شهر جایی برای زندگی.City ,Place For Living
#معماری_مدرن_هند
Канал
209
подписчиков
513
фото
72
видео
383
ссылки
فرایند تکامل #معماری_مدرن_هند . قسمت دوم
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش-خانی
"هندی بودن از لباس نمی آید، بلکه به احساس و حس تفکر است"
#یتام_جین
در این قسمت به #معماری یتام جین با تمرکز بر موسسه تحقیقات توسعه ایندیرا گاندی (IGIDR) پرداخته شده است. یتام جین با تکیه بر #فرهنگ شهر بمبئی، بدلیل ساختمان های راجستانی اش شناخته شده که در ساخت آنها بطور مشخص از مواد ساختمانی و مهارت های محلی استفاده کرده است. موسسه تحقیقات توسعه ایندیرا گاندی (IGIDR) که اکنون (اشاره به سال انتشار مقاله 1987) در گورگان در حال تکمیل است، نه تنها این روش را ادامه می دهد، بلکه نشان دهنده توانایی جین در نمایش طیف کاملی از معیارها، جهت دستیابی به یک معماری خوب منطقه ای است. چیره دستی جین به ویژه دراین پروژه بسیار چشمگیر می باشد، زیرا او مصمم است ساختمانی بسازد که نه تنها با توجه به مواد و طراحی،به ویژگی های محلی همچون اقلیم و مناطق اطراف سایت توجه داشته باشد، بلکه با ارایه "تصویری که نشان دهنده" تمام هند است، از "اهمیت ملی" نیز برخوردار باشد. به دلیل وضعیت و اهمیت ملی مؤسسه، این بُعد، حاکم بر طرح جین بود. .
ورود به در اصلی این بنا مانند ورود به دروازه شهر از کنار دیوار شهر یا ورود از طریق درِ معبد است. این شباهت ها مورد پسند جین قرار دارد، شاید "واضح نباشد اما مربوط به هند است." حین ورود به ساختمان از نور به تاریکی می رسید، احساس اولیه مانند ورود به یک غار یا معبدی هندی ست یا آنچنان که جین می گوید: از امری شناخته شده به امری ناشناخته.
همچنین در ادامه؛ وضعیت منابع انسانی مرتبط در هند آن زمان و معایب و مزایای کارگران محلی؛ و آسیب شناسی ساختمان سازی درهند مورد بررسی قرار می گیرد.
ساخت و ساز در هند بسیار تحت تاثیر نیروی کار است و این افراد هستند که نیروی کار را فراهم می کنند حتی با ماشین آلات پایه که بندرت مورد استفاده قرار می گیرند. به نظر می رسد، در اینجا یک معادله مالی ساده وارد بازی می شود: دستمزدهای ساعتی تا سطحی افزایش می یابند که استفاده از ماشین ارزان تر از گروه کارگران شود، سپس یک ماشین خریداری خواهد شد. اگر این اتفاق بیفتد، بسیاری از مردم نه تنها از کار عقب مانده خلاص می شوند، بلکه بطور کلی از کار هم برکنار می گردند.
اینها همه بخشی از بازی اند، اما مشکلات دیگری همچون فساد در همه سطوح وجود دارند (هرچند، بدون شک، همه نگران فساد نیستند) و تصمیم به معرفی زیبایی شناسی ماشینی در معماری هند در نبود ماشین آلات.
#معماری_هند
براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6473
🔉 @City_PlaceForLiving
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش-خانی
"هندی بودن از لباس نمی آید، بلکه به احساس و حس تفکر است"
#یتام_جین
در این قسمت به #معماری یتام جین با تمرکز بر موسسه تحقیقات توسعه ایندیرا گاندی (IGIDR) پرداخته شده است. یتام جین با تکیه بر #فرهنگ شهر بمبئی، بدلیل ساختمان های راجستانی اش شناخته شده که در ساخت آنها بطور مشخص از مواد ساختمانی و مهارت های محلی استفاده کرده است. موسسه تحقیقات توسعه ایندیرا گاندی (IGIDR) که اکنون (اشاره به سال انتشار مقاله 1987) در گورگان در حال تکمیل است، نه تنها این روش را ادامه می دهد، بلکه نشان دهنده توانایی جین در نمایش طیف کاملی از معیارها، جهت دستیابی به یک معماری خوب منطقه ای است. چیره دستی جین به ویژه دراین پروژه بسیار چشمگیر می باشد، زیرا او مصمم است ساختمانی بسازد که نه تنها با توجه به مواد و طراحی،به ویژگی های محلی همچون اقلیم و مناطق اطراف سایت توجه داشته باشد، بلکه با ارایه "تصویری که نشان دهنده" تمام هند است، از "اهمیت ملی" نیز برخوردار باشد. به دلیل وضعیت و اهمیت ملی مؤسسه، این بُعد، حاکم بر طرح جین بود. .
ورود به در اصلی این بنا مانند ورود به دروازه شهر از کنار دیوار شهر یا ورود از طریق درِ معبد است. این شباهت ها مورد پسند جین قرار دارد، شاید "واضح نباشد اما مربوط به هند است." حین ورود به ساختمان از نور به تاریکی می رسید، احساس اولیه مانند ورود به یک غار یا معبدی هندی ست یا آنچنان که جین می گوید: از امری شناخته شده به امری ناشناخته.
همچنین در ادامه؛ وضعیت منابع انسانی مرتبط در هند آن زمان و معایب و مزایای کارگران محلی؛ و آسیب شناسی ساختمان سازی درهند مورد بررسی قرار می گیرد.
ساخت و ساز در هند بسیار تحت تاثیر نیروی کار است و این افراد هستند که نیروی کار را فراهم می کنند حتی با ماشین آلات پایه که بندرت مورد استفاده قرار می گیرند. به نظر می رسد، در اینجا یک معادله مالی ساده وارد بازی می شود: دستمزدهای ساعتی تا سطحی افزایش می یابند که استفاده از ماشین ارزان تر از گروه کارگران شود، سپس یک ماشین خریداری خواهد شد. اگر این اتفاق بیفتد، بسیاری از مردم نه تنها از کار عقب مانده خلاص می شوند، بلکه بطور کلی از کار هم برکنار می گردند.
اینها همه بخشی از بازی اند، اما مشکلات دیگری همچون فساد در همه سطوح وجود دارند (هرچند، بدون شک، همه نگران فساد نیستند) و تصمیم به معرفی زیبایی شناسی ماشینی در معماری هند در نبود ماشین آلات.
#معماری_هند
براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6473
🔉 @City_PlaceForLiving
Etoood
سایتِ تحلیلیْ انتقادیِ معماریْ شهرسازی اتووود فرایند تکامل معماری مدرن هند . قسمت دوم
معماری ,ایران, معمار, درباره معماری, ساختمان, نقشه
فرایند تکامل #معماری_مدرن_هند . قسمت دوم
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی
براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6473
🔉 @City_PlaceForLiving
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی
براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6473
🔉 @City_PlaceForLiving
فرایند تکامل #معماری_مدرن_هند . قسمت اول
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی
"تلاش جهت کشف و یا اختراع یک نوع معماری برای همه جا، کوششی ارتجاعی و به لحاظ تاریخی تجلی فرهنگی فاشیسمی است."
کی.تی راویندران
دان کروکشنک؛ مورخ هنری که علاقه ویژه ای به تاریخ معماری نیز دارد؛ در این مقاله مباحثی را در ارتباط با آثار برخی از معماران مطرح می سازد که نمایانگر کاووش های در حال حاضر معماری هند است؛ و به ارزیابی روش های گوناگونی می پردازد که در سنت های ساخت و ساز و طراحی بومی بکار رفته اند. "معماری اثرپذیر" که در هماهنگی با سنت های هند می باشد، و همزمان به خواسته های چندگانه جامعه مدرن هندی پاسخ می دهد.با این وجود ساده انگارانه است تصو رنماییم رابطه ای بدون چالش میان گذشته و حال، به طور خودکار، به معماری ای می انجامد که آمیزه متقاعد کننده ای میان سنت و خواسته های متضاد یک جامعه ایجاد می سازد.
معماری اثر پذیر؛ به جای مبارزه و موضع گیری در برابر بوم گرایی، محدودیت مصالح موجود ساخت و ساز و مهارت های ساخت؛ قصد بکارگیری پتانسیل های درون متنی را در راستای اهداف دارند؛ تحقق بخشیدن به پتانسیل جزئیات محلی که در طول زمان مورد آزمایش قرار گرفته اند به جای تحمیل تکنیک ها از جاهای دیگر؛ پاسخگویی و بازتاب سنت های محلی و طراحی دکوراتیو و موتیف ها و ترکیبات هنری بدون فروکاستن به تقلیدنمایی(پاستیشی) و آخرین و شاید مهمترین آن، توجه به خواست های کارفرما و کاربر (اگر یکی نباشند) است که اهمیت فوق العاده ای دارد.آنتونین ریموند می گوید: "ما باید طرح های خود را به طور مستقیم بر مبنای نیازها و الزامات مشتری متمرکز سازیم و به طور مستقیم با شرایط خارج از دنیای کار خود و لوکیشین مواجه شویم. نباید با تخیل و تصورات تهی یا حدس و گمان انتزاعی درگیر باشیم؛ کار ما می بایست از لحاظ ساختاری تمیز و خالص و با ساده ترین، مستقیم ترین و مقرون به صرفه ترین راه حل باشد."
و ام ان اشیش گانجو اعتقاد دارد: "معماری را با تماشای آنچه مردم عادی انجام می دهند، می آموزم"
همانطور که روانیدران می گوید: "معمار باید از عقاید تعصب آمیز و وسوسه تحت تاثیر قرار دادن پروژه بر اساس شخصیت خود اجتناب ورزد. او باید جهت ورود به فرایند الهام، به مشتری نگاه کند."
لوری بیکر با بیان این استدلال در شرایط عملی ترمی گوید: " فکر می کنم زمانیکه شما با افرادی برخورد می کنید که بر مسائل و مشکلات خودشان آگاهند، و تا درآن محل زندگی نکنید قادر به شناختن آن مشکلات نخواهید بود؛ تحمیل ایده های تان احمقانه است."
در حال حاضر؛ گر چه بیشتر معماران درگیر این کاووش اند؛ تصدیق خواهند کرد، این معیارها، پایه و اساس یک رویکرد را برآورده می سازند، لیکن تعداد کمی از آن ها نیز امکان دارد غیر عقلانی باشند، زیرا ادعا می کنند صرفا با بکارگیری این معیارها به مثابه یک فرمول، به طور خودکار توانایی تولید معماری با کیفیت را دارند. ناظر براین قوانین ممکن است ساختمان هایی محترم خلق گردند اما روح خلاق هنرمند، برای تبدیل اصول به ابزار دستیابیِ معماری به یاد ماندنی ضروری است. این بدان معنی نیست که اختراعی خوداگاهانه، پیش فرض و عقلانی مورد نیاز است، بلکه کاملا برعکس. چیزی که مورد نیاز است حساسیت و توانایی خلق کردن، درون محدودیت های ناشی از معیار می باشد. این فرایند توسط ساتیش گوجرال، به خوبی توصیف شده است: " همانطور که نقاشی می کشم، طراحی میکنم . یک معمار باید به مثابه یک هنرمند، بدون غرور کاذب کار کند. او باید با بناء کار کند، ور برود؛ و سهم خود را - چشم انداز شاعرانه اش را ایجاد نماید. معماری باید دوباره به شکلی هنری تبدیل شود."
این مقاله اولین بار به سال 1987 در AR منتشر شده است. و با ذکر نمونه موردی به معمارانی چون چارلز کوریا، راج روال، بالکریشنا دوشی، یتام جین، ام ان اشیش گانجو، آشوک لال، کی.تی راویندران می پردازد.
براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6470
@City_PlaceForLiving
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی
"تلاش جهت کشف و یا اختراع یک نوع معماری برای همه جا، کوششی ارتجاعی و به لحاظ تاریخی تجلی فرهنگی فاشیسمی است."
کی.تی راویندران
دان کروکشنک؛ مورخ هنری که علاقه ویژه ای به تاریخ معماری نیز دارد؛ در این مقاله مباحثی را در ارتباط با آثار برخی از معماران مطرح می سازد که نمایانگر کاووش های در حال حاضر معماری هند است؛ و به ارزیابی روش های گوناگونی می پردازد که در سنت های ساخت و ساز و طراحی بومی بکار رفته اند. "معماری اثرپذیر" که در هماهنگی با سنت های هند می باشد، و همزمان به خواسته های چندگانه جامعه مدرن هندی پاسخ می دهد.با این وجود ساده انگارانه است تصو رنماییم رابطه ای بدون چالش میان گذشته و حال، به طور خودکار، به معماری ای می انجامد که آمیزه متقاعد کننده ای میان سنت و خواسته های متضاد یک جامعه ایجاد می سازد.
معماری اثر پذیر؛ به جای مبارزه و موضع گیری در برابر بوم گرایی، محدودیت مصالح موجود ساخت و ساز و مهارت های ساخت؛ قصد بکارگیری پتانسیل های درون متنی را در راستای اهداف دارند؛ تحقق بخشیدن به پتانسیل جزئیات محلی که در طول زمان مورد آزمایش قرار گرفته اند به جای تحمیل تکنیک ها از جاهای دیگر؛ پاسخگویی و بازتاب سنت های محلی و طراحی دکوراتیو و موتیف ها و ترکیبات هنری بدون فروکاستن به تقلیدنمایی(پاستیشی) و آخرین و شاید مهمترین آن، توجه به خواست های کارفرما و کاربر (اگر یکی نباشند) است که اهمیت فوق العاده ای دارد.آنتونین ریموند می گوید: "ما باید طرح های خود را به طور مستقیم بر مبنای نیازها و الزامات مشتری متمرکز سازیم و به طور مستقیم با شرایط خارج از دنیای کار خود و لوکیشین مواجه شویم. نباید با تخیل و تصورات تهی یا حدس و گمان انتزاعی درگیر باشیم؛ کار ما می بایست از لحاظ ساختاری تمیز و خالص و با ساده ترین، مستقیم ترین و مقرون به صرفه ترین راه حل باشد."
و ام ان اشیش گانجو اعتقاد دارد: "معماری را با تماشای آنچه مردم عادی انجام می دهند، می آموزم"
همانطور که روانیدران می گوید: "معمار باید از عقاید تعصب آمیز و وسوسه تحت تاثیر قرار دادن پروژه بر اساس شخصیت خود اجتناب ورزد. او باید جهت ورود به فرایند الهام، به مشتری نگاه کند."
لوری بیکر با بیان این استدلال در شرایط عملی ترمی گوید: " فکر می کنم زمانیکه شما با افرادی برخورد می کنید که بر مسائل و مشکلات خودشان آگاهند، و تا درآن محل زندگی نکنید قادر به شناختن آن مشکلات نخواهید بود؛ تحمیل ایده های تان احمقانه است."
در حال حاضر؛ گر چه بیشتر معماران درگیر این کاووش اند؛ تصدیق خواهند کرد، این معیارها، پایه و اساس یک رویکرد را برآورده می سازند، لیکن تعداد کمی از آن ها نیز امکان دارد غیر عقلانی باشند، زیرا ادعا می کنند صرفا با بکارگیری این معیارها به مثابه یک فرمول، به طور خودکار توانایی تولید معماری با کیفیت را دارند. ناظر براین قوانین ممکن است ساختمان هایی محترم خلق گردند اما روح خلاق هنرمند، برای تبدیل اصول به ابزار دستیابیِ معماری به یاد ماندنی ضروری است. این بدان معنی نیست که اختراعی خوداگاهانه، پیش فرض و عقلانی مورد نیاز است، بلکه کاملا برعکس. چیزی که مورد نیاز است حساسیت و توانایی خلق کردن، درون محدودیت های ناشی از معیار می باشد. این فرایند توسط ساتیش گوجرال، به خوبی توصیف شده است: " همانطور که نقاشی می کشم، طراحی میکنم . یک معمار باید به مثابه یک هنرمند، بدون غرور کاذب کار کند. او باید با بناء کار کند، ور برود؛ و سهم خود را - چشم انداز شاعرانه اش را ایجاد نماید. معماری باید دوباره به شکلی هنری تبدیل شود."
این مقاله اولین بار به سال 1987 در AR منتشر شده است. و با ذکر نمونه موردی به معمارانی چون چارلز کوریا، راج روال، بالکریشنا دوشی، یتام جین، ام ان اشیش گانجو، آشوک لال، کی.تی راویندران می پردازد.
براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6470
@City_PlaceForLiving
Etoood
سایتِ تحلیلیْ انتقادیِ معماریْ شهرسازی اتووود فرایند تکامل معماری مدرن هند . قسمت اول
معماری ,ایران, معمار, درباره معماری, ساختمان, نقشه
فرایند تکامل #معماری_مدرن_هند . قسمت اول
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی
براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6470
@City_PlaceForLiving
#دان_کروکشنک
برگردان: #سروش_خانی
براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6470
@City_PlaceForLiving