هُتِك حجابُ الله

وتارة #يذكرهم #بأسمائهم،

كما ذكر ذلك #الخوارزمي #الحنفي

في #كتابه (مقتل الحسين(عليه السلام) ):

بسنده عن أبي سلمى، راعي إبل رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)،


قال: #سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)


يقول: ( #ليلة أُسري بي إلى السماء، #قال لي #الجليل جلّ وعلا:

 (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ ))(البقرة:285).

قلت: والمؤمنون.

قال: صدقت يا محمّد! من #خلفت في #أمّتك؟

قلت: #خيرها.

قال: #عليّ بن أبي طالب؟

قلت: نعم، يا ربّ..

قال: يا محمّد! إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعة،
#فاخترتك منها، فشقـَقت لك اسماً من أسمائي،
فلا أُذكَر في موضع إلاّ ذُكرتَ معي، فأنا المحمود وأنت محمّد.

ثمّ #اطّلعت الثانية،
#فاخترت #عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو عليّ.


يا محمّد! إنّي #خلقتك #وخلقت #عليّاً #وفاطمة #والحسن #والحسين
#والأئمّة من #ولده من سنخ نور من #نوري،

وعرضت #ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض،

فمن #قبلها كان عندي من #المؤمنين،
ومن #جحدها كان عندي من #الكافرين.

يا محمّد! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع، أو يصير كالشن البالي، ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم، ما غفرت له حتّى يقرَّ بولايتكم.


يا محمّد! أتحبّ أن #تراهم؟

قلت: نعم، يا ربّ.

فقال لي: التفت عن #يمين_العرش.

#فالتفت، #فإذا #أنا #بعليّ #وفاطمة #والحسن #والحسين،
#وعليّ بن الحسين،
#ومحمّد بن عليّ،
#وجعفر بن محمّد،
#وموسى بن جعفر،
#وعليّ بن موسى،
#ومحمّد بن عليّ،
#وعليّ بن محمّد،
#والحسن بن عليّ،
#والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون، وهو في وسطهم (يعني المهدي)، كأنّه كوكب درّي.


قال: يا محمّد! هؤلاء #الحجج،

وهو #الثائر من #عترتك،

وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي، #والمنتقم من أعدائي)(5).

✧من هو ولي أمر المؤمنين بالقرآن والحديث الشريف ..؟؟✧

💢القرآن #يصرح بالولي الشرعي لأمور الدين والدنيا والآخرة

📌و هي قول الله جل جلاله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ... } النساء ٥٩ 


#والمقصود بأولي الأمر هو الامام #علي (صلى الله عليه وآله) #والأئمة (صلى الله عليهم) من وُلده
كما #صرَّح بذلك غير واحد من علماء و مفسري السُنة (١)

 📌 سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 و 56 ، الصفحة : 117 .5. و تُسمَّى هذه الآية بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت #الولاية لله تعالى و لرسوله ( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام #علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)

📌 #والله سبحانه وتعالى #بين من هو الولي المعني بتلك الآيات القرآنية #وثبت له موقف جعله معروفاً به إلى يوم القيامة #وأجمع #علماء_المخالفين على إنها #نزلت في #علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه

ولأن الايه الكريمه صريحه وواضحه في بيان من هو ولي أمر المؤمنين لهذا عمد #عمر لعنه الله إلى أن يتصدق وهو راكعاً عسى ولعل تنزل له آيه أيضاً

و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ : 
﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}سور المائده ٥٥



💢 أما في #الحديث الشريف ومن كتب المخالفين لمنهج النبوة

📌أخرج أبو داود الطيالسي ـ كما في أحوال علي من الاستيعاب ـ بالإسناد إلى ابن عباس ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم #لعلي بن أبي طالب :
" أنت ولي كل مؤمن بعدي " (٢)

📌قال #النبي صلى الله عليه و آله و سلم : " أوحي إليّ في #علي ثلاث :
أنه سيد المسلمين ،
و إمام المتقين ،
و قائد الغر المحجلين " ،
أخرجه الحاكم ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه (٣)

📌قال #النبي صلى الله عليه و آله و سلم : " إن الله عهد إلي في #علي أنه راية الهدى ،
و إمام أوليائي ، و نور من أطاعني ، و هو الكلمة التي ألزمتها المتقين ... ـ الحديث ـ " (٤)



_________________________
#المصادر

(١) لمزيد من التفصيل يمكن مراجعة المصادر التالية : ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي : 134 و 137 طبعة الحيدرية و 114 و 117 طبعة اسلامبول ،
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني #الحنفي : 1 / 148 حديث : 202 و 203 و 204 ،

#تفسير الرازي : 3 / 357 ،
إحقاق الحق للتستري : 3 / 434 طبعة 1 بطهران ،
فرائد السمطين : 1 / 314 الحديث 250 


(٢) تجد الحديث في كل من : #مسند أحمد بن حنبل : 5 / 25 حديث 3062 بسند صحيح طبعة دار المعارف بمصر ،
#الاستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة : 3 / 28 ،
#الإصابة لابن حجر : 2 / 509 ،
ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي : 55 و 182 طبعة اسلامبول و 215 طبعة الحيدرية ،
خصائص أمير المؤمنين #للنسائي الشافعي : 64 طبعة الحيدرية ،
#المستدرك للحاكم : 3 / 134 طبعة أفست ،
#تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر #الشافعي : 1 / 384 حديث 490

(٣) يوجد الحديث في كل من : المعجم الصغير #للطبراني : 2 / 88 ،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي #الشافعي / 65 حديث 93 و 104 حديث 146 و 147 ،
المناقب #للخوارزمي الحنفي : 235 ،
نظم درر السمطين للزرندي #الحنفي : 114 ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي / 107 ،
#مجمع الزوائد : 9 / 121 ،
#اُسد الغابة : 1 / 69 و 3 / 116 ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر #الشافعي : 2 / 257 حديث 773 و 774 ،
فضائل الخمسة : 2 / 100 ،
ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي / 81 طبعة اسلامبول ،
إحقاق الحق : 4 / 11 طبعة طهران ،
فرائد السمطين : 1 / 143 

(٤)يوجد الحديث في كل من : حلية الأولياء : 1 / 67 ،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 9 / 167 طبعة مصر بتحقيق محمد أبو الفضل ،

#المناقب #للخوارزمي الحنفي / 215 و 220 ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي / 114 ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن #عساكر الشافعي : 2 / 189 حديث 672 ،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي #الشافعي : 46 حديث 69 ،
كفاية الطالب للكنجي #الشافعي / 73 طبعة الحيدرية و 22 طبعة الغري ،
ينابيع المودة القندوزي #الحنفي : 312 طبعة اسلامبول ،
مطالب السؤول لابن طلحة #الشافعي : 1 / 46 طبعة النجف ،
إحقاق الحق : 4 / 168 ،
فرائد السمطين : 1 / 144 و 151

✧من هو ولي أمر المؤمنين بالقرآن والحديث الشريف ..؟؟✧

💢القرآن #يصرح بالولي الشرعي لأمور الدين والدنيا والآخرة

📌و هي قول الله جل جلاله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ... } النساء ٥٩ 


#والمقصود بأولي الأمر هو الامام #علي (صلى الله عليه وآله) #والأئمة (صلى الله عليهم) من وُلده
كما #صرَّح بذلك غير واحد من علماء و مفسري السُنة (١)

 📌 سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 و 56 ، الصفحة : 117 .5. و تُسمَّى هذه الآية بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت #الولاية لله تعالى و لرسوله ( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام #علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)

📌 #والله سبحانه وتعالى #بين من هو الولي المعني بتلك الآيات القرآنية #وثبت له موقف جعله معروفاً به إلى يوم القيامة #وأجمع #علماء_المخالفين على إنها #نزلت في #علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه

ولأن الايه الكريمه صريحه وواضحه في بيان من هو ولي أمر المؤمنين لهذا عمد #عمر لعنه الله إلى أن يتصدق وهو راكعاً عسى ولعل تنزل له آيه أيضاً

و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ : 
﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}سور المائده ٥٥



💢 أما في #الحديث الشريف ومن كتب المخالفين لمنهج النبوة

📌أخرج أبو داود الطيالسي ـ كما في أحوال علي من الاستيعاب ـ بالإسناد إلى ابن عباس ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم #لعلي بن أبي طالب :
" أنت ولي كل مؤمن بعدي " (٢)

📌قال #النبي صلى الله عليه و آله و سلم : " أوحي إليّ في #علي ثلاث :
أنه سيد المسلمين ،
و إمام المتقين ،
و قائد الغر المحجلين " ،
أخرجه الحاكم ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه (٣)

📌قال #النبي صلى الله عليه و آله و سلم : " إن الله عهد إلي في #علي أنه راية الهدى ،
و إمام أوليائي ، و نور من أطاعني ، و هو الكلمة التي ألزمتها المتقين ... ـ الحديث ـ " (٤)



_____
#المصادر

(١) لمزيد من التفصيل يمكن مراجعة المصادر التالية : ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي : 134 و 137 طبعة الحيدرية و 114 و 117 طبعة اسلامبول ،
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني #الحنفي : 1 / 148 حديث : 202 و 203 و 204 ،

#تفسير الرازي : 3 / 357 ،
إحقاق الحق للتستري : 3 / 434 طبعة 1 بطهران ،
فرائد السمطين : 1 / 314 الحديث 250 


(٢) تجد الحديث في كل من : #مسند أحمد بن حنبل : 5 / 25 حديث 3062 بسند صحيح طبعة دار المعارف بمصر ،
#الاستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة : 3 / 28 ،
#الإصابة لابن حجر : 2 / 509 ،
ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي : 55 و 182 طبعة اسلامبول و 215 طبعة الحيدرية ،
خصائص أمير المؤمنين #للنسائي الشافعي : 64 طبعة الحيدرية ،
#المستدرك للحاكم : 3 / 134 طبعة أفست ،
#تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر #الشافعي : 1 / 384 حديث 490

(٣) يوجد الحديث في كل من : المعجم الصغير #للطبراني : 2 / 88 ،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي #الشافعي / 65 حديث 93 و 104 حديث 146 و 147 ،
المناقب #للخوارزمي الحنفي : 235 ،
نظم درر السمطين للزرندي #الحنفي : 114 ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي / 107 ،
#مجمع الزوائد : 9 / 121 ،
#اُسد الغابة : 1 / 69 و 3 / 116 ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر #الشافعي : 2 / 257 حديث 773 و 774 ،
فضائل الخمسة : 2 / 100 ،
ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي / 81 طبعة اسلامبول ،
إحقاق الحق : 4 / 11 طبعة طهران ،
فرائد السمطين : 1 / 143 

(٤)يوجد الحديث في كل من : حلية الأولياء : 1 / 67 ،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 9 / 167 طبعة مصر بتحقيق محمد أبو الفضل ،

#المناقب #للخوارزمي الحنفي / 215 و 220 ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي / 114 ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن #عساكر الشافعي : 2 / 189 حديث 672 ،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي #الشافعي : 46 حديث 69 ،
كفاية الطالب للكنجي #الشافعي / 73 طبعة الحيدرية و 22 طبعة الغري ،
ينابيع المودة القندوزي #الحنفي : 312 طبعة اسلامبول ،
مطالب السؤول لابن طلحة #الشافعي : 1 / 46 طبعة النجف ،
إحقاق الحق : 4 / 168 ،
فرائد السمطين : 1 / 144 و 151

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

الخلاف بين المذاهب الأربعة||


وكنا في هذه المدة #نتذاكر في شأن #الخلاف بين #المذاهب الأربعة:
أنا، وأخي الشيخ (أحمد) ونتعجب منه، وإذ ذاك نجد في المسألة خلافا " في #نفس_المذهب، وفي كثير من المسائل الخلافية،
فضلا " عن #الخلاف الواقع بينه وبين المذاهب الثلاثة، حتى رأينا أن بعض المذاهب يحلل مسألة والآخر يحرم، وبعضا " يكره والآخر يسن، وهكذا دواليك.


مثلا ": إن #الشافعي يقول:
إن #لمس المرأة #الأجنبية #يوجب الوضوء (١).
#والحنفي يقول #بخلافه (٢).

#ويخالفهما مالك حيث يقول: إن اللمس إذا كان بشهوة، أو عن عمد، وجب الوضوء، وإلا فلا (٣)!!

أيضا ": #الشافعي #يجيز نكاح البنت من الزنا، #ويخالفه الثلاثة (٤)!!

#والحنفي يقول بوجوب الوضوء من خروج الدم من البدن، ولو قليلا "، #ويخالفه الثلاثة) (١).

أيضا ": #الحنفي يجيز الوضوء بالنبيذ واللبن المشوب بالماء، #ويخالفه الثلاثة (٢)!

ويقول #مالك #بجواز أكل #لحم_الكلاب، #ويخالفه الثلاثة (٣)!

#والشافعي #يجيز #أكل #لحم_الضبع #والجري #والثعلب (٤).

#وأبو حنيفة يحرم أكلها (٥).
#والقنافذ #يحلها #الشافعي،
#والآخرون #يحرمونها (٦)!

إلى كثير من هذا الخلاف الواقع بينهم من أول الفقه إلى آخره (٧).


يا سبحان الله! أفهل كانت الشريعة ناقصة لم تتم حتى أتوا بما أتوا به من الخلاف الدائر بينهم، فهذا يحلل وذاك يحرم، والآخر يجيز، وذاك بالعكس؟!
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:
(حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة) (٨).
أما ترى أن الشافعي نفسه قد ألف (مذهبه القديم) ونشره بين المسلمين في العراق والحجاز واليمن والشام،
ثم ارتحل إلى مصر لأمر ما وخالط المغاربة وأخذ عنهم، فعدل عن مذهبه القديم وألف مذهبا " آخر أسماه (المذهب الجديد) حتى لم يبق من المذهب الأول إلا مسائل!!
أقول: فإن كان مذهبه الأول صحيحا "، فلماذا أتى بالثاني وبالعكس؟
وأيضا " نرى أبا حنيفة يأتي بالقول في أحد المسائل مثلا "، ويأتي (أبو يوسف) (١) أو (محمد) (٢) أو (زفر) (٣) وهم ممن أخذوا عنه، وتلمذوا عليه ويخالفونه، فمرة يكون أحدهم معه والآخران عليه، وبالعكس، أو يخالفوه الثلاثة أو يوافقونه!
وهكذا مالك وأحمد والخلاف دائر بينهم في جميع المسائل، وطبعا " هذا مما يوقع في الريب.



#الوهابية:
وكنا نسمع عن الوهابية (٤) بأنهم يقيمون الحدود، ويجرون الأحكام الشرعية تماما "، فهاجرنا إلى الحجاز #وتخللنا بينهم مدة، #فوجدنا #الأخبار التي وصلتنا من القطر الحجازي كانت #خلاف الواقع،

#فإنهم #أضر_على_الإسلام من كل شئ، وقد #شوهوا سمعة الإسلام #بأعمالهم وأفعالهم، #وبسوء فتاوى علمائهم،
#وبسوء صنيعهم بالعترة الطاهرة الأئمة الصالحين وغيرهم، وذلك #بهدم قبورهم.


ولعمري لقد أرادوا هدم ضريح النبي المقدس صلى الله عليه وآله فعارضهم كثير من المؤمنين من شرق الأرض وغربها، فتركوه خوف الفتنة والإثارة، أنظر إلى غريب فتواهم!!....



#يقول_الوهابي: إذا وضع الحاج أو أي شخص يده على القبر، فهو مشرك!!
ويدانيه الشرطي، ويقول: (ارفع يدك يا مشرك)!!

وإذا قال القائل: (يا رسول الله) فهو مشرك!!
وإذا أخذ أحد الضرائح، أو قبله، أو تبرك به، فهو مشرك!!
ويضربه الشرطي ويزجره، ويقول له: (لا تفعل يا مشرك)!!

إلى غير ذلك من #الآراء_السخيفة التي #لا_تنطبق على الشرع الإسلامي الشريف أصلا "،
والتي #تضحك الثكلى (وشر البلية ما يضحك).

ثم والخطب #الأفظع أنهم يوبخونه عن عمله المقدس بكلمة (يا مشرك)! (يا كافر)!
وذلك في أول مرة، فإن قبل فيها وإلا فهو مباح الدم يجب قتله كما فعله الوهابيون في الحجاز وفي العراق وغيرهما،

ولله در القائل:
ومن عجب الدنيا حكيم مصفر * وأعمش كحال وأعمى منجم وقارئنا تركي وهندي خطيبنا * تعالوا على الإسلام نبكي ونلطم (١) وما عشت أراك الدهر عجبا (٢)!

فماذا تقولون يا أيها المسلمون في شرق الأرض وغربها، بهذا المذهب المخترع الحادث القذر، الذي هو كل على الإسلام والمسلمين!
فإليك يا رب المشتكى منهم.
وبالجملة لما رأينا ما رأينا منهم، رجعنا إلى بلادنا، وعدنا إلى ما كنا نمتهن من ذي قبل، وطال بنا الحال، فحتى متى يا رب.
إذ لا نزال في ريب مما نراه من الخلاف الداعي إلى القلق والاضطراب والتشويش إلى أن حدثت أسباب دعت إلى الاتصال بالطائفة الشيعية....


#يتبع

📔لماذا اخترت مذهب اهل البيت "صلى الله عليهم"
✍الشيخ محمد مرعي الانطاكي :ص36

||آية في كتاب الله تعالى عمل بها إمامنا #علي (صلى الله عليه وآله)
ولم يعمل بها إمامكم ابي بكر||

هي قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم
صدقة، ذلك خير لكم وأطهر، فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم) (٤).

قال #مجاهد: #نهوا عن #مناجاة_النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى #يتصدقوا، #فلم_يناجه #إلا #علي بن أبي طالب، #قدم #دينارا صدقة تصدق به،
ثم #ناجى_النبي (صلى الله عليه [وآله]وسلم)، فسأله عن عشر خصال، ثم
أنزلت الرخصة (١).


وقال #الزرندي #الحنفي: قال المفسرون: نهوا عن المناجاة حتى يتصدقوا، #فلم #يناجه
أحد #إلا #علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) تصدق بدينار (٢).


وروى #القندوزي البلخي عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: كان #لعلي (عليه السلام) دينار، فباعه #بعشرة دراهم، فكان كلما #ناجاه قدم درهما، حتى
#ناجاه #عشر مرات، ثم نسخت، فلم يعمل بها أحد غيره (٣).


ونقل #الواحدي بسنده إلى مجاهد: عن #علي (رضي الله عنه) قال: #آية في كتاب الله #لم_يعمل بها
#أحد_قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي، آية #النجوى. كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم،
فكلما #أردت أن #أناجي #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) #قدمت #درهما، فنسختها الآية (أأشفقتم أن
تقدموا بين يدي نجواكم صدقات) (٢).


ونقله #الصابوني في مختصر تفسير ابن كثير ج ٣ الصفحة ٤٦٥ عنه (عليه السلام). ورواه الخازن
في تفسيره (لباب التأويل) (٤).
وفي المناقب عن مكحول عن علي (عليه السلام) قال: والله #ما #عمل بهذه الآية أحد #غيري،
فنزلت هذه الآية (أأشفقتم أن تقدموا بين نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله
عليكم) الآية، فلا تكون التوبة إلا من ذنب كان (٥).

قال مقاتل: كان الأمر بذلك عشر
ليال (٦).


#ولم_يتصدق_إمامكم بدرهم واحد على فقير واحد من فقراء المسلمين،
ثم يتقدم لمناجاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، ليكتسب منه علما وأدبا وكمالا، لماذا؟ الفقرة وحاجته؟ فهذا ابن الأثير يقول: وكانت له قطعة غنم تروح عليه (١) وقالت ابنته عائشة: فخرجت بمال أبي وكان ألف ألف أوقية (٢).

وقال أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية:
وكان أبو بكر أجود الصحابة (٣). أم لزهده في مناجاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ لست أدري.

قال الآلوسي: وفي هذا الأمر تعظيم لمقام الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ونفع للفقراء، وتمييز بين
المخلص والمنافق، وبين محب الدنيا، ومحب الآخرة (٤).

وقد زهد في هذا الفضل من زهد من الأصحاب، فتميز المخلص منهم من المرتاب،
ومحب الدنيا من محب الآخرة، فلم تسمح لذوي الثروة منهم نفسه في التصدق ولو بدرهم واحد على فقير من فقراء المسلمين، بما في ذلك من نفع للفقراء، وتعظيم
لمقام الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) سيد الأنبياء، فكانت #آية
_النجوى خير #امتحان لهم،
#وآية #على_عدم_إخلاصهم، وعلى إيثارهم حب المال. على اكتساب الفضل والكمال. فهل من مدكر؟


وقد نال #إمامنا (صلى الله عليه وآله) الشرف المخلد في ذلك،
#فاعترف #جماعة من غير شيعته
#باختصاصه (عليه السلام) #بهذا_الفضل،

#منهم الخازن، وهو من #أولياء_أبي_بكر وأتباعه،
#فقال في تفسيره: فإن قلت في هذه #الآية #منقبة عظيمة #لعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، إذ #لم #يعمل بها أحد #غيره،
قلت: هو كذلك.

ثم ذكر كلاما سخيفا حاول فيه إثبات فضيلة لأحد أئمته،
رددناه عليه في كتابنا (من سخيف الكلام وساقطه) وأثبتنا فيه فشله في محاولته تلك، حشره الله مع إمامه أبي بكر، ونسأله تعالى أن يحشرنا مع إمامنا أمير المؤمنين،
وابن عم نبينا صلى الله عليه وآله الطاهرين (يوم يعض الظالم على يديه يقول:
يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا، يا ويلتي، ليتني لم أتخذ فلانا خليلا. لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني) (١).


📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص16

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وتارة #يذكرهم #بأسمائهم،

كما ذكر ذلك #الخوارزمي #الحنفي

في #كتابه (مقتل الحسين(عليه السلام) ):

بسنده عن أبي سلمى، راعي إبل رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)،


قال: #سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)


يقول: ( #ليلة أُسري بي إلى السماء، #قال لي #الجليل جلّ وعلا:

 (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ ))(البقرة:285).

قلت: والمؤمنون.

قال: صدقت يا محمّد! من #خلفت في #أمّتك؟

قلت: #خيرها.

قال: #عليّ بن أبي طالب؟

قلت: نعم، يا ربّ..

قال: يا محمّد! إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعة،
#فاخترتك منها، فشقـَقت لك اسماً من أسمائي،
فلا أُذكَر في موضع إلاّ ذُكرتَ معي، فأنا المحمود وأنت محمّد.

ثمّ #اطّلعت الثانية،
#فاخترت #عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو عليّ.


يا محمّد! إنّي #خلقتك #وخلقت #عليّاً #وفاطمة #والحسن #والحسين
#والأئمّة من #ولده من سنخ نور من #نوري،

وعرضت #ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض،

فمن #قبلها كان عندي من #المؤمنين،
ومن #جحدها كان عندي من #الكافرين.

يا محمّد! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع، أو يصير كالشن البالي، ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم، ما غفرت له حتّى يقرَّ بولايتكم.


يا محمّد! أتحبّ أن #تراهم؟

قلت: نعم، يا ربّ.

فقال لي: التفت عن #يمين_العرش.

#فالتفت، #فإذا #أنا #بعليّ #وفاطمة #والحسن #والحسين،
#وعليّ بن الحسين،
#ومحمّد بن عليّ،
#وجعفر بن محمّد،
#وموسى بن جعفر،
#وعليّ بن موسى،
#ومحمّد بن عليّ،
#وعليّ بن محمّد،
#والحسن بن عليّ،
#والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون، وهو في وسطهم (يعني المهدي)، كأنّه كوكب درّي.


قال: يا محمّد! هؤلاء #الحجج،

وهو #الثائر من #عترتك،

وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي، #والمنتقم من أعدائي)(5).

||أوجب الله تعالى في القرآن الكريم مودة #إمامنا_علي صلى الله عليه وآله
على جميع المسلمين. #ولم يوجب فيه مودة إمامكم أبي بكر..||

فقال عز من قائل (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، ومن يقترف حسنة
نزد له فيها حسنا)

روى #السيوطي نقلا عن ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه في تفاسيرهم،
والطبراني في المعجم الكبير عن ابن عباس:
لما نزلت هذه الآية (قل لا أسئلكم...)

قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

#قال: #علي #وفاطمة
#وولداهما

وروى #الحاكم الحسكاني مسندا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
قال لما نزلت (قل لا أسئلكم...)
قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم؟
#قال: علي #وفاطمة #وولدهما
#ومثله روى #الجويني في (فرائد السمطين) عن ابن عباس
أيضا .

وروى القندوزي #الحنفي نقلا عن أحمد في مسنده، بسنده عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس رضي الله عنهما،
قال لما نزلت (قل لا أسئلكم...)
قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين #وجبت لنا مودتهم؟

قال: #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين .

قال القندوزي: أخرج هذا الحديث الطبراني في معجمه الكبير،
وابن أبي حاتم في تفسيره،
والحاكم في المناقب،
والواحدي في الوسيط،
وأبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء،
والثعلبي في تفسيره،
والحمويني في فرائد السمطين. ونحوه

روى البدخشاني عن ابن عباس
ثم قال: رواه أحمد، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم،
وفي سنده من رمي بالتشيع، لكنه صدوق، وهو #صحيح على رأي الحاكم (

وقال البدخشاني بعد ذلك: ثم اعلم أن محبتهم #واجبة، #وبغضهم_حرام على كل
مؤمن ومؤمنة،
بدليل قوله تعالى (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، ومن
يقترف حسنة نزد له فيها حسنا).

وقال الشيخ عبد الله الشبراوي #الشافعي: أخرج الإمام أحمد، والطبراني والحاكم عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت هذه #الآية
قالوا: يا رسول الله من قرابتك
هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

#فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): #علي #وفاطمة #وابناهما

وقال الشبلنجي: روى الإمام أبو الحسين #البغوي في تفسيره يرفعه بسنده إلى ابن
عباس رضي الله عنهما
قال: لما نزلت هذه الآية (قل لا أسئلكم...)
قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله تعالى بمودتهم؟

#قال: علي وفاطمة وابناهما

وروى النبهاني نقلا عن #السيوطي في (الدر المنثور) #وكثير من المفسرين عند
#تفسير هذه الآية عن ابن عباس رضي الله عنهما
قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء
الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال: #علي #وفاطمة #وولدهما .


قال #الزمخشري: وروي أنها لما نزلت

قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين
وجبت علينا مودتهم؟
قال: #علي #وفاطمة #وابناهما .


وروى البيضاوي أنها لما نزلت
قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال صلى الله عليه وآله : #علي #وفاطمة #وابناهما

قال #ابن_حجر الهيتمي: وعلم من الأحاديث السابقة #وجوب محبة أهل البيت، وتحريم بغضهم التحريم الغليظ، وبلزوم محبتهم

#صرح البيهقي والبغوي وغيره أنها من #فرائض_الدين،
#بل نص عليه الشافعي فيما حكي عنه من قوله:
#ياأهل_بيت #رسول_الله حبكم * #فرض من الله في القرآن أنزله

#وكفى في فضل #إمامنا (صلى الله عليه و آله) على جميع صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إن #الله تعالى #فرض #مودته عليهم أجمعين.

فمن لم يوده منهم فهو فاسق، عاص لله تعالى، ومصيره إلى جهنم وبئس المصير.

ومن عناية الله تعالى بإمامنا أن قيض قوما من #اتباع #إمامكم أبي بكر #يروون عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
هذا #الفضل الكبير لإمامنا على إمامكم ومن سميتموه خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
وفي ذلك من #الحجة الدامغة لكم لو كنتم تشعرون.
ألا يدل عدولكم عن إمامنا واختياركم أبا بكر إماما لكم، وتقديمكم إياه على من #فرض_الله مودته ومودة أهل بيته عليه وعلى جميع المسلمين في كتابه الكريم على #انحرافكم عن #الحق، #واستبدالكم الأدنى بالذي هو خير فلا تتفكرون؟!

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص10

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✧من هو ولي أمر المؤمنين بالقرآن والحديث الشريف ..؟؟✧

💢القرآن #يصرح بالولي الشرعي لأمور الدين والدنيا والآخرة

📌و هي قول الله جل جلاله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ... } النساء ٥٩ 


#والمقصود بأولي الأمر هو الامام #علي (صلى الله عليه وآله) #والأئمة (صلى الله عليهم) من وُلده
كما #صرَّح بذلك غير واحد من علماء و مفسري السُنة (١)

 📌 سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 و 56 ، الصفحة : 117 .5. و تُسمَّى هذه الآية بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت #الولاية لله تعالى و لرسوله ( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام #علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)

📌 #والله سبحانه وتعالى #بين من هو الولي المعني بتلك الآيات القرآنية #وثبت له موقف جعله معروفاً به إلى يوم القيامة #وأجمع #علماء_المخالفين على إنها #نزلت في #علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه

ولأن الايه الكريمه صريحه وواضحه في بيان من هو ولي أمر المؤمنين لهذا عمد #عمر لعنه الله إلى أن يتصدق وهو راكعاً عسى ولعل تنزل له آيه أيضاً

و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ : 
﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}سور المائده ٥٥



💢 أما في #الحديث الشريف ومن كتب المخالفين لمنهج النبوة

📌أخرج أبو داود الطيالسي ـ كما في أحوال علي من الاستيعاب ـ بالإسناد إلى ابن عباس ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم #لعلي بن أبي طالب :
" أنت ولي كل مؤمن بعدي " (٢)

📌قال #النبي صلى الله عليه و آله و سلم : " أوحي إليّ في #علي ثلاث :
أنه سيد المسلمين ،
و إمام المتقين ،
و قائد الغر المحجلين " ،
أخرجه الحاكم ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه (٣)

📌قال #النبي صلى الله عليه و آله و سلم : " إن الله عهد إلي في #علي أنه راية الهدى ،
و إمام أوليائي ، و نور من أطاعني ، و هو الكلمة التي ألزمتها المتقين ... ـ الحديث ـ " (٤)



_________________________
#المصادر

(١) لمزيد من التفصيل يمكن مراجعة المصادر التالية : ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي : 134 و 137 طبعة الحيدرية و 114 و 117 طبعة اسلامبول ،
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني #الحنفي : 1 / 148 حديث : 202 و 203 و 204 ،

#تفسير الرازي : 3 / 357 ،
إحقاق الحق للتستري : 3 / 434 طبعة 1 بطهران ،
فرائد السمطين : 1 / 314 الحديث 250 


(٢) تجد الحديث في كل من : #مسند أحمد بن حنبل : 5 / 25 حديث 3062 بسند صحيح طبعة دار المعارف بمصر ،
#الاستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة : 3 / 28 ،
#الإصابة لابن حجر : 2 / 509 ،
ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي : 55 و 182 طبعة اسلامبول و 215 طبعة الحيدرية ،
خصائص أمير المؤمنين #للنسائي الشافعي : 64 طبعة الحيدرية ،
#المستدرك للحاكم : 3 / 134 طبعة أفست ،
#تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر #الشافعي : 1 / 384 حديث 490

(٣) يوجد الحديث في كل من : المعجم الصغير #للطبراني : 2 / 88 ،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي #الشافعي / 65 حديث 93 و 104 حديث 146 و 147 ،
المناقب #للخوارزمي الحنفي : 235 ،
نظم درر السمطين للزرندي #الحنفي : 114 ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي / 107 ،
#مجمع الزوائد : 9 / 121 ،
#اُسد الغابة : 1 / 69 و 3 / 116 ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر #الشافعي : 2 / 257 حديث 773 و 774 ،
فضائل الخمسة : 2 / 100 ،
ينابيع المودة للقندوزي #الحنفي / 81 طبعة اسلامبول ،
إحقاق الحق : 4 / 11 طبعة طهران ،
فرائد السمطين : 1 / 143 

(٤)يوجد الحديث في كل من : حلية الأولياء : 1 / 67 ،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 9 / 167 طبعة مصر بتحقيق محمد أبو الفضل ،

#المناقب #للخوارزمي الحنفي / 215 و 220 ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي / 114 ،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن #عساكر الشافعي : 2 / 189 حديث 672 ،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي #الشافعي : 46 حديث 69 ،
كفاية الطالب للكنجي #الشافعي / 73 طبعة الحيدرية و 22 طبعة الغري ،
ينابيع المودة القندوزي #الحنفي : 312 طبعة اسلامبول ،
مطالب السؤول لابن طلحة #الشافعي : 1 / 46 طبعة النجف ،
إحقاق الحق : 4 / 168 ،
فرائد السمطين : 1 / 144 و 151

وتارة #يذكرهم #بأسمائهم،

كما ذكر ذلك #الخوارزمي #الحنفي

في #كتابه (مقتل الحسين(عليه السلام) ):

بسنده عن أبي سلمى، راعي إبل رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)،


قال: #سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)


يقول: ( #ليلة أُسري بي إلى السماء، #قال لي #الجليل جلّ وعلا:

 (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ ))(البقرة:285).

قلت: والمؤمنون.

قال: صدقت يا محمّد! من #خلفت في #أمّتك؟

قلت: #خيرها.

قال: #عليّ بن أبي طالب؟

قلت: نعم، يا ربّ..

قال: يا محمّد! إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعة،
#فاخترتك منها، فشقـَقت لك اسماً من أسمائي،
فلا أُذكَر في موضع إلاّ ذُكرتَ معي، فأنا المحمود وأنت محمّد.

ثمّ #اطّلعت الثانية،
#فاخترت #عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو عليّ.


يا محمّد! إنّي #خلقتك #وخلقت #عليّاً #وفاطمة #والحسن #والحسين
#والأئمّة من #ولده من سنخ نور من #نوري،

وعرضت #ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض،

فمن #قبلها كان عندي من #المؤمنين،
ومن #جحدها كان عندي من #الكافرين.

يا محمّد! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع، أو يصير كالشن البالي، ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم، ما غفرت له حتّى يقرَّ بولايتكم.


يا محمّد! أتحبّ أن #تراهم؟

قلت: نعم، يا ربّ.

فقال لي: التفت عن #يمين_العرش.

#فالتفت، #فإذا #أنا #بعليّ #وفاطمة #والحسن #والحسين،
#وعليّ بن الحسين،
#ومحمّد بن عليّ،
#وجعفر بن محمّد،
#وموسى بن جعفر،
#وعليّ بن موسى،
#ومحمّد بن عليّ،
#وعليّ بن محمّد،
#والحسن بن عليّ،
#والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون، وهو في وسطهم (يعني المهدي)، كأنّه كوكب درّي.


قال: يا محمّد! هؤلاء #الحجج،

وهو #الثائر من #عترتك،

وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي، #والمنتقم من أعدائي)(5).