هُتِك حجابُ الله

المسألة الثالثة:
#إسقاط_جنينها (صلى الله عليهاوآلها)||

وروايات القوم في هذا الموضع مشوشة جدا، يعرف ذلك كل من يراجع رواياتهم وأقوالهم وكلماتهم.

لقد #نصت رواياتهم على أنه كان للامام #علي (صلى الله عليه وآله) من الذكور ثلاثة
أولاد: #حسن، #وحسين، #ومحسن أو محسّن أو محسن، وكان
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمى هؤلاء بهذه الأسامي تشبيها بأسماء أولاد هارون: شبر شبير ومشبر، وهذا موجود في: #مسند_أحمد (١)،
وموجود في #المستدرك وقد #صححه الحاكم (٢)، #والذهبي أيضا
#صححه (٣)، وموجود في مصادر أخرى.


فيبقى السؤال: هل كان لعلي ولد بهذا الاسم أو لا؟
قالوا: كان له ولد بهذا الاسم...

فأين صار؟ وما صار حاله؟ #يقولون بوجوده
ثم #يختلفون، أتريدون أن يصرحوا تصريحا واضحا لا لبس فيه ولا
غبار عليه؟! إنه في القضايا الجزئية البسيطة يتلاعبون بالأخبار
والأحاديث، كما رأينا في هذه المباحث، وسنرى في المباحث الآتية، وفي مثل هذه القضية تتوقعون أن يصرحوا؟ نعم، عثرنا على أفراد معدودين منهم قالوا بالحقيقة وواجهوا ما واجهوا،
وتحملوا ما تحملوا.

أحدهم:#ابن_أبي_دارم المتوفى سنة ٣٥٢ ه‍.
قال الذهبي بترجمته: الإمام الحافظ الفاضل أبو بكر أحمد بن
محمد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي الكوفي
الشيعي [أصبح شيعيا!!] محدث الكوفة، حدث عنه الحاكم، وأبو
بكر ابن مردويه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو الحسن ابن
الحمامي، والقاضي أبو بكر الجيلي، وآخرون. كان موصوفا
بالحفظ والمعرفة، إلا أنه يترفض [لماذا يترفض؟] قد ألف في
الحط على بعض الصحابة (١).
لا يقول أكثر من هذا: ألف في الحط على بعض الصحابة، فهو إذن يترفض.

#ولو راجعتم كتابه الآخر ميزان الاعتدال فهناك يذكر هذا
الشخص ويترجم له، وينقل عن الحافظ محمد بن أحمد بن حماد
الكوفي الحافظ أبي بشر الدولابي (١) فيقول: قال محمد بن أحمد
بن حماد الكوفي الحافظ - بعد أن أرخ موته - كان مستقيم الأمر
عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب،
حضرته ورجل يقرأ عليه: إن #عمر #رفس #فاطمة حتى #أسقطت
#بمحسن (٢).
كان مستقيم الأمر عامة دهره، لكنه في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، فهو - إذن - خارج عن الاستقامة!!!!!!

أتذكر أن أحد الصحابة وهو عمران بن حصين - هذا الرجل
كان من كبار الصحابة، يثنون عليه غاية الثناء، ويكتبون بترجمته
إن الملائكة كانت تحدثه، لعظمة قدره وجلالة شأنه (٣) - هذا
الشخص عندما دنا أجله، أرسل إلى أحد أصحابه، وحدثه عن
رسول الله بمتعة الحج - التي حرمها عمر بن الخطاب وأنكر عليه
تحريمها - ثم شرط عليه أنه إن عاش فلا ينقل ما حدثه به، وإن
مات فليحدث (١).
نعم، كان هذا الرجل مستقيم الأمر عامة دهره، لا ينقل مثل
هذه القضايا، اقتضت ظروفه أن لا ينقل، ولذا كان مستقيم الأمر عامة دهره!! ثم في آخر أيامه عندما دنا أجله وقرب موته، حينئذ
جعل يقرأ له المثالب ومنها هذا: دخلت عليه ورجل يقرأ فلولا
دخول هذا الشخص عليه لما بلغنا هذا الخبر أيضا، اتفق أن دخل
عليه هذا الراوي ووجد رجلا يقرأ له هذا الخبر، وذلك في أواخر
حياته، حتى إذا مات، أو حتى إذا أوذي أو ضرب فمات على أثر
الضرب، فقد عاش في هذه الدنيا وعمر عمره.


ورجل آخر هو: #النظام، إبراهيم بن سيار النظام #المعتزلي
المتوفى سنة ٢٣١ ه‍.
هذا أيضا #ينص على #وقوع هذه #الجناية على السيدة #الزهراء الطاهرة #وجنينها، وهذا الرجل كان رجلا جليلا، وكان من المعتزلة
الجريئين الذين لا يخافون ولا يهابون، وله أقوال مختلفة في
المسائل الكلامية، تذكر في الكتب، وربما خالف فيها المشهور بين
العلماء، وكانت أقواله شاذة، إلا أنه من كبار العلماء، ذكروا عنه أنه
كان يقول: إن #عمر #ضرب #بطن_فاطمة يوم البيعة حتى ألقت #الجنين
من بطنها، وكان يصيح #عمر: #أحرقوا #دارها_بمن_فيها، وما كان بالدار
غير #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين.


وممن نقل عنه هذا: #الشهرستاني في الملل والنحل، #والصفدي
في الوافي بالوفيات (١)، ويوجد قوله هذا في غير هذين الكتابين.

وممن عثرنا عليه: #ابن_قتيبة صاحب كتاب المعارف، #لكن لو تراجعون كتاب المعارف الموجود #الآن #لا تجدون هذه الكلمة، #الكتاب_محرف.

ابن شهرآشوب المتوفى سنة ٥٨٨ ه‍ ينقل عن كتاب #المعارف
قوله: إن #محسنا #فسد من #زخم #قنفذ العدوي (٢).
أما في كتاب المعارف الموجود الآن بين أيدينا المحقق!!
فلفظه: أما محسن بن علي فهلك وهو صغير (٣).!!!!!!!

وتجدون في كتاب تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي يقول:
مات طفلا (١).

لكن البعض الآخر منهم - وهو الحافظ محمد بن معتمد خان
البدخشاني وهذا من المتأخرين، وله كتب منها نزل الأبرار فيما
صح من مناقب أهل البيت الأطهار، يقول بأنه مات صغيرا (٢).

المطلب الخامس:
||ضغائن في صدور أقوام||


أخرج أبو يعلى والبزار - بسند #صححه: #الحاكم، والذهبي،
وابن حبان، وغيرهم -
عن الامام #علي (صلى الله عليه و آله) قال:
" بينا #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آخذ
بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة، إذ أتينا على حديقة،

فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة!
فقال: إن لك في #الجنة
#أحسن منها،
ثم مررنا بأخرى فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة!
قال: #لك في #الجنة #أحسن منها، حتى مررنا بسبع حدائق،
كل ذلك أقول ما أحسنها ويقول: لك في الجنة أحسن منها،

فلما خلا لي الطريق #اعتنقني ثم #أجهش باكيا، قلت: يا رسول الله ما
يبكيك؟

قال: #ضغائن في #صدور_أقوام لا يبدونها لك إلا من #بعدي،

قال: قلت يا رسول الله في سلامة من ديني؟
قال: في سلامة من دينك "

.هذا اللفظ في: مجمع الزوائد عن: أبي يعلى والبزار (١)،
ونفس
السند موجود في #المستدرك
وقد #صححه الحاكم والذهبي (٢)،
فيكون سنده #صحيحا يقينا، لكن اللفظ في المستدرك مختصر
وذيله غير مذكور، والله أعلم ممن هذا التصرف، هل من الحاكم أو
من الناسخين أو من الناشرين؟ فراجعوا، السند نفس السند عند
أبي يعلى وعند البزار وعند الحاكم، والحاكم #يصححه والذهبي
يوافقه، إلا أن الحديث في المستدرك أبتر مقطوع الذيل، لأنه إلى
حد " إن لك في الجنة أحسن منها " لا أكثر.
وهناك أحاديث أيضا صريحة في أن " الأقوام " المراد منهم
في هذا الحديث " هم قريش "،
وفي المطلب السادس أيضا بعض
الأحاديث تدل على ذلك، فلاحظوا.


📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص25

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

 4- ما رواه #الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن أبي سعيد التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر

قال:

"قالت أم سلمة: "... #سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) #يقول:

عليٌّ مع القرآن والقرآن مع عليّ لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"،

قال الحاكم هذا حديث #صحيح الاسناد، وأبو سعيد التيمي وهو عقيصاء ثقة مأمون، ج3/124.


 وروى ابن #حجر في الصواعق المحرقة أن رسول الله(صلى الله عليه وآله)

 قال في مرض موته: يوشك أن أُقبض قبضًا سريعًا فيُنطلق بي وقد قدَّمت إليكم القول معذرةً إليكم، ألا إنِّي مُخلِّفٌ فيكم كتاب ربِّي عزَّ وجلَّ #وعترتي_أهل_بيتي"،

ثُمَّ أخذ بيد #عليٍّ (عليه السلام)فرفعها فقال:

"هذا مع القرآن والقرآن مع #علي لا يفترقان حتى يردا عليَّ الحوض فاسألوهما ما خلفت فيهما" 75،
ورواه الهيثمي والطبراني في المعجم الصغير والاوسط والشبلنجي في نور الأبصار وغيرهم.


#_________________________

 5- ما رواه #الهيثمي في مجمع الزوائد عن أسماء بنت عميس

قالت: كان رسول الله إذا نزل عليه #الوحي يكاد يغشى عليه فأُنزل عليه يومًا وهو في حجر #عليّ (عليه السلام) 

فقال له #رسول الله (صلى الله عليه وآله) صليت العصر؟

قال: #لا يا رسول الله،

#فدعا_الله فردَّ عليه الشمس حتى صلى العصر

قال: رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح عن إبراهيم بن حسن وهو ثقة وثقة ابن حبان.


#قال ابن #حجر في الصواعق المحرقة ومن #كراماته – #علي بن أبي طالب- #الباهرة أن الشمس رُدَّت عليه لمَّا كان رأس النبي (صلى الله عليه وآله) في حجره والوحي ينزل عليه وعليّ لم يصلَّ العصر، فما سرى عنه (صلى الله عليه وآله) إلا وقد غربت الشمس، فقال النبي (صلى الله عليه وآله):

"اللهم إنَّه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعد ما غربت"

قال: "وحديث ردها #صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحَسَّنه شيخ الإسلام أبو زرعه وتبعه غيره" 76.

وروايات القوم في هذا الموضع #مشوشة جدّاً، يعرف ذلك كلّ من يراجع رواياتهم وأقوالهم وكلماتهم .

لقد نصّت رواياتهم على أنّه كان #لعلي (عليه السلام) من الذكور ثلاثة أولاد : #حسن، و #حسين، و #محسن أو #محسِّن أو #محسَّن، وكان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمّى هؤلاء بهذه الأسامي #تشبيهاً بأسماء أولاد #هارون: #شَبَر #شُبير و #مشبّر، وهذا موجود في : #مسند أحمد(1)، وموجود في #المستدرك وقد صحّحه الحاكم(2)، والذهبي أيضاً #صحّحه(3)، وموجود في مصادر أُخرى .

فيبقى السؤال :
هل كان #لعلي ولد بهذا الإسم أو لا ؟ قالوا : كان له ولد بهذا الإسم … فأين صار ؟ وما صار حاله ؟ يقولون بوجوده ثمّ يختلفون، أتريدون أن يصرّحوا تصريحاً واضحاً لا لبس فيه ولا غبار عليه ؟! إنّه في القضايا الجزئيّة البسيطة #يتلاعبون بالأخبار والأحاديث، كما رأينا في هذه المباحث، وسنرى في المباحث الآتية، وفي مثل هذه القضيّة تتوقّعون أن يصرّحوا ؟ نعم، عثرنا على أفراد معدودين منهم قالوا بالحقيقة وواجهوا ما واجهوا، وتحمّلوا ما تحمّلوا .
أحدهم : ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 هـ .
قال الذهبي بترجمته : الإمام الحافظ الفاضل أبو بكر أحمد بن محمّد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي الكوفي
________
(1) مسند أحمد 1 / 118 .
(2) المستدرك على الصحيحين 3 / 165 .
(3) المستدرك على الصحيحين . ذيله .

وروايات القوم في هذا الموضع #مشوشة جدّاً، يعرف ذلك كلّ من يراجع رواياتهم وأقوالهم وكلماتهم .

لقد نصّت رواياتهم على أنّه كان #لعلي (عليه السلام) من الذكور ثلاثة أولاد : #حسن، و #حسين، و #محسن أو #محسِّن أو #محسَّن، وكان #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمّى هؤلاء بهذه الأسامي #تشبيهاً بأسماء أولاد #هارون: #شَبَر #شُبير و #مشبّر، وهذا موجود في : #مسند أحمد(1)، وموجود في #المستدرك وقد صحّحه الحاكم(2)، والذهبي أيضاً #صحّحه(3)، وموجود في مصادر أُخرى .

فيبقى السؤال :
هل كان #لعلي ولد بهذا الإسم أو لا ؟ قالوا : كان له ولد بهذا الإسم … فأين صار ؟ وما صار حاله ؟ يقولون بوجوده ثمّ يختلفون، أتريدون أن يصرّحوا تصريحاً واضحاً لا لبس فيه ولا غبار عليه ؟! إنّه في القضايا الجزئيّة البسيطة #يتلاعبون بالأخبار والأحاديث، كما رأينا في هذه المباحث، وسنرى في المباحث الآتية، وفي مثل هذه القضيّة تتوقّعون أن يصرّحوا ؟ نعم، عثرنا على أفراد معدودين منهم قالوا بالحقيقة وواجهوا ما واجهوا، وتحمّلوا ما تحمّلوا .
أحدهم : ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 هـ .
قال الذهبي بترجمته : الإمام الحافظ الفاضل أبو بكر أحمد بن محمّد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي الكوفي
________
(1) مسند أحمد 1 / 118 .
(2) المستدرك على الصحيحين 3 / 165 .
(3) المستدرك على الصحيحين . ذيله .