شهر جایی برای زندگی.City ,Place For Living

فرایند تکامل معماری مدرن هند . قسمت ششم
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی

ام.ان.اشیش گانجو و آشوک لال دو معماری اند که کروکشنک در قسمت پایانی بدانها می پردازد.
خانه ای که در دهلی توسط ام.ان.اشیش گانجو طراحی شده؛ به مثابه چکیده ای از مسائل و نگرش های مطرح شده در پروژه های راویندران عمل می نماید. فرم ها، و جزئیات، روشن می سازند این خانه در دنیای مدرن زندگی می کند. با این حال، تفکر ی که ورای آن وجود دارد نشان دهنده ملاحضات کاربردی ای می باشد که مشخصه ساختمانی سنتی ست. همانند طرح های راویندران، خانه، حول یک حیاط مرکزی سازماندهی شده و جهت نمایی بسیار با دقت اجرا شده است. اما در پروژه گانجو، جهت نمایی ها به هیچ وجه رمزگونه نیست، بلکه تنها از طریق موقعیت سایت، مطالبات اقلیمی و "تمام جنبه های مهم زندگی" تعیین شده است. دو پروژه ای که از آشوک لال که معرفی خواهند شد، نشان می دهند چگونه این نسل جوان از معماران، اصول خود را، در طراحی پروژه های بزرگ و پیچیده اعمال می سازند.
بر اساس گفته رُمی خوسلا:"هند واقعیت های موازی بسیاری دارد- همانطور که بسیاری از واقعیت ها، به مثابه جنبه های هندو از خدا وجود دارند و هر چه که اتفاق بیافتد،" آینده معماری فوق العاده پلورالیستیک خواهد شد ". از ترکیب غنی ملاحظات غربی برای مصالح و تکنیک های جدید و دانش ساختمانی سنتی، واژگان طراحی ساخته شده اند که به معماران بین المللی مربوط می شوند، زیرا این مسئله مربوط به مشکلاتی ست که معماران سرتاسر جهان با آن مواجه اند. چگونگی بکارگیری تاریخ بدون سو گیری های پاستیشی، چگونگی ادغام تقاضاهای صنعتی سازی با نیازهای نامحسوس تر زمینه ای و فرهنگ، و چگونگی اعمال درسهایی که می توانند از شیوه های سنتی آموخته شوند، موضوعاتی از ملاحظات بین المللی. همانطور که مالای چاترجی می گوید، از سال 1974 معماران هندی از وابستگی بنده وار به غرب رها شده و اعتماد به نفس خود بدست آورده اند.
#معماری_هند

براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6484
@City_PlaceForLiving

فرایند تکامل معماری مدرن هند . قسمت ششم
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی
#معماری_هند

براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6484
@City_PlaceForLiving

فرایند تکامل معماری مدرن هند . قسمت پنجم
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی

در این قسمت به دو معمار پرداخته شده است: #بالکریشنا_دوشی و #کی.تی_راویندران
بالکریشنا دوشی از نسل همان معماران برجسته بین المللی همچون روال وکوریا است که کار خود را از پسا_بتن خام لوکوربوزیه از دهه 1960 توسعه داده اند و در زمره حساس ترین و متفکرترین معماران معاصر هند بشمار می رود. ولیکن او ادعا می کند در طراحی استودیو شخصی خود؛سانگات، علیرغم ماهیت تفکر سنتی بویژه درباره کنترل اقلیمی غیرفعال و معرفی نور طیعی گرم؛ تحت تاثیر لو کوربوزیه بوده است: "سانگات براستی نماینده لو کوربوزیه است ... به عنوان مثال، کیفیت نوری که در بنا وجود دارد بدون او امکان پذیر نبود." این دغدغه لو کوربوزیه ای همراه با ویژگی های انتزاعی ترمعماری؛ با در نظر گرفتن مسائل کاربردی تری مانند امکان ارائه مواد محلی و نیروی کار و استفاده و توسعه تکنولوژی پایین ادغام شده است. او در موسسه کار گاندی، ایده های موجود در سانگات را ادامه داد. همچنین دوشی رویکرد خود را ناشی از ادغام تأثیرات غربی و شرقی– در زمینه حل فقر شهری بکار برده است. قابل توجه ترین نتیجه تا به امروز(1987)، "مسکن کم هزینه آران یا" در ایندور است. شصت و پنج درصد از واحد ها به "بخش ضعیف تر اقتصادی جامعه" اختصاص داده شد. سایر واحد ها برای گروه های درآمد بالا طراحی شدند که سود حاصل از آنها باید برای جبران یارانه های واحد های کم درآمدها اختصاص داده می شدند. رویکرد دوشی نسبت به این نوع ازفرم خود-ساخت؛ تامین امکانات اساسی، آب و ارائه راهبردهای ساده برای خود-سازندگی و نشان دادن چگونگی توسعه طرح استاندارد بوده است در مراحل زمانی که پول در دسترس قرار می گرفت. طرح جامع شهرک نیز جهت بازتاب و همسازسازی مطالبات اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و مذهبی جمعیت، سازماندهی شد.
دو خانه که توسط کی.تی راویندران طراحی شده؛ نتایج معمارانه دغدغه مندی او را در زمینه سنت های محلی ساخت و ساز و مواد، و حساسیت نسبت به شرایط فرهنگی و سایت نشان می دهد. او مصمم است تا در برابر وسوسهء تحمیل شخصیت خود بر طراحی مقاومت کند. پس از آن، برای راویندران، وظیفه کاویدن آینده معماری خارج از حالات گیج کننده و در حال حاضر متضاد، یک کسب و کار جدی ست که خواستار تفکر تحلیلی مستدلات و بازتابی اثرپذیر است. راویندران می گوید: "هند فقط در حال یادگیری برای مقابله با دنیای بیرون است؛ فرهنگی محصور شده که در آن اندیشه ها توسط نگرش های بیرونی و افراد به چالش کشیده نشده است .اکنون پیچیدگی، کشف شده و می بایست از پس تناقض برآییم و این همان جایی است که طراحی به میدان می آید."
#معماری_هند

براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6483
@City_PlaceForLiving

قسمت اول:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6470
قسمت دوم:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6473
قسمت سوم:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6474
قسمت چهارم
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6480

فرایند تکامل معماری مدرن هند . قسمت پنجم
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی

براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6483
@City_PlaceForLiving

فرایند تکامل معماری مدرن هند . قسمت چهارم
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی

#چارلز_کوریا ، معمار مورد بحث این قسمت است. با تمرکز بر چگونگی شکل گیری واجرای ایده آثار وی و با توجه بر پیشینه تاریخی، تداوم سنت و معاصر سازی؛ پروژه های مجمع دولت، مرکز فرهنگی جواهر و مسکن اجتماعی بلا پور مورد بررسی قرار می گیرند.
کوریا در پروژه مجمع دولت از ماندالا استفاده کرده است. یک دایره کامل در پلان که به 9 قسمت تقسیم می شود. پنج بخش اصلی؛ به شکل تقریبا متقابل درون دایره استقرار می یابند که شامل سالن هایی در اطراف حیاط مرکزی می باشند: همه آنها سایه ای سخاوتمندانه فراهم می آورند، دارای آب روان اند و قصد دارند تا حس آرامش و صلح و صفا را القا نمایند. ساختمان های تخصصی با الهام از استاپای بودایی سده دوم پیش از میلاد جانمایی شده اند همچنین از سانچی الهام گرفته شده است - که در آن مسیرهای چرخه ای طواف گونه استاپا را که امکان مراقبه را فراهم می آورند احاطه می کنند،- سیستم رمپ ها و پل های مارپیچی اطراف سالن های اصلی. این فرم به عموم مردم اجازه تجربه کردن ساختمان_عالیجنابان بوروکرات را می دهد.
رویکردی مشابه در زمینه توجه به پیشینه تاریخی، در پروژه مرکز فرهنگی جواهر از کوریا نمایش داده شده است. مهاراجه جی سینگ به سال 1727 جیپور را تاسیس نمود یک منجم و ریاضیدان و بنابراین اصول نجومی را در طرح شهرستان خود بکار برد. طرح اصلی یک ماندالا متشکل از نه مربع مربوط به نه سیاره (Navagraha) است. مربع مرکزی خالی-درخشان به خورشید اختصاص داده شده و شامل باغ کاخ بوده و با میدان بالای آن که شامل کاخ و ساختمان های مربوط به آن است، در ارتباط می باشد. این "مدل کیهانی" مستقیما توسط کوریا برای مرکزفرهنگی مورد استفاده قرار گرفته است. کوریا توضیح می دهد که ما می باید "هر بار اسطوره را بازخوانی کنیم." این ایده بکارگرفته شده، یک دگردیسی بشمار می رود در مورد تولید چیزی که معاصر است، اما با ریشه های بازگشت به گذشته. "ما باید بطور مستقیم؛ نه خودآگاهانه، سنت های گذشته را بکار گیریم، همانطور که فرانسوی ها شراب درست می کنند، یا هندی ها ساری می پوشند- آنها احساس نمی کنند (بصورت خودآگاه) هر بار "مجبور" به بازخوانی هستند" این گفته کوریا ضروری است، نیاز به یک رزونانس با گذشته وجود دارد مانند کانسپت های موجود در بطن آثار لوکوربوزیه، آلتو، فرانک لوید رایت.
این رویکرد - "جذب و تحلیل ، درونی سازی، دگرگون ساختن" - شاید در طرح مسکن کوریا در بلاپور، بهتر مشخص باشد. خانه ها، در فرم، مربوط به سنت دیداری گجراتی هستند؛ آنها بام ها ی شیب دار و حیاط پلکانی داشته و تراس ها را احیا کرده اند. خانه ها بصورت خوشه ای جانمایی شدند که با هدف ایجاد حس مکان و اجتماع است. در تلاش برای هویت بخشی فراتر از شخصیت فردی در حیاط های گوناگون، یک پالت رنگ های زمینی"سنتی" معرفی گردید. ایده این بوده که به هر حیاط "رنگ آمیزی منحصر به فردی" برای خانه و سایر جزئیات مختلف مانند درب، قاب پنجره و غیره بدهد. #معماری_هند
براتووود کامل بخوانید:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6480
@City_PlaceForLiving

قسمت اول:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6470
قسمت دوم:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6473
قسمت سوم:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6474

فرایند تکامل معماری مدرن هند . قسمت چهارم
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی
براتووود کامل بخوانید:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6480
@City_PlaceForLiving

فرایند تکامل معماری مدرن هند . قسمت سوم
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش-خانی

در این قسمت به معماری #راج_روال با تمرکز بر دهکده بازی های آسیایی، موسسه ملی ایمنی شناسی (NII) ، مؤسسه ملی امور مالی و سیاسیت و مدرسه و مرکز فرهنگی فرانسوی پرداخته شده است.
گروهی از ساختمان های راج روال در دهلی نشان دهنده تلفیق هوشمندانه سنت های غربی و شرقی است. همچنین نشان دهنده برخی مشکلات در تلاش برای اعمال فرم های بومی - که به صورت ارگانیک و در واکنش به شرایط خاص اجتماعی و آب و هوایی تکامل یافته – در برابر یک برنامه مدرن کوتاه مدت و کالبدی.
دهکده بازی های آسیایی (82_1981) بر حسب الگوی حیاط دار الهام گرفته از مسکن حیاط دار سنتی و فرم های روستایی راجستانی طراحی شده است. هنگامی که این طرح تکمیل شد به مثابه یک پیروزی تلقی گردید و در واقع اینچنین هم بود، تا آنجا که روال مجبور به مبارزه علیه نگرش های غیرقابل انعطاف و تثبیت شده مقامات گردید که پیچیدگی عمدی و طراحی مشابه با مسکن های شلوغ بخشی از آفریقای شمالی را صرفا یادآور سردرگمی مراکز قدیمی پرجمعیت کثیف شهری می دیدند. درک این نوع ناپایداری رسمی سخت است چراکه ایده این مسکن مربوط به اقشارکم درآمد؛ حول حیاط های عمومی و فرم بالکن مشترک تنظیم شد که تا اوایل سال 1973 این فرم ها توسط گروه طراحی صرفا در آپارتمان های یومانا متعلق به طبقه پر درآمد واقع در نزدیکی روستای آسیایی ای در جنوب دهلی نو؛ با رویکردی پیشگامانه مورد استفاده قرار گرفته بودند. همچنین دستیابی به این نوع پیچیدگی فرمیک نیازمند صرف میزان قابل توجهی تعهد و فداکاری ازسوی معماران بوده است بدلیل زمان مورد نیاز صرف شده در طراحی جزئیات و نظارت بر ساخت و ساز؛ که به مراتب بیشتر از نوع معمول مسکن اقشار کم درآمد بوده که اغلب توسط وزارت کار وا مور اجتماعی اجرا شده است.
بخش عمده ای از این تفکر در پروژه - موسسه ملی ایمنی شناسی (NII) نیز ادامه می یابد. حیاط ها مجددا مورد استفاده قرار می گیرند. همچنین سایت با توجه به موقعیت آن در حومه جنوبی دهلی نو، به وضوح ملهم از معمار است و به او اجازه می دهد تا محوریت خود را با حداکثر اثر مستقر سازد. منتقدان آن ممکن است بگویند، درسی برای کسانی که با مشکل مبرم چگونگی طراحی دریک شهرستان هندی مواجهند؛ ندارد، اما شاید انزوا گرایی ساختمان؛ نشان دهنده رابطه موسسه دانشگاهی با جامعه شهری هند است.
دو ساختمان دیگر روال بدلیل اشاره ای که به دو موضوع اساسی دارند می بایست مورد توجه قرار گیرند: پتانسیل ارائه شده از طریق بکارگیری مواد ساختمان محلی و مشکلات تطبیق یک طراحی آشکارا معاصر با یک محیط سنتی.
مؤسسه ملی امور مالی و سیاست اگر چه در مجاورت (NII) است، ازهیچ یک از تمایزات دراماتیک آن برخوردار نیست . این بنا مسطح است، در جاده اصلی قرار دارد، شکل این فضا بیشتر از رویکرد نسبتا غربی مشتق شده اند. حیاط دارای سه گالری است - دو هشت ضلعی علاوه بر یک مربع که، روال می گوید، "این اشکال هندسی هستند که برای معماری هند در گذشته بسیار مهم بوده اند".
مدرسه و مرکز فرهنگی فرانسوی (تکمیل به سال 1986)، که به ساختمان سفارت فرانسه در خیابان اورنگزب، دهلی نو متصل است، ساختمان بسیار متفاوتی می باشد. در اینجا روال با مشکل ساختن بنایی دست پنجه نرم می کرد که با بنگالو های مجاور آن، و هم با زیبایی های هندسی و آجری یک مجتمع مسکونی همجوار که روال خود آن را در سال 1968 طراحی کرده بود در تناسب باشد و همچنین بنایی مستقل بشمار رود. راه حلی که روال در نهایت بکاربرد طراحی ساختمان حول درختان سایت به جای توجه به ساختمان های اطراف بود.
#معماری_هند

براتووود کامل بخوانید:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6474
🔉 @City_PlaceForLiving

فرایند تکامل معماری مدرن هند . قسمت سوم
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی

براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6474
🔉 @City_PlaceForLiving

فرایند تکامل #معماری_مدرن_هند . قسمت دوم
#دان_کروکشنک

برگردان: #سروش-خانی

"هندی بودن از لباس نمی آید، بلکه به احساس و حس تفکر است"
#یتام_جین

در این قسمت به #معماری یتام جین با تمرکز بر موسسه تحقیقات توسعه ایندیرا گاندی (IGIDR) پرداخته شده است. یتام جین با تکیه بر #فرهنگ شهر بمبئی، بدلیل ساختمان های راجستانی اش شناخته شده که در ساخت آنها بطور مشخص از مواد ساختمانی و مهارت های محلی استفاده کرده است. موسسه تحقیقات توسعه ایندیرا گاندی (IGIDR) که اکنون (اشاره به سال انتشار مقاله 1987) در گورگان در حال تکمیل است، نه تنها این روش را ادامه می دهد، بلکه نشان دهنده توانایی جین در نمایش طیف کاملی از معیارها، جهت دستیابی به یک معماری خوب منطقه ای است. چیره دستی جین به ویژه دراین پروژه بسیار چشمگیر می باشد، زیرا او مصمم است ساختمانی بسازد که نه تنها با توجه به مواد و طراحی،به ویژگی های محلی همچون اقلیم و مناطق اطراف سایت توجه داشته باشد، بلکه با ارایه "تصویری که نشان دهنده" تمام هند است، از "اهمیت ملی" نیز برخوردار باشد. به دلیل وضعیت و اهمیت ملی مؤسسه، این بُعد، حاکم بر طرح جین بود. .

ورود به در اصلی این بنا مانند ورود به دروازه شهر از کنار دیوار شهر یا ورود از طریق درِ معبد است. این شباهت ها مورد پسند جین قرار دارد، شاید "واضح نباشد اما مربوط به هند است." حین ورود به ساختمان از نور به تاریکی می رسید، احساس اولیه مانند ورود به یک غار یا معبدی هندی ست یا آنچنان که جین می گوید: از امری شناخته شده به امری ناشناخته.

همچنین در ادامه؛ وضعیت منابع انسانی مرتبط در هند آن زمان و معایب و مزایای کارگران محلی؛ و آسیب شناسی ساختمان سازی درهند مورد بررسی قرار می گیرد.
ساخت و ساز در هند بسیار تحت تاثیر نیروی کار است و این افراد هستند که نیروی کار را فراهم می کنند حتی با ماشین آلات پایه که بندرت مورد استفاده قرار می گیرند. به نظر می رسد، در اینجا یک معادله مالی ساده وارد بازی می شود: دستمزدهای ساعتی تا سطحی افزایش می یابند که استفاده از ماشین ارزان تر از گروه کارگران شود، سپس یک ماشین خریداری خواهد شد. اگر این اتفاق بیفتد، بسیاری از مردم نه تنها از کار عقب مانده خلاص می شوند، بلکه بطور کلی از کار هم برکنار می گردند.
اینها همه بخشی از بازی اند، اما مشکلات دیگری همچون فساد در همه سطوح وجود دارند (هرچند، بدون شک، همه نگران فساد نیستند) و تصمیم به معرفی زیبایی شناسی ماشینی در معماری هند در نبود ماشین آلات.
#معماری_هند

براتووود کامل بخوانید:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6473

🔉 @City_PlaceForLiving

فرایند تکامل #معماری_مدرن_هند . قسمت دوم
#دان_کروکشنک

برگردان: #سروش_خانی

براتووود کامل بخوانید:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6473
🔉 @City_PlaceForLiving

فرایند تکامل #معماری_مدرن_هند . قسمت اول
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی
"تلاش جهت کشف و یا اختراع یک نوع معماری برای همه جا، کوششی ارتجاعی و به لحاظ تاریخی تجلی فرهنگی فاشیسمی است."
کی.تی راویندران
دان کروکشنک؛ مورخ هنری که علاقه ویژه ای به تاریخ معماری نیز دارد؛ در این مقاله مباحثی را در ارتباط با آثار برخی از معماران مطرح می سازد که نمایانگر کاووش های در حال حاضر معماری هند است؛ و به ارزیابی روش های گوناگونی می پردازد که در سنت های ساخت و ساز و طراحی بومی بکار رفته اند. "معماری اثرپذیر" که در هماهنگی با سنت های هند می باشد، و همزمان به خواسته های چندگانه جامعه مدرن هندی پاسخ می دهد.با این وجود ساده انگارانه است تصو رنماییم رابطه ای بدون چالش میان گذشته و حال، به طور خودکار، به معماری ای می انجامد که آمیزه متقاعد کننده ای میان سنت و خواسته های متضاد یک جامعه ایجاد می سازد.
معماری اثر پذیر؛ به جای مبارزه و موضع گیری در برابر بوم گرایی، محدودیت مصالح موجود ساخت و ساز و مهارت های ساخت؛ قصد بکارگیری پتانسیل های درون متنی را در راستای اهداف دارند؛ تحقق بخشیدن به پتانسیل جزئیات محلی که در طول زمان مورد آزمایش قرار گرفته اند به جای تحمیل تکنیک ها از جاهای دیگر؛ پاسخگویی و بازتاب سنت های محلی و طراحی دکوراتیو و موتیف ها و ترکیبات هنری بدون فروکاستن به تقلیدنمایی(پاستیشی) و آخرین و شاید مهمترین آن، توجه به خواست های کارفرما و کاربر (اگر یکی نباشند) است که اهمیت فوق العاده ای دارد.آنتونین ریموند می گوید: "ما باید طرح های خود را به طور مستقیم بر مبنای نیازها و الزامات مشتری متمرکز سازیم و به طور مستقیم با شرایط خارج از دنیای کار خود و لوکیشین مواجه شویم. نباید با تخیل و تصورات تهی یا حدس و گمان انتزاعی درگیر باشیم؛ کار ما می بایست از لحاظ ساختاری تمیز و خالص و با ساده ترین، مستقیم ترین و مقرون به صرفه ترین راه حل باشد."
و ام ان اشیش گانجو اعتقاد دارد: "معماری را با تماشای آنچه مردم عادی انجام می دهند، می آموزم"
همانطور که روانیدران می گوید: "معمار باید از عقاید تعصب آمیز و وسوسه تحت تاثیر قرار دادن پروژه بر اساس شخصیت خود اجتناب ورزد. او باید جهت ورود به فرایند الهام، به مشتری نگاه کند."
لوری بیکر با بیان این استدلال در شرایط عملی ترمی گوید: " فکر می کنم زمانیکه شما با افرادی برخورد می کنید که بر مسائل و مشکلات خودشان آگاهند، و تا درآن محل زندگی نکنید قادر به شناختن آن مشکلات نخواهید بود؛ تحمیل ایده های تان احمقانه است."
در حال حاضر؛ گر چه بیشتر معماران درگیر این کاووش اند؛ تصدیق خواهند کرد، این معیارها، پایه و اساس یک رویکرد را برآورده می سازند، لیکن تعداد کمی از آن ها نیز امکان دارد غیر عقلانی باشند، زیرا ادعا می کنند صرفا با بکارگیری این معیارها به مثابه یک فرمول، به طور خودکار توانایی تولید معماری با کیفیت را دارند. ناظر براین قوانین ممکن است ساختمان هایی محترم خلق گردند اما روح خلاق هنرمند، برای تبدیل اصول به ابزار دستیابیِ معماری به یاد ماندنی ضروری است. این بدان معنی نیست که اختراعی خوداگاهانه، پیش فرض و عقلانی مورد نیاز است، بلکه کاملا برعکس. چیزی که مورد نیاز است حساسیت و توانایی خلق کردن، درون محدودیت های ناشی از معیار می باشد. این فرایند توسط ساتیش گوجرال، به خوبی توصیف شده است: " همانطور که نقاشی می کشم، طراحی میکنم . یک معمار باید به مثابه یک هنرمند، بدون غرور کاذب کار کند. او باید با بناء کار کند، ور برود؛ و سهم خود را - چشم انداز شاعرانه اش را ایجاد نماید. معماری باید دوباره به شکلی هنری تبدیل شود."
این مقاله اولین بار به سال 1987 در AR منتشر شده است. و با ذکر نمونه موردی به معمارانی چون چارلز کوریا، راج روال، بالکریشنا دوشی، یتام جین، ام ان اشیش گانجو، آشوک لال، کی.تی راویندران می پردازد.

براتووود کامل بخوانید:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6470
@City_PlaceForLiving

فرایند تکامل #معماری_مدرن_هند . قسمت اول
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی

براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6470
@City_PlaceForLiving