هُتِك حجابُ الله
#حتى
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
✧✧حوار بين #الامام_الرضا"صلى الله عليه" ورجل من محبيه عند احتضاره✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن دعوات الراوندي عن محمد بن علي صلوات الله عليه
قال : مرض رجل من #أصحاب_الامام_الرضا"صلى الله عليه"
فعاده
#فقال"صلى الله عليه" : كيف تجدك ؟
قال : لقيت الموت بعدك " يريد ما لقيه من شدة مرضه " .
فقال"صلى الله عليه" : كيف لقيته ؟
قال: شديداً أليماً .
قال"صلى الله عليه" : ما لقيته إنما لقيت ما يبدؤك به ويعرفك بعض حاله ، إنما الناس رجلان : مستريح بالموت و مستراح منه ، فجدد الإيمان بالله #وبالولاية تكن مستريحاً ، ففعل الرجل ذلك
ثم قال : يا ابن رسول الله هذه ملائكة ربي بالتحيات و التحف يسلمون عليك و هم قيام بين يديك فأذن لهم في الجلوس .
فقال الامام #الرضا صلى الله عليه : اجلسوا ملائكة ربي ،
ثم قال للمريض : سلهم ، أمروا بالقيام بحضرتي .
فقال المريض : سألتهم #فذكروا أنه #لو #حضرك #كل من #خلقه الله من ملائكته #لقاموا لك #ولم يجلسوا #حتى #تأذن #لهم هكذا #أمرهم #الله عز و جل ،
ثم غمض الرجل عينيه و قال : السلام عليك يا ابن رسول الله هذا شخصك ماثل لي مع أشخاص محمد صلى الله عليه و أله و من بعده من الأئمة و قضى الرجل»
📙الاعتقادات الصدوق: 55
مستدرك الوسائل: 2|126
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن دعوات الراوندي عن محمد بن علي صلوات الله عليه
قال : مرض رجل من #أصحاب_الامام_الرضا"صلى الله عليه"
فعاده
#فقال"صلى الله عليه" : كيف تجدك ؟
قال : لقيت الموت بعدك " يريد ما لقيه من شدة مرضه " .
فقال"صلى الله عليه" : كيف لقيته ؟
قال: شديداً أليماً .
قال"صلى الله عليه" : ما لقيته إنما لقيت ما يبدؤك به ويعرفك بعض حاله ، إنما الناس رجلان : مستريح بالموت و مستراح منه ، فجدد الإيمان بالله #وبالولاية تكن مستريحاً ، ففعل الرجل ذلك
ثم قال : يا ابن رسول الله هذه ملائكة ربي بالتحيات و التحف يسلمون عليك و هم قيام بين يديك فأذن لهم في الجلوس .
فقال الامام #الرضا صلى الله عليه : اجلسوا ملائكة ربي ،
ثم قال للمريض : سلهم ، أمروا بالقيام بحضرتي .
فقال المريض : سألتهم #فذكروا أنه #لو #حضرك #كل من #خلقه الله من ملائكته #لقاموا لك #ولم يجلسوا #حتى #تأذن #لهم هكذا #أمرهم #الله عز و جل ،
ثم غمض الرجل عينيه و قال : السلام عليك يا ابن رسول الله هذا شخصك ماثل لي مع أشخاص محمد صلى الله عليه و أله و من بعده من الأئمة و قضى الرجل»
📙الاعتقادات الصدوق: 55
مستدرك الوسائل: 2|126
مشروع عمر بن الخطاب لعنه الله الذي بناة لهدم الدين الإسلامي، ووصيته لمعاوية بأن يكمل طريقة وينتهج منهجة لينتقم من الإسلام وأهله:
📍قال العلامة المجلسي بإسناده المذكور:
عن جعفر بن علي الحوار، عن الحسن بن مسكان، عن المفضل
بن عمر الجعفي، عن جابر الجعفي، عن سعيد المسيب، أنه قال : ...
💢قال عمر في رسالته إلى معاوية :
بسم الله الرحمن الرحيم، #إن الذي أكرهنا بالسيف على الإقرار به، #فأقررنا، #والصدور وغرة، #والأنفس واجفة، #والنيات #و البصائر شائكة مما كانت عليه من جحدنا ما دعانا إليه، و أطعناه فيه #رفعة لسيوفه عنا، و تكاثره بالحي علينا من اليمن، و تعاضد من سمع به من ترك دينه و ما كان عليه آباؤه في قريش.
(فبهبل أقسم والأصنام والأوثان واللات والعزى ما جحدها عمر مذ عبدها ! ولا عبد للكعبة ربا ! و لا صدق لمحمد صلی الله عليه و آله قوة، ولا ألقى السلام إلا للحيلة عليه و إيقاع البطش به، فإنه قد أتانا بسحر عظيم، وزاد في سحره على سحر بني إسرائيل مع موسی، وهارون، وداود وسليمان وابن أمه عیسی، و لقد أتانا بكل ما أتوه به من السحر، وزاد عليهم ما لو أنهم شهدوه لأقواله بأنه سيد السحرة).
(فخذ یا ابن أبي سفيان #سنة قومك، واتباع ملتك، والوفاء بما كان عليه سلفك من جحد هذه البنية التي يقولون :
إن لها ربا أمرهم بإتيانها والسعي حولها، و جعلها لهم قبلة فأقروا بالصلاة و الحج الذي جعلوه ركناً، وزعموا أنه لله اختلفوا، فكان من أعان محمدا منهم هذا الفارسي المطاني روزبه)، و قالوا:
إنه أوحي إليه : {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدىً للعالمين}(١) ، و قولهم : {وقد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها، فول وجهك شطر المسجد الحرام، وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره }(٢)
، و جعلوا صلاتهم للحجارة، #فما الذي أنكره علينا - #لولا سحره - من عبادتنا للأصنام والأوثان واللات و العزى و هي من الحجارة والخشب والنحاس والفضة والذهب، لا و اللات والعزى ما وجدنا سببا للخروج عنا عندنا و إن سحروا و مؤهوا.
فانظر بعين مبصرة، و اسمع بأذن واعية، وتأمل بقلبك و عقلك ما هم فيه، ( #واشكر اللات والعزى، #واستخلاف السيد الرشید #عتیق بن عبدالعزي على أمة محمد و تحكمه في أموالهم و دمائهم و شريعتهم و أنفسهم و حلالهم و حرامهم و جبايات الحقوق التي زعموا أنهم يحبونها لربهم ليقيموا بها أنصارهم و أعوانهم، فعاش شدیداً رشيداً، يخضع جهرة، ويشتد سرأ، ولا يجد حيلة غير معاشرة القوم).
ولقد و ثبت وثبة على شهاب بني هاشم الثاقب، وقرنها الزاهر، وعلمها الناصر، وعدتها وعددها المسمى بحيدرة ، المصاهر لمحمد على المرأة التي جعلوها سيدة نساء العالمين، يسمونها فاطمة، #حتى أتيت دار علي وفاطمة و ابنيهما الحسن و الحسين و ابنتها زينب و أم كلثوم، والأمة المدعوة بفضة، #ومعي خالد بن الوليد، وقنفذ مولى أبي بكر، ومن صحب من خواصنا، فقرعت الباب عليهم قرعة شديدة، فأجابتني الأمة، فقلت لها: قولي لعلي: دع الأباطيل، ولا تلج نفسك إلى طمع الخلافة فليس الامر لك، الأمر لمن اختاره المسلمون واجتمعوا عليه.
(ورب اللات و العزى #لو كان الأمر و الرأي لأبي بكر لفشل عن الوصول إلى ما وصل إليه من خلافة ابن أبي كبشة، لكني ابدیت لها صفحتي، و أظهرت لها بصري، و قلت للحيين - نزار و قحطان - بعد أن #قلت لهم: ليس الخلافة إلآ في قريش، فأطيعوهم ما أطاعوا الله، إنما قلت ذلك لما سبق من ابن أبي طالب من وثوبه واستيثاره بالدماء التي سفكها في غزوات محمد، و قضاء ديونه، و -هي ثمانون ألف درهم - و إنجاز عداته، و جمع القرآن، فقضاها على تليده و طارفه، و قول المهاجرين والأنصار - لما قلت: إن الإمامة في قريش - قالوا : هو الأصلع البطين أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب، الذي أخذ رسول الله البيعة له على أهل ملته، و سلمنا له بإمرة المؤمنين في أربعة مواطن، فإن کنتم نسيتموها - معشر قریش - فما نسيناها، و لیست البيعة ولا الإمامة والخلافة والوصية إلا حقا مفروضة و أمرا صحيحة، لا تبرعأ و لا ادعاء
فكتبناهم، (وأقمت أربعين رجلا شهدوا على محمد أن الإمامة بالاختيار)،
📍فعند ذلك قال الأنصار:
نحن أحق من قریش، لأنا آوینا و نصرنا، وهاجر الناس إلينا، فإذا كان دفع من كان الأمر له فليس هذا الأمر لكم دوننا، و قال قوم : ما أمير و منكم أمير، قلنا لهم : قد شهد أربعون رجلا أن
الأمة من قریش، فقبل قوم و أنكر آخرون و تنازعوا، فقلت - و الجمع يسمعون - ألا أكبرنا ستا ، و أكثرنا لینا، قالوا : فمن تقول ؟
قلت : أبوبكر الذي قدمه رسول الله في الصلاة، و جلس معه في العريش يوم بدر يشاوره و يأخذ برأيه، و كان صاحبه في الغار، و زوج ابنته عائشة التي سماها أم المؤمنين.
فأقبل بنو هاشم يتميزون غيظة، و عاضدهم الزبير و سیفه مشهور و قال : لايبايع إلا علي، أو لا أملك رقبة قائمة سيفي هذا۔
فقلت : يازبير ! صرختك سكن من بني هاشم، أمك صفية بنت عبدالمطلب، فقال : ذلك - والله - الشرف الباذخ، و الفخر الفاخر، يابن حنتمة و یا
📍قال العلامة المجلسي بإسناده المذكور:
عن جعفر بن علي الحوار، عن الحسن بن مسكان، عن المفضل
بن عمر الجعفي، عن جابر الجعفي، عن سعيد المسيب، أنه قال : ...
💢قال عمر في رسالته إلى معاوية :
بسم الله الرحمن الرحيم، #إن الذي أكرهنا بالسيف على الإقرار به، #فأقررنا، #والصدور وغرة، #والأنفس واجفة، #والنيات #و البصائر شائكة مما كانت عليه من جحدنا ما دعانا إليه، و أطعناه فيه #رفعة لسيوفه عنا، و تكاثره بالحي علينا من اليمن، و تعاضد من سمع به من ترك دينه و ما كان عليه آباؤه في قريش.
(فبهبل أقسم والأصنام والأوثان واللات والعزى ما جحدها عمر مذ عبدها ! ولا عبد للكعبة ربا ! و لا صدق لمحمد صلی الله عليه و آله قوة، ولا ألقى السلام إلا للحيلة عليه و إيقاع البطش به، فإنه قد أتانا بسحر عظيم، وزاد في سحره على سحر بني إسرائيل مع موسی، وهارون، وداود وسليمان وابن أمه عیسی، و لقد أتانا بكل ما أتوه به من السحر، وزاد عليهم ما لو أنهم شهدوه لأقواله بأنه سيد السحرة).
(فخذ یا ابن أبي سفيان #سنة قومك، واتباع ملتك، والوفاء بما كان عليه سلفك من جحد هذه البنية التي يقولون :
إن لها ربا أمرهم بإتيانها والسعي حولها، و جعلها لهم قبلة فأقروا بالصلاة و الحج الذي جعلوه ركناً، وزعموا أنه لله اختلفوا، فكان من أعان محمدا منهم هذا الفارسي المطاني روزبه)، و قالوا:
إنه أوحي إليه : {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدىً للعالمين}(١) ، و قولهم : {وقد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها، فول وجهك شطر المسجد الحرام، وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره }(٢)
، و جعلوا صلاتهم للحجارة، #فما الذي أنكره علينا - #لولا سحره - من عبادتنا للأصنام والأوثان واللات و العزى و هي من الحجارة والخشب والنحاس والفضة والذهب، لا و اللات والعزى ما وجدنا سببا للخروج عنا عندنا و إن سحروا و مؤهوا.
فانظر بعين مبصرة، و اسمع بأذن واعية، وتأمل بقلبك و عقلك ما هم فيه، ( #واشكر اللات والعزى، #واستخلاف السيد الرشید #عتیق بن عبدالعزي على أمة محمد و تحكمه في أموالهم و دمائهم و شريعتهم و أنفسهم و حلالهم و حرامهم و جبايات الحقوق التي زعموا أنهم يحبونها لربهم ليقيموا بها أنصارهم و أعوانهم، فعاش شدیداً رشيداً، يخضع جهرة، ويشتد سرأ، ولا يجد حيلة غير معاشرة القوم).
ولقد و ثبت وثبة على شهاب بني هاشم الثاقب، وقرنها الزاهر، وعلمها الناصر، وعدتها وعددها المسمى بحيدرة ، المصاهر لمحمد على المرأة التي جعلوها سيدة نساء العالمين، يسمونها فاطمة، #حتى أتيت دار علي وفاطمة و ابنيهما الحسن و الحسين و ابنتها زينب و أم كلثوم، والأمة المدعوة بفضة، #ومعي خالد بن الوليد، وقنفذ مولى أبي بكر، ومن صحب من خواصنا، فقرعت الباب عليهم قرعة شديدة، فأجابتني الأمة، فقلت لها: قولي لعلي: دع الأباطيل، ولا تلج نفسك إلى طمع الخلافة فليس الامر لك، الأمر لمن اختاره المسلمون واجتمعوا عليه.
(ورب اللات و العزى #لو كان الأمر و الرأي لأبي بكر لفشل عن الوصول إلى ما وصل إليه من خلافة ابن أبي كبشة، لكني ابدیت لها صفحتي، و أظهرت لها بصري، و قلت للحيين - نزار و قحطان - بعد أن #قلت لهم: ليس الخلافة إلآ في قريش، فأطيعوهم ما أطاعوا الله، إنما قلت ذلك لما سبق من ابن أبي طالب من وثوبه واستيثاره بالدماء التي سفكها في غزوات محمد، و قضاء ديونه، و -هي ثمانون ألف درهم - و إنجاز عداته، و جمع القرآن، فقضاها على تليده و طارفه، و قول المهاجرين والأنصار - لما قلت: إن الإمامة في قريش - قالوا : هو الأصلع البطين أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب، الذي أخذ رسول الله البيعة له على أهل ملته، و سلمنا له بإمرة المؤمنين في أربعة مواطن، فإن کنتم نسيتموها - معشر قریش - فما نسيناها، و لیست البيعة ولا الإمامة والخلافة والوصية إلا حقا مفروضة و أمرا صحيحة، لا تبرعأ و لا ادعاء
فكتبناهم، (وأقمت أربعين رجلا شهدوا على محمد أن الإمامة بالاختيار)،
📍فعند ذلك قال الأنصار:
نحن أحق من قریش، لأنا آوینا و نصرنا، وهاجر الناس إلينا، فإذا كان دفع من كان الأمر له فليس هذا الأمر لكم دوننا، و قال قوم : ما أمير و منكم أمير، قلنا لهم : قد شهد أربعون رجلا أن
الأمة من قریش، فقبل قوم و أنكر آخرون و تنازعوا، فقلت - و الجمع يسمعون - ألا أكبرنا ستا ، و أكثرنا لینا، قالوا : فمن تقول ؟
قلت : أبوبكر الذي قدمه رسول الله في الصلاة، و جلس معه في العريش يوم بدر يشاوره و يأخذ برأيه، و كان صاحبه في الغار، و زوج ابنته عائشة التي سماها أم المؤمنين.
فأقبل بنو هاشم يتميزون غيظة، و عاضدهم الزبير و سیفه مشهور و قال : لايبايع إلا علي، أو لا أملك رقبة قائمة سيفي هذا۔
فقلت : يازبير ! صرختك سكن من بني هاشم، أمك صفية بنت عبدالمطلب، فقال : ذلك - والله - الشرف الباذخ، و الفخر الفاخر، يابن حنتمة و یا
هُتِك حجابُ الله
- ”يدخل الجنة بشفاعتنا ورغما عن أنفك.. “ #اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم #اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور t.me/Yazahr_50aa
✧ #الموالي_لآل_محمد لا يقال له فاسق و لو شرب الخمر و فعل الموبقات ✧
~
عن زيد بن يونس الشحام قال :
قلت #لأبي الحسن موسى صلوات الله عليه :
الرجل من #مواليكم #عاصٍ يشرب الخمر و يرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه ؟
#فقال"صَلَّى الله عليه": تبرأوا من فعله و لا تتبرأوا من خيره ، و أبغضوا عمله .
فقلت : #يسع لنا أن نقول : #فاسق فاجر ؟
#فقال"صَلَّى الله عليه": #لا ، الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لأوليائنا ،
أبى الله أن يكون ولينا فاسقاً فاجراً و إن عمل ما عمل ،
و لكنكم قولوا : فاسق العمل فاجر العمل ، مؤمن النفس خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن .
#لا_والله #لا يخرج ولينا من الدنيا #إلا #والله #ورسوله #ونحن عنه #راضون ،
#يحشره الله على #ما فيه من الذنوب مبيضاً وجهه ، مستورة عورته ،
#آمنة روعته ،
#لا خوف عليه #ولا حزن .
وذلك أنه #لا يخرج من الدنيا #حتى #يصفى من الذنوب ، #إما بمصيبة في مال
#أو نفس
أو ولد
أو مرض ،
#و أدنى ما يصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة فيصبح حزيناً لما رآه #فيكون ذلك #كفارة له ،
أو خوفا يرد عليه من أهل دولة الباطل ،
أو يشدد عليه عند الموت
#فيلقى الله عز و جل #طاهراً من الذنوب آمنة روعته #بمحمد #وأميرالمؤمنين صلى الله عليهماوآلهما ،
ثم يكون أمامه #أحد الأمرين : #رحمة الله الواسعة التي هي أوسع من أهل الأرض جميعاً ،
أو #شفاعة #محمد #وأميرالمؤمنين صلوات الله عليهما ،
فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة التي كان أحق بها و أهلها ، و له إحسانها و فضلها .»
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
بحار الأنوار : 27|137
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن زيد بن يونس الشحام قال :
قلت #لأبي الحسن موسى صلوات الله عليه :
الرجل من #مواليكم #عاصٍ يشرب الخمر و يرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه ؟
#فقال"صَلَّى الله عليه": تبرأوا من فعله و لا تتبرأوا من خيره ، و أبغضوا عمله .
فقلت : #يسع لنا أن نقول : #فاسق فاجر ؟
#فقال"صَلَّى الله عليه": #لا ، الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لأوليائنا ،
أبى الله أن يكون ولينا فاسقاً فاجراً و إن عمل ما عمل ،
و لكنكم قولوا : فاسق العمل فاجر العمل ، مؤمن النفس خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن .
#لا_والله #لا يخرج ولينا من الدنيا #إلا #والله #ورسوله #ونحن عنه #راضون ،
#يحشره الله على #ما فيه من الذنوب مبيضاً وجهه ، مستورة عورته ،
#آمنة روعته ،
#لا خوف عليه #ولا حزن .
وذلك أنه #لا يخرج من الدنيا #حتى #يصفى من الذنوب ، #إما بمصيبة في مال
#أو نفس
أو ولد
أو مرض ،
#و أدنى ما يصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة فيصبح حزيناً لما رآه #فيكون ذلك #كفارة له ،
أو خوفا يرد عليه من أهل دولة الباطل ،
أو يشدد عليه عند الموت
#فيلقى الله عز و جل #طاهراً من الذنوب آمنة روعته #بمحمد #وأميرالمؤمنين صلى الله عليهماوآلهما ،
ثم يكون أمامه #أحد الأمرين : #رحمة الله الواسعة التي هي أوسع من أهل الأرض جميعاً ،
أو #شفاعة #محمد #وأميرالمؤمنين صلوات الله عليهما ،
فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة التي كان أحق بها و أهلها ، و له إحسانها و فضلها .»
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
بحار الأنوار : 27|137
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#عشق_طلحة_لعائشة
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
فقد كان طلحة بن عبيد الله (لعنة الله عليه) #يهوى عائشة ابنة عمّه، #وقد بلغت #وقاحته به #مبلغا #أن يصرّح #بأنه #يترقّب #موت رسول الله صلى الله عليه وآله #حتى يتزوّج محبوبته وعشيقته⚠️
👈 فقال لعنه الله: " #أيحجبنا محمد عن #بنات عمّنا #ويتزوّج نساءنا #من بعدنا‼️
#لئن حدث به #حدث #لنتزوّجن #نساءه #من #بعده.. #لو قُبض النبي تزوجت عائشة"‼️
#فآذى بكلامه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #كثيرا،
#فنزلت الآية: ((وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما)). #الأحزاب: 53
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
📔الدر المنثور للسيوطي ج5 ص214 والتفسير الكبير ج25 ص325 ومعظم تفاسير المخالفين
#لعن_الله_عائشة
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
فقد كان طلحة بن عبيد الله (لعنة الله عليه) #يهوى عائشة ابنة عمّه، #وقد بلغت #وقاحته به #مبلغا #أن يصرّح #بأنه #يترقّب #موت رسول الله صلى الله عليه وآله #حتى يتزوّج محبوبته وعشيقته⚠️
👈 فقال لعنه الله: " #أيحجبنا محمد عن #بنات عمّنا #ويتزوّج نساءنا #من بعدنا‼️
#لئن حدث به #حدث #لنتزوّجن #نساءه #من #بعده.. #لو قُبض النبي تزوجت عائشة"‼️
#فآذى بكلامه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #كثيرا،
#فنزلت الآية: ((وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما)). #الأحزاب: 53
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
📔الدر المنثور للسيوطي ج5 ص214 والتفسير الكبير ج25 ص325 ومعظم تفاسير المخالفين
#لعن_الله_عائشة
|| #فأطال_الله_حزنك||
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روي أن اميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله" رأى الحسن البصري يتوضأ في سقية،
فقال"صَلَّى الله عليه وآله" : أسبغ طهورك يا كفتي* .
قال: لقد قتلت بالأمس رجالا كانوا يسبغون الوضوء.
قال"صَلَّى الله عليه وآله" : وإنك لحزين عليهم؟
قال: نعم.
قال"صلى الله عليه وآله" : فأطال الله حزنك.
قال أيوب السجستاني : فما رأينا الحسن قط إلا #حزينا، كأنه يرجع عن دفن
حميم أو كأنه - خربندج - ضل حماره
فقلنا له في ذلك، فقال: عمل في دعوة الرجل الصالح.
*وكفتي: بالنبطية #شيطان، وكانت أمه سمته بذلك ودعته في صغره،
#فلم يعرف ذلك #أحد #حتى #دعاه به #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
📔الخرائج والجرائح
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روي أن اميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله" رأى الحسن البصري يتوضأ في سقية،
فقال"صَلَّى الله عليه وآله" : أسبغ طهورك يا كفتي* .
قال: لقد قتلت بالأمس رجالا كانوا يسبغون الوضوء.
قال"صَلَّى الله عليه وآله" : وإنك لحزين عليهم؟
قال: نعم.
قال"صلى الله عليه وآله" : فأطال الله حزنك.
قال أيوب السجستاني : فما رأينا الحسن قط إلا #حزينا، كأنه يرجع عن دفن
حميم أو كأنه - خربندج - ضل حماره
فقلنا له في ذلك، فقال: عمل في دعوة الرجل الصالح.
*وكفتي: بالنبطية #شيطان، وكانت أمه سمته بذلك ودعته في صغره،
#فلم يعرف ذلك #أحد #حتى #دعاه به #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
📔الخرائج والجرائح
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ولو أن عبدا عبد الله ألف سنة وجاء بعمل الاثنين وسبعين نبيا ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت ||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الامام #الصادق (صلى الله عليه) عن أبيه عن جده (صلى الله عليهم)
قال:
(مر #أميرالمؤمنين الامام #علي بن أبي طالب (ﷺوآله) في مسجد الكوفة
وقنبر معه فرأى #رجلا قائما #يصلي
فقال قنبر ما رأيت رجلا أحسن صلاة من هذا!
فقال #أميرالمؤمنين (ﷺوآله):
مه يا قنبر #فوالله لرجل على يقين من ولايتنا أهل البيت خير من عبادة ألف سنة
ولو أن #عبدا عبد الله #ألف سنة #لا_يقبل الله منه #حتى #يعرف #ولايتنا أهل البيت,
ولو أن عبدا عبد الله ألف سنة وجاء بعمل الاثنين وسبعين نبيا ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت
وإلا كبّه الله على منخريه في نار جهنم..).
📔بحار الأنوار: ج٢٧،ص١٩٦
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الامام #الصادق (صلى الله عليه) عن أبيه عن جده (صلى الله عليهم)
قال:
(مر #أميرالمؤمنين الامام #علي بن أبي طالب (ﷺوآله) في مسجد الكوفة
وقنبر معه فرأى #رجلا قائما #يصلي
فقال قنبر ما رأيت رجلا أحسن صلاة من هذا!
فقال #أميرالمؤمنين (ﷺوآله):
مه يا قنبر #فوالله لرجل على يقين من ولايتنا أهل البيت خير من عبادة ألف سنة
ولو أن #عبدا عبد الله #ألف سنة #لا_يقبل الله منه #حتى #يعرف #ولايتنا أهل البيت,
ولو أن عبدا عبد الله ألف سنة وجاء بعمل الاثنين وسبعين نبيا ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت
وإلا كبّه الله على منخريه في نار جهنم..).
📔بحار الأنوار: ج٢٧،ص١٩٦
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#من_المصائب_التي_قتلت_مولاتنا_زينب صلى الله عليها||💔💔💔
روى مسلم الجصاص :
فبينما أنا واقف والناس يتوقعون #وصول السبايا #والرؤوس إذأقبلت نحو أربعين شقة تحمل على أربعين جملا فيها الحرم والنساء #وأولاد فاطمة (صلى الله عليها وآلها )،
وإذا بعلي بن الحسين (صلى الله عليه و آله ) #على بعير بغير وطاء #وأوداجه تشخب #دما
#وصار أهل الكوفة يناولون الأطفال على المحامل بعض التمر والخبز والجوز، #فصاحت بهم أم كلثوم وقالت: إن الصدقة (أي زكاة غير الهاشمي على الهاشمي) علينا حرام، وصارت تأخذ ذلك من أيدي الأطفال وأفواههم وترمي به إلى الأرض.
#قال مسلم:كل ذلك والناس يبكون على ما أصابهم، ثم إن أم كلثوم أطلعت رأسها من المحمل وقلت: صه يا أهل الكوفة، تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم؟!
فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم يفصل القضاء.
فبينما هي تخاطبهن إذا بضجة قد ارتفعت، #فإذا هم أتوا بالرؤوس #يقدمهم #رأس الحسين (صلى الله عليه و آله )، #وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله (صلى الله عليه و آله ) ولحيته كسواد السبج (أي الخرز الأسود)، #قد انتصل منها الخضاب،ووجهه دارة قمر طالع،
#والرمح تلعب بها يمينا وشمالا.
#فالتفتت السيدة #زينب (صلى الله عليها) #فرأت #رأس أخيها،
#فنطحت جبينها بمقدم المحمل #حتى رأينا الدم يخرج من #تحت قناعها، #وأومأت إليه بخرقة،
وجعلت تقول:
يا هلالاً لما استتم كمالا .. غاله خسفهُ فأبدى غروبا...
📔بحار الأنوار الجزء45 صفحة114
#ياام_المصائب #ياكعبة_الرزايا💔💔
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
روى مسلم الجصاص :
فبينما أنا واقف والناس يتوقعون #وصول السبايا #والرؤوس إذأقبلت نحو أربعين شقة تحمل على أربعين جملا فيها الحرم والنساء #وأولاد فاطمة (صلى الله عليها وآلها )،
وإذا بعلي بن الحسين (صلى الله عليه و آله ) #على بعير بغير وطاء #وأوداجه تشخب #دما
#وصار أهل الكوفة يناولون الأطفال على المحامل بعض التمر والخبز والجوز، #فصاحت بهم أم كلثوم وقالت: إن الصدقة (أي زكاة غير الهاشمي على الهاشمي) علينا حرام، وصارت تأخذ ذلك من أيدي الأطفال وأفواههم وترمي به إلى الأرض.
#قال مسلم:كل ذلك والناس يبكون على ما أصابهم، ثم إن أم كلثوم أطلعت رأسها من المحمل وقلت: صه يا أهل الكوفة، تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم؟!
فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم يفصل القضاء.
فبينما هي تخاطبهن إذا بضجة قد ارتفعت، #فإذا هم أتوا بالرؤوس #يقدمهم #رأس الحسين (صلى الله عليه و آله )، #وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله (صلى الله عليه و آله ) ولحيته كسواد السبج (أي الخرز الأسود)، #قد انتصل منها الخضاب،ووجهه دارة قمر طالع،
#والرمح تلعب بها يمينا وشمالا.
#فالتفتت السيدة #زينب (صلى الله عليها) #فرأت #رأس أخيها،
#فنطحت جبينها بمقدم المحمل #حتى رأينا الدم يخرج من #تحت قناعها، #وأومأت إليه بخرقة،
وجعلت تقول:
يا هلالاً لما استتم كمالا .. غاله خسفهُ فأبدى غروبا...
📔بحار الأنوار الجزء45 صفحة114
#ياام_المصائب #ياكعبة_الرزايا💔💔
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
هُتِك حجابُ الله
Video
(وأما نحن فلا نقول إنه أول من أسلم.....
وقد انعقدت نطفته على الحنيفية البيضاء)
📍قال العلامة الأميني رحمه الله: (هذا (أي أولية إسلامه وهو ابن تسع أو ثمان أو غير ذلك)
#ما اقتضته المسالمة مع القوم في# تحديد مبدأ إسلامه عليه السلام،
#وأما نحن فلا #نقول إنه أول من #أسلم بالمعنى الذي يحاوله ابن كثير وقومه، #لأن البدأة به تستدعي #سبقا من الكفر، #ومتى كفر أمير المؤمنين حتى يسلم؟ #ومتى أشرك بالله #حتى يؤمن؟
#وقد انعقدت نطفته على الحنيفية البيضاء، #واحتضنه حجر الرسالة، #وغذته يد النبوة، #وهذبه الخلق النبوي العظيم، #فلم يزل مقتصا أثر الرسول قبل أن يصدع بالدين الحنيف وبعده، #فلم يكن له هوى غير هواه، #ولا نزعة غير نزعته، #وكيف يمكن الخصم أن #يقذفه بكفر قبل الدعوة.
🔹️وهو يقول: - وإن لم نر صحة ما يقول - إنه كان يمنع أمه من السجود للصنم وهو حمل.
⚠️أيكون إمام الأمة هكذا في عالم الأجنة ثم يدنسه درن الكفر في عالم التكليف؟ فلقد كان - صلوات الله عليه - #مؤمنا جنينا #ورضيعا #وفطيما ويافعا #وغلاما وكهلا وخليفة.
#ولولا أبو طالب وابنه * لما مثل الدين شخصا وقاما
🔷️ بل نحن نقول: إن المراد من إسلامه وإيمانه وأوليته فيهما وسبقه إلى النبي في الاسلام هو المعنى المراد من قوله تعالى عن إبراهيم الخليل عليه السلام: وأنا أول المسلمين ، وفيما قال سبحانه عنه: إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ، وفيما قال سبحانه عن موسى عليه السلام: وأنا أول المؤمنين وفيما قال تعالى عن نبيه الأعظم: آمن الرسول بما انزل إليه من ربه وفيما قال: قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم وفي قوله: وأمرت أن أسلم لرب العالمين ).
📕 موسوعة الغدير، ج 3: ص 239.
#وليد_الكعبة
#فقط_حيدر_أمير_المؤمنين
وقد انعقدت نطفته على الحنيفية البيضاء)
📍قال العلامة الأميني رحمه الله: (هذا (أي أولية إسلامه وهو ابن تسع أو ثمان أو غير ذلك)
#ما اقتضته المسالمة مع القوم في# تحديد مبدأ إسلامه عليه السلام،
#وأما نحن فلا #نقول إنه أول من #أسلم بالمعنى الذي يحاوله ابن كثير وقومه، #لأن البدأة به تستدعي #سبقا من الكفر، #ومتى كفر أمير المؤمنين حتى يسلم؟ #ومتى أشرك بالله #حتى يؤمن؟
#وقد انعقدت نطفته على الحنيفية البيضاء، #واحتضنه حجر الرسالة، #وغذته يد النبوة، #وهذبه الخلق النبوي العظيم، #فلم يزل مقتصا أثر الرسول قبل أن يصدع بالدين الحنيف وبعده، #فلم يكن له هوى غير هواه، #ولا نزعة غير نزعته، #وكيف يمكن الخصم أن #يقذفه بكفر قبل الدعوة.
🔹️وهو يقول: - وإن لم نر صحة ما يقول - إنه كان يمنع أمه من السجود للصنم وهو حمل.
⚠️أيكون إمام الأمة هكذا في عالم الأجنة ثم يدنسه درن الكفر في عالم التكليف؟ فلقد كان - صلوات الله عليه - #مؤمنا جنينا #ورضيعا #وفطيما ويافعا #وغلاما وكهلا وخليفة.
#ولولا أبو طالب وابنه * لما مثل الدين شخصا وقاما
🔷️ بل نحن نقول: إن المراد من إسلامه وإيمانه وأوليته فيهما وسبقه إلى النبي في الاسلام هو المعنى المراد من قوله تعالى عن إبراهيم الخليل عليه السلام: وأنا أول المسلمين ، وفيما قال سبحانه عنه: إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ، وفيما قال سبحانه عن موسى عليه السلام: وأنا أول المؤمنين وفيما قال تعالى عن نبيه الأعظم: آمن الرسول بما انزل إليه من ربه وفيما قال: قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم وفي قوله: وأمرت أن أسلم لرب العالمين ).
📕 موسوعة الغدير، ج 3: ص 239.
#وليد_الكعبة
#فقط_حيدر_أمير_المؤمنين
💔💔-
#مولاتي..رضِي اللهُ عَنكِ وَ أرضاك.
#وَلَقَد أعطاكِ اللهُ مِنَ الكَرامَاتِ البَاهِرات
#حَتَّى أصبَحتِ بِطاعتِك للهِ ولِوصيَّ الأوصياء
#وَحبكِ لسيدةِ النساءِ (( #الزهراء )) وَ فِدائِكِ أَولادَكِ الأربعةِ لِسيدِ الشُهَدَاءِ
#بَابَاً لِلحَوائِجِ فَاشفَعِي لِي عِندَ اللهِ بِغُفرانِ ذُونُوبي
#وَكَشفِ ضََُرَّي وَ قَضَاءِ حَوَائِجِي.
#ياعزيزة_فاطم💔
#مولاتي..رضِي اللهُ عَنكِ وَ أرضاك.
#وَلَقَد أعطاكِ اللهُ مِنَ الكَرامَاتِ البَاهِرات
#حَتَّى أصبَحتِ بِطاعتِك للهِ ولِوصيَّ الأوصياء
#وَحبكِ لسيدةِ النساءِ (( #الزهراء )) وَ فِدائِكِ أَولادَكِ الأربعةِ لِسيدِ الشُهَدَاءِ
#بَابَاً لِلحَوائِجِ فَاشفَعِي لِي عِندَ اللهِ بِغُفرانِ ذُونُوبي
#وَكَشفِ ضََُرَّي وَ قَضَاءِ حَوَائِجِي.
#ياعزيزة_فاطم💔
||المراجعات مع #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)||
ثم إن #عمر أتى #أبابكر
#فقال له: ألا تأخذ هذا #المتخلف عنك بالبيعة (١)؟ فإن الناس أجمعين قد بايعوك ما خلا هذا #الرجل وأهل بيته وهؤلاء النفر (٢)..!
وفي رواية #سلمان: #أرسل إلى #علي فليبايع، فإنا #لسنا في #شيء #حتى_يبايع.. ولو قد بايع أمناه (٣)
.
وفي رواية: يا هذا! #ليس في يديك شيء منه #ما_لم_يبايعك_علي، فابعث إليه
حتى يأتيك فيبايعك، فإنما هؤلاء رعاع..
فبعث إليه #قنفذا فقال له: اذهب فقل
لعلي: أجب خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
فذهب قنفذ فما لبث أن رجع فقال
لأبي بكر: #قال_لك: " ما خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أحدا غيري (٤)، لسريع ما كذبتم
على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) " (٥).
وفي رواية ابن عباس: قال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " ما أسرع ما #كذبتم على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وارتددتم،
#والله #ما #استخلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #غيري،
فارجع - يا قنفذ - فإنما أنت رسول،
فقل له: قال لك الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " #والله_ما_استخلفك
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، #وإنك_لتعلم #من_خليفة رسول الله "،
فأقبل قنفذ إلى أبي بكر فبلغه الرسالة
فقال #أبوبكر: #صدق_علي..! #ما_استخلفني_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (٦).
وفي رواية أخرى: لما جاء قنفذ قال للسيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها): أنا قنفذ رسول أبي بكر
ابن أبي قحافة خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قولي لعلي: يدعوك خليفة رسول الله..!
قال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " قولي: #ما_أسرع ما #ادعيت ما لم تكن بالأمس، حين خاطبت
الأنصار في ظلة بني ساعدة ودعوت صاحبيك عمر وأبا عبيدة ".
فقالت السيدة فاطمة ذلك.
فرجع قنفذ،
فقال عمر: ارجع إليه فقل: خليفة المسلمين يدعوك.
فرد قنفذ إلى علي فأدى الرسالة،
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " من استخلف مستخلفا
فهو دون من استخلفه، وليس للمستخلف أن يتأمر على المستخلف.. " فلم
يسمع له ولم يطع (١).
فبكي أبو بكر طويلا (٢).
#فغضب_عمر #ووثب وقام، وقال: ألا تضم هذا المتخلف عنك بالبيعة..؟!
فقال أبو بكر: اجلس، ثم قال لقنفذ: اذهب إليه فقل له: أجب أمير المؤمنين أبا بكر.. فأقبل قنفذ حتى دخل على علي (عليه السلام) فأبلغه
الرسالة،
#فقال(صلى الله عليه وآله ) : " #كذب والله! انطلق إليه فقل له: لقد تسميت باسم ليس لك، فقد علمت أن أمير المؤمنين غيرك.. "
فرجع قنفذ فأخبرهما (٣).
وفي رواية #سلمان عنه (صلى الله عليه وآله): " سبحان الله! ما #والله طال العهد فينسى، والله
إنه #ليعلم إن هذا الاسم #لا_يصلح #إلا_لي،
ولقد #أمره رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - وهو سابع سبعة - #فسلموا #علي #بإمرة_المؤمنين،
#فاستفهم هو وصاحبه من بين السبعة،
فقالا: أمر من الله ورسوله، ؟
فقال لهم #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " #نعم_حقا من الله
ورسوله إنه #أمير_المؤمنين، #وسيد_المسلمين، #وصاحب_لواء_الغر_المحجلين،
#يقعده #الله عز وجل يوم القيامة على #الصراط #فيدخل_أولياءه_الجنة #وأعداءه_النار " (١).
فوثب #عمر #غضبان فقال: والله إني لعارف بسخفه..! وضعف رأيه..! وإنه
لا يستقيم لنا أمر حتى #نقتله.. #فخلني #آتيك_برأسه،
فقال أبو بكر: اجلس! فأبى،
فأقسم عليه فجلس،
ثم قال: يا قنفذ! انطلق فقل له: أجب أبا بكر.. فأقبل قنفذ فقال: يا علي! أجب أبا بكر،
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " إني لفي #شغل عنه، وما كنت
بالذي أترك #وصية خليلي وأخي وأنطلق إلى أبي بكر وما #اجتمعتم عليه من
#الجور " (٢).
وفي رواية: قال أبو بكر: ارجع إليه فقل: أجب! فإن الناس قد أجمعوا
على بيعتهم إياه، وهؤلاء المهاجرون والأنصار يبايعونه وقريش، وإنما أنت
رجل من المسلمين لك ما لهم وعليك ما عليهم، وذهب إليه قنفذ فما لبث أن
رجع،
فقال:
فقال: قال لك: " إن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لي #وأوصاني إذا واريته في حفرته: أن لا أخرج من بيتي حتى أؤلف كتاب الله فإنه في جرائد النخل وفي أكتاف الإبل " (٣).
أقول: يستفاد من ظاهر بعض الروايات وقوع *الهجوم الأخير في هذا
اليوم، لذكره عقيب هذه المراسلات،
كما يظهر من كلام المسعودي،
ولكن روى سليم عن سلمان أن إرسالهم كان بعد عرض القرآن عليهم
قال سلمان: لما بعث إليه الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " إني مشغول وقد آليت على نفسي يمينا أن لا
أرتدي برداء إلا للصلاة حتى أؤلف القرآن وأجمعه.. "
سكتوا عنه أياما، #فجمعه في ثوب واحد وختمه،
ثم إن #عمر أتى #أبابكر
#فقال له: ألا تأخذ هذا #المتخلف عنك بالبيعة (١)؟ فإن الناس أجمعين قد بايعوك ما خلا هذا #الرجل وأهل بيته وهؤلاء النفر (٢)..!
وفي رواية #سلمان: #أرسل إلى #علي فليبايع، فإنا #لسنا في #شيء #حتى_يبايع.. ولو قد بايع أمناه (٣)
.
وفي رواية: يا هذا! #ليس في يديك شيء منه #ما_لم_يبايعك_علي، فابعث إليه
حتى يأتيك فيبايعك، فإنما هؤلاء رعاع..
فبعث إليه #قنفذا فقال له: اذهب فقل
لعلي: أجب خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
فذهب قنفذ فما لبث أن رجع فقال
لأبي بكر: #قال_لك: " ما خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أحدا غيري (٤)، لسريع ما كذبتم
على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) " (٥).
وفي رواية ابن عباس: قال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " ما أسرع ما #كذبتم على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وارتددتم،
#والله #ما #استخلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #غيري،
فارجع - يا قنفذ - فإنما أنت رسول،
فقل له: قال لك الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " #والله_ما_استخلفك
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، #وإنك_لتعلم #من_خليفة رسول الله "،
فأقبل قنفذ إلى أبي بكر فبلغه الرسالة
فقال #أبوبكر: #صدق_علي..! #ما_استخلفني_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (٦).
وفي رواية أخرى: لما جاء قنفذ قال للسيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها): أنا قنفذ رسول أبي بكر
ابن أبي قحافة خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قولي لعلي: يدعوك خليفة رسول الله..!
قال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " قولي: #ما_أسرع ما #ادعيت ما لم تكن بالأمس، حين خاطبت
الأنصار في ظلة بني ساعدة ودعوت صاحبيك عمر وأبا عبيدة ".
فقالت السيدة فاطمة ذلك.
فرجع قنفذ،
فقال عمر: ارجع إليه فقل: خليفة المسلمين يدعوك.
فرد قنفذ إلى علي فأدى الرسالة،
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " من استخلف مستخلفا
فهو دون من استخلفه، وليس للمستخلف أن يتأمر على المستخلف.. " فلم
يسمع له ولم يطع (١).
فبكي أبو بكر طويلا (٢).
#فغضب_عمر #ووثب وقام، وقال: ألا تضم هذا المتخلف عنك بالبيعة..؟!
فقال أبو بكر: اجلس، ثم قال لقنفذ: اذهب إليه فقل له: أجب أمير المؤمنين أبا بكر.. فأقبل قنفذ حتى دخل على علي (عليه السلام) فأبلغه
الرسالة،
#فقال(صلى الله عليه وآله ) : " #كذب والله! انطلق إليه فقل له: لقد تسميت باسم ليس لك، فقد علمت أن أمير المؤمنين غيرك.. "
فرجع قنفذ فأخبرهما (٣).
وفي رواية #سلمان عنه (صلى الله عليه وآله): " سبحان الله! ما #والله طال العهد فينسى، والله
إنه #ليعلم إن هذا الاسم #لا_يصلح #إلا_لي،
ولقد #أمره رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - وهو سابع سبعة - #فسلموا #علي #بإمرة_المؤمنين،
#فاستفهم هو وصاحبه من بين السبعة،
فقالا: أمر من الله ورسوله، ؟
فقال لهم #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " #نعم_حقا من الله
ورسوله إنه #أمير_المؤمنين، #وسيد_المسلمين، #وصاحب_لواء_الغر_المحجلين،
#يقعده #الله عز وجل يوم القيامة على #الصراط #فيدخل_أولياءه_الجنة #وأعداءه_النار " (١).
فوثب #عمر #غضبان فقال: والله إني لعارف بسخفه..! وضعف رأيه..! وإنه
لا يستقيم لنا أمر حتى #نقتله.. #فخلني #آتيك_برأسه،
فقال أبو بكر: اجلس! فأبى،
فأقسم عليه فجلس،
ثم قال: يا قنفذ! انطلق فقل له: أجب أبا بكر.. فأقبل قنفذ فقال: يا علي! أجب أبا بكر،
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " إني لفي #شغل عنه، وما كنت
بالذي أترك #وصية خليلي وأخي وأنطلق إلى أبي بكر وما #اجتمعتم عليه من
#الجور " (٢).
وفي رواية: قال أبو بكر: ارجع إليه فقل: أجب! فإن الناس قد أجمعوا
على بيعتهم إياه، وهؤلاء المهاجرون والأنصار يبايعونه وقريش، وإنما أنت
رجل من المسلمين لك ما لهم وعليك ما عليهم، وذهب إليه قنفذ فما لبث أن
رجع،
فقال:
فقال: قال لك: " إن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لي #وأوصاني إذا واريته في حفرته: أن لا أخرج من بيتي حتى أؤلف كتاب الله فإنه في جرائد النخل وفي أكتاف الإبل " (٣).
أقول: يستفاد من ظاهر بعض الروايات وقوع *الهجوم الأخير في هذا
اليوم، لذكره عقيب هذه المراسلات،
كما يظهر من كلام المسعودي،
ولكن روى سليم عن سلمان أن إرسالهم كان بعد عرض القرآن عليهم
قال سلمان: لما بعث إليه الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " إني مشغول وقد آليت على نفسي يمينا أن لا
أرتدي برداء إلا للصلاة حتى أؤلف القرآن وأجمعه.. "
سكتوا عنه أياما، #فجمعه في ثوب واحد وختمه،
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
✧✧حوار بين #الامام_الرضا"صلى الله عليه" ورجل من محبيه عند احتضاره✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن دعوات الراوندي عن محمد بن علي صلوات الله عليه
قال : مرض رجل من #أصحاب_الامام_الرضا"صلى الله عليه"
فعاده
#فقال"صلى الله عليه" : كيف تجدك ؟
قال : لقيت الموت بعدك " يريد ما لقيه من شدة مرضه " .
فقال"صلى الله عليه" : كيف لقيته ؟
قال: شديداً أليماً .
قال"صلى الله عليه" : ما لقيته إنما لقيت ما يبدؤك به ويعرفك بعض حاله ، إنما الناس رجلان : مستريح بالموت و مستراح منه ، فجدد الإيمان بالله #وبالولاية تكن مستريحاً ، ففعل الرجل ذلك
ثم قال : يا ابن رسول الله هذه ملائكة ربي بالتحيات و التحف يسلمون عليك و هم قيام بين يديك فأذن لهم في الجلوس .
فقال الامام #الرضا صلى الله عليه : اجلسوا ملائكة ربي ،
ثم قال للمريض : سلهم ، أمروا بالقيام بحضرتي .
فقال المريض : سألتهم #فذكروا أنه #لو #حضرك #كل من #خلقه الله من ملائكته #لقاموا لك #ولم يجلسوا #حتى #تأذن #لهم هكذا #أمرهم #الله عز و جل ،
ثم غمض الرجل عينيه و قال : السلام عليك يا ابن رسول الله هذا شخصك ماثل لي مع أشخاص محمد صلى الله عليه و أله و من بعده من الأئمة و قضى الرجل»
📙الاعتقادات الصدوق: 55
مستدرك الوسائل: 2|126
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن دعوات الراوندي عن محمد بن علي صلوات الله عليه
قال : مرض رجل من #أصحاب_الامام_الرضا"صلى الله عليه"
فعاده
#فقال"صلى الله عليه" : كيف تجدك ؟
قال : لقيت الموت بعدك " يريد ما لقيه من شدة مرضه " .
فقال"صلى الله عليه" : كيف لقيته ؟
قال: شديداً أليماً .
قال"صلى الله عليه" : ما لقيته إنما لقيت ما يبدؤك به ويعرفك بعض حاله ، إنما الناس رجلان : مستريح بالموت و مستراح منه ، فجدد الإيمان بالله #وبالولاية تكن مستريحاً ، ففعل الرجل ذلك
ثم قال : يا ابن رسول الله هذه ملائكة ربي بالتحيات و التحف يسلمون عليك و هم قيام بين يديك فأذن لهم في الجلوس .
فقال الامام #الرضا صلى الله عليه : اجلسوا ملائكة ربي ،
ثم قال للمريض : سلهم ، أمروا بالقيام بحضرتي .
فقال المريض : سألتهم #فذكروا أنه #لو #حضرك #كل من #خلقه الله من ملائكته #لقاموا لك #ولم يجلسوا #حتى #تأذن #لهم هكذا #أمرهم #الله عز و جل ،
ثم غمض الرجل عينيه و قال : السلام عليك يا ابن رسول الله هذا شخصك ماثل لي مع أشخاص محمد صلى الله عليه و أله و من بعده من الأئمة و قضى الرجل»
📙الاعتقادات الصدوق: 55
مستدرك الوسائل: 2|126
هُتِك حجابُ الله
Photo
💢أهل البحرين أول من ضربوا رؤوسهم بالسيوف وأسالوا الدماء منها حزناً على الإمام الحسين سلام الله عليه وذلك بعد تسعة أيام من إستشهاده عليه السلام:
يذكر أحمد حسين رمضاني ، نقلاً عن إحدى الوثائق الإسلامية في القرن الثاني الهجري أنه : ( عندما عزم الإمام الحسين عليه السلام التوجه للكوفة بعدما أتته كتب أهلها يدعونه أن أقدم ... ، أرسل إلى شيعته في اليمن والبحرين وجبل عامل ، يطلب منهم الإلتحاق به في العراق ، #وقد تحرك جيش من البحرين #بقيادة صعصعة بن صوحان العبدي متوجهاً إلى العراق #ومر بالبصرة في طريقه إلى الكوفة فالتحق به جماعة كبيرة ، أخبرتهم أن الإمام الحسين عليه السلام قد توجه إلى كربلاء #ولما وصل الجيش البحراني البصراوي كربلاء #سمع منادياً من عشيرة بني أسد ينادي قُتل الحسين وصحبه ، #فسألوا عن قبر الحسين عليه السلام فقيل لهم هذا ، #فانكبوا على #تراب القبر #يبكون #ويضربون بأيديهم على رؤوسهم #وصدورهم حزناً وحسرة على استشهاد الحسين عليه السلام #ثم رفعوا سيوفهم من أغمادها #وضربوا_رؤوسهم#بالسيوف #حتى_سالت_دمائهم #واختلطت بتراب قبر الحسين عليه السلام ، ... وكانت هذه الحادثة بعد مقتل الإمام الحسين عليه السلام بتسعة أيام )
🔷وقد ذكر محب الدين الطبري الشافعي في كتابه ، عن توجه هذا الجيش البحراني إلى العراق للإلتحاق بالإمام الحسين عليه السلام إلا أنه لم يذكر أن الجيش مر بالبصرة.
📗راجع كتابه (لم تكن ردة) ص272
يذكر أحمد حسين رمضاني ، نقلاً عن إحدى الوثائق الإسلامية في القرن الثاني الهجري أنه : ( عندما عزم الإمام الحسين عليه السلام التوجه للكوفة بعدما أتته كتب أهلها يدعونه أن أقدم ... ، أرسل إلى شيعته في اليمن والبحرين وجبل عامل ، يطلب منهم الإلتحاق به في العراق ، #وقد تحرك جيش من البحرين #بقيادة صعصعة بن صوحان العبدي متوجهاً إلى العراق #ومر بالبصرة في طريقه إلى الكوفة فالتحق به جماعة كبيرة ، أخبرتهم أن الإمام الحسين عليه السلام قد توجه إلى كربلاء #ولما وصل الجيش البحراني البصراوي كربلاء #سمع منادياً من عشيرة بني أسد ينادي قُتل الحسين وصحبه ، #فسألوا عن قبر الحسين عليه السلام فقيل لهم هذا ، #فانكبوا على #تراب القبر #يبكون #ويضربون بأيديهم على رؤوسهم #وصدورهم حزناً وحسرة على استشهاد الحسين عليه السلام #ثم رفعوا سيوفهم من أغمادها #وضربوا_رؤوسهم#بالسيوف #حتى_سالت_دمائهم #واختلطت بتراب قبر الحسين عليه السلام ، ... وكانت هذه الحادثة بعد مقتل الإمام الحسين عليه السلام بتسعة أيام )
🔷وقد ذكر محب الدين الطبري الشافعي في كتابه ، عن توجه هذا الجيش البحراني إلى العراق للإلتحاق بالإمام الحسين عليه السلام إلا أنه لم يذكر أن الجيش مر بالبصرة.
📗راجع كتابه (لم تكن ردة) ص272
ولو أن عبدا عبد الله ألف سنة وجاء بعمل الاثنين وسبعين نبيا ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت ||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الامام #الصادق (صلى الله عليه) عن أبيه عن جده (صلى الله عليهم)
قال:
(مر #أميرالمؤمنين الامام #علي بن أبي طالب (ﷺوآله) في مسجد الكوفة
وقنبر معه فرأى #رجلا قائما #يصلي
فقال قنبر ما رأيت رجلا أحسن صلاة من هذا!
فقال #أميرالمؤمنين (ﷺوآله):
مه يا قنبر #فوالله لرجل على يقين من ولايتنا أهل البيت خير من عبادة ألف سنة
ولو أن #عبدا عبد الله #ألف سنة #لا_يقبل الله منه #حتى #يعرف #ولايتنا أهل البيت,
ولو أن عبدا عبد الله ألف سنة وجاء بعمل الاثنين وسبعين نبيا ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت
وإلا كبّه الله على منخريه في نار جهنم..).
📔بحار الأنوار: ج٢٧،ص١٩٦
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الامام #الصادق (صلى الله عليه) عن أبيه عن جده (صلى الله عليهم)
قال:
(مر #أميرالمؤمنين الامام #علي بن أبي طالب (ﷺوآله) في مسجد الكوفة
وقنبر معه فرأى #رجلا قائما #يصلي
فقال قنبر ما رأيت رجلا أحسن صلاة من هذا!
فقال #أميرالمؤمنين (ﷺوآله):
مه يا قنبر #فوالله لرجل على يقين من ولايتنا أهل البيت خير من عبادة ألف سنة
ولو أن #عبدا عبد الله #ألف سنة #لا_يقبل الله منه #حتى #يعرف #ولايتنا أهل البيت,
ولو أن عبدا عبد الله ألف سنة وجاء بعمل الاثنين وسبعين نبيا ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت
وإلا كبّه الله على منخريه في نار جهنم..).
📔بحار الأنوار: ج٢٧،ص١٩٦
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#عشق_طلحة_لعائشة
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
فقد كان طلحة بن عبيد الله (لعنة الله عليه) #يهوى عائشة ابنة عمّه، #وقد بلغت #وقاحته به #مبلغا #أن يصرّح #بأنه #يترقّب #موت رسول الله صلى الله عليه وآله #حتى يتزوّج محبوبته وعشيقته⚠️
👈 فقال لعنه الله: " #أيحجبنا محمد عن #بنات عمّنا #ويتزوّج نساءنا #من بعدنا‼️
#لئن حدث به #حدث #لنتزوّجن #نساءه #من #بعده.. #لو قُبض النبي تزوجت عائشة"‼️
#فآذى بكلامه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #كثيرا،
#فنزلت الآية: ((وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما)). #الأحزاب: 53
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
📔الدر المنثور للسيوطي ج5 ص214 والتفسير الكبير ج25 ص325 ومعظم تفاسير المخالفين
#لعن_الله_عائشة
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
فقد كان طلحة بن عبيد الله (لعنة الله عليه) #يهوى عائشة ابنة عمّه، #وقد بلغت #وقاحته به #مبلغا #أن يصرّح #بأنه #يترقّب #موت رسول الله صلى الله عليه وآله #حتى يتزوّج محبوبته وعشيقته⚠️
👈 فقال لعنه الله: " #أيحجبنا محمد عن #بنات عمّنا #ويتزوّج نساءنا #من بعدنا‼️
#لئن حدث به #حدث #لنتزوّجن #نساءه #من #بعده.. #لو قُبض النبي تزوجت عائشة"‼️
#فآذى بكلامه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #كثيرا،
#فنزلت الآية: ((وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما)). #الأحزاب: 53
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
📔الدر المنثور للسيوطي ج5 ص214 والتفسير الكبير ج25 ص325 ومعظم تفاسير المخالفين
#لعن_الله_عائشة
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
#من_المصائب_التي_قتلت_مولاتنا_زينب صلى الله عليها||💔💔💔
روى مسلم الجصاص :
فبينما أنا واقف والناس يتوقعون #وصول السبايا #والرؤوس إذأقبلت نحو أربعين شقة تحمل على أربعين جملا فيها الحرم والنساء #وأولاد فاطمة (صلى الله عليها وآلها )،
وإذا بعلي بن الحسين (صلى الله عليه و آله ) #على بعير بغير وطاء #وأوداجه تشخب #دما
#وصار أهل الكوفة يناولون الأطفال على المحامل بعض التمر والخبز والجوز، #فصاحت بهم أم كلثوم وقالت: إن الصدقة (أي زكاة غير الهاشمي على الهاشمي) علينا حرام، وصارت تأخذ ذلك من أيدي الأطفال وأفواههم وترمي به إلى الأرض.
#قال مسلم:كل ذلك والناس يبكون على ما أصابهم، ثم إن أم كلثوم أطلعت رأسها من المحمل وقلت: صه يا أهل الكوفة، تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم؟!
فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم يفصل القضاء.
فبينما هي تخاطبهن إذا بضجة قد ارتفعت، #فإذا هم أتوا بالرؤوس #يقدمهم #رأس الحسين (صلى الله عليه و آله )، #وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله (صلى الله عليه و آله ) ولحيته كسواد السبج (أي الخرز الأسود)، #قد انتصل منها الخضاب،ووجهه دارة قمر طالع،
#والرمح تلعب بها يمينا وشمالا.
#فالتفتت السيدة #زينب (صلى الله عليها) #فرأت #رأس أخيها،
#فنطحت جبينها بمقدم المحمل #حتى رأينا الدم يخرج من #تحت قناعها، #وأومأت إليه بخرقة،
وجعلت تقول:
يا هلالاً لما استتم كمالا .. غاله خسفهُ فأبدى غروبا...
📔بحار الأنوار الجزء45 صفحة114
#ياام_المصائب #ياكعبة_الرزايا💔💔
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
روى مسلم الجصاص :
فبينما أنا واقف والناس يتوقعون #وصول السبايا #والرؤوس إذأقبلت نحو أربعين شقة تحمل على أربعين جملا فيها الحرم والنساء #وأولاد فاطمة (صلى الله عليها وآلها )،
وإذا بعلي بن الحسين (صلى الله عليه و آله ) #على بعير بغير وطاء #وأوداجه تشخب #دما
#وصار أهل الكوفة يناولون الأطفال على المحامل بعض التمر والخبز والجوز، #فصاحت بهم أم كلثوم وقالت: إن الصدقة (أي زكاة غير الهاشمي على الهاشمي) علينا حرام، وصارت تأخذ ذلك من أيدي الأطفال وأفواههم وترمي به إلى الأرض.
#قال مسلم:كل ذلك والناس يبكون على ما أصابهم، ثم إن أم كلثوم أطلعت رأسها من المحمل وقلت: صه يا أهل الكوفة، تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم؟!
فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم يفصل القضاء.
فبينما هي تخاطبهن إذا بضجة قد ارتفعت، #فإذا هم أتوا بالرؤوس #يقدمهم #رأس الحسين (صلى الله عليه و آله )، #وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله (صلى الله عليه و آله ) ولحيته كسواد السبج (أي الخرز الأسود)، #قد انتصل منها الخضاب،ووجهه دارة قمر طالع،
#والرمح تلعب بها يمينا وشمالا.
#فالتفتت السيدة #زينب (صلى الله عليها) #فرأت #رأس أخيها،
#فنطحت جبينها بمقدم المحمل #حتى رأينا الدم يخرج من #تحت قناعها، #وأومأت إليه بخرقة،
وجعلت تقول:
يا هلالاً لما استتم كمالا .. غاله خسفهُ فأبدى غروبا...
📔بحار الأنوار الجزء45 صفحة114
#ياام_المصائب #ياكعبة_الرزايا💔💔
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
💔💔-
#مولاتي..رضِي اللهُ عَنكِ وَ أرضاك.
#وَلَقَد أعطاكِ اللهُ مِنَ الكَرامَاتِ البَاهِرات
#حَتَّى أصبَحتِ بِطاعتِك للهِ ولِوصيَّ الأوصياء
#وَحبكِ لسيدةِ النساءِ (( #الزهراء )) وَ فِدائِكِ أَولادَكِ الأربعةِ لِسيدِ الشُهَدَاءِ
#بَابَاً لِلحَوائِجِ فَاشفَعِي لِي عِندَ اللهِ بِغُفرانِ ذُونُوبي
#وَكَشفِ ضََُرَّي وَ قَضَاءِ حَوَائِجِي.
#ياعزيزة_فاطم💔
#مولاتي..رضِي اللهُ عَنكِ وَ أرضاك.
#وَلَقَد أعطاكِ اللهُ مِنَ الكَرامَاتِ البَاهِرات
#حَتَّى أصبَحتِ بِطاعتِك للهِ ولِوصيَّ الأوصياء
#وَحبكِ لسيدةِ النساءِ (( #الزهراء )) وَ فِدائِكِ أَولادَكِ الأربعةِ لِسيدِ الشُهَدَاءِ
#بَابَاً لِلحَوائِجِ فَاشفَعِي لِي عِندَ اللهِ بِغُفرانِ ذُونُوبي
#وَكَشفِ ضََُرَّي وَ قَضَاءِ حَوَائِجِي.
#ياعزيزة_فاطم💔
هُتِك حجابُ الله
💢ترويع المسلم يخرج المروع عن الإسلام💢 ⚠️فما حال من روع وأغضب من غضب الله ورسوله صلى الله عليه وآله من غضبها وأذيتهم من أذيتها ، وكيف حال أبي بكر وعمر لعنهم الله وهي لن ولم ترضى عنهما وماتت وهي ساخطة عليهما وكيف حالهم وهم من وقتلا السبط المحسن الشهيد صلوات…
.
.
💢يروون في كتبهم "من روع مسلما فقد برئت منه، وخرج من ربقة الإسلام".
💢ويروون أيضاً : "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك".(٣)
💢وقال صلى الله عليه وآله(إنما ابنتي ، يعني فاطمة ، بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها).(٢)
⚠️نسألهم كيف روع عمر لعنه الله بضعة المصطفى صلى الله عليه وآله، وكيف أوذي رسوله صلى الله عليه وآله بعد مقتله؟
❇️كتبهم تجيب:-
📍روي عندهم: (فجاء عمر ، #ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا ابن الخطاب أتراك محرقا على بأبي ، #قال : #نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك )(٣)
📍روي: ( إن أبا بكر تفقد قوما تخلفوا ، عن بيعته عند علي كرم الله وجهه ، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا #فدعا #بالحطب ، #وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن #أو #لأحرقنها #على #من #فيها ، #فقيل_له : #يا أبا حفص #أن_فيها_فاطمة ، #فقال : #وإن ....
إلى أن قال : #ثم قام عمر #فمشى معه جماعة حتى #أتوا فاطمة فدقوا الباب فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يارسول الله ، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب ، وابن أبي قحافة)(٤).
📍روي:(#فأقبل(عمر) #بقبس #من #نار #على #أن #يضرم #عليهم الدار #فلقيته فاطمة ، فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ، #قال : #نعم)(٥).
📍روي:(#فهجموا على علي #وأحرقوا #بابه ، #واستخرجوه كرها #وضغطوا #سيدة النساء #بالباب #حتى #أسقطت #محسنا)(٦).
📍روي:(#إن عمر #ضرب #بطن #فاطمة يوم البيعة #حتى #ألقت_الجنين_من_بطنها ، وكان يصيح : #أحرقوا دارها #بمن فيها ، #وما كان في الدار #غير #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين)(٧).
(١)الطبراني، المعجم الكبير ، الجزء : ( 22 )، الصفحة : (401 )
(٢)الطبراني، المعجم الكبير ، الجزء : ( 22 )، الصفحة : (404 )
(٣)البلاذري أنساب الأشراف، الجزء : (1)، الصفحة : (586).
(٤)أبو الفداء - المختصر في أخبار البشر، الجزء : (1)، الصفحة : (156).
(٥)ابن عبد ربه الأندلسي، العقد الفريد، الجزء : (5)، الصفحة : (13).
(٦)المسعودي - اثبات الوصية عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة.
(٧)الشهرستاني، الملل والنحل، الجزء : (1)الصفحة : (53، 57).
.
💢يروون في كتبهم "من روع مسلما فقد برئت منه، وخرج من ربقة الإسلام".
💢ويروون أيضاً : "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك".(٣)
💢وقال صلى الله عليه وآله(إنما ابنتي ، يعني فاطمة ، بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها).(٢)
⚠️نسألهم كيف روع عمر لعنه الله بضعة المصطفى صلى الله عليه وآله، وكيف أوذي رسوله صلى الله عليه وآله بعد مقتله؟
❇️كتبهم تجيب:-
📍روي عندهم: (فجاء عمر ، #ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا ابن الخطاب أتراك محرقا على بأبي ، #قال : #نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك )(٣)
📍روي: ( إن أبا بكر تفقد قوما تخلفوا ، عن بيعته عند علي كرم الله وجهه ، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا #فدعا #بالحطب ، #وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن #أو #لأحرقنها #على #من #فيها ، #فقيل_له : #يا أبا حفص #أن_فيها_فاطمة ، #فقال : #وإن ....
إلى أن قال : #ثم قام عمر #فمشى معه جماعة حتى #أتوا فاطمة فدقوا الباب فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يارسول الله ، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب ، وابن أبي قحافة)(٤).
📍روي:(#فأقبل(عمر) #بقبس #من #نار #على #أن #يضرم #عليهم الدار #فلقيته فاطمة ، فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ، #قال : #نعم)(٥).
📍روي:(#فهجموا على علي #وأحرقوا #بابه ، #واستخرجوه كرها #وضغطوا #سيدة النساء #بالباب #حتى #أسقطت #محسنا)(٦).
📍روي:(#إن عمر #ضرب #بطن #فاطمة يوم البيعة #حتى #ألقت_الجنين_من_بطنها ، وكان يصيح : #أحرقوا دارها #بمن فيها ، #وما كان في الدار #غير #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين)(٧).
(١)الطبراني، المعجم الكبير ، الجزء : ( 22 )، الصفحة : (401 )
(٢)الطبراني، المعجم الكبير ، الجزء : ( 22 )، الصفحة : (404 )
(٣)البلاذري أنساب الأشراف، الجزء : (1)، الصفحة : (586).
(٤)أبو الفداء - المختصر في أخبار البشر، الجزء : (1)، الصفحة : (156).
(٥)ابن عبد ربه الأندلسي، العقد الفريد، الجزء : (5)، الصفحة : (13).
(٦)المسعودي - اثبات الوصية عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة.
(٧)الشهرستاني، الملل والنحل، الجزء : (1)الصفحة : (53، 57).