شهر جایی برای زندگی.City ,Place For Living

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت دوم
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی

امروز؛ با بهره مندی از آینده نگری، بخوبی می دانیم که بحران محیط زیستی نه یک توهم است و نه افسانه، بلکه؛ تغییرات اقلیمی انسان محوری است که بقای انسان و سلامت زمین را تهدید می کند. اما؛ در گذشته ای نه چندان دور بنهام، بودریار و افراد صاحب نامی در سمت اشتباه تاریخ قرار داشتند. آنگونه که بودریار، جامعه شناس مارکسیست، به نمایندگی از گروهی در کنفرانسی موسوم به «گروه فرانسوی»، از بنهام به دلیل برانداختن نقاب از «توهمات طراحی و عملکرد محیطی» تمجید کرد. او محیط‌زیست‌گرایی را به مثابه «تریاک برای مردم» می دانست و اسپن را «دیزنی‌لند محیط‌زیست و طراحی» توصیف کرد:
در جذبه گرایش محیط زیستی، سیاه نمایی نسبت به حرکت ما و جهان ما بسمت آخرالزمان و دشمنی موهوم، به ایجاد وابستگی متقابل کاذب بین افراد تمایل دارد. بجز تعقیب توهمات؛ هیچ چیز بهتر از لمس بوم شناسی و فاجعه برای اتحاد طبقات اجتماعی نیست، (توهم ضد آلودگی چیزی نیست جز نوعی از همان آلودگی).
متن پیش رو روایت ممارست افرادی چون کلیف همفری-پدرخوانده بازیافت، سیم ون دران و سایر فعالان محیط زیستی همچون جنبش های برکلی،مزرعه مورچه ها، ائتلاف محیط بانان دیوانه در برابر بحران محیط زیستی ست. مهم‌ترین میراث مدرنیسم هیپی, تمرکز آن بر ابژه معماری نبود، بلکه؛ بر طیفی از مسائل زیست‌محیطی، از انرژی‌های تجدیدپذیر تا حفاظت از منابع تمرکز داشت، که اکنون؛ آن‌ها را، تحت عنوان پایداری زیست‌محیطی دسته‌بندی می‌کنیم.
داستان تلاش برای مطالبه -یا «آزادسازی»- قطعه زمین خالی متعلق به دانشگاه برکلی و تولد پارک ملت در 1962، ساخت مرکز تحویل زباله های بازیافتی در 1970، تأسیس کمون «اکولوژی اکشن» در سال 1968 به مثابه آزمایشگاهی در راستای شیوه‌ها و فلسفه بازیافت خانگی، و به چالش کشیدن کنفرانس بین المللی طراحی در اسپن در سال 1970 ، مسیر پیشتازانه ارزشمندی را بتصویر می کشد که این فعالان در آن گام برداشتند وسزاوار ارزیابی مجدد قاطعانه است.
اگر ؛ پیش تر، بخشی از جنبش محیط زیستی نبوده اید... قطعاَ؛ بخشی از بحران محیط زیستی در آینده خواهید بود.



متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8781
🔊 @City_PlaceForLiving


#سروش_خانی_ترجمه #معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #معماری_هیپی #فرهنگ_هیپی #پاد_فرهنگ #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #برنامه_ریزی_رادیکال #ژان_بودریار #رینر_بنهام #کلیف_همفری #مدیریت_بازیافت #بحران_زیست_محیطی #تغییرات_اقلیمی #اتووود

#architecture #urbanism #Hippiemodernism #hippieculture #Counterculture #BuckminsterFuller #SimVanderRyn #ecotecture #GregCastillo #Hippiearchitecture #radicalplanning #AntFarmcoalition #JeanBaudrillard #ReynerBanham #CliffHumphrey #recycling #madenvironmentalists
.

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت دوم
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی



متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8781
🔊 @City_PlaceForLiving

#سروش_خانی_ترجمه #معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #معماری_هیپی #فرهنگ_هیپی #پاد_فرهنگ #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #برنامه_ریزی_رادیکال #ژان_بودریار #رینر_بنهام #کلیف_همفری #مدیریت_بازیافت #بحران_زیست_محیطی #تغییرات_اقلیمی #اتووود


#architecture #urbanism #Hippiemodernism #hippieculture #Counterculture #BuckminsterFuller #SimVanderRyn #ecotecture #GregCastillo #Hippiearchitecture #radicalplanning #AntFarmcoalition #JeanBaudrillard #ReynerBanham #CliffHumphrey #recycling #madenvironmentalists

کاخ هایی برای مردم: پارک نجوم؛ تلفیق دانش و شهر به مثابه فضای تنفس و کاتالیزور بازآفرینی
آرک دیلی
برگردان: #سروش_خانی


پارک عمومی نجوم از گروه معماری اگو؛ به مساحت دوازده هزار مترمربع (که ۶۰۰۰ متر مربع از آن مساحت سطح آب است) در غرب شهر، در منطقه ای نوساخت واقع شده و اولین پارک نجوم ویتنام است. این پروژه با هدف بینامتنی شامل احیا کارکردی دریاچه باخ هاپ توی و حوزه متروک دریاچه در منطقه شهری دانگ نوی، منجر به ارتقا ارضی و در عین حال بهبود قابل توجه کیفیت زندگی و فضای عمومی در منطقه جدید هانوی می گردد.

نحوه طراحی این پروژه از طریق تلفیق زبان معماری منظر و علم و فناوری سعی در القای محرکی دارد برای دانستن در برابر کشف خارق العاده ها، مواجهه با وحشت ناشناخته ها، جهان های زیبای جدید، نیروهای تاریک شیطانی، آغاز زمان، لحظه خلقت. شجاعت دیدن پایان مسیر بجای فرار به خانه در مواجهه با مجهولات: کاووش جهان از طریق طراحی منظر

این پارک دارای چهار میدان به مثابه ورودی است که عبارتند از میدان بیگ بنگ، میدان زودیاک، میدان منظومه شمسی و میدان فضایی.
پارک نجوم هانوی؛ فضایی برای پرورش علم، برانگیختن علاقه، کشف و شهود، تحقیق در مورد شگفتی های کیهان و سرزمین های دور خارج از زمین، زبان چرخه ها، کره ها، مارپیچ ها، اشکال هندسی اساسی در جهان بویژه برای نسل جوان از طریق بازی و سرگرمی است که با خلق ساختارهای اجتماعی چون آمفی تئاتر و میدان های تجمع بُعد فراگیری پروژه را تقویت می نماید.
پروژه های اینچنینی با اراده معطوف به عمل در مدیریت شهری و رویکرد طب سوزنی شهری از طریق خلق و نشت زیرساخت اجتماعی و زیرساخت اقتصادی به مثابه کاتالیزوری در بهسازی و بازآفرینی مناطق نقش ایفا می کنند.



متن کامل در اتووود:
🌐https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8758
🔊 @City_PlaceForLiving


#طب_سوزنی_شهری #حق_به_شهر #طراحی_منظر #پارک_نجوم #فضای_تنفس #شهرسازی #معماری #معماری_شهری
#مدیریت_شهری #باله_مکان #کاخ_هایی_برای_مردم #پارک_شهری #برنامه_ریزی_شهری #فضای_عمومی #اتووود


#urbanlandscape #therighttothecity #urbanacupuncture #placeballet #Breathingspace #urbanpark #urbanarchitecture #palacesforthepeople
.

کاخ هایی برای مردم: پارک نجوم؛ تلفیق دانش و شهر به مثابه فضای تنفس و کاتالیزور بازآفرینی
آرک دیلی
برگردان: #سروش_خانی



متن کامل در اتووود:
🌐https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8758

🔊 @City_PlaceForLiving


#طب_سوزنی_شهری #حق_به_شهر #طراحی_منظر #پارک_نجوم #فضای_تنفس #شهرسازی #معماری #معماری_شهری
#مدیریت_شهری #باله_مکان #کاخ_هایی_برای_مردم #پارک_شهری #برنامه_ریزی_شهری #فضای_عمومی #اتووود


#urbanlandscape #therighttothecity #urbanacupuncture #placeballet #Breathingspace #urbanpark #urbanarchitecture #palacesforthepeople
.

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت اول
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی

مدرنیسم هیپی نه تنها بد فهمیده شده، بلکه؛ دست کم گرفته شده است. تشخیص یک نهضت فرهنگی فراگیر و شناخته شده و در عین حال کمتر درک شده در آن واحد دشوار خواهد بود. در تاریخ معماری و شهرسازی نیز، طراحی هیپی و پادفرهنگ به حاشیه رانده و اشتباه معرفی شده اند. ویلیام چایتکین در سال 1981 در ضمیمه ای بنام «جایگزین ها» بر متن اثرگذار چارلز جنکس، «معماری امروز»، جنبش را به داستان یک عصر آرمان شهری آکواریوسی شکست خورده -عبارت «عصر آکواریوس» در فرهنگ عامه معمولاً به دوران شکوفایی جنبش های هیپی و عصر جدید در دهه های 1960 و 1970 اشاره دارد. مترجم- تقلیل داده است. اکنون زمان آن است تا به معماری هیپی و تولیدات زیبایی شناختی و اجتماعی آن بیشتر بپردازیم، اهداف و عملکردهای آن را بررسی کنیم و میراث آنچه را که مورخ طراحی، لورین وایلد، «مدرنیسم هیپی» نامیده است، ارزیابی نماییم. چراکه؛ معرغ جنبشی ست که نه تنها به اشتباه درک شده، بلکه دست کم گرفته شده است - جنبشی که با مأموریت ترکیب آرمان های معماری ترقی گرا با الزامات جدید مسئولیت زیست محیطی همراه است. تقریباً نیم قرن پیش، گروهی منطقه‌ای متشکل از هیپی‌ها – که به نام «اکوفریک‌ها» نیز شناخته می‌شوند –معضلات معاصر سرمایه‌داری شرکتی به مثابه کاتالیزور آسیب زای محیطی گرفته تا محرومیت از حقوق اجتماعی و ضعف فکری سبک زندگی مبتنی بر هویت مصرفی را موردبررسی قرار دادند. ظهور جنبش اخیر اشغال، تمرکز فزاینده بر طراحی پایدار در پاسخ به تخریب اکولوژیکی، حتی بخشنامه پاپ، لاوداتو سی ، در مورد "فرهنگ مصرف گرا"ی سود محور ما و بهره برداری بی وقفه آن از زیست کره - همگی بر اهمیت تداوم یک پادفرهنگ پسا جنگ تأکید می کنند، که؛ به آسانی، به پاورقی های رنگارنگ واگذار شده است. در واقع؛ بقول اندرو کرک، طراحی محیطی هیپی، به اندازه «مخزنی مملو از یک دانش بااهمیت و قابل ملاحظه فرهنگی » است.
مدرنیسم هیپی؛ نه بر مبنی فرمی دقیق و منسجم یا خاصی از معماری، بلکه؛ بر اساس نوعی بریکلاژ تجربی و الهام گرفته از جامعه تمرکز داشت. همانطور که وایلد می‌نویسد، هیپی‌ها از «رویایی آرمان‌شهری برای طراحی در راستای منافع عمومی الهام گرفته‌اند، و فرم؛ در درجه دوم فرایند قرار می‌گیرد.» روش‌های آن‌ها « منحصراً یک سویه یا دانشگاهی نبود، بلکه؛ در عوض، بازتاب انرژی بداهه مرتبط با هر نسل بود که موجب توانمندی اثر می شد.» اندرو کرک در کاوشی در مورد آنچه که «بریکولورهای پادفرهنگی» می‌نامد، فرآیند خلاقیت هیپی را به کار بریکلور مرتبط می‌کند: «یک "جک همه فن حریف" که با زیرکی و ابتکار، "هر چه دم دست است" را بکار می گیرد تا چیزی جدید خلق نماید.
مفهوم باکمینستر فولر از «انقلاب علم طراحی» الهام‌بخش طراحان هیپی بود تا مفهوم نوظهور نسل خود از پاسداشت محیط‌زیست را به منصه ظهور برسانند.


متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8747

🔊 @City_PlaceForLiving

#معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #فرانک_هربرت #کرت_وونگات #هنری_فورد #فرهنگ_هیپی #گنبد_ژئودزیک #ایان_بوال #در_غرب_عدن #آرمانشهر #یوتوپیا #مسکن_جمعی #کمون #پاد_فرهنگ #هیت_اشبری #تئودور_روزاک #طبقه_متوسط #دموکراسی #ویلیام_چایتکین #عصر_آکواریوس #لورین_وایلد #هنر_آوانگارد #طراحی #اکو_فریک #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #اکولوژی #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #اندرو_کرک #بریکلاژ #سایمون_سادلر #هنر_فانک #بروس_کانر #کلی_اسپون #باک_مینستر_فولر #سیم_ون_در_راین #اکوتکچر #اتووود

#Hippiemodernism #Hippiearchitecture
.

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت اول
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی

متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8747
🔊 @City_PlaceForLiving

#معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #معماری_هیپی #فرانک_هربرت #کرت_وونگات #هنری_فورد #فرهنگ_هیپی #گنبد_ژئودزیک #ایان_بوال #در_غرب_عدن #آرمانشهر #یوتوپیا #مسکن_جمعی #کمون #پاد_فرهنگ #هیت_اشبری #تئودور_روزاک #طبقه_متوسط #دموکراسی #ویلیام_چایتکین #عصر_آکواریوس #لورین_وایلد #هنر_آوانگارد #طراحی #اکو_فریک #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #اکولوژی #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #اندرو_کرک #بریکلاژ #سایمون_سادلر #هنر_فانک #بروس_کانر #کلی_اسپون #باک_مینستر_فولر #سیم_ون_در_راین #اکوتکچر #اتووود
#Hippiemodernism #Hippiearchitecture

چگونگی بازتعریف #باوهاوس از پرکتیس #طراحی برای جامعه . قسمت سوم

#نیکیل_سول

برگردان: #سروش_خانی

براتووود کامل بخوانید:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6619

🔊 @City_PlaceForLiving

 

چگونگی بازتعریف #باوهاوس از پرکتیس #طراحی برای جامعه . قسمت دوم

#نیکیل_سول

برگردان: #سروش_خانی


بر اتووود کامل بخوانید:

🌐 http://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6615

🔊 @City_PlaceForLiving

چگونگی بازتعریف باوهاوس از پرکتیس طراحی برای جامعه . قسمت اول

#نیکیل_سول

برگردان: #سروش_خانی

یک قرن پس از تاسیس باوهاوس، مدرسه هنر و معماری آلمان همچنان یکی از فرازجویانه ترین و -پرمناقشه ترین- جنبش های دوره مدرنیست بشمار می آید.

در 11 آوریل 1933، #لودویگ_میس_ون_دروهه در محله اِستِگلیتز، جنوب غربی برلین سوار تراموا شد، وقتی از پل عبور می کرد، فهمید محل کارش توسط پلیس محاصره شده است. باوهاوس جایی که او بعنوان مدرس و مدیر خدمت می کرد، از سال 1932، ساختمان قدیمی کارخانه تلفن را تصرف کرده بود. مدرسه ابتدا به سال 1919 در وایمار افتتاح شد، به مثابه مکانی برای وحدت پیشه وری با هنر ها در جهت خدمت به معماری؛ با گذشت زمان این رویکرد تغییر کرد، و بیشتر به وحدت هنر با تکنیک های صنعتی تبدیل شد. هنگامی که میس به سال 1930 مدیریت مدرسه را بر عهده گرفت، باوهاوس تقریبا بطور کامل به مدرسه ای برای معماری تبدیل شده بود.

اما این عدم ثبات، حتی ابهام در هدف، به گسترش نفوذ آن کمک کرد. در بیش از یک دهه، باوهاوس به نشانی برای مدرنیته در طراحی، و نمادی از عصر ترقی خواهی در سراسر جهان، از نیویورک تا کلکته تبدیل شده بود. نازی ها، باوهاوس را به همراه موسیقی آتونال و نقاشی های اکسپرسیونیست شناختند و یکی دیگر از نمونه های  توطئه بلشویکی یهودیان در جهان که در پی حذف آن بودند. آنها در درک رادیکالیسم بنیادی قلب پروژه باوهاوس اشتباه نمی کردند: وحدت تمامی گرايش ها و تحولات چندگانه تلاشی در جهت ارائه  هنر و معماری به مثابه بازآفرینی اجتماعی برای انواع رده های کار جهانی بود. همانطور که سوسیالیسم ملی به طور پیوسته قدرت را در سرتاسر کشور به دست گرفت، این مدرسه سیار شد و همواره یک در جستجوی خانه ای امن بود. این حرکت از وایمار شروع شد، جایی که قانون اساسی نخستین جمهوری آلمان تهیه شده بود، به سمت دسائوی صنعتی، جایی که مدرسه پایدارترین حضور معماری خود را، آنجا باقی گذاشت. با این حال؛ باوهاوس در سومین دوره تغییرمدیریت خود قرار داشت؛ تحولات سیاسی حاکی از آن بود که این دوره، آخرین آن است.

شیوه پایان دادن به باوهاوس به مثابه یک مدرسه، تنها تولد باوهاوس را به مثابه یک اسطوره پایدار با بازگویی های متنوعی که از آن رخ داد؛ تسریع نمود. آنچه که فقط اپیزودی خرد در تاریخ مدرنیسم بوده است، به جریانی متناوب تبدیل و به زبان ها، جغرافیاها، زمینه ها و اقتصادهای گوناگون منتقل شد.

این متن در سه قسمت به آنچه در باوهاوس رخ داده، شامل دغدغه ها، باورمندی ها، تفکرات، پروژه ها و در نهایت آنچه موجب تعطیلی آن شد  و تاثیری که معماری و طراحی در دوران پسا باوهاوسی از  آن گرفته می پردازد.

#باوهاوس #معماری #طراحی

براتووود کامل بخوانید:

🌐 http://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6614

🔊 @City_PlaceForLiving

چگونگی بازتعریف #باوهاوس از پرکتیس #طراحی برای جامعه . قسمت اول

#نیکیل_سول

برگردان: #سروش_خانی


بر اتووود کامل بخوانید:

🌐 http://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6614

🔊 @City_PlaceForLiving

هنر گفت و گو ـ متالوکس با #بئاتریس_کلومینا . قسمت اول
برگردان: #سروش_خانی

خوزه خوان باربا سردبیر مجله بین المللی هنر و معماری متالوکس، مصاحبه ای با بئاتریس کلومینا، در تاریخ 05/02/2017 انجام داده است.
بئاتریس کلومینا؛ یکی از معمارانی ست که در جهت ارائه بازتعریفی از پانورامای نقد اندیشه و #معماری ؛ سخت تر و جدی تر از سایرین کار کرده است. کتاب های او برای هر محققی در حوزه معماری معاصر؛ منابع مرجع بشمار می آیند.
او زنی ست که انرژی و سرزندگی را می پراکند. این مصاحبه برآمدی از سومین دوسالانه طراحی استانبول در پاییز 2016 است، همچنین بیش آن، تلاش می کند تا یکی از جالب ترین و تاثیر گذار ترین زنان معاصر را بهتر بشناسیم.
کلومینا در قسمت اول این مصاحبه از چرایی انتخاب نوع مسیر تحصیلی، زندگی حرفه ای و ساختار هویتی و نحوه رسیدن به تفکر انتقادی اش و پروسه تکوین آن با آوردن نمونه هایی همچون نحوه نوشتن کتابهایش و نظرش در مورد لو کوربوزیه می گوید و از اینکه تبعیض جنسیتی چه نکات مثبتی در روند معمار شدنش و تفکر انتقادی او داشته است و همچنین از تفاوت دانشگاه های عمومی و خصوصی اسپانیا و آمریکا. و در قسمت دوم بر روند کانسپت نمایشگاه هایی که تاکنون برگزار کرده همچون پلی بوی و ... در #معماری_مدرن و طراحی متمرکز می شود و از عقیده اش در مورد مسیر طی شده کنونی بشر صحبت می نماید و اظهار نظر رادیکال خود درباره #طراحی را مطرح می سازد.

بر اتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6539
🔊 @City_PlaceForLiving

پریتزکر در مقابل ویرانی خلاق سرمایه داری می ایستد:

#جایزه_معماری #پریتزکر در ۲۰۱۸ نیز نشان داد از خوش خدمتی های نئولیبرالیسمی و ژست های ِ #سرمایه_داری فراتر رفته است و #مسئولیت_اجتماعی را در طول طیف سازه ها (تک بنا و جمعی) در صدر نشانده و به رسمیت می شناسد.

گرچه #اقتصاد_سیاسی نقش تعیین کننده ای بر کنش های معمارانه دارد (این کنش دو سویه است و در شرایط گوناگون، متفاوت عمل می کند) ، و تداعی آنچه معمار می سازد بر اساس گفته #فوکو ، پراکسیس سیاسی بشمار می آید، همچنانکه مک گورگ در کتاب شهر های رادیکال معتقد است جایزه #آلخاندرو_آراونا بیشتر جنبه ژورنالیستی داشت و ساختمان های ارائه شده از سوی او تقلیدی از کار معماران پروژه موفق مسکن تجربی Previ، چون جیمز استرلینگ بوده است. او گواه خود را در طعم گس ناامیدی که در بازدید از مسکن شیلی احساس کرد، می داند و اعتقاد دارد بستر و شرایط می بایست پذیرنده فرم باشند، لیکن، با اینهمه جای خوشوقتی ست که جایزه ای معماری در سطح جهانی به این مهم می پردازد.
رویکرد پریتزکِر را می توان آنچه #لئو_تولستوی مقاومت منفی و غیر خشونت آمیز در برابر بی عدالتی و نابرابری می نامد، دانست.
توجه به مردم در طیف گسترده و اقلیم، به نوعی سر تیتر مانیفستِ پریتزکِر محسوب می شود و اتفاق خوبی ست در برابر معماران نئولیبرالیستی که با اتکا به حوزه های قدرت، پول و ایدئولوژی برای عده محدودی و بر علیه عده کثیری، می سازند.
امیدوارم در ایران هم با توجه به تعداد بی شمار معماران و دانشجویان معماری در "بخشی" شاهد این رویکرد به شیوه درست باشیم، گرچه در این حوزه معماران پرقدرتی داریم اما معدود ند.
لازم به ذکر است این رویکرد با تظاهرات فرمیک در تضاد نیست و همچنین محدود به طبقه اقتصادی خاصی هم می تواند که نباشد.
بر اساس آنچه #دیوید_هاروی در فضاهای امید می گوید: امروزه معماران می بایست شورشی عمل کنند؛ معماریِ شورشی و پسا سرمایه داری که اُبژه نیست و می کوشد خود سوژه باشد.
#سروش_خانی

https://www.instagram.com/p/BgD_dt_HSXd/

🔉 @City_PlaceForLiving

ﺷــــﻬﺮ ... ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ زندگی ۳۹۹
CiTY ... PLAcE for LiVinG
.
.
.
پریتزکر در مقابل ویرانی خلاق سرمایه داری می ایستد:

جایزه_معماری #پریتزکر در ۲۰۱۸ نیز نشان داد از خوش خدمتی های نئولیبرالیسمی و ژست های ِ سرمایه_داری فراتر رفته است و مسئولیت اجتماعی را در طول طیف سازه ها (تک بنا و جمعی) در صدر نشانده و به رسمیت می شناسد.

گرچه اقتصاد سیاسی نقش تعیین کننده ای بر کنش های معمارانه دارد (این کنش دو سویه است و در شرایط گوناگون، متفاوت عمل می کند) ، و تداعی آنچه معمار می سازد بر اساس گفته #فوکو ، پراکسیس سیاسی بشمار می آید، همچنانکه مک گورگ در کتاب شهر های رادیکال معتقد است جایزه آلخاندرو آراونا بیشتر جنبه ژورنالیستی داشت و ساختمان های ارائه شده از سوی او تقلیدی از کار معماران پروژه موفق مسکن تجربی Previ، چون جیمز استرلینگ بوده است. او گواه خود را در طعم گس ناامیدی که در بازدید از مسکن شیلی احساس کرد، می داند و اعتقاد دارد بستر و شرایط می بایست پذیرنده فرم باشند، لیکن، با اینهمه جای خوشوقتی ست که جایزه ای معماری در سطح جهانی به این مهم می پردازد.
رویکرد پریتزکِر را می توان آنچه لئو تولستوی مقاومت منفی و غیر خشونت آمیز در برابر بی عدالتی و نابرابری می نامد، دانست.
توجه به مردم در طیف گسترده و اقلیم، به نوعی سر تیتر مانیفستِ پریتزکِر محسوب می شود و اتفاق خوبی ست در برابر معماران نئولیبرالیستی که با اتکا به حوزه های قدرت، پول و ایدئولوژی برای عده محدودی و بر علیه عده کثیری، می سازند.
امیدوارم در ایران هم با توجه به تعداد بی شمار معماران و دانشجویان معماری در "بخشی" شاهد این رویکرد به شیوه درست باشیم، گرچه در این حوزه معماران پرقدرتی داریم اما معدود ند.
لازم به ذکر است این رویکرد با تظاهرات فرمیک در تضاد نیست و همچنین محدود به طبقه اقتصادی خاصی هم می تواند که نباشد.
بر اساس آنچه #دیوید_هاروی در فضاهای امید می گوید: امروزه معماران می بایست شورشی عمل کنند؛ معماریِ شورشی و پسا سرمایه داری که اُبژه نیست و می کوشد خود سوژه باشد.
#سروش_خانی
.
.
.

#بالکریشنا_دوشی #شهـــــرزندگی #معماری #طراحی #شهرسازی #اقتصاد #مدیریت_شهری #نئولیبرالیسم #سوسیالیسم

🔉 @City_PlaceForLiving

https://www.instagram.com/p/BgD_dt_HSXd/

📕به سوی شهر های امن تر;
یکصد پرکتیس امیدبخش
گردآوری:
مرکز بین المللی پیشگیری از جرم
انجمن اروپایی امنیت شهری
برنامه اسکان بشر سازمان ملل متحد
برگردان: #سروش_خانی
انشارات تخصصي هنر، معماري و شهرسازي كسری
.
بر اساس تحقیقات ارئه شده توسط رابرت موگا -محقق امنیت- در برنامه تد با عنوان "چگونه از فروپاشی شهرهایی با رشد سریع جلوگیری کنیم؟"؛ "رشد سریع" شهرنشینی و در ادامه، رشد افسار گسیخته جمعیت شهرها، از عوامل افزایش جرایم و خشونت شهری می باشد .موگا می گوید: «لزوماً اندازه یا تراکم شهرها، خشونت را افزایش نمی دهد؛ بلکه میزان سرعت بالای شهرنشینی، مسأله ساز است. من اسم این را "شهرسازی توربو" گذاشته ام که یکی از عوامل کلیدی شکنندگی شهرهاست. با افزایش کنترل نشده جمعیت، به همان نسبت جمعیت جوان نیز افزایش می یابد. این عملا یک خبر خوب است که می تواند در نتیجهء کاهش نرخ مرگ و میرکودکان باشد اما افزایش تعداد جوانان، چیزی است که باید بدان توجه کرد.»
همانطور که #جرائم و خشونت در سراسر جهان نگرانی ساکنان مناطق شهری را به همراه دارد؛ دو رویکرد کلی برای رفع این معضل توسعه یافته اند: سرکوب، و سرکوب همراه با پیشگیری.
در حالیکه تاثیرات فوری رویکرد سرکوبگرانه در کوتاه مدت می تواند افکار عمومی را راضی نگه دارد و ممکن است نشانگر اثر بخشی طبقه سیاسی حاکم باشد، ولیکن سرکوب بسیار هزینه بر تر از پیشگیری است. اقدامات پیشگیرانه تاثیرات بلندمدت و گسترده ای بر روی کیفیت زندگی افراد خواهد داشت. امروزه به روشنی بانگ دعوت اجتماعی برای شهرهای امن تر و فضاهای شهری به صدا در آمده است و شنیده می شود؛ مانند نگرانی های مطالبه محور همه کسانی که مسئول پروژه های توسعه شهری هستند. بر همین اساس برنامه اسکان بشر سازمان ملل متحد در حال پیگیری توسعه ارتقاء محور ِ یک رویکرد ایمنی شهری است که فرهنگ پیشگیری را در داخل سکونتگاههای انسانی پایدار و بویژه دستور کار توسعه شهری پایدار ،لحاظ کند .
کتاب پیش رو شامل یکصد پرکتیس در زمینه ایمنی شهری و جهت آشنایی مخاطب با بخشی از راهکارهای بکار رفته و اثر بخش در شهرهای مختلف با رویکرد جامع و پیشگیرانه است که در پنج بخش کلان با محوریت نسل جوان، #جنسیت ، #توسعه_شهری ، بسیج اجتماعی، پلیس و #امنیت ، و حکمرانی با در نظر گرفتن اقدامات سازه ای و ناسازه ای در حوزه #مدیریت_شهری ، #برنامه_ریزی_شهری ، #طراحی_شهری ، #معماری ، #جامعه شناسی شهری ، #اقتصاد_شهری ، #حقوق شهری ، #آموزش ، علوم انتظامی، فن آوری اطلاعات و ارتباطات، حوزه های سلامت، در سپهر حکومت مرکزی و حکومت محلی، توسط سازمانهای بین المللی، دولتی و غیر دولتی، خصوصی، تعاونی و سمن و شهروندان به مثابه ذی اثران شهری؛ ارایه داده شد. از جمله راهکارها عبارتند از: راهبردهای کاهش خشونت در همه سطوح سنی و مکانی (مدرسه، محله، شهر)، شهر دوستدار کودک، مشارکت شهروندی، اشتغال، شهر شب ، شهر بیست و چهار ساعته، برنامه ورزش نیمه شب، تاسیس مراکز فرهنگی با اهداف زمینه ای و یا ویژه، یکپارچه سازی اجتماعی در سطح محله و شهر، بهسازی زیرساخت ها و روساخت ها ، برنامه های حمایتی برای قربانیان خشونت جنسی و خانگی، برنامه های بهداشت و سلامت، آموزش نوین معلمان و نیروهای پلیس، مسکن اجتماعی، توانمندسازی اجتماعات محروم و زاغه نشین، توانمند سازی زنان، امنیت زنان، شهر در برگیرنده، بهسازی، بازسازی و باززنده سازی شهری، اقدامات ترافیکی، برنامه های آموزشی شهروندان، توانبخشی سالمندان، رصد خانه شهری، ممیزی ایمنی محلی و خانه های ایمنی و ... . این کتاب به مثابه نمونه ای از اقدامات مبتنی بر ایستار ایمنی شهری می باشد و جهت کاربرد دو گروه از کاربران شهری ارایه شده است: مقامات و مسئولین در کلیه حوزه های مستقیم و غیر مستقیم با شهر و در سطوح ملی، منطقه ای و محلی، و ذی اثران شهری. هدف آن، ارائه یک راه حل تجویزی نیست، بلکه ابزار ایده بخشی، تفکر سیستمی و شکل دهی به سیاست ها و راهبردها، و ایجاد گفتمانی در راستای درک صحیح و وسعت بخشی به دیدگاه در جهت چگونگی مدل شهرهای امن تر و راهکار های تحقق آن می باشد.
از همه کسانی که به نحوی در انتشار این اثر مرا یاری رساندند، تشکر می کنم. سپاس ویژه از پویان روحی که زمینه معرفی اینجانب به انتشارات کسری را فراهم نمود و از آن رو سهم ارزنده ای در چاپ کتاب داشته است.

http://etoood.ir/NewsShow.aspx?nw=6297
🔉 @City_PlaceForLivi

https://www.instagram.com/p/BYXzty-nHVv/

ﺷــــﻬﺮ ... ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ 369
CiTY ... PLAcE for LiVinG
.
.
.
🔆🚲👣💬🎯🎾🍟🍵

فضاهای عمومیء قابل زندگی به مثابه باله خوب مکان 🆙

#Livable #Public_Space s As Good #Place_Ballet 🆙
.
.
.
Place of photo : israelsplad . Copenhagen
.
.
.
پی نوشت : به جاده مخصوص خودرو توجه کنید که فضای عمومی پیاده محور, آنرا در بر گرفته است
.
.
.
#شهرسازی #حق_به_شهر #مدیریت_شهری #طراحی_شهری #برنامه_ریزی_شهری #معماری #باله_مکان

#urbanism #urbanmanagement #urbandsign #urbandevelopment #therighttothecity
.
.
.
🌐 @City_PlaceForLiving

فضـــا حرف می زند "141"
SpACe ...TaLKinG
#کریستوفر_الکساندر در کتاب #معماری_و_راز_جاودانگی
میگوید ,یک بنا ی خوب,هرگز با #طراحی روی کاغذ ساخته نشده است,بلکه ازطریق افرادی موجودیت یافته که درچارچوب #زبان_الگو یی مشترک کارکرده وسخت درآن غرقه بوده اند.قدرت خلاقه هر معماربزرگ برمشاهده درست وعمیق متکی است.ما عادت داریم اینطور فکرکنیم که بهترین زبان الگو وقواعد,ان هایی است که غیرعادی تر باشد,اما این فقط گریزگاهیست برای کسانی که هنوز نمی دانند چه می کنند.
وی اعتقاد دارد ,درحقیقت عکس این مطلب صحیح است:بهترین ها ,نه غیرعادی ترین آن ها، بلکه عادی ترین آنهاست.زیرا چندان متعارفند که به دل می نشیند,میتوان آنهارا حقیقتاًبه روشنی بیان و کشف کرد. این قواعد عمیق چندان استوارند که می توان درباره شان سخن گفت و به وضوح تبیینشان کرد.اگر دشواریاب اند به سبب "نامعمولی و عجیبی و دشواری تبیین آن" نیست بلکه برعکس،آنچنان عادی اند و در زندگی انسان نقش بنیادی دارند که هیچ وقت به فکر جُستن آنها نمیافتیم.مانند زبان الگوی خط نازک میان دورنگ متفاوت درسجاده های قدیمی ترکی,که همین قاعده ساده مراعات شده ,رنگ های درخشان و رقصان درسراسرسجاده ایجادمیکند وعمق ومعنویت بدان می بخشد. یا قاعده دو جانب نور طبیعی درهراتاق(مگر با عمق کمتر از 2.5متر ).
آیا این قواعد ساده موجب عظمت بعضی سازندگان می شود ؟
بله ...,مراعات براجرای همه قواعد ها درهمه قسمتهاوتکرارمکرر این الگوها,نه هیچ چیز دیگر موجب شده است یک بنا زنده باشد,بنشیند, نفس بکشد ومارا به خود بخواند.
چنین کاری مستلزم تقویت قدرت مشاهده است که درسایه مشاهده زیادبدست میاید,انقدرکه سرانجام راز تناسب دریافت شود.
بناها بسته به میزان برخورداری زبان الگوی شمااز حیات,زنده یامرده می شوند.ساختار و روح بنا هر دو, اززبان الگوی زنده یا مرده سازندگانشان,نشات می گیرد.زبان ِ الگوی زنده,محیط زنده و زبان ِ الگوی مرده,محیط مرده می سازد.ویژگی زبان الگوی زنده , ساده گی و مشترک بودن آن میان مردم ان است.
درجوامعی بازبان الگوی زنده,هرکسی درشهر می داند که اعمال کوچک او به ایجاد و حفظ ان کل ,کمک می کند واحساس میکندبه جامعه متصل است وبدان می بالد .
ترجمه:مهرداد قیومی بیدهندی
.
بنا:دوره پهلوی دوم
عکاسی_با_موبایل از سروش خانی
Photography by Soroush Khani
.
#بابل #معماری #شهرسازی #آجر #مدرنیسم #معماری_معاصر #خانه
#babol #Architecture #urbanism #cityexplore #poeticsofspace #archdaily #designboom #brick #modernism #contemporaryarchitecture #patternlanguage #texture
https://www.instagram.com/p/BXHXFxmhIgi/