هُتِك حجابُ الله

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

إن #رسول الله صلى الله عليه وآله #أمر من أمر أصحابه بالسلام علي في حياته
بإمرة المؤمنين فكنت أؤكد أن أكون كذلك بعد وفاته،
يا ابن عباس أنا #أولى الناس
بالناس بعده،
ولكن أمور اجتمعت على رغبة الناس في الدنيا وأمرها ونهيها، وصرف
قلوب أهلها عني.

أقول: وساق كلامه عليه السلام في الشكاية عمن تقدمه

إلى أن قال عليه السلام: فالآن يا ابن عباس قرنت بابن آكلة الأكباد، وعمرو، وعتبة، والوليد، ومروان، وأتباعهم، فمتى اختلج في صدري، وألقي في روعي، أن الأمر منقاد إلى دنيا يكون
هؤلاء فيها رؤساء يطاعون، فهم في ذكر أولياء الرحمن يثلبونهم ويرمونهم بعظائم الأمور من إفك مختلق وحقد قد سبق.
وقد علم المستحفظون ممن بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إن عامة #أعدائي ممن #أجاب #الشيطان علي، وزهر الناس في، وأطاع هواه فيما يضره في
آخرته وبالله عز وجل الغني وهو الموفق للرشاد والسداد،
يا بن عباس، #ويل لمن #ظلمني
#ودفع_حقي وأذهب عظيم منزلتي،

أين كانوا أولئك؟ وأنا #أصلي مع #رسول الله صلى الله عليه وآله #صغيرا، لم يكتب علي صلاة،
#وهم #عبدة_الأوثان #وعصاة_الرحمن وبهم توقد
النيران.

فلما قرب أصعار الخدود (٥) وأتعاس الجدود، أسلموا كرها #وأبطنوا غير ما
أظهروا #طمعا في أن #يطفئوا نور الله وتربصوا #انقضاء أمر الرسول،
وفناء مدته، لما #أطعموا أنفسهم في قتله ومشورتهم في دار ندوتهم قال الله عز وجل: * (ومكروا ومكر
الله، والله خير الماكرين) * (٦)

وقال: * (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله
إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون) *


يا بن عباس، #ندبهم #رسول الله صلى الله عليه وآله في #حياته بوحي من الله
#يأمرهم_بموالاتي، فحمل القوم ما #حملهم مما #حقد على أبينا آدم من حسد اللعين له،

فخرج من روح الله ورضوانه وألزم اللعنة لحسده لولي الله، وما ذاك بضاري إنشاء الله شيئا،

يا ابن عباس أراد كل امرء أن يكون رأسا مطاعا يميل إليه الدنيا وإلى أقاربه
فحمله هواه، ولذة دنياه، واتباع الناس إليه أن يغضب ما جعل لي ولولا اتقائي على الثقل الأصغر أن ينبذ فينقطع شجرة العلم وزهرة الدنيا وحبل الله المتين، وحصنه الأمين، وولد رسول رب العالمين لكان طلب الموت والخروج إلى الله عز وجل عندي
من شربة من ظمآن ونوم وسنان، ولكني #صبرت وفي الصدر بلابل، وفي النفس وساوس
" فصبر جميلا والله المستعان على ما تصفون ".

ولقديما #ظلم_الأنبياء #وقتل الأولياء إلى أن قال: " وسيعلم الكافر لمن عقبى
الدار "

وأذن المؤذن فقال: الصلاة يا بن عباس لا تفت، أأستغفر الله لي ولك وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،

قال ابن عباس: فغمني انقطاع الليل وتلهفت على ذهابه (٨).

📔بيت الاحزان :ص89

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

|| #الخطبة_الفدكية||


.. فأجابها أبوبكر[عليه لعائن الله]
وقال: يا بنت رسول الله, لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما رءوفا رحيما, وعلى الكافرين عذابا أليما وعقابا عظيما, إن عزوناه
وجدناه أباك دون النساء, وأخا إلفك دون الأخلاء, آثره على كل حميم, وساعده في كل أمر جسيم, لا يحبكم إلا سعيد, ولا يبغضكم إلا شقي بعيد,

فأنتم عترة رسول الله الطيبون, الخيرة #المنتجبون على الخير أدلتنا, وإلى #الجنة #مسالكنا,
وأنت يا خيرة النساء, وابنة خير الأنبياء, #صادقة في قولك, سابقة في وفور عقلك, غير مردودة عن حقك, ولا مصدودة عن صدقك, والله ما عدوت رأي رسول الله, ولا عملت إلا بإذنه, والرائد لا يكذب أهله, وإني أشهد الله وكفى به شهيدا أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا, وإنما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة, وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه!!!, وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون

#فقالت (صلى الله عليها وآلها ):
سبحان الله, #ما كان أبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن كتاب الله صادفا,
ولا لأحكامه مخالفا,
#بل كان يتبع أثره, ويقفو سوره,

#أفتجمعون إلى #الغدر اعتلالا عليه #بالزور؟! وهذا بعد وفاته, #شبيه بما #بغي له من #الغوائل في #حياته,

هذا #كتاب الله #حكما عدلا وناطقا فصلا,

#يقول {يرثني ويرث من آل يعقوب} ويقول {وورث سليمان داود}

#وبين عز وجل فيما وزع من الأقساط, وشرع من الفرائض والميراث,

وأباح من حظ الذكران والإناث, ما أزاح به علة المبطلين, وأزال التظني والشبهات في الغابرين,
#كلا {بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون}....

#يتبع

📔الإحتجاج ج 1 ص 131

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

■هذا #الجواب👆 #يشير إلى #تخطيط #واتفاق بينهما على الاُسلوب الذي تتمّ فيه بيعة أبي بكر ،

●وفي الوقت ذاته #يحاول #ابن الخطاب من خلاله #تضليل_االرأي_العام_وإيهامه
#بأنّ رسول الله
قد #اختاره للخلافة
#كما #يشير إليه #قوله : ما كان لأحد أن يؤخّرك عن مقامك الذي أقامك فيه رسول الله !!!!!!!!!!!!!!،

#هذا مع #العلم بأنّ #المؤرّخين لحياة الرسول (صلى الله عليه وآله)
من #القدامى #والمحدّثين #والثقات الذين #حفظوا_حديثه
#ورووه للأجيال
#لم يدّعوا #بأنّ النبيّ قد #لوّح له ـ ولو من بعيد ـ بذلك المقام الذي يعمل من أجله ابن الخطاب وأنصاره ،

#بل إنّ #مواقف النبيّ #معه كانت على #العكس من ذلك

#فلم #يعهد إليه بأمر #ولا وضعه في مكان يحقّق له امتيازاً عن غيره ،

#وكان إذا أرسله على #رأس سرية من السرايا ـ كما حدث له في غزوة السلاسل ـ أو أعطاه الراية ـ كما صادف ذلك في خيبر ـ #يرجع_فاشلاً_مخذولاً (😂😂)،


#وفي الأيام الأخيرة من #حياته بعد أن #علم بقرب أجله #أراد أن #يخرجه من المدينة #كجندي من جنود المسلمين هو #وعمر بن الخطاب بقيادة #اُسامة بن زيد وهو شاب لا يتجاوز العشرين من عمره على أبعد التقادير ...

#اين_ذهبت… #دماء #الزهراء ..!❣

📌نحن لا #نسمح ان يبقى اسم #ابوبكر و #عمر و #اعداء الزهراء لا اسمح ان تبقى معظمة ابدا....

📌هذه #الاسماء بالقاع والزبل هذا هو الواقع الذي سنشكل باذن الله (تبارك  وتعالى)...

📌كما انبأتنا الروايات, اقرأوا زيارة صاحب الامر (صلوات الله وسلامه عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف)

📌انظروا كيف نخاطبه حتى تعرفوا
"اشهد ان الله اصطفاك صغيرا واكمل لك علومك كبيرا وانك حي لا تموت حتى #تبطل الجبت والطاغوت"....

📌هذه وظيفة #صاحب الامر #حياته معلقه على هذا الشيء حيا لا تموت حتى تبطل الجبت و #الطاغوت

📌اقرأوا مفاتيح الجنان في بيوتكم حتى تعرفوا ماهي وظيفة صاحب الامر,.. وهي ابطال. #الجبت و #الطاغوت,..

📌 #هل تفهم ما معناه؟...

#ابطال #ابي_بكر و #عمر ..

#ابطال هذا #الباطل..

هذا المنكر هذه وظيفة #صاحب الأمر وكل شيعي يجب ان يسعى وراء هذه الوظيفة....

📌(اللهم صل عليه وعلى خدامه) نص الزيارة الشريفة هكذا,
خدام المهدي (عليه سلام الله وعجل الله تعالى فرجه الشريف) هذه #وظيفتهم في هذا الزمان
هذه وظيفة خدام المهدي هذا العلم, علم خدام المهدي انما يحكي هذه الوظيفة....

📌#أعداء الزهراء يعظمون ويكرمون ويبجلون ويبقون سادة في العالم, ولا احترام #للزهراء ورسول الله( صلى الله عليه واله)....

📌نحن #الشيعة عبر التاريخ #اسقطنا #يزيد اسقطنا معاوية لماذا؟...
لانهم #قتلة #علي و #الحسين( صلوات الله عليهم)....

📌لا. #نحتمل نحن انه يبقى #هؤلاء معظمين #بالدنيا, كلا وحاشا...

📌 #يسقط يزيد, #يسقط معاوية.. ما عجب #ابوبكر و #عمر و #عائشة الى الان لم يسقطوا؟...

لأن في الزمان الاخير #تراجعنا عن هذه #القضية...

📌نحن #نحمل هذا النور لهذه #الامة..
نحن نريد لهذه الامة ان تعرف #الحق توالي #اولياء الله وتبرأ من #اعداء الله ما اعظم هذه الوظيفة ما اعظم هذه #التضحية...

#تحت_اقدام_الزهراء..

💢أللهم ألعن ألجبت وألطاغوت💢
⭕️أبا بكر وعمر ⭕️

يا باب #فاطمة..😔

يا باب رحمة #السماء..

يا #باب نور #الأنبياء و #الأولياء..

يا باب #فاطمة_الزهراء..

لقد صرت #مقياساً وأهلك #نبراساً بهم #يستضاء..

وقف الزمان عليك منذ أن وقف الرسول الأعظم عليك ووقف وراءه جميع الأملاك والأفلاك لأنه الإمام لهم..

ووقف التاريخ عندك أيها #الباب فكتب أحداثه #بالدم الطاهر الزكي الذي أهرقه الأشقياء من سيدة #النساء التي كانت خلفك..😔

وقفت الأمة المرحومة بأهلك وصارت فريقين لا ثالث لهما..

– من يقف خلف الباب من #الأولياء..💚

– من يقف أمام الباب من #الأشقياء..🖤

هناك وقف الزمان وكتب #بالدم أحداثه المأساوية شهدت الأُمة ومن ورائها العالم أول #إرهاب منظّم تقوده #الجاهلية القرشية على بابك العالي و #حجابك الغالي لأنهم كانوا #أجبن من أن ينظروا إلى بابك في #حياته الشريفة..😔

عرفوا حيث أخبرهم أحبار #اليهود ورهبان #النصارى ببعض ما في كتبهم عن هذا الدين العظيم وأهله الأولياء..

وإنّهم لا يقاومون ومنتصرون لا محالة ولكن ممكن التآمر عليهم بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه وآله عنهم..

كما أنّهم يعلمون أنّ وراء #الباب قالع باب #خيبر وقاتل رجال #زريق و #حبتر ولكن #الوصية الإلهية والنبوية تقيده وتغل يديه من الخروج إليهم ليلحقهم بآبائهم وأجدادهم الجاهليين في نار #الجحيم..

فهم جاؤوا #بحطبهم و #نارهم وكل أحقادهم #ليحرقوا البيت على من فيه وليس ليحرقوا #الباب فقط..😭

ولكن أنت أيّها الباب كنت الفاصل ما بين الفاضل والقاتل وعادت على أعتابك قصة #هابيل و #قابيل..

ولا عجب لأنّ وراءك وارث هابيل وأمامك وارث قابيل والجريمة هي #الجريمة #الإرهاب و #الإرعاب و #القتل المتعمد من المجرم #الظالم..

فماذا أقول يا باب #البتول؟ وأنت باب #الرسول حيث قال لهم: (بابها #بابي وحجابها #حجابي.. وهي #بضعة مني بل هي #روحي التي بين جنبي.. وهي #أُم_أبيها..).

يا باب #السماء أنت يا باب #فاطمة_الزهراء عليها السلام..

يا باب #الخير و #العز و #الفضل أنت يا بابها..

يا #حجاب الله و #رسوله و #دينه أنت يا #حجابها..

#الله_أكبر أيّ جريمة عليك ارتكبت وأيّ #دم على أعتابك سفك أيها #الباب..😭

وقفنا على #بابك كما وقف الزمان عليك لنرد عنه الأعداء وندحر عنك #الطلقاء جهدنا وطاقتنا سيدتي.. ونحن مقرون #بالتقصير بحقك لأنّك صرت محنة #الخلق بعد حوادث #الباب المفجعة..

وأخبرك مولاتي ما زال فينا أبو لهب يقف مع أبي جهل وأبي سفيان ليحارب أباك رسول الله صلى الله عليه وآله..

وما زال لدينا أبناء صهاك وليلى وهند وميسون ومرجانة وأزلامهم يبحثون عن أبنائك ليجتثوا آثارك من هذه الحياة..

وما زال #الإرهاب #الجاهلي يلاحقنا سيدتي لا لجريمة ارتكبناها ولا لذنب اقترفناه بل لحق عشقناه و #إمام اتبعناه بأمر من الله وأبيك رسول الله وكنت أنتِ #قدوتنا وهم #أسوتنا في ذلك..

فجريمتنا التي لا تغتفر عند هؤلاء #الأشقياء من أحفاد #الفراعنة و #الطلقاء أنّنا لكم #تبع و #شيعة وأنتم لنا #أولياء..

نعم.. هذا ذنبنا ولن #نتوب عنه سيدتي.. بل #مصرون عليه أبد الدهر فنحن لكم #شيعة و #موالون.. ولك يا سيدتي من المحبين ما دام فينا عرق ينبض أو نفس يصعد وينزل وإن جرت علينا مآسيها كلها وجنى علينا #الإرهاب والإرعاب كله فلن نحيد عن #ولايتكم و #محبتكم ولن نبرح عن #بابكم..

اللهم بحق #فاطمة و #أبيها و #بعلها و #بنيها و #السر المستودع فيها ثبتنا على #ولايتها و #محبتها وعجل بفرج حفيدها وطالب ثأرها #الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف #مهدي الأُمة وهادي #الأُمم واجعلنا من #أشياعه و #أتباعه و #مقوية سلطانه..


✍الشيخ حسين أحمد كريمو

#يجب_علينا …
أن نترك هذه #الحياة ونحن واجدين #وغاضبين على #ابوبكر #وعمر لعنهما الله...



 ومن منا والعياذ بالله يتخلى عن الزهراء عليها السلام!.....

وينتقل الى الآخرة وهو غير #غاضب!
,ولا اقول موالي...
محب لابي بكر وعمر...
تلك #طامة كبرى هذه ايضا #طامة ..

وإن كانت اقل من تلك يعني #انسان مسكين ما يحب ابوبكر وعمر...
ولا #يواليهما ...

لكنه في #حياته #لم يغضب على #ابي_بكر_وعمر…

ولما انتقل من #الدنيا الى #الاخرة
ما كان #غاضبا #ساخطا عليهما..

لم يترجم ذلك الى افعال الى اقوال ما قام بدور في الدنيا في #اسقاط #ابي_بكر_وعمر …

واظهار #مشاعر #الغضب عليهما ...

ولو بنحو يذهب ويكتب على #الجدران مثلا:;

.. ""ابوبكر وعمر بالنار لانهما اغضبا الزهراء عليها السلام"",

#لعن_الله #ابوبكر _وعمر


💢أللهم ألعن ألجبت وألطاغوت💢
⭕️أبا بكر وعمر ⭕️

#اين_ذهبت… #دماء #الزهراء ..!❣

📌نحن لا #نسمح ان يبقى اسم #ابوبكر و #عمر و #اعداء الزهراء لا اسمح ان تبقى معظمة ابدا....

📌هذه #الاسماء بالقاع والزبل هذا هو الواقع الذي سنشكل باذن الله (تبارك  وتعالى)...

📌كما انبأتنا الروايات, اقرأوا زيارة صاحب الامر (صلوات الله وسلامه عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف)

📌انظروا كيف نخاطبه حتى تعرفوا
"اشهد ان الله اصطفاك صغيرا واكمل لك علومك كبيرا وانك حي لا تموت حتى #تبطل الجبت والطاغوت"....

📌هذه وظيفة #صاحب الامر #حياته معلقه على هذا الشيء حيا لا تموت حتى تبطل الجبت و #الطاغوت

📌اقرأوا مفاتيح الجنان في بيوتكم حتى تعرفوا ماهي وظيفة صاحب الامر,.. وهي ابطال. #الجبت و #الطاغوت,..

📌 #هل تفهم ما معناه؟...

#ابطال #ابي_بكر و #عمر ..

#ابطال هذا #الباطل..

هذا المنكر هذه وظيفة #صاحب الأمر وكل شيعي يجب ان يسعى وراء هذه الوظيفة....

📌(اللهم صل عليه وعلى خدامه) نص الزيارة الشريفة هكذا,
خدام المهدي (عليه سلام الله وعجل الله تعالى فرجه الشريف) هذه #وظيفتهم في هذا الزمان
هذه وظيفة خدام المهدي هذا العلم, علم خدام المهدي انما يحكي هذه الوظيفة....

📌#أعداء الزهراء يعظمون ويكرمون ويبجلون ويبقون سادة في العالم, ولا احترام #للزهراء ورسول الله( صلى الله عليه واله)....

📌نحن #الشيعة عبر التاريخ #اسقطنا #يزيد اسقطنا معاوية لماذا؟...
لانهم #قتلة #علي و #الحسين( صلوات الله عليهم)....

📌لا. #نحتمل نحن انه يبقى #هؤلاء معظمين #بالدنيا, كلا وحاشا...

📌 #يسقط يزيد, #يسقط معاوية.. ما عجب #ابوبكر و #عمر و #عائشة الى الان لم يسقطوا؟...

لأن في الزمان الاخير #تراجعنا عن هذه #القضية...

📌نحن #نحمل هذا النور لهذه #الامة..
نحن نريد لهذه الامة ان تعرف #الحق توالي #اولياء الله وتبرأ من #اعداء الله ما اعظم هذه الوظيفة ما اعظم هذه #التضحية...

#تحت_اقدام_الزهراء..

💢أللهم ألعن ألجبت وألطاغوت💢
⭕️أبا بكر وعمر ⭕️