هُتِك حجابُ الله

||أمر الله تعالى نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) بحب أربعة، أحدهم #إمامنا (صلى الله عليه و آله) وليس منهم إمامكم||

روى بريدة قال: قال #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن #الله #أمرني #بحب_أربعة، وأخبرني أنه يحبهم.
قيل: يا رسول الله سمهم لنا. قال: #علي منهم. (يقول ذلك ثلاثا)
وأبو ذر، والمقداد بن الأسود، وسلمان (٢).

قال الشيخ منصور علي ناصف معلقا على هذا الحديث: فالله تعالى يحبهم أي أكثر
ممن دونهم، وذكر الامام #علي #ثلاثا تنويه بمزيد فضله، وعلو قدره (رضي الله عنه) (٣).

الرضوي: يعني على هؤلاء الثلاثة، أبو ذر، والمقداد، وسلمان رضي الله عنهم، فهم
بعد إمامنا أفضل صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإمامنا أفضل منهم للحديث المتقدم
الذي حكم الحاكم #بصحته،
وقال #السيوطي أيضا: حديث #صحيح.


#فادعاؤكم أن إمامكم #أبابكر أفضل الصحابة ادعاء #فاشل، #لا_دليل عليه.

وقد اخترنا نحن الشيعة الإمامية الامام #علي (صلى الله عليه و آله ) ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إماما لنا لأنه أفضل صحابة
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، #وأعظم جاها، #وأعلى مقاما عند الله وعند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (هذا مع غض النظر عن النصوص النبوية الصريحة في خلافته وإمامته) ولأجل ذلك جعله #الله
تعالى #بمنزلة #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في #آية_المباهلة وهي قوله تعالى (فمن حاجك
فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم، ونسائنا ونسائكم
وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (١).


قال #القندوزي البلخي: وعنى بقوله: (وأنفسنا) #نفس_علي، ومما #يدل على ذلك قول #النبي (صلى الله عليه وسلم): لتنتهين بنو وليعة، أو لأبعثن إليهم #رجلا #كنفسي، يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، فهذه خصوصية لا يلحقه فيها بشر (٢).


وقال محمد بن طلحة #الشافعي: والمراد بقوله تعالى (وأنفسنا) هو #نفس_علي بن أبي طالب (عليه السلام) ويمتنع أن يكون نفس علي هي نفس النبي بعينها، فيكون المراد من الآية
المساواة بين نفسيهما... (٣).


واستمع الآن إلى ما يقوله الفيلسوف #الملحد_شبلي الشميل وغيره ممن ليسوا هم على ديننا، ولا يشاركوننا في شئ من عقائدنا،
فيمن اخترناه إماما لنا بعد نبينا،

#يقول: الإمام #علي بن أبي طالب عظيم العظماء، #نسخة_مفردة، #لم ير الشرق ولا الغرب صورة طبق الأصل لا قديما ولا حديثا (٤).


ويقول #شكيب أرسلان: وإلا فقل إن وجد في التاريخ البشري مثل #علي بن أبي طالب في كمال صفاته، وعلو مزاياه، وكثرة فضائله، ومن كان يقدر أن يقول في علي شيئا (٥).


ويقول #ميخائيل نعيمة: رأيي في الإمام كرم الله وجهه إنه من بعد النبي #سيد_العرب على الاطلاق بلاغة، وحكمة، وتفهما للدين، وتحمسا للحق، وتساميا عن الدنايا...
ليس بين العرب من صفت بصيرته صفاء بصيرة الإمام علي...
إن #عليا لمن عمالقة الفكر والروح والبيان في كل زمان ومكان...
أنه ليستحيل على أي مؤرخ، أو كاتب مهما بلغ من الفطنة والعبقرية أن يأتيك حتى في ألف صفحة بصورة كاملة لعظيم من عيار الإمام علي، ولحقبة حافلة بالأحداث التي عاشها (١).



#الرضوي: نحن نعتقد أن إمامنا #عليا (صلى الله عليه و آله) #كالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في #كل_الفضائل #والكمالات الإنسانية،
ولا يمتاز عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا في النبوة والوحي، فإمامنا ليس بنبي، ولا يوحى إليه. فقد جعله الله تعالى بمنزلة نفس الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في آية المباهلة كما علمت.

ولو أننا عدلنا عنه بعد نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) واخترنا غيره لخالفنا أوامر نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) المؤكدة، أولا ولتوجه اللوم والتوبيخ الذي وجهه الله تعالى إلى اليهود إذ قال لهم (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) (٢) إلينا ثانيا، ولخالفنا عقولنا ثالثا، ولنظر إلينا عقلاء
البشر بعين الذل والاستخفاف، فهل من مدكر؟


علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص22

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||باهى الله تعالى ملائكته #بإمامنا (صلى الله عليه وآله)، ولم يباههم بإمامكم||


وهذه فضيلة عظمي لإمامنا(صلى الله عليه وآله)، لا على إمامكم فحسب، بل على جميع المسلمين، لو كنتم تتفكرون.


قال #القندوزي البلخي الحنفي:
روى #الثعلبي في #تفسيره، وابن عقبة في ملحمته، وأبو السعادات في فضائل العترة الطاهرة،
والغزالي (٢) في الإحياء (٣) بأسانيدهم عن ابن عباس، وعن أبي رافع،
وعن هند بن أبي هالة، ربيب النبي (صلى الله عليه وسلم) أمه خديجة أم
المؤمنين رضي الله عنها.

أنهم قالوا: قال #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): #أوحى الله إلى جبرئيل
وميكائيل إني آخيت بينكما، وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر صاحبه، فأيكما
يؤثر أخاه عمره؟ فكلاهما كرها الموت.


#فأوحى الله إليهما: إني #آخيت بين #علي_وليي، وبين #محمد_نبيي، فآثر #علي حياته النبي،
#فرقد على #فراش النبي، #يقيه بمهجته،

اهبطا إلى الأرض #واحفظاه من عدوه. فهبطا
فجلس جبرئيل عند رأسه، وميكائيل عند رجليه،
وجعل جبرائيل يقول: بخ بخ من
مثلك يا ابن أبي طالب والله عز وجل #يباهي_بك_الملائكة،

#فأنزل_الله (ومن الناس من
يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله) (١).


وروى #الحاكم الحسكاني عن
أبي سعيد الخدري قال: لما أسري #بالنبي (صلى الله عليه وسلم) يريد الغار،

#بات #علي بن أبي طالب على #فراش رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

فأوحى #الله إلى #جبرئيل
#وميكائيل إني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر فأيكما يؤثر
صاحبه بالحياة، فكلاهما اختاراها وأحبا الحياة،

فأوحى الله إليهما: أفلا كنتما مثل
#علي بن أبي طالب، #آخيت #بينه وبين نبي #محمد (صلى الله عليه[وآله] وسلم)، #فبات على فراشه يقيه بنفسه،
#اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه. فكان جبرئيل عند رأسه، وميكائيل عند
رجليه،

وجبرئيل ينادي: بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب، #الله عز وجل #يباهي بك
الملائكة،

#فأنزل_الله تعالى (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله واللهرؤوف بالعباد) (١) (٢).


وقال #الشبلنجي: أورد الإمام #الغزالي في كتابه (إحياء العلوم) إن ليلة بات #علي (رضي الله عنه)
على #فراش #رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أوحى الله تعالى إلى جبريل وميكائيل: إني آخيت بينكما،
وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة؟
فاختار كلاهما الحياة وأحباها.

#فأوحى الله إليهما: #أفلا كنتما مثل #علي بن أبي طالب،
#آخيت بينه وبين #محمد،
#فبات على فراشه، #يفديه بنفسه، ويؤثره بالحياة،

إهبطا إلى الأرض #فاحفظاه من عدوه. فكان جبريل عند رأسه، وميكائيل عند رجليه ينادي
ويقول: بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب #يباهي الله بك الملائكة؟

#فأنزل الله عز وجل
(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد)

وفي تلك الليلة أنشأ علي (رضي الله عنه):
وقيت بنفسي خير من وطأ الحصى * وأكرم خلق طاف بالبيت والحجر
وبت أراعي منهم ما يسوئني * وقد صبرت نفسي على القتل والأسر
وبات رسول الله في الغار آمنا * وما زال في حفظ الإله وفي الستر (٣)


الرضوي: ونحن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، أتباع العترة الطاهرة النبوية، نرى من
السفاهة والبلادة، بل ومن الجهالة والضلالة، العدول عن إنسان له عند الله تعالى هذه المنزلة السامية، والمقام الشامخ الكريم، يباهي به ملائكته المقربين، إلى غيره من سواد الناس وعوامهم، وتقديمه في الخلافة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم أنبياء الله ورسله على ابن عم الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) صاحب هذه المنزلة الكريمة عند الله تعالى.
هذا ما لا تجيزه لنا عقولنا، ولا يسمح لنا به الإسلام ديننا، كيف وكتاب الله تعالى
يقول موبخا لليهود لما اختاروا الأدنى على الأفضل (أتستبدلون الذي هو أدنى
بالذي هو خير) (١)
وفي ذلك ذكرى لمن يتذكر.


📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص19

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||آية في كتاب الله تعالى عمل بها إمامنا #علي (صلى الله عليه وآله)
ولم يعمل بها إمامكم ابي بكر||

هي قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم
صدقة، ذلك خير لكم وأطهر، فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم) (٤).

قال #مجاهد: #نهوا عن #مناجاة_النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى #يتصدقوا، #فلم_يناجه #إلا #علي بن أبي طالب، #قدم #دينارا صدقة تصدق به،
ثم #ناجى_النبي (صلى الله عليه [وآله]وسلم)، فسأله عن عشر خصال، ثم
أنزلت الرخصة (١).


وقال #الزرندي #الحنفي: قال المفسرون: نهوا عن المناجاة حتى يتصدقوا، #فلم #يناجه
أحد #إلا #علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) تصدق بدينار (٢).


وروى #القندوزي البلخي عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: كان #لعلي (عليه السلام) دينار، فباعه #بعشرة دراهم، فكان كلما #ناجاه قدم درهما، حتى
#ناجاه #عشر مرات، ثم نسخت، فلم يعمل بها أحد غيره (٣).


ونقل #الواحدي بسنده إلى مجاهد: عن #علي (رضي الله عنه) قال: #آية في كتاب الله #لم_يعمل بها
#أحد_قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي، آية #النجوى. كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم،
فكلما #أردت أن #أناجي #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) #قدمت #درهما، فنسختها الآية (أأشفقتم أن
تقدموا بين يدي نجواكم صدقات) (٢).


ونقله #الصابوني في مختصر تفسير ابن كثير ج ٣ الصفحة ٤٦٥ عنه (عليه السلام). ورواه الخازن
في تفسيره (لباب التأويل) (٤).
وفي المناقب عن مكحول عن علي (عليه السلام) قال: والله #ما #عمل بهذه الآية أحد #غيري،
فنزلت هذه الآية (أأشفقتم أن تقدموا بين نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله
عليكم) الآية، فلا تكون التوبة إلا من ذنب كان (٥).

قال مقاتل: كان الأمر بذلك عشر
ليال (٦).


#ولم_يتصدق_إمامكم بدرهم واحد على فقير واحد من فقراء المسلمين،
ثم يتقدم لمناجاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، ليكتسب منه علما وأدبا وكمالا، لماذا؟ الفقرة وحاجته؟ فهذا ابن الأثير يقول: وكانت له قطعة غنم تروح عليه (١) وقالت ابنته عائشة: فخرجت بمال أبي وكان ألف ألف أوقية (٢).

وقال أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية:
وكان أبو بكر أجود الصحابة (٣). أم لزهده في مناجاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ لست أدري.

قال الآلوسي: وفي هذا الأمر تعظيم لمقام الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ونفع للفقراء، وتمييز بين
المخلص والمنافق، وبين محب الدنيا، ومحب الآخرة (٤).

وقد زهد في هذا الفضل من زهد من الأصحاب، فتميز المخلص منهم من المرتاب،
ومحب الدنيا من محب الآخرة، فلم تسمح لذوي الثروة منهم نفسه في التصدق ولو بدرهم واحد على فقير من فقراء المسلمين، بما في ذلك من نفع للفقراء، وتعظيم
لمقام الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) سيد الأنبياء، فكانت #آية
_النجوى خير #امتحان لهم،
#وآية #على_عدم_إخلاصهم، وعلى إيثارهم حب المال. على اكتساب الفضل والكمال. فهل من مدكر؟


وقد نال #إمامنا (صلى الله عليه وآله) الشرف المخلد في ذلك،
#فاعترف #جماعة من غير شيعته
#باختصاصه (عليه السلام) #بهذا_الفضل،

#منهم الخازن، وهو من #أولياء_أبي_بكر وأتباعه،
#فقال في تفسيره: فإن قلت في هذه #الآية #منقبة عظيمة #لعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، إذ #لم #يعمل بها أحد #غيره،
قلت: هو كذلك.

ثم ذكر كلاما سخيفا حاول فيه إثبات فضيلة لأحد أئمته،
رددناه عليه في كتابنا (من سخيف الكلام وساقطه) وأثبتنا فيه فشله في محاولته تلك، حشره الله مع إمامه أبي بكر، ونسأله تعالى أن يحشرنا مع إمامنا أمير المؤمنين،
وابن عم نبينا صلى الله عليه وآله الطاهرين (يوم يعض الظالم على يديه يقول:
يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا، يا ويلتي، ليتني لم أتخذ فلانا خليلا. لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني) (١).


📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص16

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور