هُتِك حجابُ الله
#إماما
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
إذا كنتُ إماماً مِنْ قِبَلِ الله لم يجِبْ أن يُسَفَّــهَ رأيي فيما أتيتُهُ ||
(العفو يا مُعِزَّ المؤمنين)💔💔
.✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
يقول أبو سعيد عقيصا:
(قلْتُ للامام #الحسنِ بن عليّ بن أبي طالبٍ "عليهما السَّلام":
يا بنَ رسولِ الله لِمَ داهنْتَ معاوية وصالحتهُ، وقد علمْتَ أنَّ الحقَّ لكَ دُونهُ، وأنَّ مُعاويةَ ضالٌّ بـــــــاغٍ؟
فقــــال:
يا أبا سعيد ألسْتُ حُجَّةَ اللهِ تعالى ذِكْرهُ على خَلْقه، وإماماً عليهم بعْدَ أبي "عليهِ السَّلام"؟
قلْتُ: بلى،
قــــال: ألستُ الَّذي قالَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لي ولأخي: الحسنُ والحُسينُ #إمامان قاما أو قعدا؟
قلْتُ: بلى،
قـــال:
فأنا إذن إمامٌ لو قُمْت، وأنا إمامٌ إذا قعدت، يا أبا سعيد عِلّةُ مُصالحتي لِمُعاوية عِلَّةُ مُصالحةِ رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لبني ضُمْرة وبني أشجع، ولأهْل مكَّة حين انصرفَ مِن الحديبية،
أولئكَ كفَّارٌ بالتَّنزيل ومُعاوية وأصحابهُ كُفَّارٌ بالتَّأويل،
يا أبا سعيد.. إذا كنتُ #إماماً مِن قِبَلِ الله تعالى ذِكْرهُ، #لم يجِبْ أن يُسَفَّــهَ رأيي فيما أتيتهُ مِن مُهادنةٍ أو محاربةٍ، وإن كانَ وجهُ الحكمة فيما أتيتُه مُلتبِساً.
ألا ترى الخِضْر"عليهِ السَّلام" لمَّا خَرَقَ السَّفينة، وقتَلَ الغُلام، وأقامَ الجِدار، سَخَط مُوسى"عليهِ السَّــلام" فِعلَهُ، لاشتباهِ وجْه الحِكْمة عليهِ، حتَّى أخبرهُ فرضِي، هكذا أنا سخطتم عليَّ بجهلِكُم بوجْهِ الحِكمةِ فيه، ولولا ما أَتيتُ لما تُرِكَ مِن شِيعتنا على وجْهِ الأرْضِ أحدٌ إلاَّ قُتِل).
بحار الأنوار-ج44
.
(العفو يا مُعِزَّ المؤمنين)💔💔
.✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
يقول أبو سعيد عقيصا:
(قلْتُ للامام #الحسنِ بن عليّ بن أبي طالبٍ "عليهما السَّلام":
يا بنَ رسولِ الله لِمَ داهنْتَ معاوية وصالحتهُ، وقد علمْتَ أنَّ الحقَّ لكَ دُونهُ، وأنَّ مُعاويةَ ضالٌّ بـــــــاغٍ؟
فقــــال:
يا أبا سعيد ألسْتُ حُجَّةَ اللهِ تعالى ذِكْرهُ على خَلْقه، وإماماً عليهم بعْدَ أبي "عليهِ السَّلام"؟
قلْتُ: بلى،
قــــال: ألستُ الَّذي قالَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لي ولأخي: الحسنُ والحُسينُ #إمامان قاما أو قعدا؟
قلْتُ: بلى،
قـــال:
فأنا إذن إمامٌ لو قُمْت، وأنا إمامٌ إذا قعدت، يا أبا سعيد عِلّةُ مُصالحتي لِمُعاوية عِلَّةُ مُصالحةِ رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لبني ضُمْرة وبني أشجع، ولأهْل مكَّة حين انصرفَ مِن الحديبية،
أولئكَ كفَّارٌ بالتَّنزيل ومُعاوية وأصحابهُ كُفَّارٌ بالتَّأويل،
يا أبا سعيد.. إذا كنتُ #إماماً مِن قِبَلِ الله تعالى ذِكْرهُ، #لم يجِبْ أن يُسَفَّــهَ رأيي فيما أتيتهُ مِن مُهادنةٍ أو محاربةٍ، وإن كانَ وجهُ الحكمة فيما أتيتُه مُلتبِساً.
ألا ترى الخِضْر"عليهِ السَّلام" لمَّا خَرَقَ السَّفينة، وقتَلَ الغُلام، وأقامَ الجِدار، سَخَط مُوسى"عليهِ السَّــلام" فِعلَهُ، لاشتباهِ وجْه الحِكْمة عليهِ، حتَّى أخبرهُ فرضِي، هكذا أنا سخطتم عليَّ بجهلِكُم بوجْهِ الحِكمةِ فيه، ولولا ما أَتيتُ لما تُرِكَ مِن شِيعتنا على وجْهِ الأرْضِ أحدٌ إلاَّ قُتِل).
بحار الأنوار-ج44
.
إلى الله #أشكو المنكرين لفضلهم, والمضيعين لحرمتهم||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #رسول_الله (والــﷺـه) قال:
«.. #الحسن #والحسين (صلى الله عليهماوآلهما) #إماما أمتي بعد أبيهما وسيدا شباب أهل الجنة, #وأمهما سيدة نساء العالمين, #وأبوهما سيد الوصيين,
ومن ولد #الحسين #تسعة أئمة تاسعهم #القائم (ﷺ) من ولدي,
#طاعتهم طاعتي #ومعصيتهم معصيتي,
إلى الله #أشكو المنكرين لفضلهم, والمضيعين لحرمتهم بعدي,
وكفى بالله وليا وناصرا, لعترتي #وأئمة أمتي #ومنتقما من الجاحدين لحقهم, {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}.
📔بحار الانوار
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #رسول_الله (والــﷺـه) قال:
«.. #الحسن #والحسين (صلى الله عليهماوآلهما) #إماما أمتي بعد أبيهما وسيدا شباب أهل الجنة, #وأمهما سيدة نساء العالمين, #وأبوهما سيد الوصيين,
ومن ولد #الحسين #تسعة أئمة تاسعهم #القائم (ﷺ) من ولدي,
#طاعتهم طاعتي #ومعصيتهم معصيتي,
إلى الله #أشكو المنكرين لفضلهم, والمضيعين لحرمتهم بعدي,
وكفى بالله وليا وناصرا, لعترتي #وأئمة أمتي #ومنتقما من الجاحدين لحقهم, {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}.
📔بحار الانوار
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
عن جابر بن يزيد الجعفي قال:
سألت #أباجعفر (والـﷺــه) عن قول الله
عز وجل: {اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته}
#قال: #الحسن #والحسين (صلى الله عليهماوآلهما).
قلت: {ويجعل لكم نورا تمشون به}،
قال: يجعل لكم #إماما تأتمون به.
📔 بحار الأنوار ج 23 ص 319
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
سألت #أباجعفر (والـﷺــه) عن قول الله
عز وجل: {اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته}
#قال: #الحسن #والحسين (صلى الله عليهماوآلهما).
قلت: {ويجعل لكم نورا تمشون به}،
قال: يجعل لكم #إماما تأتمون به.
📔 بحار الأنوار ج 23 ص 319
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إذا كنتُ إماماً مِنْ قِبَلِ الله لم يجِبْ أن يُسَفَّــهَ رأيي فيما أتيتُهُ ||
(العفو يا مُعِزَّ المؤمنين)💔💔
.✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
يقول أبو سعيد عقيصا:
(قلْتُ للامام #الحسنِ بن عليّ بن أبي طالبٍ "عليهما السَّلام":
يا بنَ رسولِ الله لِمَ داهنْتَ معاوية وصالحتهُ، وقد علمْتَ أنَّ الحقَّ لكَ دُونهُ، وأنَّ مُعاويةَ ضالٌّ بـــــــاغٍ؟
فقــــال:
يا أبا سعيد ألسْتُ حُجَّةَ اللهِ تعالى ذِكْرهُ على خَلْقه، وإماماً عليهم بعْدَ أبي "عليهِ السَّلام"؟
قلْتُ: بلى،
قــــال: ألستُ الَّذي قالَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لي ولأخي: الحسنُ والحُسينُ #إمامان قاما أو قعدا؟
قلْتُ: بلى،
قـــال:
فأنا إذن إمامٌ لو قُمْت، وأنا إمامٌ إذا قعدت، يا أبا سعيد عِلّةُ مُصالحتي لِمُعاوية عِلَّةُ مُصالحةِ رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لبني ضُمْرة وبني أشجع، ولأهْل مكَّة حين انصرفَ مِن الحديبية،
أولئكَ كفَّارٌ بالتَّنزيل ومُعاوية وأصحابهُ كُفَّارٌ بالتَّأويل،
يا أبا سعيد.. إذا كنتُ #إماماً مِن قِبَلِ الله تعالى ذِكْرهُ، #لم يجِبْ أن يُسَفَّــهَ رأيي فيما أتيتهُ مِن مُهادنةٍ أو محاربةٍ، وإن كانَ وجهُ الحكمة فيما أتيتُه مُلتبِساً.
ألا ترى الخِضْر"عليهِ السَّلام" لمَّا خَرَقَ السَّفينة، وقتَلَ الغُلام، وأقامَ الجِدار، سَخَط مُوسى"عليهِ السَّــلام" فِعلَهُ، لاشتباهِ وجْه الحِكْمة عليهِ، حتَّى أخبرهُ فرضِي، هكذا أنا سخطتم عليَّ بجهلِكُم بوجْهِ الحِكمةِ فيه، ولولا ما أَتيتُ لما تُرِكَ مِن شِيعتنا على وجْهِ الأرْضِ أحدٌ إلاَّ قُتِل).
بحار الأنوار-ج44
.
(العفو يا مُعِزَّ المؤمنين)💔💔
.✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
يقول أبو سعيد عقيصا:
(قلْتُ للامام #الحسنِ بن عليّ بن أبي طالبٍ "عليهما السَّلام":
يا بنَ رسولِ الله لِمَ داهنْتَ معاوية وصالحتهُ، وقد علمْتَ أنَّ الحقَّ لكَ دُونهُ، وأنَّ مُعاويةَ ضالٌّ بـــــــاغٍ؟
فقــــال:
يا أبا سعيد ألسْتُ حُجَّةَ اللهِ تعالى ذِكْرهُ على خَلْقه، وإماماً عليهم بعْدَ أبي "عليهِ السَّلام"؟
قلْتُ: بلى،
قــــال: ألستُ الَّذي قالَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لي ولأخي: الحسنُ والحُسينُ #إمامان قاما أو قعدا؟
قلْتُ: بلى،
قـــال:
فأنا إذن إمامٌ لو قُمْت، وأنا إمامٌ إذا قعدت، يا أبا سعيد عِلّةُ مُصالحتي لِمُعاوية عِلَّةُ مُصالحةِ رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لبني ضُمْرة وبني أشجع، ولأهْل مكَّة حين انصرفَ مِن الحديبية،
أولئكَ كفَّارٌ بالتَّنزيل ومُعاوية وأصحابهُ كُفَّارٌ بالتَّأويل،
يا أبا سعيد.. إذا كنتُ #إماماً مِن قِبَلِ الله تعالى ذِكْرهُ، #لم يجِبْ أن يُسَفَّــهَ رأيي فيما أتيتهُ مِن مُهادنةٍ أو محاربةٍ، وإن كانَ وجهُ الحكمة فيما أتيتُه مُلتبِساً.
ألا ترى الخِضْر"عليهِ السَّلام" لمَّا خَرَقَ السَّفينة، وقتَلَ الغُلام، وأقامَ الجِدار، سَخَط مُوسى"عليهِ السَّــلام" فِعلَهُ، لاشتباهِ وجْه الحِكْمة عليهِ، حتَّى أخبرهُ فرضِي، هكذا أنا سخطتم عليَّ بجهلِكُم بوجْهِ الحِكمةِ فيه، ولولا ما أَتيتُ لما تُرِكَ مِن شِيعتنا على وجْهِ الأرْضِ أحدٌ إلاَّ قُتِل).
بحار الأنوار-ج44
.
هُتِك حجابُ الله
. السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" وعلاقتها بالنبوة من القضايا المهمة التي يهمنا البحث عنها هو ارتباط السيدة #فاطمة الزهراء صلى الله عليها وآلها بمقام #النبوة الخاتمية ومن يمثل هذه الخاتمية أعني بذلك شخص #رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، …
السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" والعدل الإلهي||
يعتبر العدل من الأصول الاعتقادية التي يمتاز بها الشيعة الإمامية عن غيرهم من
المذاهب الأخرى،
فمسألة العدل عندهم قد دخلت كل الأصعدة الحياتية المهمة وهذا يعود
إلى وجود العدل في كل أفعال الله تعالى فهو - أي الله تعالى - قد جعله من أسماءه
الحسنى فعندما يأخذ الشيعة الإمامية العدل ويعتبرونه من أصول الدين لم يكن هذا جزافا وإنما كان على أساس وأصل متين استمدوه من القرآن الكريم هذا الكتاب العظيم الذي بذر فكرة العدل في قلوب وأرواح الناس ثم سقاها ونماها فكريا وفلسفيا وعمليا واجتماعيا أنه القرآن الكريم الذي طرح مسألة العدل من حيث مظاهرها المختلفة العدل التكويني، والعدل التشريعي، والعدل الأخلاقي، والعدل الاجتماعي... الخ.
والقرآن الكريم يصرح بأن نظام الوجود مبني على أساس العدل والتوازن على أساس الاستحقاق والقابلية،
وعلى هذا الأساس توجد عدة آيات قرآنية تؤكد على مسألة العدل
سواء كان ذلك عن طريق ذكر المقابل للعدل أي الظلم وتأتي الآية القرآنية تنفي الظلم
أي تقر العدل بالنتيجة أو عن طريق ذكر القرآن أن هناك يوم حساب يحاسبون فيه الناس ليكون العدل هو الأساس الذي سوف تكون عليه المحاسبة، وهكذا يذكر القرآن الكريم
آيات العدل في كل مظاهرها الوجودية، وسنورد هنا بعض الآيات القرآنية التي تعتبر
الفاعلية الإلهية والتدبير الإلهي قائما على أساس العدل حيث يقول الباري عز وجل في
هذا المضمار (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط)
(١).
أو أن العدل هو المعيار لله سبحانه في موضوع الخلقة (والسماء رفعها ووضع
الميزان) (٢).
وعلق على هذه الآية الرسول الكريم صلى الله عليه وآل وسلم بقوله:
بالعدل قامت السماوات والأرض
واهتم القرآن الكريم اهتماما استثنائيا بالعدل التشريعي أي مراعاة أصل العدل دائما في النظام الاعتباري والتشريع القانوني،
وقد صرح ذلك في الكتاب المعجز بأن الهدف من إرسال الأنبياء وبعثة الرسل إنما هو قيام النظام البشري وإرساء الحياة الإنسانية على أساس العدل والقسط: (لقد أرسلنا رسلنا
بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) (٣).
وإضافة إلى ذلك فإن الأصل الكلي الذي نسبه القرآن إلى كل الأنبياء بخصوص النظام التشريعي ولا سيما في الشريعة الإسلامية هو قل أمر ربي بالقسط وفي مكان آخر يقول ذلكم أقسط عند الله.
ويعتبر القرآن الكريم الإمامة والقيادة عهدا إلهيا
ينبعث عنه النضال عنه النضال ضد الظلم والتلاؤم مع العدل،
ويقول القرآن الكريم في
موضوع لياقة إبراهيم عليه السلام للإمامة والقيادة: (وإذا ابتلى إبراهيم ربه
بكلمات فأتمهن قال إنيجاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) (١).
فعندما أختار الله إبراهيم #إماما، استفهم إبراهيم هل تشمل هذه الموهبة الإلهية نسله؟
فأجيب بأن #الإمامة #عهد إلهي والظالمون لا نصيب لهم فيه، يعني مقتضى العدالة الربانية هكذا تكون مع الظالمين.
وإذا دققنا النظر في القرآن الكريم وجدناه يدور حول محور واحد هو العدل في كل الأفكار القرآنية من التوحيد إلى المعاد ومن النبوة إلى #الإمامة والزعامة ومن الآمال الفردية إلى الأهداف الاجتماعية،
فالعدل في القرآن قرين التوحيد وركن المعاد وهدف لتشريع النبوة وفلسفة الزعامة والإمامة ومعيار كمال الفرد ومقياس سلامة المجتمع (٢).
أذن بعد هذه المقدمة في العدل يأتي
السؤال في هذا المقام الذي نحن فيه وهو هل أن الله جل جلاله أعطى إلى أولياؤه
الكثير من المناصب والمقامات الروحانية وعلى كل المستويات بالعدل أو جزافا أعطاهم إياها؟
فمثلا #مقام السيدة #فاطمة الزهراء صلى الله عليها وآلها #وحجيتها_على_الأئمة #وعلى_جميع_الأنبياء #والجن #والإنس،
#ومقام_شفاعتها يوم القيامة
وأنها تشفع بالجنة
هل أعطى تعالى هذه المقامات بالعدل لها فتكون عندئذ مرتبط بالعدل الإلهي أم لا؟
وهذا السؤال يحتاج إلى ذكر مسألة مهمة وهي تعريف العدل سواء لغويا أم اصطلاحيا
وبعد ذلك نرى مدى انطباق هذا الموضوع وعلى ضوء التعريف في حياة الصديقة الطاهرة #فاطمة صلى الله عليها وآلها ومدى ارتباطها بالعدل الإلهي.
العدل في اللغة: العدل من أسماء الله سبحانه، العدل هو الذي لا يميل به الهوى
فيجور في الحكم، وهو في الأصل مصدر سمي به فوضع موضع العادل وهو أبلغ منه لأنه جعل
المسمى نفسه عدلا وفلان من أهل المعدلة أي من أهل العدل.
والعدل: الحكم بالحق، فيقال هو يقضي بالحق ويعدل وهو حكم عادل: ذو معدلة في حكمه (٣).
أما تعريف العدل في الاصطلاح فلقد وردت فيه عدة تعاريف ولكن الذي يهمنا
يعتبر العدل من الأصول الاعتقادية التي يمتاز بها الشيعة الإمامية عن غيرهم من
المذاهب الأخرى،
فمسألة العدل عندهم قد دخلت كل الأصعدة الحياتية المهمة وهذا يعود
إلى وجود العدل في كل أفعال الله تعالى فهو - أي الله تعالى - قد جعله من أسماءه
الحسنى فعندما يأخذ الشيعة الإمامية العدل ويعتبرونه من أصول الدين لم يكن هذا جزافا وإنما كان على أساس وأصل متين استمدوه من القرآن الكريم هذا الكتاب العظيم الذي بذر فكرة العدل في قلوب وأرواح الناس ثم سقاها ونماها فكريا وفلسفيا وعمليا واجتماعيا أنه القرآن الكريم الذي طرح مسألة العدل من حيث مظاهرها المختلفة العدل التكويني، والعدل التشريعي، والعدل الأخلاقي، والعدل الاجتماعي... الخ.
والقرآن الكريم يصرح بأن نظام الوجود مبني على أساس العدل والتوازن على أساس الاستحقاق والقابلية،
وعلى هذا الأساس توجد عدة آيات قرآنية تؤكد على مسألة العدل
سواء كان ذلك عن طريق ذكر المقابل للعدل أي الظلم وتأتي الآية القرآنية تنفي الظلم
أي تقر العدل بالنتيجة أو عن طريق ذكر القرآن أن هناك يوم حساب يحاسبون فيه الناس ليكون العدل هو الأساس الذي سوف تكون عليه المحاسبة، وهكذا يذكر القرآن الكريم
آيات العدل في كل مظاهرها الوجودية، وسنورد هنا بعض الآيات القرآنية التي تعتبر
الفاعلية الإلهية والتدبير الإلهي قائما على أساس العدل حيث يقول الباري عز وجل في
هذا المضمار (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط)
(١).
أو أن العدل هو المعيار لله سبحانه في موضوع الخلقة (والسماء رفعها ووضع
الميزان) (٢).
وعلق على هذه الآية الرسول الكريم صلى الله عليه وآل وسلم بقوله:
بالعدل قامت السماوات والأرض
واهتم القرآن الكريم اهتماما استثنائيا بالعدل التشريعي أي مراعاة أصل العدل دائما في النظام الاعتباري والتشريع القانوني،
وقد صرح ذلك في الكتاب المعجز بأن الهدف من إرسال الأنبياء وبعثة الرسل إنما هو قيام النظام البشري وإرساء الحياة الإنسانية على أساس العدل والقسط: (لقد أرسلنا رسلنا
بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) (٣).
وإضافة إلى ذلك فإن الأصل الكلي الذي نسبه القرآن إلى كل الأنبياء بخصوص النظام التشريعي ولا سيما في الشريعة الإسلامية هو قل أمر ربي بالقسط وفي مكان آخر يقول ذلكم أقسط عند الله.
ويعتبر القرآن الكريم الإمامة والقيادة عهدا إلهيا
ينبعث عنه النضال عنه النضال ضد الظلم والتلاؤم مع العدل،
ويقول القرآن الكريم في
موضوع لياقة إبراهيم عليه السلام للإمامة والقيادة: (وإذا ابتلى إبراهيم ربه
بكلمات فأتمهن قال إنيجاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) (١).
فعندما أختار الله إبراهيم #إماما، استفهم إبراهيم هل تشمل هذه الموهبة الإلهية نسله؟
فأجيب بأن #الإمامة #عهد إلهي والظالمون لا نصيب لهم فيه، يعني مقتضى العدالة الربانية هكذا تكون مع الظالمين.
وإذا دققنا النظر في القرآن الكريم وجدناه يدور حول محور واحد هو العدل في كل الأفكار القرآنية من التوحيد إلى المعاد ومن النبوة إلى #الإمامة والزعامة ومن الآمال الفردية إلى الأهداف الاجتماعية،
فالعدل في القرآن قرين التوحيد وركن المعاد وهدف لتشريع النبوة وفلسفة الزعامة والإمامة ومعيار كمال الفرد ومقياس سلامة المجتمع (٢).
أذن بعد هذه المقدمة في العدل يأتي
السؤال في هذا المقام الذي نحن فيه وهو هل أن الله جل جلاله أعطى إلى أولياؤه
الكثير من المناصب والمقامات الروحانية وعلى كل المستويات بالعدل أو جزافا أعطاهم إياها؟
فمثلا #مقام السيدة #فاطمة الزهراء صلى الله عليها وآلها #وحجيتها_على_الأئمة #وعلى_جميع_الأنبياء #والجن #والإنس،
#ومقام_شفاعتها يوم القيامة
وأنها تشفع بالجنة
هل أعطى تعالى هذه المقامات بالعدل لها فتكون عندئذ مرتبط بالعدل الإلهي أم لا؟
وهذا السؤال يحتاج إلى ذكر مسألة مهمة وهي تعريف العدل سواء لغويا أم اصطلاحيا
وبعد ذلك نرى مدى انطباق هذا الموضوع وعلى ضوء التعريف في حياة الصديقة الطاهرة #فاطمة صلى الله عليها وآلها ومدى ارتباطها بالعدل الإلهي.
العدل في اللغة: العدل من أسماء الله سبحانه، العدل هو الذي لا يميل به الهوى
فيجور في الحكم، وهو في الأصل مصدر سمي به فوضع موضع العادل وهو أبلغ منه لأنه جعل
المسمى نفسه عدلا وفلان من أهل المعدلة أي من أهل العدل.
والعدل: الحكم بالحق، فيقال هو يقضي بالحق ويعدل وهو حكم عادل: ذو معدلة في حكمه (٣).
أما تعريف العدل في الاصطلاح فلقد وردت فيه عدة تعاريف ولكن الذي يهمنا
#الامام_المحسن "صلى الله عليه"💔
يقول الشيخ جعفر النقدي (رحمه الله) -وهو يتحدث عن مولاتنا #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها ولعن قاتليها)
:
"ومن أولادها #محسن
سماه بذلك رسول الله (صلّى اللهُ عليه وآله) وهي حامل به،
#وأسقطته يوم #أحرقوا باب دارها!.
وقد فسر قوله تعالى:
(وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) * #بالمحسن.
وفي الرواية:
*«لو أن #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها #ولدت #ألف ولد ذكر، لكان كل فرد منهم #إماما.»
📔الانوار العلوية ص433
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
يقول الشيخ جعفر النقدي (رحمه الله) -وهو يتحدث عن مولاتنا #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها ولعن قاتليها)
:
"ومن أولادها #محسن
سماه بذلك رسول الله (صلّى اللهُ عليه وآله) وهي حامل به،
#وأسقطته يوم #أحرقوا باب دارها!.
وقد فسر قوله تعالى:
(وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) * #بالمحسن.
وفي الرواية:
*«لو أن #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها #ولدت #ألف ولد ذكر، لكان كل فرد منهم #إماما.»
📔الانوار العلوية ص433
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
خطاب الامام #الحسن_المجتبى"صَلَّى الله عليهِ وسلم".. قام الإمام #الحسن (عليه السلام) على المنبر حين اجتمع مع معاوية ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس !.. إنّ معاوية زعم أنّي رأيته للخلافة أهلا ، #ولم أرَ نفسي لها أهلا ، وكذب معاوية .. #أنا…
[(امامنا المظلوم السّبط #المجتبى عليه السلام قائلاً : إذا كنتُ إماماً مِنْ قِبَلِ الله لم يجِبْ أن يُسَفَّــهَ رأيي فيما أتيتُهُ ..)]
(العفو يا مُعِزَّ المؤمنين)💔💔
.✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
يقول أبو سعيد عقيصا:
(قلْتُ للامام #الحسنِ بن عليّ بن أبي طالبٍ "عليهما السَّلام":
يا بنَ رسولِ الله لِمَ داهنْتَ معاوية وصالحتهُ، وقد علمْتَ أنَّ الحقَّ لكَ دُونهُ، وأنَّ مُعاويةَ ضالٌّ بـــــــاغٍ؟
فقــــال:
يا أبا سعيد ألسْتُ حُجَّةَ اللهِ تعالى ذِكْرهُ على خَلْقه، وإماماً عليهم بعْدَ أبي "عليهِ السَّلام"؟
قلْتُ: بلى،
قــــال: ألستُ الَّذي قالَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لي ولأخي: الحسنُ والحُسينُ #إمامان قاما أو قعدا؟
قلْتُ: بلى،
قـــال:
فأنا إذن إمامٌ لو قُمْت، وأنا إمامٌ إذا قعدت، يا أبا سعيد عِلّةُ مُصالحتي لِمُعاوية عِلَّةُ مُصالحةِ رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لبني ضُمْرة وبني أشجع، ولأهْل مكَّة حين انصرفَ مِن الحديبية،
أولئكَ كفَّارٌ بالتَّنزيل ومُعاوية وأصحابهُ كُفَّارٌ بالتَّأويل،
يا أبا سعيد.. إذا كنتُ #إماماً مِن قِبَلِ الله تعالى ذِكْرهُ، #لم يجِبْ أن يُسَفَّــهَ رأيي فيما أتيتهُ مِن مُهادنةٍ أو محاربةٍ، وإن كانَ وجهُ الحكمة فيما أتيتُه مُلتبِساً.
ألا ترى الخِضْر"عليهِ السَّلام" لمَّا خَرَقَ السَّفينة، وقتَلَ الغُلام، وأقامَ الجِدار، سَخَط مُوسى"عليهِ السَّــلام" فِعلَهُ، لاشتباهِ وجْه الحِكْمة عليهِ، حتَّى أخبرهُ فرضِي، هكذا أنا سخطتم عليَّ بجهلِكُم بوجْهِ الحِكمةِ فيه، ولولا ما أَتيتُ لما تُرِكَ مِن شِيعتنا على وجْهِ الأرْضِ أحدٌ إلاَّ قُتِل).
[📚 بحار الأنوار-ج44]
.
(العفو يا مُعِزَّ المؤمنين)💔💔
.✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
يقول أبو سعيد عقيصا:
(قلْتُ للامام #الحسنِ بن عليّ بن أبي طالبٍ "عليهما السَّلام":
يا بنَ رسولِ الله لِمَ داهنْتَ معاوية وصالحتهُ، وقد علمْتَ أنَّ الحقَّ لكَ دُونهُ، وأنَّ مُعاويةَ ضالٌّ بـــــــاغٍ؟
فقــــال:
يا أبا سعيد ألسْتُ حُجَّةَ اللهِ تعالى ذِكْرهُ على خَلْقه، وإماماً عليهم بعْدَ أبي "عليهِ السَّلام"؟
قلْتُ: بلى،
قــــال: ألستُ الَّذي قالَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لي ولأخي: الحسنُ والحُسينُ #إمامان قاما أو قعدا؟
قلْتُ: بلى،
قـــال:
فأنا إذن إمامٌ لو قُمْت، وأنا إمامٌ إذا قعدت، يا أبا سعيد عِلّةُ مُصالحتي لِمُعاوية عِلَّةُ مُصالحةِ رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لبني ضُمْرة وبني أشجع، ولأهْل مكَّة حين انصرفَ مِن الحديبية،
أولئكَ كفَّارٌ بالتَّنزيل ومُعاوية وأصحابهُ كُفَّارٌ بالتَّأويل،
يا أبا سعيد.. إذا كنتُ #إماماً مِن قِبَلِ الله تعالى ذِكْرهُ، #لم يجِبْ أن يُسَفَّــهَ رأيي فيما أتيتهُ مِن مُهادنةٍ أو محاربةٍ، وإن كانَ وجهُ الحكمة فيما أتيتُه مُلتبِساً.
ألا ترى الخِضْر"عليهِ السَّلام" لمَّا خَرَقَ السَّفينة، وقتَلَ الغُلام، وأقامَ الجِدار، سَخَط مُوسى"عليهِ السَّــلام" فِعلَهُ، لاشتباهِ وجْه الحِكْمة عليهِ، حتَّى أخبرهُ فرضِي، هكذا أنا سخطتم عليَّ بجهلِكُم بوجْهِ الحِكمةِ فيه، ولولا ما أَتيتُ لما تُرِكَ مِن شِيعتنا على وجْهِ الأرْضِ أحدٌ إلاَّ قُتِل).
[📚 بحار الأنوار-ج44]
.
هُتِك حجابُ الله
||باهى الله تعالى ملائكته #بإمامنا (صلى الله عليه وآله)، ولم يباههم بإمامكم|| وهذه فضيلة عظمي لإمامنا(صلى الله عليه وآله)، لا على إمامكم فحسب، بل على جميع المسلمين، لو كنتم تتفكرون. قال #القندوزي البلخي الحنفي: روى #الثعلبي في #تفسيره، وابن عقبة في ملحمته،…
||أمر الله تعالى نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) بحب أربعة، أحدهم #إمامنا (صلى الله عليه و آله) وليس منهم إمامكم||
روى بريدة قال: قال #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن #الله #أمرني #بحب_أربعة، وأخبرني أنه يحبهم.
قيل: يا رسول الله سمهم لنا. قال: #علي منهم. (يقول ذلك ثلاثا)
وأبو ذر، والمقداد بن الأسود، وسلمان (٢).
قال الشيخ منصور علي ناصف معلقا على هذا الحديث: فالله تعالى يحبهم أي أكثر
ممن دونهم، وذكر الامام #علي #ثلاثا تنويه بمزيد فضله، وعلو قدره (رضي الله عنه) (٣).
الرضوي: يعني على هؤلاء الثلاثة، أبو ذر، والمقداد، وسلمان رضي الله عنهم، فهم
بعد إمامنا أفضل صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإمامنا أفضل منهم للحديث المتقدم
الذي حكم الحاكم #بصحته،
وقال #السيوطي أيضا: حديث #صحيح.
#فادعاؤكم أن إمامكم #أبابكر أفضل الصحابة ادعاء #فاشل، #لا_دليل عليه.
وقد اخترنا نحن الشيعة الإمامية الامام #علي (صلى الله عليه و آله ) ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إماما لنا لأنه أفضل صحابة
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، #وأعظم جاها، #وأعلى مقاما عند الله وعند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (هذا مع غض النظر عن النصوص النبوية الصريحة في خلافته وإمامته) ولأجل ذلك جعله #الله
تعالى #بمنزلة #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في #آية_المباهلة وهي قوله تعالى (فمن حاجك
فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم، ونسائنا ونسائكم
وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (١).
قال #القندوزي البلخي: وعنى بقوله: (وأنفسنا) #نفس_علي، ومما #يدل على ذلك قول #النبي (صلى الله عليه وسلم): لتنتهين بنو وليعة، أو لأبعثن إليهم #رجلا #كنفسي، يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، فهذه خصوصية لا يلحقه فيها بشر (٢).
وقال محمد بن طلحة #الشافعي: والمراد بقوله تعالى (وأنفسنا) هو #نفس_علي بن أبي طالب (عليه السلام) ويمتنع أن يكون نفس علي هي نفس النبي بعينها، فيكون المراد من الآية
المساواة بين نفسيهما... (٣).
واستمع الآن إلى ما يقوله الفيلسوف #الملحد_شبلي الشميل وغيره ممن ليسوا هم على ديننا، ولا يشاركوننا في شئ من عقائدنا،
فيمن اخترناه إماما لنا بعد نبينا،
#يقول: الإمام #علي بن أبي طالب عظيم العظماء، #نسخة_مفردة، #لم ير الشرق ولا الغرب صورة طبق الأصل لا قديما ولا حديثا (٤).
ويقول #شكيب أرسلان: وإلا فقل إن وجد في التاريخ البشري مثل #علي بن أبي طالب في كمال صفاته، وعلو مزاياه، وكثرة فضائله، ومن كان يقدر أن يقول في علي شيئا (٥).
ويقول #ميخائيل نعيمة: رأيي في الإمام كرم الله وجهه إنه من بعد النبي #سيد_العرب على الاطلاق بلاغة، وحكمة، وتفهما للدين، وتحمسا للحق، وتساميا عن الدنايا...
ليس بين العرب من صفت بصيرته صفاء بصيرة الإمام علي...
إن #عليا لمن عمالقة الفكر والروح والبيان في كل زمان ومكان...
أنه ليستحيل على أي مؤرخ، أو كاتب مهما بلغ من الفطنة والعبقرية أن يأتيك حتى في ألف صفحة بصورة كاملة لعظيم من عيار الإمام علي، ولحقبة حافلة بالأحداث التي عاشها (١).
#الرضوي: نحن نعتقد أن إمامنا #عليا (صلى الله عليه و آله) #كالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في #كل_الفضائل #والكمالات الإنسانية،
ولا يمتاز عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا في النبوة والوحي، فإمامنا ليس بنبي، ولا يوحى إليه. فقد جعله الله تعالى بمنزلة نفس الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في آية المباهلة كما علمت.
ولو أننا عدلنا عنه بعد نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) واخترنا غيره لخالفنا أوامر نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) المؤكدة، أولا ولتوجه اللوم والتوبيخ الذي وجهه الله تعالى إلى اليهود إذ قال لهم (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) (٢) إلينا ثانيا، ولخالفنا عقولنا ثالثا، ولنظر إلينا عقلاء
البشر بعين الذل والاستخفاف، فهل من مدكر؟
علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص22
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
روى بريدة قال: قال #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن #الله #أمرني #بحب_أربعة، وأخبرني أنه يحبهم.
قيل: يا رسول الله سمهم لنا. قال: #علي منهم. (يقول ذلك ثلاثا)
وأبو ذر، والمقداد بن الأسود، وسلمان (٢).
قال الشيخ منصور علي ناصف معلقا على هذا الحديث: فالله تعالى يحبهم أي أكثر
ممن دونهم، وذكر الامام #علي #ثلاثا تنويه بمزيد فضله، وعلو قدره (رضي الله عنه) (٣).
الرضوي: يعني على هؤلاء الثلاثة، أبو ذر، والمقداد، وسلمان رضي الله عنهم، فهم
بعد إمامنا أفضل صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإمامنا أفضل منهم للحديث المتقدم
الذي حكم الحاكم #بصحته،
وقال #السيوطي أيضا: حديث #صحيح.
#فادعاؤكم أن إمامكم #أبابكر أفضل الصحابة ادعاء #فاشل، #لا_دليل عليه.
وقد اخترنا نحن الشيعة الإمامية الامام #علي (صلى الله عليه و آله ) ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إماما لنا لأنه أفضل صحابة
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، #وأعظم جاها، #وأعلى مقاما عند الله وعند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (هذا مع غض النظر عن النصوص النبوية الصريحة في خلافته وإمامته) ولأجل ذلك جعله #الله
تعالى #بمنزلة #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في #آية_المباهلة وهي قوله تعالى (فمن حاجك
فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم، ونسائنا ونسائكم
وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (١).
قال #القندوزي البلخي: وعنى بقوله: (وأنفسنا) #نفس_علي، ومما #يدل على ذلك قول #النبي (صلى الله عليه وسلم): لتنتهين بنو وليعة، أو لأبعثن إليهم #رجلا #كنفسي، يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، فهذه خصوصية لا يلحقه فيها بشر (٢).
وقال محمد بن طلحة #الشافعي: والمراد بقوله تعالى (وأنفسنا) هو #نفس_علي بن أبي طالب (عليه السلام) ويمتنع أن يكون نفس علي هي نفس النبي بعينها، فيكون المراد من الآية
المساواة بين نفسيهما... (٣).
واستمع الآن إلى ما يقوله الفيلسوف #الملحد_شبلي الشميل وغيره ممن ليسوا هم على ديننا، ولا يشاركوننا في شئ من عقائدنا،
فيمن اخترناه إماما لنا بعد نبينا،
#يقول: الإمام #علي بن أبي طالب عظيم العظماء، #نسخة_مفردة، #لم ير الشرق ولا الغرب صورة طبق الأصل لا قديما ولا حديثا (٤).
ويقول #شكيب أرسلان: وإلا فقل إن وجد في التاريخ البشري مثل #علي بن أبي طالب في كمال صفاته، وعلو مزاياه، وكثرة فضائله، ومن كان يقدر أن يقول في علي شيئا (٥).
ويقول #ميخائيل نعيمة: رأيي في الإمام كرم الله وجهه إنه من بعد النبي #سيد_العرب على الاطلاق بلاغة، وحكمة، وتفهما للدين، وتحمسا للحق، وتساميا عن الدنايا...
ليس بين العرب من صفت بصيرته صفاء بصيرة الإمام علي...
إن #عليا لمن عمالقة الفكر والروح والبيان في كل زمان ومكان...
أنه ليستحيل على أي مؤرخ، أو كاتب مهما بلغ من الفطنة والعبقرية أن يأتيك حتى في ألف صفحة بصورة كاملة لعظيم من عيار الإمام علي، ولحقبة حافلة بالأحداث التي عاشها (١).
#الرضوي: نحن نعتقد أن إمامنا #عليا (صلى الله عليه و آله) #كالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في #كل_الفضائل #والكمالات الإنسانية،
ولا يمتاز عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا في النبوة والوحي، فإمامنا ليس بنبي، ولا يوحى إليه. فقد جعله الله تعالى بمنزلة نفس الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في آية المباهلة كما علمت.
ولو أننا عدلنا عنه بعد نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) واخترنا غيره لخالفنا أوامر نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) المؤكدة، أولا ولتوجه اللوم والتوبيخ الذي وجهه الله تعالى إلى اليهود إذ قال لهم (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) (٢) إلينا ثانيا، ولخالفنا عقولنا ثالثا، ولنظر إلينا عقلاء
البشر بعين الذل والاستخفاف، فهل من مدكر؟
علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص22
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#الامام_المحسن "صلى الله عليه"💔
يقول الشيخ جعفر النقدي (رحمه الله) -وهو يتحدث عن مولاتنا #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها ولعن قاتليها)
:
"ومن أولادها #محسن
سماه بذلك رسول الله (صلّى اللهُ عليه وآله) وهي حامل به،
#وأسقطته يوم #أحرقوا باب دارها!.
وقد فسر قوله تعالى:
(وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) * #بالمحسن.
وفي الرواية:
*«لو أن #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها #ولدت #ألف ولد ذكر، لكان كل فرد منهم #إماما.»
📔الانوار العلوية ص433
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
يقول الشيخ جعفر النقدي (رحمه الله) -وهو يتحدث عن مولاتنا #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها ولعن قاتليها)
:
"ومن أولادها #محسن
سماه بذلك رسول الله (صلّى اللهُ عليه وآله) وهي حامل به،
#وأسقطته يوم #أحرقوا باب دارها!.
وقد فسر قوله تعالى:
(وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) * #بالمحسن.
وفي الرواية:
*«لو أن #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها #ولدت #ألف ولد ذكر، لكان كل فرد منهم #إماما.»
📔الانوار العلوية ص433
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (آمنتُ بالحُسين)
💢 * #الامام_المُحسن صلى الله عليه *💢
✬••┈✦•✨💠✨•✦┈••✬
يقول الشيخ جعفر النقدي (رحمه الله) -وهو يتحدث عن مولاتنا #الزهراء (صلوات الله وسلامه عليها)-:
"ومن أولادها *محسن*، سماه بذلك رسول الله (صلّى اللهُ عليه وآله) وهي حامل به، وأسقطته يوم أحرقوا باب دارها!.
وقد فسر قوله تعالى:
(وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) * #بالمحسن*.
⭕💠وفي الرواية:💠
*«لو أن #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها #ولدت #ألف ولد ذكر، لكان كل فرد منهم #إماما.»
📔الانوار العلوية ص433
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
✬••┈✦•✨💠✨•✦┈••✬
يقول الشيخ جعفر النقدي (رحمه الله) -وهو يتحدث عن مولاتنا #الزهراء (صلوات الله وسلامه عليها)-:
"ومن أولادها *محسن*، سماه بذلك رسول الله (صلّى اللهُ عليه وآله) وهي حامل به، وأسقطته يوم أحرقوا باب دارها!.
وقد فسر قوله تعالى:
(وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) * #بالمحسن*.
⭕💠وفي الرواية:💠
*«لو أن #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها #ولدت #ألف ولد ذكر، لكان كل فرد منهم #إماما.»
📔الانوار العلوية ص433
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
💢 * #الامام_المُحسن صلى الله عليه *💢
✬••┈✦•✨💠✨•✦┈••✬
يقول الشيخ جعفر النقدي (رحمه الله) -وهو يتحدث عن مولاتنا #الزهراء (صلوات الله وسلامه عليها)-:
"ومن أولادها *محسن*، سماه بذلك رسول الله (صلّى اللهُ عليه وآله) وهي حامل به، وأسقطته يوم أحرقوا باب دارها!.
وقد فسر قوله تعالى:
(وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) * #بالمحسن*.
⭕💠وفي الرواية:💠
*«لو أن #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها #ولدت #ألف ولد ذكر، لكان كل فرد منهم #إماما.»
📔الانوار العلوية ص433
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
✬••┈✦•✨💠✨•✦┈••✬
يقول الشيخ جعفر النقدي (رحمه الله) -وهو يتحدث عن مولاتنا #الزهراء (صلوات الله وسلامه عليها)-:
"ومن أولادها *محسن*، سماه بذلك رسول الله (صلّى اللهُ عليه وآله) وهي حامل به، وأسقطته يوم أحرقوا باب دارها!.
وقد فسر قوله تعالى:
(وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) * #بالمحسن*.
⭕💠وفي الرواية:💠
*«لو أن #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها #ولدت #ألف ولد ذكر، لكان كل فرد منهم #إماما.»
📔الانوار العلوية ص433
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
فإذاً كل مسلم يريد أن #ينجو ينبغي عليه أن #يكفر_بالطاغوت #ويؤمن بالله ...
والإيمان بالله كما نعلم في قوله تعالى الإيمان بأنبياء الله وأوليائه صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين والكفر #بالطاغوت في طوله ...
الكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل سواءا كان هذا المعبود #صنما أو #كوكبا أو #حيوانا أو #نباتا أو #إنسانا أو #إماما من #أئمة_الضلال …
أو #حاكما من الحكام والسلاطين أي معبود وعلى اختلاف مصاديق العبادة فتارة تكون العبادة إعتقاد الألوهية في ذلك المعبود وتارة تكون لا تقديم أوامر ذلك الشيء أوذلك الشخص على أوامر الله عز وجل فيكون الإنسان كمن عبده ، مصداقا إلى قول #أمير _المؤمنين_عليّ بن أبي طالب عليه السلام :
(من أصغى إلى ناطق فقد عبده )
والإيمان بالله كما نعلم في قوله تعالى الإيمان بأنبياء الله وأوليائه صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين والكفر #بالطاغوت في طوله ...
الكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل سواءا كان هذا المعبود #صنما أو #كوكبا أو #حيوانا أو #نباتا أو #إنسانا أو #إماما من #أئمة_الضلال …
أو #حاكما من الحكام والسلاطين أي معبود وعلى اختلاف مصاديق العبادة فتارة تكون العبادة إعتقاد الألوهية في ذلك المعبود وتارة تكون لا تقديم أوامر ذلك الشيء أوذلك الشخص على أوامر الله عز وجل فيكون الإنسان كمن عبده ، مصداقا إلى قول #أمير _المؤمنين_عليّ بن أبي طالب عليه السلام :
(من أصغى إلى ناطق فقد عبده )
#الامام_المحسن "صلى الله عليه"💔
يقول الشيخ جعفر النقدي (رحمه الله) -وهو يتحدث عن مولاتنا #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها ولعن قاتليها)
:
"ومن أولادها #محسن
سماه بذلك رسول الله (صلّى اللهُ عليه وآله) وهي حامل به،
#وأسقطته يوم #أحرقوا باب دارها!.
وقد فسر قوله تعالى:
(وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) * #بالمحسن.
وفي الرواية:
*«لو أن #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها #ولدت #ألف ولد ذكر، لكان كل فرد منهم #إماما.»
📔الانوار العلوية ص433
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
يقول الشيخ جعفر النقدي (رحمه الله) -وهو يتحدث عن مولاتنا #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها ولعن قاتليها)
:
"ومن أولادها #محسن
سماه بذلك رسول الله (صلّى اللهُ عليه وآله) وهي حامل به،
#وأسقطته يوم #أحرقوا باب دارها!.
وقد فسر قوله تعالى:
(وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) * #بالمحسن.
وفي الرواية:
*«لو أن #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها #ولدت #ألف ولد ذكر، لكان كل فرد منهم #إماما.»
📔الانوار العلوية ص433
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa