حسين هيكل: دعا المسلمين ليتآخوا في الله أخوين أخوين،
#فكان #هو_وعلي بن أبي طالب #أخوين (٥).


وقال الدميري: آخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين الصحابة رضي الله عنهم واتخذ #علي بين أبي طالب (رضي الله عنه) #أخا (١).


وقال الأستاذ توفيق أبو علم الوكيل الأول لوزارة العدل في مصر: وفي ذلك من إبانة
فضله على الكافة، والدلالة على أنه لا كفؤ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) سواه.

وفي ذلك يقول الشاعر:
تخيرك الهادي النبي لنفسه * أخا حين آخى بينهم فلك الفخر
فهل كان مذ آخاك مثلك فيهم * وأخطى انتقاء المصطفى إنه الهذر (٢)


وقال الأستاذ خالد محمد خالد: والآن ما بالكم برجل اختاره الرسول من بين أصحابه جميعا ليكون في يوم المؤاخاة أخاه، كيف كانت أبعاد إيمانه وأعماقه حتى آثره الرسول بهذه المكرمة والمزية... (٣).


وقال الأستاذ عبد الكريم الخطيب: وهذه الأخوة للنبي التي جعلها الرسول لعلي
وحده، واختصه بها تدعونا إلى أن نتحقق منها أولا، ونستوثق من الأخبار التي تحدثنا بها وذلك قبل أن ننظر في دلالتها، وما في هذه الدلالات من شواهد الفضل
والإحسان لمن اختصه النبي بأخوته، لا عن محاباة، وإنما عن أمر من #أمر_الله، وفضل من فضله الذي يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم (٤).


وقال الشيخ منصور علي ناصف: وكان علي (رضي الله عنه) غائبا وقت هذه المؤاخاة (التي أوقعها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين أصحابه المهاجرين والأنصار)
فلما حضر بكى وقال: يارسول الله آخيت بين أصحابك، ولم تؤاخ بيني وبين أحد؟

#فقال: #أنت #أخي في #الدنيا
#والآخرة (١).


الرضوي: ذكرت أكثر من #أربعين #مصدرا لهذا الحديث الوارد بهذا اللفظ خاصة من
#كتب_السنة في كتاب (هذه أحاديثنا أم أحاديثكم)؟

||الجنة تشتاق إلى ثلاثة أحدهم #إمامنا (صلى الله عليه وآله)، وليس منها إمامكم||

روى #الترمذي، أن #النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: إن #الجنة #لتشتاق إلى #ثلاثة، #علي، وعمار، وسلمان (٣).

ولو كانت في إمامكم صفة تضاهي ما في هؤلاء الصفوة من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
من صفات الفضل والكمال، وأهل الورع والدين لاشتاقت الجنة إليه كما اشتاقت
إليهم، ولذكره رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في عدادهم،
فهل من مدكر؟!
فالحديث يثبت لإمامنا فضيلة لا يثبتها لإمامكم، لو كنتم تتفكرون؟

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص24

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||أمر الله تعالى نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) بحب أربعة، أحدهم #إمامنا (صلى الله عليه و آله) وليس منهم إمامكم||

روى بريدة قال: قال #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن #الله #أمرني #بحب_أربعة، وأخبرني أنه يحبهم.
قيل: يا رسول الله سمهم لنا. قال: #علي منهم. (يقول ذلك ثلاثا)
وأبو ذر، والمقداد بن الأسود، وسلمان (٢).

قال الشيخ منصور علي ناصف معلقا على هذا الحديث: فالله تعالى يحبهم أي أكثر
ممن دونهم، وذكر الامام #علي #ثلاثا تنويه بمزيد فضله، وعلو قدره (رضي الله عنه) (٣).

الرضوي: يعني على هؤلاء الثلاثة، أبو ذر، والمقداد، وسلمان رضي الله عنهم، فهم
بعد إمامنا أفضل صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإمامنا أفضل منهم للحديث المتقدم
الذي حكم الحاكم #بصحته،
وقال #السيوطي أيضا: حديث #صحيح.


#فادعاؤكم أن إمامكم #أبابكر أفضل الصحابة ادعاء #فاشل، #لا_دليل عليه.

وقد اخترنا نحن الشيعة الإمامية الامام #علي (صلى الله عليه و آله ) ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إماما لنا لأنه أفضل صحابة
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، #وأعظم جاها، #وأعلى مقاما عند الله وعند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (هذا مع غض النظر عن النصوص النبوية الصريحة في خلافته وإمامته) ولأجل ذلك جعله #الله
تعالى #بمنزلة #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في #آية_المباهلة وهي قوله تعالى (فمن حاجك
فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم، ونسائنا ونسائكم
وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (١).


قال #القندوزي البلخي: وعنى بقوله: (وأنفسنا) #نفس_علي، ومما #يدل على ذلك قول #النبي (صلى الله عليه وسلم): لتنتهين بنو وليعة، أو لأبعثن إليهم #رجلا #كنفسي، يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، فهذه خصوصية لا يلحقه فيها بشر (٢).


وقال محمد بن طلحة #الشافعي: والمراد بقوله تعالى (وأنفسنا) هو #نفس_علي بن أبي طالب (عليه السلام) ويمتنع أن يكون نفس علي هي نفس النبي بعينها، فيكون المراد من الآية
المساواة بين نفسيهما... (٣).


واستمع الآن إلى ما يقوله الفيلسوف #الملحد_شبلي الشميل وغيره ممن ليسوا هم على ديننا، ولا يشاركوننا في شئ من عقائدنا،
فيمن اخترناه إماما لنا بعد نبينا،

#يقول: الإمام #علي بن أبي طالب عظيم العظماء، #نسخة_مفردة، #لم ير الشرق ولا الغرب صورة طبق الأصل لا قديما ولا حديثا (٤).


ويقول #شكيب أرسلان: وإلا فقل إن وجد في التاريخ البشري مثل #علي بن أبي طالب في كمال صفاته، وعلو مزاياه، وكثرة فضائله، ومن كان يقدر أن يقول في علي شيئا (٥).


ويقول #ميخائيل نعيمة: رأيي في الإمام كرم الله وجهه إنه من بعد النبي #سيد_العرب على الاطلاق بلاغة، وحكمة، وتفهما للدين، وتحمسا للحق، وتساميا عن الدنايا...
ليس بين العرب من صفت بصيرته صفاء بصيرة الإمام علي...
إن #عليا لمن عمالقة الفكر والروح والبيان في كل زمان ومكان...
أنه ليستحيل على أي مؤرخ، أو كاتب مهما بلغ من الفطنة والعبقرية أن يأتيك حتى في ألف صفحة بصورة كاملة لعظيم من عيار الإمام علي، ولحقبة حافلة بالأحداث التي عاشها (١).



#الرضوي: نحن نعتقد أن إمامنا #عليا (صلى الله عليه و آله) #كالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في #كل_الفضائل #والكمالات الإنسانية،
ولا يمتاز عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا في النبوة والوحي، فإمامنا ليس بنبي، ولا يوحى إليه. فقد جعله الله تعالى بمنزلة نفس الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في آية المباهلة كما علمت.

ولو أننا عدلنا عنه بعد نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) واخترنا غيره لخالفنا أوامر نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) المؤكدة، أولا ولتوجه اللوم والتوبيخ الذي وجهه الله تعالى إلى اليهود إذ قال لهم (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) (٢) إلينا ثانيا، ولخالفنا عقولنا ثالثا، ولنظر إلينا عقلاء
البشر بعين الذل والاستخفاف، فهل من مدكر؟


علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص22

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||آية في كتاب الله تعالى عمل بها إمامنا #علي (صلى الله عليه وآله)
ولم يعمل بها إمامكم ابي بكر||

هي قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم
صدقة، ذلك خير لكم وأطهر، فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم) (٤).

قال #مجاهد: #نهوا عن #مناجاة_النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى #يتصدقوا، #فلم_يناجه #إلا #علي بن أبي طالب، #قدم #دينارا صدقة تصدق به،
ثم #ناجى_النبي (صلى الله عليه [وآله]وسلم)، فسأله عن عشر خصال، ثم
أنزلت الرخصة (١).


وقال #الزرندي #الحنفي: قال المفسرون: نهوا عن المناجاة حتى يتصدقوا، #فلم #يناجه
أحد #إلا #علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) تصدق بدينار (٢).


وروى #القندوزي البلخي عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: كان #لعلي (عليه السلام) دينار، فباعه #بعشرة دراهم، فكان كلما #ناجاه قدم درهما، حتى
#ناجاه #عشر مرات، ثم نسخت، فلم يعمل بها أحد غيره (٣).


ونقل #الواحدي بسنده إلى مجاهد: عن #علي (رضي الله عنه) قال: #آية في كتاب الله #لم_يعمل بها
#أحد_قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي، آية #النجوى. كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم،
فكلما #أردت أن #أناجي #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) #قدمت #درهما، فنسختها الآية (أأشفقتم أن
تقدموا بين يدي نجواكم صدقات) (٢).


ونقله #الصابوني في مختصر تفسير ابن كثير ج ٣ الصفحة ٤٦٥ عنه (عليه السلام). ورواه الخازن
في تفسيره (لباب التأويل) (٤).
وفي المناقب عن مكحول عن علي (عليه السلام) قال: والله #ما #عمل بهذه الآية أحد #غيري،
فنزلت هذه الآية (أأشفقتم أن تقدموا بين نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله
عليكم) الآية، فلا تكون التوبة إلا من ذنب كان (٥).

قال مقاتل: كان الأمر بذلك عشر
ليال (٦).


#ولم_يتصدق_إمامكم بدرهم واحد على فقير واحد من فقراء المسلمين،
ثم يتقدم لمناجاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، ليكتسب منه علما وأدبا وكمالا، لماذا؟ الفقرة وحاجته؟ فهذا ابن الأثير يقول: وكانت له قطعة غنم تروح عليه (١) وقالت ابنته عائشة: فخرجت بمال أبي وكان ألف ألف أوقية (٢).

وقال أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية:
وكان أبو بكر أجود الصحابة (٣). أم لزهده في مناجاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ لست أدري.

قال الآلوسي: وفي هذا الأمر تعظيم لمقام الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ونفع للفقراء، وتمييز بين
المخلص والمنافق، وبين محب الدنيا، ومحب الآخرة (٤).

وقد زهد في هذا الفضل من زهد من الأصحاب، فتميز المخلص منهم من المرتاب،
ومحب الدنيا من محب الآخرة، فلم تسمح لذوي الثروة منهم نفسه في التصدق ولو بدرهم واحد على فقير من فقراء المسلمين، بما في ذلك من نفع للفقراء، وتعظيم
لمقام الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) سيد الأنبياء، فكانت #آية
_النجوى خير #امتحان لهم،
#وآية #على_عدم_إخلاصهم، وعلى إيثارهم حب المال. على اكتساب الفضل والكمال. فهل من مدكر؟


وقد نال #إمامنا (صلى الله عليه وآله) الشرف المخلد في ذلك،
#فاعترف #جماعة من غير شيعته
#باختصاصه (عليه السلام) #بهذا_الفضل،

#منهم الخازن، وهو من #أولياء_أبي_بكر وأتباعه،
#فقال في تفسيره: فإن قلت في هذه #الآية #منقبة عظيمة #لعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، إذ #لم #يعمل بها أحد #غيره،
قلت: هو كذلك.

ثم ذكر كلاما سخيفا حاول فيه إثبات فضيلة لأحد أئمته،
رددناه عليه في كتابنا (من سخيف الكلام وساقطه) وأثبتنا فيه فشله في محاولته تلك، حشره الله مع إمامه أبي بكر، ونسأله تعالى أن يحشرنا مع إمامنا أمير المؤمنين،
وابن عم نبينا صلى الله عليه وآله الطاهرين (يوم يعض الظالم على يديه يقول:
يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا، يا ويلتي، ليتني لم أتخذ فلانا خليلا. لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني) (١).


📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص16

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||أمر الله تعالى المؤمنين في القرآن الكريم بالكون مع إمامنا #علي(صلى الله عليه وآله)،
لا مع إمامكم ابي بكر||

فقال عز من قائل (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) (١).

روى محمد بن يوسف الكنجي #الشافعي مسندا عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عز وجل
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) قال: مع #علي بن أبي طالب.
قال الكنجي: قلت: هكذا رواه محدث الشام في تاريخه في ترجمة علي (عليه السلام) وذكرطرقه (٢).

وروى #الحاكم_الحسكاني عن #ابن_عباس في قوله (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)
قال: نزلت في #علي بن أبي طالب #خاصة (٣).

وروى إبراهيم بن محمد الجويني (٤) مسندا عن #ابن_عباس (رضي الله عنه) في هذه الآية (يا أيها
الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)، قال: مع #علي بن أبي طالب
وأصحابه (١).

وقال #سبط_بن_الجوزي: قال علماء السير: معناه كونوا مع #علي (عليه السلام) وأهل بيته (٢).

وأخرج أبو نعيم، وصاحب المناقب، عن الباقر والرضا رضي الله عنهما قالا:
#الصادقون هم #الأئمة من #أهل_البيت (٣)

وعن #ابن_عباس: #علي سيد الصادقين (٢).

الرضوي: فإذا أوجب الله على المؤمنين كافة الكون مع #إمامنا_علي (سيد الصادقين)
بحكم هذه الآية الكريمة دل على أنه أفضل منهم أجمعين، ومنهم إمامكم أبو بكر.
فوجب عليه أن يكون مع إمامنا، إن رأى نفسه داخلا في عموم الخطاب في هذه
الآية الكريمة..

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص13

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||أوجب الله تعالى في القرآن الكريم مودة #إمامنا_علي صلى الله عليه وآله
على جميع المسلمين. #ولم يوجب فيه مودة إمامكم أبي بكر..||

فقال عز من قائل (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، ومن يقترف حسنة
نزد له فيها حسنا)

روى #السيوطي نقلا عن ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه في تفاسيرهم،
والطبراني في المعجم الكبير عن ابن عباس:
لما نزلت هذه الآية (قل لا أسئلكم...)

قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

#قال: #علي #وفاطمة
#وولداهما

وروى #الحاكم الحسكاني مسندا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
قال لما نزلت (قل لا أسئلكم...)
قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم؟
#قال: علي #وفاطمة #وولدهما
#ومثله روى #الجويني في (فرائد السمطين) عن ابن عباس
أيضا .

وروى القندوزي #الحنفي نقلا عن أحمد في مسنده، بسنده عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس رضي الله عنهما،
قال لما نزلت (قل لا أسئلكم...)
قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين #وجبت لنا مودتهم؟

قال: #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين .

قال القندوزي: أخرج هذا الحديث الطبراني في معجمه الكبير،
وابن أبي حاتم في تفسيره،
والحاكم في المناقب،
والواحدي في الوسيط،
وأبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء،
والثعلبي في تفسيره،
والحمويني في فرائد السمطين. ونحوه

روى البدخشاني عن ابن عباس
ثم قال: رواه أحمد، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم،
وفي سنده من رمي بالتشيع، لكنه صدوق، وهو #صحيح على رأي الحاكم (

وقال البدخشاني بعد ذلك: ثم اعلم أن محبتهم #واجبة، #وبغضهم_حرام على كل
مؤمن ومؤمنة،
بدليل قوله تعالى (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، ومن
يقترف حسنة نزد له فيها حسنا).

وقال الشيخ عبد الله الشبراوي #الشافعي: أخرج الإمام أحمد، والطبراني والحاكم عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت هذه #الآية
قالوا: يا رسول الله من قرابتك
هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

#فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): #علي #وفاطمة #وابناهما

وقال الشبلنجي: روى الإمام أبو الحسين #البغوي في تفسيره يرفعه بسنده إلى ابن
عباس رضي الله عنهما
قال: لما نزلت هذه الآية (قل لا أسئلكم...)
قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله تعالى بمودتهم؟

#قال: علي وفاطمة وابناهما

وروى النبهاني نقلا عن #السيوطي في (الدر المنثور) #وكثير من المفسرين عند
#تفسير هذه الآية عن ابن عباس رضي الله عنهما
قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء
الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال: #علي #وفاطمة #وولدهما .


قال #الزمخشري: وروي أنها لما نزلت

قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين
وجبت علينا مودتهم؟
قال: #علي #وفاطمة #وابناهما .


وروى البيضاوي أنها لما نزلت
قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال صلى الله عليه وآله : #علي #وفاطمة #وابناهما

قال #ابن_حجر الهيتمي: وعلم من الأحاديث السابقة #وجوب محبة أهل البيت، وتحريم بغضهم التحريم الغليظ، وبلزوم محبتهم

#صرح البيهقي والبغوي وغيره أنها من #فرائض_الدين،
#بل نص عليه الشافعي فيما حكي عنه من قوله:
#ياأهل_بيت #رسول_الله حبكم * #فرض من الله في القرآن أنزله

#وكفى في فضل #إمامنا (صلى الله عليه و آله) على جميع صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إن #الله تعالى #فرض #مودته عليهم أجمعين.

فمن لم يوده منهم فهو فاسق، عاص لله تعالى، ومصيره إلى جهنم وبئس المصير.

ومن عناية الله تعالى بإمامنا أن قيض قوما من #اتباع #إمامكم أبي بكر #يروون عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
هذا #الفضل الكبير لإمامنا على إمامكم ومن سميتموه خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
وفي ذلك من #الحجة الدامغة لكم لو كنتم تشعرون.
ألا يدل عدولكم عن إمامنا واختياركم أبا بكر إماما لكم، وتقديمكم إياه على من #فرض_الله مودته ومودة أهل بيته عليه وعلى جميع المسلمين في كتابه الكريم على #انحرافكم عن #الحق، #واستبدالكم الأدنى بالذي هو خير فلا تتفكرون؟!

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص10

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

• #مرجئةالشيعة في حديث #إمامنا_الصادق "عليه السّلام"

- المـرجئةُ عنوانٌ في بداياتهِ لأعداء أهل البيت "صلوات الله وسلامهُ عليهم أجمعين" :

- يقول #إمامنا_الصادق "عليهِ السَّلام" :
( لعنَ الله القدرية ،لعنَ الله الخوارج، لعنَ الله المُرجئة، لعنَ الله المُرجئة قال: قلتُ: لعنتَ هؤلاء مرة ولعنتَ هؤلاء مرتين؟! قال "عليهِ السّلام" :
إنَّ هؤلاء يقولون: إنّ قتلتَنا مؤمنون فدماؤنا مُتلطخةٌ بثيابهم إلى يوم القيامة !
إنّ الله حَكى عَن قومٍ في كتابهِ:
” لَن نؤمن لرسول حتَّى يأتينا بقُربانٍ تأكلهُ النَّار قُل قد جاءكُم رُسلٍ مِن قبلي بالبّينات وبالذي قُلتم فلِمَ قتلتموهم إن كُنتم صادقين “ ؟! .
قال "عليهِ السّلام":
كانَ بينَ القاتلين والقائلين خُمسمائة عام فألزمهُم الله القتل برضاهُم ما فعلوا )[📘 الكافي الشريف ]

- تعليــق :

إذن هؤلاء الّذينَ يدافعون عن قتلة أهل البيت عليهم السّلام
( من الشّيعة ) بحسبِ هذا القانون :
دماء أهل البيت مُتلطخةٌ بثيابهم إلى يوم القيامة
ولا عجب ،،، لأنّ هُناك ( في الوسط الشّيعي ) من هُم من هذا الصنف
" المُرجئة "

- ففي حديثٍ #للإمام_الصادق "عليه السّلام" أيضاً وَ الّذي يذكر فيه حال الواقع الشَّيعي في زمان #الإمام_الصادق "عليهُ السّلام" وأنّهُ كان مُخترقاً وفيه عدد كثير مِن مُرجئة الشِّيعة!

• حدّثني الحسن الوشّاء عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله #الصادق "عليه السّلام" قال : قال لي أبو عبد الله : شهدت جنازةَ عبد الله بن أبي يعفور؟! قلتُ: نعم، وكان فيها ناس كثير [ ناس من الشّيعة ] ، قال "عليهِ السّلام" :
" أما إنّك سترى فيها من مُرجئة الشّيعة كثيرا "
[📘 رجال الكشي]

•فعبدالله بن أبي يعفور شخصية شيعية مرموقة جدّاً ، مِن أصحاب إمامنا #الصادق "عليه السّلام".

#المرجئـة : هُم دُعاة الوحدة ، وَ هـم الّذينَ يُبررون لأعداء أهل البيت "عليهم السّلام" ،، ويقولون :
أمرهم يُرجئ إلى الله ،فمثلاً الّذي جرى علَى #الزهراء "عليها السّلام" وَ بينَ صحابة النّبي ، فهذهِ ابنتهُ وَ هؤلاء أصحابه وَ فيما بينهم يصطلحون ،وَ أمرهم متروكٌ إلى الله

• قول الإمام "عليه السّلام":
" أما إنّك سترى فيها من مُرجئة الشّيعة كثيراً "
هذهِ العبارة خطيرةٌجدّاً
لأنّ الحديث فيها هو في زمان الأئمة
ومع كونهِ زمان الأئمة، فالإمام يُخبرنا عن وجود مُرجئة في الشّيعة عددهم كثير ،،فكيف بزمان الغَيبة الكُبرى؟!

• مُرجئة الشِّيعة : هم المُنحرفين عن المنهج الصحيح!! هؤلاء الَّذينَ اخترق الفكر القطبي عقولهم، سواء كانوا :

" مراجع ، علماء، خطباء، حُسينيات، فضائيات، شعراء، رواديد،... الفكر القطبي يصول ويجول في ساحتنا الثقافية الشيعية "
وقد وجد الفكر القطبي قاعدةٌ له في مؤسستنا الدينية وهي
" الفكر الشافعي "

http://youtu.be/ahIWrTTQsIE

♨ #مرجئةالشيعة ♨
⬇️⬇️
⬇️

✍المـرجئةُ عنوانٌ في بداياتهِ لأعداء أهل البيت صلوات الله وسلامهُ عليهم أجمعين :
◆يقول #إمامنا_الصادق "عليهِ السَّلام"  :
( لعنَ الله القدرية ،لعنَ الله الخوارج، لعنَ الله المُرجئة، لعنَ الله المُرجئة قال: قلتُ: لعنتَ هؤلاء مرة ولعنتَ هؤلاء مرتين؟! قال "عليهِ السّلام" :
إنَّ هؤلاء يقولون: إنّ قتلتَنا مؤمنون فدماؤنا مُتلطخةٌ بثيابهم إلى يوم القيامة !
إنّ الله حَكى عَن قومٍ في كتابهِ:
” لَن نؤمن لرسول حتَّى يأتينا بقُربانٍ تأكلهُ النَّار قُل قد جاءكُم رُسلٍ مِن قبلي بالبّينات وبالذي قُلتم فلِمَ قتلتموهم إن كُنتم صادقين “ ؟! .قال "عليهِ السّلام":
كانَ بينَ القاتلين والقائلين خُمسمائة عام فألزمهُم الله القتل برضاهُم ما فعلوا )[📘 الكافي الشريف ]

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📌تعليــق ▼:

إذن هؤلاء الّذينَ يدافعون عن قتلة أهل البيت عليهم السّلام ( من الشّيعة ) بحسبِ هذا القانون :
دماء أهل البيت مُتلطخةٌ بثيابهم إلى يوم القيامة
ولا عجب ،،، لأنّ هُناك ( في الوسط الشّيعي ) من هُم من هذا الصنف [( المُرجئة)] 

◆ ففي حديثٍ #للإمام_الصادق "عليه السّلام" أيضاً
وَ الّذي يذكر فيه حال الواقع الشَّيعي في زمان #الإمام_الصادق "عليهُ السّلام" وأنّهُ كان مُخترقاً وفيه عدد كثير مِن مُرجئة الشِّيعة!

• حدّثني الحسن الوشّاء عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله #الصادق "عليه السّلام" قال : قال لي أبو عبد الله : شهدتَ جنازةَ عبد الله بن أبي يعفور؟! قلتُ: نعم، وكان فيها ناس كثير [ ناس من الشّيعة ] ، قال "عليهِ السّلام" :
( أما إنّك سترى فيها من مُرجئة الشّيعة كثيرا)
[📘 رجال الكشي]

فعبدالله بن أبي يعفور شخصية شيعية مرموقة جدّاً، مِن أصحاب إمامنا #الصادق "عليه السّلام".

#المرجئـة : هُم دُعاة الوحدة ، وَ هـم الّذينَ يُبررون لأعداء أهل البيت "عليهم السّلام" ،، ويقولون :
أمرهم يُرجئ إلى الله ،فمثلاً الّذي جرى علَى #الزهراء "عليها السّلام" وَ بينَ صحابة النّبي ، فهذهِ ابنتهُ وَ هؤلاء أصحابه وَ فيما بينهم يصطلحون ،وَ أمرهم متروكٌ إلى الله

◆ قول الإمام "عليه السّلام":
( أما إنّك سترى فيها من مُرجئة الشّيعة كثيرا)
هذهِ العبارة خطيرةٌجدّاً
لأنّ الحديث فيها هو في زمان الأئمة
ومع كونهِ زمان الأئمة، فالإمام يُخبرنا عن وجود مُرجئة في الشّيعة عددهم كثير ،،فكيف بزمان الغَيبة الكُبرى؟!

● مُرجئة الشِّيعة : هم المُنحرفين عن المنهج الصحيح!! هؤلاء الَّذينَ اخترق الفكر القطبي عقولهم، سواء كانوا [( مراجع ، علماء، خطباء، حُسينيات، فضائيات، شعراء، رواديد،... الفكر القطبي يصول ويجول في ساحتنا الثقافية الشيعية)]
وقد وجد الفكر القطبي قاعدةٌ له في مؤسستنا الدينية وهي [(الفكر الشافعي)]

◆هاااااام ،،، جدير بالاستــماع ▼:
http://youtu.be/ahIWrTTQsIE

وقفة عند معاني آيات "سُورة الشمس" في ثقافة العِترة
وارتباط هذهِ السُورة بظُلامة العترة وبالعَصْر المهدوي.
:
❂ يقولُ إمامُنا #صادق العترة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"
في قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {والشمس وضُحاها* وَالقمَرِ إِذا تَلاها* والنهارِ إِذا جَلَّاها واللَّیلِ إِذا یَغْشاها}
#قال:
(الشمس #رسولُ اللّه أوضحَ للناس دینهم. فقيل لهُ: {والقَمَر إِذا تَلاها}
قال: ذاك #أمیرُالمُؤمنین تلا رسول اللّه "صلّی اللّه علیه وآله"،

وقولهِ: {والنهار إذا جلّاها}
قال: #ذاكَ #الإمامُ من #ذُرّية #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها"
يُسألُ عن دِين رسول الله "صلّى الله عليه وآله" فَيُجلّيه لِمَن سَأَله،
فَحَكى اللهُ عزَّ وجلَّ قوله
فقال: {والنهار إذا جلّاها} یعنی به #القائم.
وقولهِ: {والّليل إذا يغشاها}
قال: ذاكَ #أئمةُ_الجَور الذين #استبدُّوا بالأمْر دُون آلِ الرسول "صلَّى‌ الله‌ عليه‌ وآله"
وجَلَسوا مَجلساً كانَ آلُ الرسولِ أولى بهِ منهم، فغَشُوا دين الله بالظُلْمِ والجَور، فحَكى اللهُ سُبحانهُ فِعْلهم فقال: {والّليل إذا يَغشاها}).

[تأويل الآيات]
〰〰〰〰〰

[[وقفات توضيحيّة]]

✦ لاحظوا الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حين #بيّن مَعنى قَولهِ تعالى:
{والنهار إِذا جَلَّاها} وَذَكَر أنّهُ #القائم..

ذَكَرَ قَبلها أنّهُ #الإمامُ مِن #ذُريّةِ #فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها وعليه"
لأجل أن يُؤكّد على هذهِ الحقيقة، وهي: أنَّ #إمامَ #زماننا مِن #ذُريّةِ #فاطمة وهُو خُلاصةُ فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها وعليه".

لأنَّ هُناك - مِن داخل الوسط الشيعي - مَن سيُنكرُ هذهِ الحقيقة عند ظُهور الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"..!

#سينُكرون أنَّ الإمامَ مِن #وُلْد #فاطمة "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"
كما تُشيرُ إلى ذلكَ رواياتُ العِترة الطاهرة..
منها على سبيل المِثال: ما قالَهُ
#سيّدُالأوصياء "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" وهُو يتحدَّث عن #إمامِ زماننا..

حين يقول:
(بأبی ابنُ خِیَرةِ الإماء، لا یُعطیهم إلّا السیف هرجاً هرجاً موضوعاً علی عاتقهِ ثمانیة أشهر، حتّی تقول قریش لو کان هذا مِن وُلْد فاطمة لَرَحِمَنا).

✦ رواية أُخرى عن #إمامنا #الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في تفسير سُورة الشمس.

يقولُ إمامُنا صادق العترة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"
في معنى قولهِ تعالى: {والشمْسِ وَضُحاها}
#قال:
( الشمس #أمیرُالمُؤمنین "صلواتُ الله عليه"،
قولهِ: {وضحاها} قال: #قیامُ #القائم؛ لأنَّ #اللّهَ سُبحانهُ قال: {وأَنْ یُحْشَرَ الناسُ ضُحیً}،

قولهِ: {والقَمَرِ إِذا تَلاها} #الحَسَنُ #والحُسین "صلواتُ الله عليهما"،

وقولهِ: {والنهارِ إِذا جَلَّاها}
قال: هُو #قیامُ_القائم "صلواتُ اللهِ عليه"،
وقولهِ: {واللَّیلِ إِذا یَغْشاها}
قال: #حبتر #ودولتهُ.. قد غشى عليه الحقّ - #وحبتر هُو #رمزٌ للثاني( #عمر لعنه الله) مِن #أعداءِ #فاطمة
ورُموزِ السقيفةِ الّلعناء -

وقولهِ: {والسماءِ وما بناها}
قال: #مُحمَّدٌ "صلّى اللهُ عليه وآله" هُو السماء الذي يسمو إليه الخَلْقُ في العِلْم، وقَوله‌: {والأرض وما طحاها}
قال: الأرضُ #الشيعة،

وقولهِ: {ونفسٍ وما سوَّاها}
قال: هُو المُؤمن المَستور وهُو على الحقّ..
وقوله‌ِ: {فألهمها فُجُورها وتقواها}
قال: عرَّفهُ الحقَّ مِن الباطل
فذلكَ قوله‌ُ: {ونفسٍ وما سوَّاها}
وقولهِ: {قد أفلح من زكاها}
قال: قد أفلحتْ نفسٌ زكَّاها الله‌ وقد خاب مَن دسّاها الله.

وقوله‌: {كذّبتْ ثمودُ بطغواها}
#قال: ثمود #رهْطٌ مِن #الشيعة..
فإنَّ الله سُبحانه يقول‌: {وأمَّا ثمود فهديناهم فاستحبُّوا العَمى‌ على الهُدى‌ فأخذتهم صاعقةُ العذاب الهُون‌}

العذابُ الهون هُو السيف إذا #قامَ #القائم.

وقوله: {فقال لهم رسول الله‌}
هُو #النبيّ "صلّى الله عليه وآله" - قال لهم - {ناقةَ اللهِ وسُقياها}
قال: #الناقةُ الإمام الذي فَهِمَ عن الله وفَهِمَ عن رسوله‌،
وسُقياها أي عنده مُستقى العِلْم‌.

قَولهِ: {فكذبوهُ فعَقروها فدمدم عليهم ربّهم بذنبهم فسوّاها}
قال: في #الرجعة.. {ولا يخاف عُقباها}
قال: لا يخاف مِن مِثلها إذا رجع).
[تأويل الآيات]
:
✦ قول الإمام في بيان معنى قولهِ تعالى: {واللَّیلِ إِذا یَغْشاها} : أنّهُ ( #حبتر ودولتهُ، قد غشي عليه الحقّ)
#حبتر هُو رمزٌ معروف في كلماتِ العترة الطاهرة يُشير إلى الثاني( #عمر) مِن #رُموز السقيفة..

#ويُؤكّد هذا المعنى إمامنا #باقر العلوم "صلواتُ الله عليه"..
فحين سُئل عن معنى قولهِ تعالى: {واللَّیلِ إِذا یَغْشاها}

#قال "عليه السلام":
(الّلیل في هذا الموضع: الثاني.. یَغشی أمیر المؤمنین في دَولتهِ التي جرتْ لهُ علیه، وأمیرُ المؤمنین یصیرُ في دولتهم حتّی تنقضي.. وقولهِ: {والنهارِ إِذا تَجَلَّی} قال: النهار هُو القائم منّا أهل البیت، إذا قام غلبتْ دَولتهُ الباطل، والقُرآن ضُربَ فیه الأمثال وخاطب اللهُ نبیّهُ

☘خمسون إمرأة قيادية منْ قوات النُّخبة الخاصّة للإمام الحجة "صلوات الله عليه" 💞
⬇️⬇️⬇️

✍ وردَ في الرّوايات المعصومية الشّريفة الّتي تحدثتْ عنْ عصر ظهور إمام زماننا "صلوات الله عليه" :
أنَّ هناك خمسون إمرأة قيادية منْ قوات النُّخبة الخاصّة للإمام "صلوات الله عليه" :

🔹️يقولُ #إمامنا_الباقر "عليهِ السَّلام" من خبرٍ طويلٍ لهُ :

( .. وَ يجئ وَ الله ثلاث مائة وبضعة عشر رجلاً فيهم خمسون إمرأة يجتمعونَ بمكة على غيرِ ميعاد قُزعاً كقُزع الخريف يتبع بعضهم بعضاً ، وَ هي الآية الَّتي قال الله :
" أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .. ) [ بحار الأنوار : ج٥٢]

❔ قد يسئل سائل :
ما هو دور وَ تكليف المرأة في عصر غيبة إمام زماننا "صلوات الله عليه" علّها تحظى بهذِ المنزلة عند ظهورهِ الشّريف منْ نظرة لُطفٍ وتحننِ منه "صلوات الله عليه" .. ؟ ، وَ هل يختلف دورها عنْ دور الرّجل ..؟!

🔎 وقفةٌ خاطفة تُبين لنا هذا المطلب ⬇️:

↩ تابعوها .. 👍جديرةٌ بالاستماع ⬇️:
http://youtu.be/5fvdYXd_JzM

⬇️
⬇️
@anwar_aletra5
:
#يابقية_الله_مدد
#يا_صاحب_الزمان
#دور_المرأة_في_التمهيد للظهور الشريف

،


🔶وأما خامسا؛ فإن #إمامنا_المهدي (صلوات الله عليه) عندما _يخرج سيقوم #بإخراج _أبي_بكر_وعمر (عليهما اللعنة) من هذين #القبرين بعد أن #تعيدهما الملائكة،

#وسيكون ذلك #فتنة للناس #واختبارا إلهيا #إعجازيا، على ما فصّلناه في جواب سابق.

⚠ أن هناك نصا من #إمامنا المهدي (أرواحنا فداه) #يؤكد إمكان #مساهمتنا في #تعجيل الظهور المبارك، وهو قوله (صلوات الله وسلامه عليه):

«وَ لَوْ أَنَّ أَشْيَاعَنَا وَفَّقَهُمُ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ عَلَي اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِي #الْوَفَاءِ_بِالْعَهْدِ عَلَيْهِمْ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْيُمْنُ بِلِقَائِنَا وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ بِمُشَاهَدَتِنَا عَلَي حَقِّ الْمَعْرِفَةِ وَ صِدْقِهَا مِنْهُمْ بِنَا فَمَا يَحْبِسُنَا عَنْهُمْ إِلَّا مَا يَتَّصِلُ بِنَا مِمَّا نَكْرَهُهُ وَ لَا نُؤْثِرُهُ مِنْهُمْ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعانُ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيل».

📙 (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص499)

#إمامُنا_السجّاد يُحدّثنا عن عِظَمِ مُصيبةِ الامام #الحُسين"صلى الله عليه" وآثارها التكوينيّة..
ويَصِف لنا حَالَ العترة بعد قتلِ الامام #الحسين"صلى الله عليه"..!💔
:
❂ يقولُ #الإمام_السجاد في خطابهِ لأهْل المدينةِ بعْد مقْتلِ أبيهِ #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين" يقول:
(أيُّها القَوم: إنَّ الله ولهُ الحَمْد، ابتلانا بمَصائِبَ جليلة، وثُلْمةٍ في الإسْلامِ عظيمة.. قُتِلَ أبو عبد الله الحسين وسُبَي نِساؤُه وصِبيتهُ، و دَاروا برأسِهِ في البُلدان مِن فَوقِ عامل السنان، وهَذهِ الرزيَّةُ الَّتي لا مِثْلها رزيَّة.
أيُّها الناس:
فأيُّ رِجالاتٍ مِنْكم يُسَرُّون بعْد قتْله..؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحْزنُ مِن أجْله؟! أم أيَّـةُ عَـين مِنْكم تَحْبس دَمْعها وتَضنُّ عَن انْهمالِها..؟! - أي تبْخلُ بانهمال دموعها -
فلقد بكتْ السَبْعُ الشِداد لِقَتْلهِ، وبَكتْ البِحار بأمواجها، والسماواتُ بأركانها، والأرْضُ بأرجائها، والأشجارُ بأغصانها، والحِيتانُ وَلُجَجُ البِحار، والمَلائكةِ المُقرّبون وأهْلُ السماواتِ أجمعون.
أيُّها النـاس:
أيُّ قلْبٍ لا ينْصدِعُ لقتْلهِ..؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحنّ إليه..؟! أم أيُّ سَمْعٍ يسْمعُ هَذهِ الثلمة التي ثلمتْ في الإسلام ولا يُصمّ..؟!
أيُّها الناس:
أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين، مَذُودِين - أي مُبْعَدين - و شاسِعين عن الأمصار، كأنَّا أولادُ تُرْكٍ وكابل، مِن غير جُرْم اجترمناهُ، ولا مَكروهٍ ارتكبناهُ، ولا ثُلْمةٍ في الإسْلام ثلمْناها، ما سَمِعْنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إنْ هذا إلاَّ اختلاق.
والله، لو أنَّ النبيّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" تَقدَّم إليهم - أي إلى الأُمّة - في قتالنا، كما تَقدَّم إليهم في الوِصاية بنا، لَمَا زادوا على ما فَعلوا بنا،
فإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون، مِن مُصيبةٍ ما أعظمها، و أوجَعَها، وأفْجَعها، وأكظَّها، وأفْظَعها، وأمرَّها وأفْدحها، فعِنْد اللهِ نحتسبُ فيما أصابنا و أبلغ بنا، فإنَّه عزيزٌ ذو انتقام)
[بحار الأنوار-ج45]
〰〰〰〰〰

[[وقفات على ضِفاف الرواية الشريفة]]
✦ لاحظوا هذهِ العبارات لإمامنا السجّاد حين يقول في أوّلِ حديثهِ: (هَذهِ الرزيَّةُ الَّتي لا مِثْلها رزيَّة) وكذلكَ حِين يقولُ في آخرِ حديثهِ: (فإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون، مِن مُصيبةٍ ما أعظمها، و أوجَعَها، وأفْجَعها، وأكظَّها، وأفْظَعها، وأمرَّها وأفْدحها)
تَجدون أنَّ عباراتِهِ "عليه السلام" هي نفسُ العبارات والمَضامين والأوصاف التي قالها #سيّد_الأوصياء في مُصيبة شهادةِ الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم أجمعين".
إذْ يقولُ سيّدُ الأوصياء عن مُصيبة شهادة الزهراء:
(فإنَّا للهِ وإنَّا إليه راجعون مِن مُصيبةٍ ما أفْجَعَها وآلمها وأمضَّها وأحْزَنها.. هذهِ واللهِ مُصيبةٌ لا عَزاء لَها، ورزيّةٌ لا خُلْفَ لها..)
المضمون هُو المضمون.. وهذهِ إشارة إلى أنَّ رزيّة وظُلامة سيّد الشُهداء هي هي بعينها رزيّة وظُلامة الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها".
:
ونَحنُ إذا رجعنا إلى أحاديثِ العترةِ الطاهرة نَجد أنَّ هُناك ذِكْراً بشكلٍ خاص لِمُصيبتين: (مُصيبة الزهراء - ومُصيبة الحسين).
فهُناك تَرابطٌ مِفْصلي في ثقافة العترة الطاهرة بين مُصيبةِ الزهراء ومُصيبةِ سيّد الشُهداء.. هذا الترابط هُو ترابطُ الإجمالِ والتفصيل.
فَإنّنا إذا أردنا أن نَدرسَ المُصابَ الزهرائي والظُلامةَ الفاطميّة بدقةٍ، سَنجد أنَّ الظُلامةَ الفاطميّة هي صُورةٌ مُختصرةٌ مُجملةٌ ولَوحةٌ مَضغوطةٌ للمَشروعِ العاشورائي.
الظُلامةُ الفاطميّة هي بمثابةِ خريطة ونموذج جاءَ تَفصيلُهُ وشرْحهُ في عاشوراء.. فَإنَّ الَّذي جَرى في عاشوراء هُو تفسيرٌ وشرحٌ وتفصيلٌ للَّذي جَرى بين البابِ والجدار.
• فكما غصّص القومُ الزهراءُ بِريقها.. جرّعوا الحُسينُ بكاساتِ الرماح.
• وكما كُسّرتْ أضلاعُ فاطمة.. كُسِرتْ وطُحِنتْ أضلاعُ الحُسين.
• وكما قتلَ القومُ مُحسن فاطمة.. قتلوا رضيع الحُسين.
• وكما أحرقوا دار فاطمة.. أحرقوا خيام الحُسين.
• وكما روّعوا فاطمةَ وضَربوها وسطروها على وجهها وعلى عينها ورفسوها وركلوها وأنهكوها مِن التعذيب والضرب.. صنعوا نَفْس الصنيع مع نساء الحُسين وأطفاله وعائلته..
الصُورةُ هي الصورة.. والظلامةُ هي الظلامة.
؛
✨آلامُ #الصدّيقة الكُبرى كانتْ مُركَّزةً جدّاً.. فَعاشوراء بقضِّها وقَضيضها كُلُّ أحداثها جَرَتْ بشكلٍ مضغوط في ظُلامة #فَاطِمَة..!
#الظُلامةُ الفاطميّة تُمثّل بؤرةً للمشروع العاشورائي..
✨ ولهذا كانَ أحدُ أسرارِ تَغييب قبرِ الصدّيقةِ الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهِ عليها" هُو لأجل أن تفسحَ المجالَ لقبر #الحسين ولِمُصاب الحسين.
فنَحنُ إذا أردنا أن ندرسَ أفعال أهل البيت وسيرةَ أهل البيتِ.. نَجد أنَّهم جَميعاً يُحاولون أن يَطووا مَصائبهم ويُركّزونَ على مُصاب الحسين..
والسبب:
لأنَّ المُحرّك الكبير وخَزَّان الزيتِ والوقود والطاقة الذي