هُتِك حجابُ الله

حديث كتاب الله وعترتي اهل بيتي وتصحيح علماء السنة له
 
1جاء في كتاب #البداية والنهاية لابن كثير ج7 ص 668 

2 #كتاب السنة لابن ابي عاصم ص 772 وص 509 

3 #السنن الكبرى للنسائي ص 437 ج7
 
4 #المعجم الكبير للطبراني ج5 ص 153
 
5 #كتاب جواهر العقدين ص 72 و174 

6 #روح المعاني ج11 ص 197
 
7 #كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج 4 ص 355
8 كتاب شرح مشكل الاثار الطحاوي ج5 ص 18

9 #صحيح سنن الترمذي ج3 ص 543 و542

10 #فضائل الصحابة لاحمد ابن حنبل ص 603ص 585

11 #كتاب يسألونك د حسام الدين ج2 ص425


12 #مجمع الزوائد للهيثمي ج1ص230 #ومجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص 182

13 #مسند احمدج35 ص456و512 

14 #سنن الترمذي ص 858 

15 #كنز العمال للمتقي الهندي ج 13 ص 282 

16 #تفسير القران العظيم لابن كثير ج 4 ص 109
 
17 #المستدرك للحاكم ج 3 ص118 و ص 161 

18 #صحيح مسلم ط دار صادر ص 910 

19 #الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي المكي ص 228 



هذه #المصادر تكفي وتوجد الكثير غيرها كل هذه المصادر #تصحح حديث الثقلين
ننقل الحديث من مصدر واحد و راجعوا هذه المصادر تروي نفس الحديث 
من كتاب #مسند_احمد

حدثنا ‏ ‏أبو النضر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد يعني ابن طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري

‏ ‏عن #النبي ‏ ‏صلى الله عليه[وآله] وسلم

‏ ‏قال ‏ ‏إني ‏ ‏أوشك ‏ ‏أن ‏ ‏أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ‏ ‏#الثقلين ‏ ‏كتاب الله عز وجل ‏ ‏وعترتي ‏ ‏
كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏ ‏وعترتي ‏ ‏أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما ‏

#وجميعهم #يصحح هذا #الحديث 

مصادر المخالفين التي أوردت حديث الثقلين

#كتاب_الله_وعترتي هي :




1- #صحيح_مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال:
(ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر
ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب

وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه
ثم قال: وأهل بيتي
أذكركم الله في أهل بيتي
أذكركم الله في أهل بيتي
أذكركم الله في أهل بيتي...)

(صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).



2- #سنن_الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

(إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)
( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).


3- #مسند أحمد: ج3 / ص14 ـ 17 ـ ج4 / ص267 ـ 271 ـ ج5 / 182 ـ ج5 / 189.


4- #سنن الدارمي ج2 / 432.


5- #المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 / 110 ـ ج3 ص148.


6- #السنن الكبرى للبيهقي ج2 / 148 ـ ج7 / 20 ـ ج10 / ص114.


7- #مجمع الزوائد ج9 / 162 ـ عن أحمد وقال واسناده جيد.


8- #المصنف لابن أبي شيبة ج7 / ص418.
وغيرهم كثير.



أما حديث كتاب الله وسنتي !
فقد رواه مالك في الموطأ عن ابن عباس والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة. #وكلا سنديه #لا تقوم بهما حجة كما #صرح بذلك المحدث السلفي #الالباني.

وهناك كتب أُخرى ذكرت فضائل الأئمّة(عليهم السلام) ومناقبهم وأوردتهم فرداً فرداً، كما في (تذكرة الخواص) لسبط ابن الجوزي الحنفي.


هذا فضلاً عمّا ورد من كتب كثيرة متكاثرة بحقّ أمير المؤمنين(عليه السلام) وفضله ومناقبه، والدلائل الكثيرة الدالّة على إمامته وخلافته من كتب أهل السُنّة(8). 


(1) #مسند أحمد بن حنبل 5: 86 - 108 حديث جابر بن سمرة،
#صحيح مسلم 6: 3، 4 كتاب الإمارة، باب الاستخلاف وتركه,
سنن أبي داود 2: 309 الحديث (4279) كتاب المهدي,
المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 3: 617 - 618 كتاب معرفة الصحابة، وغيرها.

(2) الفتن للمروزي: 52 عدّة ما يذكر من الخلفاء بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في هذه الأُمّة، البداية والنهاية لابن كثير 6: 278 الأخبار عن الأئمّة الاثني عشر الذين كلّهم من قريش.

(3) مسند أحمد بن حنبل 5: 86 - 108 حديث جابر بن سمرة.

(4) ينابيع المودّة 2: 315 الحديث (908)، و3: 390 الباب (77) الحديث (4).

(5) مقتل الحسين 1: 146 الحديث (23) الفصل السادس.

(6) ينابيع المودّة 3: 380 الباب (93) الحديث (2).

(7) فرائد السمطين 2: 319 الحديث (571).

(8) تذكرة الخواص 2: 373 ما يتعلّق بالأئمّة من الإمام زين العابدين(عليه السلام) إلى الحجّة المنتظر(عجّل الله فرجه).

#الحديث_الثاني:
في أن السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #بضعة_من_النبي صلى الله عليه و آله :

" #فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني ".

هذا الحديث بهذا اللفظ في:
#صحيح_البخاري، وعدة من
المصادر (٢).

" #فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها ".

بهذا اللفظ في: #صحيح_البخاري،
ومسند أحمد،
وصحيح أبي داود،
وصحيح مسلم، وغيرها من المصادر (٣).


" إنما #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ".
بهذا اللفظ في: #صحيح_مسلم (١).


" إنما #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها ".

بهذا اللفظ في: #مسند_أحمد
وفي المستدرك وقال: #صحيح
على شرط الشيخين،
وفي صحيح الترمذي (٢).

" #فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ".

بهذا اللفظ في: المسند، وفي المستدرك وقال: #صحيح
الإسناد، وفي مصادر أخرى (٣).


📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص12

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#الحديث_الثاني:
في أن السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #بضعة_من_النبي صلى الله عليه و آله :

" #فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني ".

هذا الحديث بهذا اللفظ في:
#صحيح_البخاري، وعدة من
المصادر (٢).

" #فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها ".

بهذا اللفظ في: #صحيح_البخاري،
ومسند أحمد،
وصحيح أبي داود،
وصحيح مسلم، وغيرها من المصادر (٣).


" إنما #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ".
بهذا اللفظ في: #صحيح_مسلم (١).


" إنما #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها ".

بهذا اللفظ في: #مسند_أحمد
وفي المستدرك وقال: #صحيح
على شرط الشيخين،
وفي صحيح الترمذي (٢).

" #فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ".

بهذا اللفظ في: المسند، وفي المستدرك وقال: #صحيح
الإسناد، وفي مصادر أخرى (٣).


📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص12

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#حديث_الغدير #في_مصادر_المخالفين||

1 ـ قال النبي(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم : «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا بلى يارسول الله .

#قال : فمن كنت مولاه #فعليّ_مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(1) .


2 ـ وعن زاذان أبي عمر قال : سمعت عليّاً في الرحبة ، وهو ينشد الناس : من شهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم وهو يقول ما قال .
فقام ثلاثة عشر رجلا #فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله(صلى الله عليه وآله)وهو يقول : من كنت مولاه #فعلي_مولاه »(2).


3 ـ «إنّ النبي(صلى الله عليه وآله) قال يوم غدير خم : «من كنتُ مولاه» فعلي مولاه قال (ربما الراوي وهو أبو مريم أو غيره) فزاد الناس بعد : والِ من والاه وعادِ من عاداه»(3).
وفيه : أنّ هذه الزيادة ليست من الناس ، بل هي رواية عن النبي(صلى الله عليه وآله)عن زيد عن رسول الله في حديث رقم 18522 في #مسند_أحمد .

ثم إن هذه الإضافة موجودة في مصادر الحديث الأخرى عند الطائفتين ، فلا إشكال في ثبوت صدورها عن النبي(صلى الله عليه وآله) ، ثم إن مورد الاستشهاد إنما بصدر الحديث أي قوله(صلى الله عليه وآله) : «من كنتُ مولاه فعلي مولاه» . وليس بذيله ، أي : (اللهم والِ من والاه . . .) .

4 ـ وعن أبي سرحة أو زيد بن علي عن النبي(صلى الله عليه وآله) : «من كنت مولاه #فعلي_مولاه»(4).


5 ـ وقال سعد بن أبي وقاص لمعاوية بن أبي سفيان بعد أن نال الأخير من عليّ(عليه السلام) :
«تقول هذا لرجل سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله)يقول : من كنت مولاه #فعلي_مولاه »(5).


6 ـ «وعن عامر بن سعد عن سعد ، أنّ #رسول الله(صلى الله عليه وآله) خطب #فقال : أما بعد ، أيّها الناس فإني وليكم
قالوا : صدقت ،

ثم أخذ #بيد_عليّ فرفعها ثم قال : هذا ولييّ والمؤدي عني ، والِ اللهم من والاه ، وعادِ اللهم من عاداه

.
7 ـ وعن عائشة بنت سعد عن سعد قال :

أخذ رسول الله(صلى الله عليه وآله) #بيد_علي فخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ألم تعلموا أني أولى بكم من أنفسكم؟
قالوا : نعم ، صدقت يارسول الله .

ثم أخذ #بيد_علي فرفعها : فقال : من كنت وليه #فهذا_وليه ، وإن الله ليوال من والاه ويعادي من عاداه»(6)

.
8 ـ «وعن عائشة بنت سعد عن سعد أنه قال : كنا مع -رسول الله بطريق مكّة ، وهو متوجه إليها ،
فلما بلغ #غدير_خم الذي بخم وقف الناس
ثم ردّ من مضى ولحقه من تخلف فلما اجتمع الناس
قال : أيّها الناس هل بلغت؟
قالوا : نعم .

#قال : اللهم اشهد . ثم قال : أيها الناس هل بلغت؟

قالوا : نعم .

#قال : اللهم اشهد ثلاثاً (ثم قال) أيها الناس من وليكم؟

قالوا : الله ورسوله ـ ثلاثاً ـ

ثم #أخذ #بيد_علي بن أبي طالب فأقامه فقال : من كان الله ورسوله وليه فإن #هذا_وليه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(7).


9 ـ «روى #عثمان بن سعيد عن شريك بن عبد الله ، قال : لما بلغ #عليّاً(صلى الله عليه وآله) أنّ الناس #يتهمونه فيما يذكره من #تقديم النبي(صلى الله عليه وآله) وتفضيله إياه على الناس ،

#قال(عليه السلام) : أنشد الله من بقي ممّن لقى رسول الله(صلى الله عليه وآله) وسمع مقاله في يوم غدير خم إلاّ قام فشهد بما سمع؟
فقام #ستة ممن عن #يمينه من #أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله)
#وستة ممن على #شماله من #الصحابة أيضاً #فشهدوا أنهم #سمعوا رسول الله(صلى الله عليه وآله)

يقول ذلك اليوم وهو رافع #بيدي_علي : من كنتُ مولاه فهذا #علي_مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله ، وأحبَّ من أحبَّه وأبغض من أبغضه »(8).

«وفي مكان آخر من كتاب النهج ينقل ابن أبي الحديد هذه القطعة الإضافية

«وأنس بن مالك في القوم لم يقم :

#فقال له يا أنس! ما يمنعك أن تقوم فتشهد ولقد حضرتها؟

فقال : ياأمير المؤمنين كبرت ونسيت .

#فقال : اللهم إن كان #كاذباً #فارمه بها #بيضاء لا تواريها العمامة .

قال طلحة بن عمير : #فوالله لقد رأيت الوضح به بعد ذلك #أبيض من #عينيه»(9).

10 ـ « قال #النبي(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم : من كنت مولاه #فعلي_مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(10).


11 ـ «وقام #النبيّ(صلى الله عليه وآله) خطيباً #وأخذ #بيد_علي بن أبي طالب #فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
قالوا : بلى يا رسول الله(صلى الله عليه وآله) .
قال : فمن كنت مولاه #فعلي_مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(11) .


12 ـ وقال #النبي(صلى الله عليه وآله) للمسلمين في عودته من حجّة الوداع : «من كنت مولاه #فعلي_مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(12) .

✧من هو ولي أمر المؤمنين بالقرآن والحديث الشريف ..؟؟✧

💢القرآن #يصرح بالولي الشرعي لأمور الدين والدنيا والآخرة

📌و هي قول الله جل جلاله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ... } النساء ٥٩ 


#والمقصود بأولي الأمر هو الامام #علي (صلى الله عليه وآله) #والأئمة (صلى الله عليهم) من وُلده
كما #صرَّح بذلك غير واحد من علماء و مفسري السُنة (١)

 📌 سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 و 56 ، الصفحة : 117 .5. و تُسمَّى هذه الآية بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت #الولاية لله تعالى و لرسوله ( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام #علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)

📌 #والله سبحانه وتعالى #بين من هو الولي المعني بتلك الآيات القرآنية #وثبت له موقف جعله معروفاً به إلى يوم القيامة #وأجمع #علماء_المخالفين على إنها #نزلت في #علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه

ولأن الايه الكريمه صريحه وواضحه في بيان من هو ولي أمر المؤمنين لهذا عمد #عمر لعنه الله إلى أن يتصدق وهو راكعاً عسى ولعل تنزل له آيه أيضاً

و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ : 
﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}سور المائده ٥٥



💢 أما في #الحديث الشريف ومن كتب المخالفين لمنهج النبوة

📌أخرج أبو داود الطيالسي ـ كما في أحوال علي من الاستيعاب ـ بالإسناد إلى ابن عباس ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم #لعلي بن أبي طالب :
" أنت ولي كل مؤمن بعدي " (٢)

📌قال #النبي صلى الله عليه و آله و سلم : " أوحي إليّ في #علي ثلاث :
أنه سيد المسلمين ،
و إمام المتقين ،
و قائد الغر المحجلين " ،
أخرجه الحاكم ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه (٣)

📌قال #النبي صلى الله عليه و آله و سلم : " إن الله عهد إلي في #علي أنه راية الهدى ،
و إمام أوليائي ، و نور من أطاعني ، و هو الكلمة التي ألزمتها المتقين ... ـ الحديث ـ " (٤)



_________________________
#المصادر

(١) لمزيد من التفصيل يمكن مراجعة المصادر التالية : ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي : 134 و 137 طبعة الحيدرية و 114 و 117 طبعة اسلامبول ،
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني #الحنفي : 1 / 148 حديث : 202 و 203 و 204 ،

#تفسير الرازي : 3 / 357 ،
إحقاق الحق للتستري : 3 / 434 طبعة 1 بطهران ،
فرائد السمطين : 1 / 314 الحديث 250 


(٢) تجد الحديث في كل من : #مسند أحمد بن حنبل : 5 / 25 حديث 3062 بسند صحيح طبعة دار المعارف بمصر ،
#الاستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة : 3 / 28 ،
#الإصابة لابن حجر : 2 / 509 ،
ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي : 55 و 182 طبعة اسلامبول و 215 طبعة الحيدرية ،
خصائص أمير المؤمنين #للنسائي الشافعي : 64 طبعة الحيدرية ،
#المستدرك للحاكم : 3 / 134 طبعة أفست ،
#تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر #الشافعي : 1 / 384 حديث 490

(٣) يوجد الحديث في كل من : المعجم الصغير #للطبراني : 2 / 88 ،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي #الشافعي / 65 حديث 93 و 104 حديث 146 و 147 ،
المناقب #للخوارزمي الحنفي : 235 ،
نظم درر السمطين للزرندي #الحنفي : 114 ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي / 107 ،
#مجمع الزوائد : 9 / 121 ،
#اُسد الغابة : 1 / 69 و 3 / 116 ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر #الشافعي : 2 / 257 حديث 773 و 774 ،
فضائل الخمسة : 2 / 100 ،
ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي / 81 طبعة اسلامبول ،
إحقاق الحق : 4 / 11 طبعة طهران ،
فرائد السمطين : 1 / 143 

(٤)يوجد الحديث في كل من : حلية الأولياء : 1 / 67 ،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 9 / 167 طبعة مصر بتحقيق محمد أبو الفضل ،

#المناقب #للخوارزمي الحنفي / 215 و 220 ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي / 114 ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن #عساكر الشافعي : 2 / 189 حديث 672 ،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي #الشافعي : 46 حديث 69 ،
كفاية الطالب للكنجي #الشافعي / 73 طبعة الحيدرية و 22 طبعة الغري ،
ينابيع المودة القندوزي #الحنفي : 312 طبعة اسلامبول ،
مطالب السؤول لابن طلحة #الشافعي : 1 / 46 طبعة النجف ،
إحقاق الحق : 4 / 168 ،
فرائد السمطين : 1 / 144 و 151

🔴 مقام السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" من مصادر #المخالفين🔴

#أحاديث في #مقام #الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها"
و #منزلتها عند #الله وعند #الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم

:

في أن #فاطمة سلام الله عليها بضعة من #النبي :

🔵« فاطمة بضعة منّي من أغضبها أغضبني ».

هذا الحديث بهذا اللفظ في : صحيح #البخاري ، وعدّة من المصادر (۲).

🔵« فاطمة بضعة منّي يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها ».

بهذا اللفظ في : صحيح #البخاري ، و #مسند أحمد ، وصحيح أبي داود ، وصحيح #مسلم ، وغيرها من المصادر (۳).

🔵« إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها ».

بهذا اللفظ في : صحيح #مسلم (٤).

🔵« إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها ».

بهذا اللفظ في : #مسند أحمد وفي #المستدرك وقال : #صحيح علىٰ شرط الشيخين ، وفي #صحيح الترمذي (٥).

🔵« فاطمة بضعة منّي يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ».

بهذا اللفظ في : #المسند ، وفي #المستدرك وقال : صحيح الإسناد ، وفي مصادر أُخرىٰ (٦).

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

۲. صحيح البخاري ، كتاب بدء الخلق ، باب مناقب قرابة الرسول ومنقبة فاطمة عليها السلام.

۳. مسند أحمد ٤ / ٣٢٨.

٤. صحيح مسلم ، باب مناقب فاطمة عليها السلام.

٥. مسند أحمد ٤ / ٥ ، المستدرك ٣ / ١٥٩.

٦. المستدرك ٣ / ١٥٨ ، مسند أحمد ٤ / ٣٢٣.

✧من هو ولي أمر المؤمنين بالقرآن والحديث الشريف ..؟؟✧

💢القرآن #يصرح بالولي الشرعي لأمور الدين والدنيا والآخرة

📌و هي قول الله جل جلاله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ... } النساء ٥٩ 


#والمقصود بأولي الأمر هو الامام #علي (صلى الله عليه وآله) #والأئمة (صلى الله عليهم) من وُلده
كما #صرَّح بذلك غير واحد من علماء و مفسري السُنة (١)

 📌 سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 و 56 ، الصفحة : 117 .5. و تُسمَّى هذه الآية بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت #الولاية لله تعالى و لرسوله ( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام #علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)

📌 #والله سبحانه وتعالى #بين من هو الولي المعني بتلك الآيات القرآنية #وثبت له موقف جعله معروفاً به إلى يوم القيامة #وأجمع #علماء_المخالفين على إنها #نزلت في #علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه

ولأن الايه الكريمه صريحه وواضحه في بيان من هو ولي أمر المؤمنين لهذا عمد #عمر لعنه الله إلى أن يتصدق وهو راكعاً عسى ولعل تنزل له آيه أيضاً

و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ : 
﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}سور المائده ٥٥



💢 أما في #الحديث الشريف ومن كتب المخالفين لمنهج النبوة

📌أخرج أبو داود الطيالسي ـ كما في أحوال علي من الاستيعاب ـ بالإسناد إلى ابن عباس ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم #لعلي بن أبي طالب :
" أنت ولي كل مؤمن بعدي " (٢)

📌قال #النبي صلى الله عليه و آله و سلم : " أوحي إليّ في #علي ثلاث :
أنه سيد المسلمين ،
و إمام المتقين ،
و قائد الغر المحجلين " ،
أخرجه الحاكم ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه (٣)

📌قال #النبي صلى الله عليه و آله و سلم : " إن الله عهد إلي في #علي أنه راية الهدى ،
و إمام أوليائي ، و نور من أطاعني ، و هو الكلمة التي ألزمتها المتقين ... ـ الحديث ـ " (٤)



_____
#المصادر

(١) لمزيد من التفصيل يمكن مراجعة المصادر التالية : ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي : 134 و 137 طبعة الحيدرية و 114 و 117 طبعة اسلامبول ،
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني #الحنفي : 1 / 148 حديث : 202 و 203 و 204 ،

#تفسير الرازي : 3 / 357 ،
إحقاق الحق للتستري : 3 / 434 طبعة 1 بطهران ،
فرائد السمطين : 1 / 314 الحديث 250 


(٢) تجد الحديث في كل من : #مسند أحمد بن حنبل : 5 / 25 حديث 3062 بسند صحيح طبعة دار المعارف بمصر ،
#الاستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة : 3 / 28 ،
#الإصابة لابن حجر : 2 / 509 ،
ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي : 55 و 182 طبعة اسلامبول و 215 طبعة الحيدرية ،
خصائص أمير المؤمنين #للنسائي الشافعي : 64 طبعة الحيدرية ،
#المستدرك للحاكم : 3 / 134 طبعة أفست ،
#تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر #الشافعي : 1 / 384 حديث 490

(٣) يوجد الحديث في كل من : المعجم الصغير #للطبراني : 2 / 88 ،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي #الشافعي / 65 حديث 93 و 104 حديث 146 و 147 ،
المناقب #للخوارزمي الحنفي : 235 ،
نظم درر السمطين للزرندي #الحنفي : 114 ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي / 107 ،
#مجمع الزوائد : 9 / 121 ،
#اُسد الغابة : 1 / 69 و 3 / 116 ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر #الشافعي : 2 / 257 حديث 773 و 774 ،
فضائل الخمسة : 2 / 100 ،
ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي / 81 طبعة اسلامبول ،
إحقاق الحق : 4 / 11 طبعة طهران ،
فرائد السمطين : 1 / 143 

(٤)يوجد الحديث في كل من : حلية الأولياء : 1 / 67 ،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 9 / 167 طبعة مصر بتحقيق محمد أبو الفضل ،

#المناقب #للخوارزمي الحنفي / 215 و 220 ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي / 114 ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن #عساكر الشافعي : 2 / 189 حديث 672 ،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي #الشافعي : 46 حديث 69 ،
كفاية الطالب للكنجي #الشافعي / 73 طبعة الحيدرية و 22 طبعة الغري ،
ينابيع المودة القندوزي #الحنفي : 312 طبعة اسلامبول ،
مطالب السؤول لابن طلحة #الشافعي : 1 / 46 طبعة النجف ،
إحقاق الحق : 4 / 168 ،
فرائد السمطين : 1 / 144 و 151

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#الحديث_الثاني:
في أن السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #بضعة_من_النبي صلى الله عليه و آله :

" #فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني ".

هذا الحديث بهذا اللفظ في:
#صحيح_البخاري، وعدة من
المصادر (٢).

" #فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها ".

بهذا اللفظ في: #صحيح_البخاري،
ومسند أحمد،
وصحيح أبي داود،
وصحيح مسلم، وغيرها من المصادر (٣).


" إنما #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ".
بهذا اللفظ في: #صحيح_مسلم (١).


" إنما #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها ".

بهذا اللفظ في: #مسند_أحمد
وفي المستدرك وقال: #صحيح
على شرط الشيخين،
وفي صحيح الترمذي (٢).

" #فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ".

بهذا اللفظ في: المسند، وفي المستدرك وقال: #صحيح
الإسناد، وفي مصادر أخرى (٣).


📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص12

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#حديث_الغدير #في_مصادر_المخالفين||

1 ـ قال النبي(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم : «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا بلى يارسول الله .

#قال : فمن كنت مولاه #فعليّ_مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(1) .


2 ـ وعن زاذان أبي عمر قال : سمعت عليّاً في الرحبة ، وهو ينشد الناس : من شهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم وهو يقول ما قال .
فقام ثلاثة عشر رجلا #فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله(صلى الله عليه وآله)وهو يقول : من كنت مولاه #فعلي_مولاه »(2).


3 ـ «إنّ النبي(صلى الله عليه وآله) قال يوم غدير خم : «من كنتُ مولاه» فعلي مولاه قال (ربما الراوي وهو أبو مريم أو غيره) فزاد الناس بعد : والِ من والاه وعادِ من عاداه»(3).
وفيه : أنّ هذه الزيادة ليست من الناس ، بل هي رواية عن النبي(صلى الله عليه وآله)عن زيد عن رسول الله في حديث رقم 18522 في #مسند_أحمد .

ثم إن هذه الإضافة موجودة في مصادر الحديث الأخرى عند الطائفتين ، فلا إشكال في ثبوت صدورها عن النبي(صلى الله عليه وآله) ، ثم إن مورد الاستشهاد إنما بصدر الحديث أي قوله(صلى الله عليه وآله) : «من كنتُ مولاه فعلي مولاه» . وليس بذيله ، أي : (اللهم والِ من والاه . . .) .

4 ـ وعن أبي سرحة أو زيد بن علي عن النبي(صلى الله عليه وآله) : «من كنت مولاه #فعلي_مولاه»(4).


5 ـ وقال سعد بن أبي وقاص لمعاوية بن أبي سفيان بعد أن نال الأخير من عليّ(عليه السلام) :
«تقول هذا لرجل سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله)يقول : من كنت مولاه #فعلي_مولاه »(5).


6 ـ «وعن عامر بن سعد عن سعد ، أنّ #رسول الله(صلى الله عليه وآله) خطب #فقال : أما بعد ، أيّها الناس فإني وليكم
قالوا : صدقت ،

ثم أخذ #بيد_عليّ فرفعها ثم قال : هذا ولييّ والمؤدي عني ، والِ اللهم من والاه ، وعادِ اللهم من عاداه

.
7 ـ وعن عائشة بنت سعد عن سعد قال :

أخذ رسول الله(صلى الله عليه وآله) #بيد_علي فخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ألم تعلموا أني أولى بكم من أنفسكم؟
قالوا : نعم ، صدقت يارسول الله .

ثم أخذ #بيد_علي فرفعها : فقال : من كنت وليه #فهذا_وليه ، وإن الله ليوال من والاه ويعادي من عاداه»(6)

.
8 ـ «وعن عائشة بنت سعد عن سعد أنه قال : كنا مع -رسول الله بطريق مكّة ، وهو متوجه إليها ،
فلما بلغ #غدير_خم الذي بخم وقف الناس
ثم ردّ من مضى ولحقه من تخلف فلما اجتمع الناس
قال : أيّها الناس هل بلغت؟
قالوا : نعم .

#قال : اللهم اشهد . ثم قال : أيها الناس هل بلغت؟

قالوا : نعم .

#قال : اللهم اشهد ثلاثاً (ثم قال) أيها الناس من وليكم؟

قالوا : الله ورسوله ـ ثلاثاً ـ

ثم #أخذ #بيد_علي بن أبي طالب فأقامه فقال : من كان الله ورسوله وليه فإن #هذا_وليه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(7).


9 ـ «روى #عثمان بن سعيد عن شريك بن عبد الله ، قال : لما بلغ #عليّاً(صلى الله عليه وآله) أنّ الناس #يتهمونه فيما يذكره من #تقديم النبي(صلى الله عليه وآله) وتفضيله إياه على الناس ،

#قال(عليه السلام) : أنشد الله من بقي ممّن لقى رسول الله(صلى الله عليه وآله) وسمع مقاله في يوم غدير خم إلاّ قام فشهد بما سمع؟
فقام #ستة ممن عن #يمينه من #أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله)
#وستة ممن على #شماله من #الصحابة أيضاً #فشهدوا أنهم #سمعوا رسول الله(صلى الله عليه وآله)

يقول ذلك اليوم وهو رافع #بيدي_علي : من كنتُ مولاه فهذا #علي_مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله ، وأحبَّ من أحبَّه وأبغض من أبغضه »(8).

«وفي مكان آخر من كتاب النهج ينقل ابن أبي الحديد هذه القطعة الإضافية

«وأنس بن مالك في القوم لم يقم :

#فقال له يا أنس! ما يمنعك أن تقوم فتشهد ولقد حضرتها؟

فقال : ياأمير المؤمنين كبرت ونسيت .

#فقال : اللهم إن كان #كاذباً #فارمه بها #بيضاء لا تواريها العمامة .

قال طلحة بن عمير : #فوالله لقد رأيت الوضح به بعد ذلك #أبيض من #عينيه»(9).

10 ـ « قال #النبي(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم : من كنت مولاه #فعلي_مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(10).


11 ـ «وقام #النبيّ(صلى الله عليه وآله) خطيباً #وأخذ #بيد_علي بن أبي طالب #فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
قالوا : بلى يا رسول الله(صلى الله عليه وآله) .
قال : فمن كنت مولاه #فعلي_مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(11) .


12 ـ وقال #النبي(صلى الله عليه وآله) للمسلمين في عودته من حجّة الوداع : «من كنت مولاه #فعلي_مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(12) .

✱اثبات نفاق عمر وخلوده في النار.. ✱

الطبري - جامع البيان - سورة التوبة

15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم
ذكر لنا أن نبي الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ،
فإن صلى عليه وإلا تركه .
وذكر لنا أن #عمر قال لحذيفة : أنشدك الله #أمنهم_أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .


هذا الحديث على اهل السنة التوقف عنده طويلا والتدبر فيه ،

#فعمر كان #يعتقد ـ ان لم يكن جازما ـ انه #احد #المنافقين الاثنى عشر الذين اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باسمائهم للصحابي الجليل حذيفه ، وقد استحلفه ان يخبره انه منهم ام لا ( وهذا شيء غريب حقا ان لم يكن جازماً انه منهم )

ولكن حذيفة استعمل معه التقية لأنه ان قال انه منهم فسيكون مصيره القتل بلا شك ، فنفى ان يكون منهم تقية على نفسه

وهناك شاهد #يثبت هذه #الحقيقة عن #عمر في هذا الحديث

أخرج #البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر بن الخطاب )
بإسناده عن المسور بن مخرمة

قال : لما طعن #عمر جعل #يألم .

فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي.
إلى أن يقول :
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ،

#والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه..!!!

لماذا يا ترى كل هذه الوحشة من الموت #ياعمر ؟!!

لاحظوا #اقراره بأن #الله سوف #يعذبه #وندمه الشديد

وهذا شاهد على صحة ما ذكرنا في كونه من #المنافقين الاثنى عشر في الحديث

#وللتأكيد اكثر نذكر حديث آخر يسأل فيه ام سلمة !!!

حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش ، عن شقيق
قال : دخل عبدالرحمن بن عوف على أم سلمة
فقال: يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت! إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار!
فقالت: أنفق يابني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.


فأتيت #عمر فأخبرته، #فأتاها،
فقال: بالله #أنا #منهم؟!
قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك .

#مسند_أحمد ج 6 ص 317


#لاحظوا انه لم يسأل مرة واحده فقط
#بل مره سأل حذيفة ومره أخرى سأل ام سلمة

#فهذا #يدل على انه كان #خائفا من ان #يفشى اسمه وإلا ما سبب سؤاله اكثر من مره إن كان اكتفى بالإجابة واقتنع في المرة الأولى ؟!!

حديث كتاب الله وعترتي اهل بيتي وتصحيح علماء السنة له
 
1جاء في كتاب #البداية والنهاية لابن كثير ج7 ص 668 

2 #كتاب السنة لابن ابي عاصم ص 772 وص 509 

3 #السنن الكبرى للنسائي ص 437 ج7
 
4 #المعجم الكبير للطبراني ج5 ص 153
 
5 #كتاب جواهر العقدين ص 72 و174 

6 #روح المعاني ج11 ص 197
 
7 #كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج 4 ص 355
8 كتاب شرح مشكل الاثار الطحاوي ج5 ص 18

9 #صحيح سنن الترمذي ج3 ص 543 و542

10 #فضائل الصحابة لاحمد ابن حنبل ص 603ص 585

11 #كتاب يسألونك د حسام الدين ج2 ص425


12 #مجمع الزوائد للهيثمي ج1ص230 #ومجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص 182

13 #مسند احمدج35 ص456و512 

14 #سنن الترمذي ص 858 

15 #كنز العمال للمتقي الهندي ج 13 ص 282 

16 #تفسير القران العظيم لابن كثير ج 4 ص 109
 
17 #المستدرك للحاكم ج 3 ص118 و ص 161 

18 #صحيح مسلم ط دار صادر ص 910 

19 #الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي المكي ص 228 



هذه #المصادر تكفي وتوجد الكثير غيرها كل هذه المصادر #تصحح حديث الثقلين
ننقل الحديث من مصدر واحد و راجعوا هذه المصادر تروي نفس الحديث 
من كتاب #مسند_احمد

حدثنا ‏ ‏أبو النضر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد يعني ابن طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري

‏ ‏عن #النبي ‏ ‏صلى الله عليه[وآله] وسلم

‏ ‏قال ‏ ‏إني ‏ ‏أوشك ‏ ‏أن ‏ ‏أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ‏ ‏#الثقلين ‏ ‏كتاب الله عز وجل ‏ ‏وعترتي ‏ ‏
كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏ ‏وعترتي ‏ ‏أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما ‏

#وجميعهم #يصحح هذا #الحديث 

مصادر المخالفين التي أوردت حديث الثقلين

#كتاب_الله_وعترتي هي :




1- #صحيح_مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال:
(ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر
ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب

وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه
ثم قال: وأهل بيتي
أذكركم الله في أهل بيتي
أذكركم الله في أهل بيتي
أذكركم الله في أهل بيتي...)

(صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).



2- #سنن_الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

(إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)
( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).


3- #مسند أحمد: ج3 / ص14 ـ 17 ـ ج4 / ص267 ـ 271 ـ ج5 / 182 ـ ج5 / 189.


4- #سنن الدارمي ج2 / 432.


5- #المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 / 110 ـ ج3 ص148.


6- #السنن الكبرى للبيهقي ج2 / 148 ـ ج7 / 20 ـ ج10 / ص114.


7- #مجمع الزوائد ج9 / 162 ـ عن أحمد وقال واسناده جيد.


8- #المصنف لابن أبي شيبة ج7 / ص418.
وغيرهم كثير.



أما حديث كتاب الله وسنتي !
فقد رواه مالك في الموطأ عن ابن عباس والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة. #وكلا سنديه #لا تقوم بهما حجة كما #صرح بذلك المحدث السلفي #الالباني.

المسألة الثالثة:
#إسقاط_جنينها (صلى الله عليهاوآلها)||

وروايات القوم في هذا الموضع مشوشة جدا، يعرف ذلك كل من يراجع رواياتهم وأقوالهم وكلماتهم.

لقد #نصت رواياتهم على أنه كان للامام #علي (صلى الله عليه وآله) من الذكور ثلاثة
أولاد: #حسن، #وحسين، #ومحسن أو محسّن أو محسن، وكان
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمى هؤلاء بهذه الأسامي تشبيها بأسماء أولاد هارون: شبر شبير ومشبر، وهذا موجود في: #مسند_أحمد (١)،
وموجود في #المستدرك وقد #صححه الحاكم (٢)، #والذهبي أيضا
#صححه (٣)، وموجود في مصادر أخرى.


فيبقى السؤال: هل كان لعلي ولد بهذا الاسم أو لا؟
قالوا: كان له ولد بهذا الاسم...

فأين صار؟ وما صار حاله؟ #يقولون بوجوده
ثم #يختلفون، أتريدون أن يصرحوا تصريحا واضحا لا لبس فيه ولا
غبار عليه؟! إنه في القضايا الجزئية البسيطة يتلاعبون بالأخبار
والأحاديث، كما رأينا في هذه المباحث، وسنرى في المباحث الآتية، وفي مثل هذه القضية تتوقعون أن يصرحوا؟ نعم، عثرنا على أفراد معدودين منهم قالوا بالحقيقة وواجهوا ما واجهوا،
وتحملوا ما تحملوا.

أحدهم:#ابن_أبي_دارم المتوفى سنة ٣٥٢ ه‍.
قال الذهبي بترجمته: الإمام الحافظ الفاضل أبو بكر أحمد بن
محمد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي الكوفي
الشيعي [أصبح شيعيا!!] محدث الكوفة، حدث عنه الحاكم، وأبو
بكر ابن مردويه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو الحسن ابن
الحمامي، والقاضي أبو بكر الجيلي، وآخرون. كان موصوفا
بالحفظ والمعرفة، إلا أنه يترفض [لماذا يترفض؟] قد ألف في
الحط على بعض الصحابة (١).
لا يقول أكثر من هذا: ألف في الحط على بعض الصحابة، فهو إذن يترفض.

#ولو راجعتم كتابه الآخر ميزان الاعتدال فهناك يذكر هذا
الشخص ويترجم له، وينقل عن الحافظ محمد بن أحمد بن حماد
الكوفي الحافظ أبي بشر الدولابي (١) فيقول: قال محمد بن أحمد
بن حماد الكوفي الحافظ - بعد أن أرخ موته - كان مستقيم الأمر
عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب،
حضرته ورجل يقرأ عليه: إن #عمر #رفس #فاطمة حتى #أسقطت
#بمحسن (٢).
كان مستقيم الأمر عامة دهره، لكنه في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، فهو - إذن - خارج عن الاستقامة!!!!!!

أتذكر أن أحد الصحابة وهو عمران بن حصين - هذا الرجل
كان من كبار الصحابة، يثنون عليه غاية الثناء، ويكتبون بترجمته
إن الملائكة كانت تحدثه، لعظمة قدره وجلالة شأنه (٣) - هذا
الشخص عندما دنا أجله، أرسل إلى أحد أصحابه، وحدثه عن
رسول الله بمتعة الحج - التي حرمها عمر بن الخطاب وأنكر عليه
تحريمها - ثم شرط عليه أنه إن عاش فلا ينقل ما حدثه به، وإن
مات فليحدث (١).
نعم، كان هذا الرجل مستقيم الأمر عامة دهره، لا ينقل مثل
هذه القضايا، اقتضت ظروفه أن لا ينقل، ولذا كان مستقيم الأمر عامة دهره!! ثم في آخر أيامه عندما دنا أجله وقرب موته، حينئذ
جعل يقرأ له المثالب ومنها هذا: دخلت عليه ورجل يقرأ فلولا
دخول هذا الشخص عليه لما بلغنا هذا الخبر أيضا، اتفق أن دخل
عليه هذا الراوي ووجد رجلا يقرأ له هذا الخبر، وذلك في أواخر
حياته، حتى إذا مات، أو حتى إذا أوذي أو ضرب فمات على أثر
الضرب، فقد عاش في هذه الدنيا وعمر عمره.


ورجل آخر هو: #النظام، إبراهيم بن سيار النظام #المعتزلي
المتوفى سنة ٢٣١ ه‍.
هذا أيضا #ينص على #وقوع هذه #الجناية على السيدة #الزهراء الطاهرة #وجنينها، وهذا الرجل كان رجلا جليلا، وكان من المعتزلة
الجريئين الذين لا يخافون ولا يهابون، وله أقوال مختلفة في
المسائل الكلامية، تذكر في الكتب، وربما خالف فيها المشهور بين
العلماء، وكانت أقواله شاذة، إلا أنه من كبار العلماء، ذكروا عنه أنه
كان يقول: إن #عمر #ضرب #بطن_فاطمة يوم البيعة حتى ألقت #الجنين
من بطنها، وكان يصيح #عمر: #أحرقوا #دارها_بمن_فيها، وما كان بالدار
غير #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين.


وممن نقل عنه هذا: #الشهرستاني في الملل والنحل، #والصفدي
في الوافي بالوفيات (١)، ويوجد قوله هذا في غير هذين الكتابين.

وممن عثرنا عليه: #ابن_قتيبة صاحب كتاب المعارف، #لكن لو تراجعون كتاب المعارف الموجود #الآن #لا تجدون هذه الكلمة، #الكتاب_محرف.

ابن شهرآشوب المتوفى سنة ٥٨٨ ه‍ ينقل عن كتاب #المعارف
قوله: إن #محسنا #فسد من #زخم #قنفذ العدوي (٢).
أما في كتاب المعارف الموجود الآن بين أيدينا المحقق!!
فلفظه: أما محسن بن علي فهلك وهو صغير (٣).!!!!!!!

وتجدون في كتاب تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي يقول:
مات طفلا (١).

لكن البعض الآخر منهم - وهو الحافظ محمد بن معتمد خان
البدخشاني وهذا من المتأخرين، وله كتب منها نزل الأبرار فيما
صح من مناقب أهل البيت الأطهار، يقول بأنه مات صغيرا (٢).

وهناك كتب أُخرى ذكرت فضائل الأئمّة(عليهم السلام) ومناقبهم وأوردتهم فرداً فرداً، كما في (تذكرة الخواص) لسبط ابن الجوزي الحنفي.


هذا فضلاً عمّا ورد من كتب كثيرة متكاثرة بحقّ أمير المؤمنين(عليه السلام) وفضله ومناقبه، والدلائل الكثيرة الدالّة على إمامته وخلافته من كتب أهل السُنّة(8). 


(1) #مسند أحمد بن حنبل 5: 86 - 108 حديث جابر بن سمرة،
#صحيح مسلم 6: 3، 4 كتاب الإمارة، باب الاستخلاف وتركه,
سنن أبي داود 2: 309 الحديث (4279) كتاب المهدي,
المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 3: 617 - 618 كتاب معرفة الصحابة، وغيرها.

(2) الفتن للمروزي: 52 عدّة ما يذكر من الخلفاء بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في هذه الأُمّة، البداية والنهاية لابن كثير 6: 278 الأخبار عن الأئمّة الاثني عشر الذين كلّهم من قريش.

(3) مسند أحمد بن حنبل 5: 86 - 108 حديث جابر بن سمرة.

(4) ينابيع المودّة 2: 315 الحديث (908)، و3: 390 الباب (77) الحديث (4).

(5) مقتل الحسين 1: 146 الحديث (23) الفصل السادس.

(6) ينابيع المودّة 3: 380 الباب (93) الحديث (2).

(7) فرائد السمطين 2: 319 الحديث (571).

(8) تذكرة الخواص 2: 373 ما يتعلّق بالأئمّة من الإمام زين العابدين(عليه السلام) إلى الحجّة المنتظر(عجّل الله فرجه).

✱✱عمر يصارع جني ذراعيه ذراعي كلب و له خبج كخبج الحمار و يصرعه و يطلب منه جولة ثانية !!✱✱(ಠ_ಠ)

↓↓↓

وَرُوِيَ عَنْ #عُمَر أَنَّهُ #صَارَعَ #جِنِّيًّا فَصَرَعَهُ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ,

فَقَالَ لَهُ الْجِنِّيّ : خَلِّ عَنِّي حَتَّى أُعَلِّمك مَا تَمْتَنِعُونَ بِهِ مِنَّا , فَخَلَّى عَنْهُ وَسَأَلَهُ

فَقَالَ : إِنَّكُمْ تَمْتَنِعُونَ مِنَّا بِآيَةِ الْكُرْسِيّ . قُلْت : هَذَا صَحِيح


وَفِي #مُسْنَد الدَّارِمِيّ أَبِي مُحَمَّد

قَالَ الشَّعْبِيّ قَالَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود : لَقِيَ رَجُل مِنْ أَصْحَاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ #الْجِنّ فَصَارَعَهُ #فَصَرَعَهُ الْإِنْسِيّ ,

فَقَالَ لَهُ الْإِنْسِيّ : إِنِّي لَأَرَاك ضَئِيلًا شَخِيتًا كَأَنَّ ذُرَيِّعَتَيْك ذَرَيِّعَتَا كَلْب فَكَذَلِكَ أَنْتُمْ مَعْشَر الْجِنّ , أَمْ أَنْتَ مِنْ بَيْنهمْ كَذَلِكَ ؟

قَالَ : لَا وَاَللَّه إِنِّي مِنْهُمْ لَضَلِيع وَلَكِنْ #عَاوِدْنِي الثَّانِيَة فَإِنْ صَرَعْتنِي عَلَّمْتُك شَيْئًا يَنْفَعك ,

قَالَ نَعَمْ , #فَصَرَعَهُ , (¬‿¬)

قَالَ : تَقْرَأ آيَة الْكُرْسِيّ : ” اللَّه لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الْحَيّ الْقَيُّوم ” ؟

قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : فَإِنَّك لَا تَقْرَأهَا فِي بَيْت إِلَّا خَرَجَ مِنْهُ الشَّيْطَان لَهُ خَبَج كَخَبَج الْحِمَار ثُمَّ لَا يَدْخُلهُ حَتَّى يُصْبِح .


أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم عَنْ أَبِي عَاصِم الثَّقَفِيّ عَنْ الشَّعْبِيّ . وَذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدَة فِي غَرِيب حَدِيث عُمَر حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ أَبِي عَاصِم الثَّقَفِيّ عَنْ الشَّعْبِيّ

عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : فَقِيلَ لِعَبْدِ اللَّه : أَهُوَ #عُمَر ؟ فَقَالَ : مَا عَسَى أَنْ يَكُون إِلَّا عُمَر .

قَالَ أَبُو مُحَمَّد الدَّارِمِيّ : الضَّئِيل : الدَّقِيق , وَالشَّخِيت : الْمَهْزُول , وَالضَّلِيع : جَيِّد الْأَضْلَاع , وَالْخَبَج : الرِّيح . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة : الْخَبَج : الضُّرَاط , وَهُوَ الْحَبَج أَيْضًا بِالْحَاءِ .

راجع تفسير القرطبي لسورة البقرة 255

✱اثبات نفاق عمر وخلوده في النار.. ✱

الطبري - جامع البيان - سورة التوبة

15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم
ذكر لنا أن نبي الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ،
فإن صلى عليه وإلا تركه .
وذكر لنا أن #عمر قال لحذيفة : أنشدك الله #أمنهم_أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .


هذا الحديث على اهل السنة التوقف عنده طويلا والتدبر فيه ،

#فعمر كان #يعتقد ـ ان لم يكن جازما ـ انه #احد #المنافقين الاثنى عشر الذين اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باسمائهم للصحابي الجليل حذيفه ، وقد استحلفه ان يخبره انه منهم ام لا ( وهذا شيء غريب حقا ان لم يكن جازماً انه منهم )

ولكن حذيفة استعمل معه التقية لأنه ان قال انه منهم فسيكون مصيره القتل بلا شك ، فنفى ان يكون منهم تقية على نفسه

وهناك شاهد #يثبت هذه #الحقيقة عن #عمر في هذا الحديث

أخرج #البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر بن الخطاب )
بإسناده عن المسور بن مخرمة

قال : لما طعن #عمر جعل #يألم .

فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي.
إلى أن يقول :
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ،

#والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه..!!!

لماذا يا ترى كل هذه الوحشة من الموت #ياعمر ؟!!

لاحظوا #اقراره بأن #الله سوف #يعذبه #وندمه الشديد

وهذا شاهد على صحة ما ذكرنا في كونه من #المنافقين الاثنى عشر في الحديث

#وللتأكيد اكثر نذكر حديث آخر يسأل فيه ام سلمة !!!

حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش ، عن شقيق
قال : دخل عبدالرحمن بن عوف على أم سلمة
فقال: يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت! إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار!
فقالت: أنفق يابني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.


فأتيت #عمر فأخبرته، #فأتاها،
فقال: بالله #أنا #منهم؟!
قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك .

#مسند_أحمد ج 6 ص 317


#لاحظوا انه لم يسأل مرة واحده فقط
#بل مره سأل حذيفة ومره أخرى سأل ام سلمة

#فهذا #يدل على انه كان #خائفا من ان #يفشى اسمه وإلا ما سبب سؤاله اكثر من مره إن كان اكتفى بالإجابة واقتنع في المرة الأولى ؟!!

المطلب الثالث:
||في أن #بغض_الامام_علي (صلى الله عليه وآله) #نفاق||


أخرج #مسلم في #صحيحه
عن #علي (عليه السلام) #قال: " والذي فلق
الحبة وبرأ النسمة، إنه #لعهد النبي الأمي إلي [وهل يكون التأكيد
بأكثر من هذا؟] أن لا يحبني إلا مؤمن ولا #يبغضني إلا #منافق ".

#تجدون هذا الحديث بهذا اللفظ أو بمعناه عند: #النسائي،
#والترمذي،
#وابن ماجة، وفي #مسند_أحمد، وفي #المستدرك،
وفي #كنز العمال عن عدة من كبار الأئمة (١).


وفي #مسند_أحمد #وصحيح الترمذي عن أم سلمة:
كان #رسول الله يقول [هذه الصيغة تدل على الاستمرار] كان رسول الله يقول:" #لا_يحب #عليا #منافق ولا يبغضه مؤمن " (١).

نستفيد من هذه الأحاديث في هذا المطلب: إن حب الامام #علي #وحب_المنافقين #لا_يجتمعان، لو أن أحدا يعتقد حتى بإمامة علي
وولايته بعد رسول الله، إلا أنه لا يبغض المنافقين، هذا الشخص هو
أيضا #منافق، وهو مطرود من الطرفين، أي من المؤمنين ومن
المنافقين، لأن المنافقين لا يعتقدون بولاية علي وهذا يعتقد،
ولأن المؤمنين لا يحبون المنافقين وهذا يحب.
ولا يمكن الجمع بينهما بأي حال من الأحوال، وبأي شكل من الأشكال.

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص21

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#الحديث_الثاني:
في أن السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #بضعة_من_النبي صلى الله عليه و آله :

" #فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني ".

هذا الحديث بهذا اللفظ في:
#صحيح_البخاري، وعدة من
المصادر (٢).

" #فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها ".

بهذا اللفظ في: #صحيح_البخاري،
ومسند أحمد،
وصحيح أبي داود،
وصحيح مسلم، وغيرها من المصادر (٣).


" إنما #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ".
بهذا اللفظ في: #صحيح_مسلم (١).


" إنما #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها ".

بهذا اللفظ في: #مسند_أحمد
وفي المستدرك وقال: #صحيح
على شرط الشيخين،
وفي صحيح الترمذي (٢).

" #فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ".

بهذا اللفظ في: المسند، وفي المستدرك وقال: #صحيح
الإسناد، وفي مصادر أخرى (٣).


📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص12

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور