هُتِك حجابُ الله

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

المطلب الثامن:
أحقاد قريش وبني أمية على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
وأهل بيته (صلى الله عليهم)||


وهنا ننقل بعض الشواهد على أحقاد قريش وبني أمية
بالخصوص، #وضغائنهم على النبي وأهل البيت، حتى أنهم كانت
تصدر منهم أشياء في حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولما لم يتمكنوا من الانتقام
من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالذات، #انتقموا #من #أهل_بيته #لينتقموا_منه.


قال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله): اللهم إني أستعديك على #قريش،
فإنهم #أضمروا لرسولك (صلى الله عليه وآله وسلم) #ضروبا من #الشر #والغدر، فعجزوا عنها،
وحلت بينهم وبينها، فكانت الوجبة بي والدائرة #علي،
اللهم احفظ حسنا وحسينا، ولا تمكن فجرة قريش منهما ما دمت حيا،
فإذا توفيتني فأنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد (١)


فيقول #أميرالمؤمنين: إن #قريشا أضمروا لرسول الله ضروبا من #الشر والغدر وعجزوا عنها، والله سبحانه وتعالى حال بينه وبين تلك
الشرور أن تصيبه، إلى أن توفي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فكانت الوجبة #بأميرالمؤمنين والدائرة عليه،

كما أنه في هذا الكلام يشير بأن #قريشا
#ستقتل #الحسن #والحسين أيضا #انتقاما من #النبي.


#وقال (صلى الله عليه و آله) في خطبة له: وقال قائل: إنك يا ابن أبي طالب على
هذا الأمر لحريص،
#فقلت: بل أنتم - والله - أحرص وأبعد، وأنا
أخص وأقرب، وإنما #طلبت حقا لي وأنتم #تحولون بيني وبينه،
وتضربون وجهي دونه، فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين
هب كأنه بهت لا يدري ما يجيبني به.
اللهم إني استعديك على قريش ومن أعانهم، فإنهم قطعوا
رحمي، وصغروا عظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي أمرا هو لي،
ثم قالوا: ألا إن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تتركه (١).



وفي كتاب له (صلى الله عليه وآله) إلى عقيل: فدع عنك #قريشا وتركاضهم في
#الضلال، وتجوالهم في الشقاق، وجماحهم في التيه، فإنهم قد
أجمعوا على حربي إجماعهم على حرب رسول الله قبلي، فجزت
قريشا عني الجوازي، فقد قطعوا رحمي #وسلبوني سلطان ابن أمي (١).


وروى ابن عدي في الكامل في حديث: فقال أبو سفيان: مثل
محمد في بني هاشم مثل ريحانة وسط نتن، فانطلق بعض الناس
إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبروا النبي، فجاء (صلى الله عليه وسلم) - يعرف في وجهه الغضب -
حتى قام فقال: ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إلى آخر الحديث
هذا في الكامل لابن عدي (٢) بهذا النص، والقائل أبو سفيان.
وهو بنفس السند واللفظ موجود أيضا في بعض المصادر
الأخرى، إلا أنهم رفعوا كلمة: فقال أبو سفيان، ووضعوا كلمة:
" فقال رجل ".
لاحظوا مجمع الزوائد (٣).
وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال:
أتى ناس من الأنصار إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالوا: إنا نسمع من قومك، حتى
يقول القائل منهم إنما مثل محمد مثل نخلة نبتت في الكبا (٤).
والكبا الأرض غير النظيفة.
لكن هذا الحديث أيضا في بعض المصادر محرف.
ثم إن السبب في هذه الضغائن ماذا؟ ليس السبب إلا أقربية
#أمير المؤمنين (صلى الله عليه وآله) إلى #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، #فينتقمون منه #انتقاما من #النبي،


مضافا إلى مواقف #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) في الحروب #وقتله أبطال
قريش،
وهذا ما #صرح به #عثمان #لأميرالمؤمنين في كلام له معه
عليه الصلاة والسلام،
أذكر لكم النص الكامل.
ذكر الآبي في كتاب نثر الدرر - وهو كتاب مطبوع موجود -
وعنه أيضا ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة عن ابن عباس
قال: وقع بين عثمان والامام #علي"صلى الله عليه وآله" كلام،
فقال #عثمان: ما أصنع إن كانت
قريش لا تحبكم، وقد #قتلتم منهم يوم بدر سبعين كأن وجوههم
شنوف الذهب (١).


هذه هي الأحقاد والضغائن، ولم يتمكنوا من #الانتقام من
رسول الله، #فانتقموا #من_أهل_بيته كما أخبر هو (صلى الله عليه وآله وسلم).


وهكذا توالت القضايا، #انتقموا #من_السيدة_الزهراء #وأميرالمؤمنين"صلى الله عليهماوآلهما"
وانتقموا، وانتقموا، إلى يوم الحسين (عليه السلام) وبعد يوم الحسين (عليه السلام)..
وإلى اليوم....

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص37

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#آية_ومعنى

 عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر "صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه"
عن قول الله عز و جل: وَ اَللَّيْلِ إِذََا يَغْشى‏ََ 

#قال: «الليل في هذا الموضع الثاني[#عمر بن الخطاب] ، يغشي #أميرالمؤمنين  في دولته التي جرت له عليه، #وأميرالمؤمنين  #يصبر في دولتهم حتى تنقضي» .

قال: وَ اَلنَّهََارِ إِذََا تَجَلََّى ،

قال: «النهار هو #القائم  منا أهل البيت، إذا قام غلبت دولته دولة الباطل، و القرآن ضرب فيه الأمثال للناس، و خاطب نبيه به و نحن، فليس يعلمه غيرنا» .

📙البرهان ج5ص678

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

2- #وصي_رسول_الله (صلى الله عليه وآله)، #أميرالمؤمنين، #قائد_الغر_المحجلين،
#إمام_المتقين


- ابن عقدة، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن - يعني القطواني، أنبأنا
خزيمة بن ماهان المروزي، أنبأنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن
سعيد بن جبير
عن ابن عباس، قال: قال #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " يأتي على الناس يوم القيامة وقت
ما فيه راكب إلا نحن أربعة ".

فقال له العباس بن عبد المطلب عمه: فداك أبي وأمي ومن هؤلاء الأربعة؟

#قال: " أنا على البراق، وأخي صالح على ناقة الله التي
عقرها قومه، وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء،

#وأخي_علي بن أبي طالب على #ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين، عليه حلتان خضراوان من كسوة الرحمن،
على #رأسه #تاج من #نور،
لذلك التاج سبعون ركنا على كل ركن ياقوتة حمراء #تضئ #للراكب مسيرة ثلاثة أيام،
#وبيده #لواء_الحمد
ينادي لا إله إلا الله محمد رسول الله.

فيقول الخلائق: من هذا؟ ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش؟

#فينادي مناد من بطن العرش: لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حامل عرش،

هذا #علي بن أبي طالب #وصي_رسول المسلمين، #وأميرالمؤمنين #وقائد_الغر_المحجلين في جنات النعيم " (١).


- ابن عقدة، قال: حدثني علي بن المثنى، حدثني زيد بن حباب، قال:
حدثني عبد الله بن لهيعة، قال: حدثني جعفر بن ربيعة، عن عكرمة
عن ابن عباس،
قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " ما في القيامة راكب غيرنا ونحن
أربعة ".
فقام إليه العباس بن عبد المطلب فقال: من هم يا رسول الله؟

#فقال: " أما أنا
فعلى البراق وجهها كوجه الإنسان، وخدها كخد الفرس، وعرفها من لؤلؤ
مسموط، وأذناها زبرجدتان خضراوان، وعيناها مثل كوكب الزهرة، تتوقدان
مثل النجمين المضيئين، لها شعاع مثل شعاع الشمس، ينحدر من نحرها الجمان
مطوية الحلق طويلة اليدين والرجلين، لها نفس كنفس الآدميين، تسمع الكلام
وتفهمه، وهي فوق الحمار ودون البغل ".
قال العباس: ومن يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وآله): " وأخي صالح على ناقة الله
عز وجل التي عقرها قومه ".

قال العباس: ومن يا رسول الله؟

قال: " وعمي
حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء على ناقتي العضباء ".
قال العباس: ومن يا رسول الله؟

#قال: " #وأخي_علي على #ناقة من نوق الجنة،
زمامها من لؤلؤ رطب عليها محمل من ياقوت أحمر، قضبانه من الدر الأبيض
على رأسه تاج من نور عليه حلتان خضراوان، #بيده #لواء الحمد
وهو ينادي أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله،

فيقول الخلائق: ما هذا
إلا نبي مرسل أو ملك مقرب،

#فينادي مناد من بطنان العرش: ليس هذا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا حامل عرش،

هذا #علي بن أبي طالب #وصي_رسول
رب العالمين، #وإمام_المتقين، #وقائد_الغر_المحجلين " (١).



📔فضائل اميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" ؛ ابن عقدة الكوفي : ص14




#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#آية_ومعنى

 عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر "صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه"
عن قول الله عز و جل: وَ اَللَّيْلِ إِذََا يَغْشى‏ََ 

#قال: «الليل في هذا الموضع الثاني[#عمر بن الخطاب] ، يغشي #أميرالمؤمنين  في دولته التي جرت له عليه، #وأميرالمؤمنين  #يصبر في دولتهم حتى تنقضي» .

قال: وَ اَلنَّهََارِ إِذََا تَجَلََّى ،

قال: «النهار هو #القائم  منا أهل البيت، إذا قام غلبت دولته دولة الباطل، و القرآن ضرب فيه الأمثال للناس، و خاطب نبيه به و نحن، فليس يعلمه غيرنا» .

📙البرهان ج5ص678

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

قال النعماني في كتاب الغيبة([1])
 بعدما أورد من كتاب سليم أخبارا كثيرة، ما هذا لفظه:
«كتابه #أصل_من_الأصول([2])
 التي رواها أهل العلم، وحملة حديث أهل البيت «عليهم السلام» وأقدمها،
لأن #جميع ما اشتمل عليه هذا الكتاب([3]) إنما هو #عن #رسول الله «صلى الله عليه وآله»
#وأميرالمؤمنين «صلى الله عليه»، والمقداد، وسلمان الفارسي، وأبي ذر، ومن جرى مجراهم ممن شهد رسول الله، وأمير المؤمنين «عليهما السلام»،
وسمع منهما.
وهو من #الأصول التي ترجع الشيعة إليها، وتعول عليها. »([4]).


----------------------------------------

([1]) راجع: غيبة النعماني: ص101 و 102 ـ باختلاف يسير ـ تحت عنوان: ما روي في أن الأئمة اثنا عشر إماما وراجع أيضاً، الذريعة: ج2 ص152

([2]) في الأصل: من أكبر كتب الأصول.

([3]) في المصدر: هذا الأصل.

([4]) البحار: ج30 ص133 و 135.

✧#الموالي_لآل_محمد لا يقال له فاسق و لو شرب الخمر و فعل الموبقات✧
~~~~~

عن زيد بن يونس الشحام قال :

قلت #لأبي الحسن موسى صلوات الله عليه :
الرجل من #مواليكم #عاصٍ يشرب الخمر و يرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه ؟



#فقال"صَلَّى الله عليه": تبرأوا من فعله و لا تتبرأوا من خيره ، و أبغضوا عمله .


فقلت : #يسع لنا أن نقول : #فاسق فاجر ؟


#فقال"صَلَّى الله عليه": #لا ، الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لأوليائنا ،
أبى الله أن يكون ولينا فاسقاً فاجراً و إن عمل ما عمل ،
و لكنكم قولوا : فاسق العمل فاجر العمل ، مؤمن النفس خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن .

#لا_والله #لا يخرج ولينا من الدنيا #إلا #والله #ورسوله #ونحن عنه #راضون ،
#يحشره الله على #ما فيه من الذنوب مبيضاً وجهه ، مستورة عورته ،
#آمنة روعته ،
#لا خوف عليه #ولا حزن .

وذلك أنه #لا يخرج من الدنيا #حتى #يصفى من الذنوب ، #إما بمصيبة في مال
#أو نفس
أو ولد
أو مرض ،

#و أدنى ما يصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة فيصبح حزيناً لما رآه #فيكون ذلك #كفارة له ،

أو خوفا يرد عليه من أهل دولة الباطل ،

أو يشدد عليه عند الموت

#فيلقى الله عز و جل #طاهراً من الذنوب آمنة روعته #بمحمد #وأميرالمؤمنين صلى الله عليهماوآلهما ،

ثم يكون أمامه #أحد الأمرين : #رحمة الله الواسعة التي هي أوسع من أهل الأرض جميعاً ،
أو #شفاعة #محمد #وأميرالمؤمنين صلوات الله عليهما ،

فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة التي كان أحق بها و أهلها ، و له إحسانها و فضلها .»

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

بحار الأنوار : 27|137

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#آية_ومعنى||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊

(وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا)

عن #ابي_الحسن الامام #الرضا (صلى الله عليه) 

#قال# المساجد# الائمة (عليهم السلام) 

قوله (وانه لما قام عبدالله) يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله)
(يدعوه) كناية عن الله

(كادوا) يعني قريشا (يكونون عليه لبدا) أي ايدا

#قوله (حتى إذا رأوا ما يوعدون)
#قال القائم #وأميرالمؤمنين (عليهم السلام) في #الرجعة

(فسيعلمون من اضعف ناصرا وأقل عددا) :
#قال هو #قول #اميرالمؤمنين لزفر [عمر عليه لعائن الله] :
#والله #يابن_صهاك ! #لولا #عهد من رسول الله وكتاب من الله سبق #لعلمت أينا اضعف ناصرا وأقل عددا،

قال فلما اخبرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما يكون من #الرجعة
قالوا متى يكون هذا

#قال #الله (قل ـ يا محمد ـ ان ادري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي امدا).


وقوله (عالم الغيب فلا يظهر على غبيه أحدا... الخ)

#قال يخبر الله رسوله الذي يرتضيه بما كان قبله من الاخبار وما يكون بعده من #اخبار #القائم (عليه السلام) #والرجعة والقيامة،


📔تفسير القمي ج2 ص391

#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#آية_ومعنى

 عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر "صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه"
عن قول الله عز و جل: وَ اَللَّيْلِ إِذََا يَغْشى‏ََ 

#قال: «الليل في هذا الموضع الثاني[#عمر بن الخطاب] ، يغشي #أميرالمؤمنين  في دولته التي جرت له عليه، #وأميرالمؤمنين  #يصبر في دولتهم حتى تنقضي» .

قال: وَ اَلنَّهََارِ إِذََا تَجَلََّى ،

قال: «النهار هو #القائم  منا أهل البيت، إذا قام غلبت دولته دولة الباطل، و القرآن ضرب فيه الأمثال للناس، و خاطب نبيه به و نحن، فليس يعلمه غيرنا» .

📙البرهان ج5ص678

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

2- #وصي_رسول_الله (صلى الله عليه وآله)، #أميرالمؤمنين، #قائد_الغر_المحجلين،
#إمام_المتقين


- ابن عقدة، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن - يعني القطواني، أنبأنا
خزيمة بن ماهان المروزي، أنبأنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن
سعيد بن جبير
عن ابن عباس، قال: قال #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " يأتي على الناس يوم القيامة وقت
ما فيه راكب إلا نحن أربعة ".

فقال له العباس بن عبد المطلب عمه: فداك أبي وأمي ومن هؤلاء الأربعة؟

#قال: " أنا على البراق، وأخي صالح على ناقة الله التي
عقرها قومه، وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء،

#وأخي_علي بن أبي طالب على #ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين، عليه حلتان خضراوان من كسوة الرحمن،
على #رأسه #تاج من #نور،
لذلك التاج سبعون ركنا على كل ركن ياقوتة حمراء #تضئ #للراكب مسيرة ثلاثة أيام،
#وبيده #لواء_الحمد
ينادي لا إله إلا الله محمد رسول الله.

فيقول الخلائق: من هذا؟ ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش؟

#فينادي مناد من بطن العرش: لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حامل عرش،

هذا #علي بن أبي طالب #وصي_رسول المسلمين، #وأميرالمؤمنين #وقائد_الغر_المحجلين في جنات النعيم " (١).


- ابن عقدة، قال: حدثني علي بن المثنى، حدثني زيد بن حباب، قال:
حدثني عبد الله بن لهيعة، قال: حدثني جعفر بن ربيعة، عن عكرمة
عن ابن عباس،
قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " ما في القيامة راكب غيرنا ونحن
أربعة ".
فقام إليه العباس بن عبد المطلب فقال: من هم يا رسول الله؟

#فقال: " أما أنا
فعلى البراق وجهها كوجه الإنسان، وخدها كخد الفرس، وعرفها من لؤلؤ
مسموط، وأذناها زبرجدتان خضراوان، وعيناها مثل كوكب الزهرة، تتوقدان
مثل النجمين المضيئين، لها شعاع مثل شعاع الشمس، ينحدر من نحرها الجمان
مطوية الحلق طويلة اليدين والرجلين، لها نفس كنفس الآدميين، تسمع الكلام
وتفهمه، وهي فوق الحمار ودون البغل ".
قال العباس: ومن يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وآله): " وأخي صالح على ناقة الله
عز وجل التي عقرها قومه ".

قال العباس: ومن يا رسول الله؟

قال: " وعمي
حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء على ناقتي العضباء ".
قال العباس: ومن يا رسول الله؟

#قال: " #وأخي_علي على #ناقة من نوق الجنة،
زمامها من لؤلؤ رطب عليها محمل من ياقوت أحمر، قضبانه من الدر الأبيض
على رأسه تاج من نور عليه حلتان خضراوان، #بيده #لواء الحمد
وهو ينادي أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله،

فيقول الخلائق: ما هذا
إلا نبي مرسل أو ملك مقرب،

#فينادي مناد من بطنان العرش: ليس هذا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا حامل عرش،

هذا #علي بن أبي طالب #وصي_رسول
رب العالمين، #وإمام_المتقين، #وقائد_الغر_المحجلين " (١).



📔فضائل اميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" ؛ ابن عقدة الكوفي : ص14




#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[وصيتها للامام #علي "صلى الله عليهما وآلهما]💔

وفي رواية أخرى قالت #لأميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله": إن لي إليك حاجة يا أبا الحسن،
قال: تقضى يا بنت رسول الله،

فقالت نشدتك بالله وبحق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله أن #لا يصلي علي أبو بكر وعمر، فإني لا كتمتك حديثا فقالت: قال
لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا فاطمة إنك أول من يلحق بي من أهل بيتي فكنت أكره أن أسوءك (١١).


وعن أبي جعفر"صلى الله عليه" قال: بدو مرض #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" بعد خمسين ليلة من شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله فعلمت أنها الوفاة، فاجتمعت لذلك تأمر عليا "صلى الله عليه وآله" بأمرها وتوصيه بوصيتها وتعهد إليه عهودها،
#وأميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
يجزع لذلك ويطيعها في جميع ما تأمره،

#فقالت: يا أبا الحسن إن رسول الله
صلى الله عليه وآله عهد إلي وحدثني أني أول أهله لحوقا به ولا بد مما لا بد منه، فاصبر لأمر الله وارض بقضائه قال: وأوصته بغسلها وجهازها ودفنها ليلا، ففعل (١٢).


وعن ابن عباس، قال: رأت السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" في منامها النبي صلى الله عليه
وآله #قالت: فشكوته إليه من نالنا من بعده قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله لكم الدار الآخرة التي أعدت للمتقين وأنك قادمة علي عن قريب (١٣).💔💔



📔بيت الاحزان :169

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وفي رواية الاحتجاج، ثم #انكفأت "صلى الله عليها وآلها" #وأميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله" يتوقع رجوعها إليه ويطلع طلوعها عليه،

فلما استقرت بها الدار
#قالت #لأميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" : يا بن أبي طالب اشتملت شملة الجنين وقعدت حجرة الظنين نقضت
قادمة الأجدل ، فخانك ريش الأعزل،
هذا #ابن_أبي_قحافة يبتزني نحلة أبي وبلغة ابني لقد #أجهر في #خصامي وألفتيه ألد في كلامي حتى حبستني قيلة نصرها والمهاجرة وصلها
وغضت الجماعة دوني طرفها،
فلا دافع ولا مانع.
خرجت كاظمة وعدت راغمة، أضرعت خدك يوم أضعت حدك [يوم
أُغصب حقك] افترست الذئاب وافترشت التراب، ما كففت قائلا ولا أغنيت
باطلا ولا خيار لي،
ليتني مت قبل هنيئتي ودون ذلتي عذيري الله منك عاديا ومنك حاميا، ويلاي في كل شارق، ويلاي في كل غارب، مات العمد ووهت
العضد، شكواي إلى أبي وعدواي إلى ربي، اللهم أنت أشد قوة وحولا وأشد بأسا وتنكيلا.


فقال #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه و آله": لا ويل عليك بل، الويل لشانئك، نهنهي عن وجدك، يا ابنة الصفوة وبقية النبوة،
#فما ونيت عن ديني ولا أخطأت مقدوري، فإن كنت تريدين البلغة، فرزقك مضمون وكفيلك مأمون وما أعد لك أفضل مما قطع عنك، فاحتسبي الله،

#فقالت: حسبي الله وأمسكت (٧٤).


📔بيت الاحزان :150

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور