هُتِك حجابُ الله

#آلام_عائلة_الامام_الحسين"صلى الله عليه وآله"||💔😭

اقتطف هذا المقطع من زيارة الناحية المقدسة واعتقد أنَّ أفضل من يقرأ العزاء على الامام #الحُسين هو الإمام الحُجَّة فلنأخذ هذا المقطع من زيارة الناحية المقدسة :
ماذا يقرأُ إمام زماننا في مصيبة أبيهِ الحسين ماذا يقول ؟

وفي مثل هذه الأيام الحُسين الآن قُتِل والرأس قُطِع والأجساد دُفِنت والعائلة سُبيت هذه التفاصيل جرت هذه الأيام هي أيام آلام أطفال الحُسين ماذا يقول #إمام_زماننا في زيارة النَّاحية المقدسة ماذا يقول ؟

يُخاطب #سّيد_الشُهداء : وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد وَصُفِّدوا في الْحَدِيد فَوقَ أَقْتَابِ الْمَطِيَّات تَلْفَحُ وُجُوهَهُم حَرُّ الْهَاجِرَات يُسَاقُونَ في البَرارِي وَالفَلَوات أَيدِيهِم مَغلُولَةٌ إلى الأَعْنَاق يُطَافُ بِهِم في الأَسْوَاق

أقف عند هذه الجُمَل القصيرة بشكل سريع أُسلِّط الضوء على بعضٍ من دلالات هذه الكلمات :
وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد : أعتقد العبارة واضحة أنَّ أهل البيت سُبُوا كالعبيد كيف فعلوا معهم ؟
كيف يُسبى العبيد ؟

العبيد هكذا يُسْبَون :
أولاً يُشتَمون
ثانياً يُضرَبُون
ثالثاً يُجَرُّون
رابعاً يُهانون

خامساً لا يُعطى لهم أيُّ شيء من وسائل الراحة لا طعام لا شراب حتَّى حين ينزلون في الطريق يُنزلونَهُم على الرمضاء على الرمال الساعرة الحارَّة من دون غطاء من دون خيام

وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد
لستُ أنا الذي أقول ولا مؤرخ من المؤرخين هذا هو الحُجَّةُ ابن الحسن الذي يقول والعبيد هكذا يُسْبَون هذا الذي يُذكر في التأريخ : وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد

وَصُفِّدوا في الْحَدِيد : صُفِّدوا في الحديد يعني لم يُربطوا بالحبال رُبِطوا بسلاسل وعاشوراء كانت في شهر تمّوز نفس الزيارة تُبين عاشوراء كانت في شهر تمّوز ، تمّوز في العراق ،، هناك من يكذب هذه القضية ولكن الزيارة ستشير إلى هذا ستأتي العبارة عبارة واضحة في الزيارة ستأتينا عبارة الهاجرات ، الهاجرات هذه الأيام الحارّة في شهر تمّوز ستأتي هذه الكلمة ، الأيام الحارة جدّاً في شهر تمّوز تُسمى بالهاجرات

وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد وَصُفِّدوا في الْحَدِيد : التصفيد في الحديد يعني ليس بسلاسل بسيطة أو خفيفة الوزن ، التصفيد يعني التقييد بالأرجل وبالأيدي وبالرقاب هذا هو الذي يسمى تصفيد ، تصفيد يعني تقييد بالأرجل والأيدي والرقاب ولا تنسى وهم سُبوا كالعبيد يُضربون يُرفسون يُشتَمون يُسحَبون على الأرض حُفاة لم تتوفر لهم أي وسيلة من وسائل الراحة

وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد وَصُفِّدوا في الْحَدِيد فَوقَ أَقْتَابِ الْمَطِيَّات : المطيَّات يعني الحيوانات التي رَكبوا عليها في بعض المقاطع أركبوهم على نياق على حيوانات وفي مقاطع كثيرة مشوا حُفاة ، الإمام السَّجاد يقول كانت السلاسل والحِبال والأغلال أولها عندي وأخرها عندَ العقيلة وما بين السَّجاد والعقيلة النُسوة والأطفال و و البقية

وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد وَصُفِّدوا في الْحَدِيد فَوقَ أَقْتَابِ الْمَطِيَّات : هُنا هُنا : تَلْفَحُ وُجُوهَهُم حَرُّ الْهَاجِرَات : الهاجرات الأيام الحارة وتُطلق بالضبط تُطلق حرُّ الهاجرة متى ؟
بالضبط ما بين ساعة ١٢ بعد الزوال إلى الساعة ٤ هذا المقطع الحار كانوا يتعمدون يُمشون العائلة في هذا الوقت ، والزيارة واضحة :
تَلْفَحُ وُجُوهَهُم حَرُّ الْهَاجِرَات

بُنيات أطفال صِغار الذي جرى على رقيةَ وغير رقية من بنات الحسين لم يكن أمراً سهلاً القضية ليس أنَّ رقية في خَرِبَة الشام رأت سّيد الشهداء وبكت وقال يزيد احملوا لها رأس الحسين و بقية القصة أنت تعرفها ،
القضية ليس قضية طشت والرأس الشريف في الطشت هذه قصة طويلة

وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد وَصُفِّدوا في الْحَدِيد :
يعني هذا جرى على هذه الطفلة سُبيت كالعبيد وصُفِّدت هذه الطفلة في الحديد وأُصعِدَت على أقتاب المطيات ولفح وجهها حرُّ الهاجرات ، حينما كانوا يسافرون مع نسائهم النساء تُركب في هوادج توضع لها خيام في النهار في أيام الصيف لا يسافرون
يسافرونَ ليلاً و هناك تفاصيل معروفة لكن هؤلاء كانوا يتعمّدون أنْ يسيروا بهؤلاء الأطفال أنْ يسيروا بهؤلاء النُسوة العائلة الحُسينية في وقت الهاجرة تلفحُ وجوههم حرُّ الهاجرات ،...

#اللهم_العن_قتلة_الامام_الامام_الحسين "صلى الله عليه و آله"
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]

هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!


✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام ..

و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة ..
والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال،

فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،

أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!

#الجواب⬇:

#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..


#والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،

كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه"
وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!

فهذه الجارية أيضاً #تُشير بعبارتها إلى أنَّ #بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو #ابوبكروعمر لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..)

إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀ #لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم #أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:

#يالثارات_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

• أمّا رَمزيّةُ عقر الناقة وذبحُ فصيلها إلى ظُلامةِ السبدة #فاطمة.. فالصُورة واضحة
فكما أنّ قومَ صالح عقروا الناقة وفصيلَها، ولم يحفظوا آيةَ نبيّهم التي خَلَّفها فيهم..

فكذلك هذهِ الأُمّة #المُنقلبةُ على أعقابِها #لم #يحفظوا #وديعةَ #رسول الله التي خلَّفها فيهم، #فقتلوا السيدة #الزهراء ##ومُحسِنَها..!


ولذلك #قالتُ السيدة #الزهراء يوم خرجت خلف #أميرالمؤمنين حين استخرجوهُ مِن منزله، خرجت خَلْفهُ وقالت لهم:
(خَلّوا عن ابن عمّي، فو الّذي بعَثَ مُحمّداً أبي بالحقّ إن لم تُخلّوا عنه لأنشرنَّ شعري ولأضعنَّ قميصَ رسولِ اللهِ على رأسي، #ولأصرُخنَّ إلى اللهِ تبارك وتعالى، فما صالحٌ بأكرمَ على اللهِ مِن أبي، ولا #الناقةُ بأكرم منّي، ولا #الفصيلُ بأكرم على اللهِ مِن ولدي)
[الاحتجاج]

فالسيدة #الزهراء هُنا تذكرُ الناقة وفصيلَها لأنّها آيةٌ #ترمزُ #لظلامتِها وظلامةِ عترتها الأطهار


فهذا المُصطلح القرآني "ثمود" في أُفق الإشارة يرمز إلى الذين #قتلوا السيدة #فاطمة #وقتلوا #مُحسِنها وحاربوا العترة الطاهرة، هذا واضحٌ في الروايات

• أيضاً آيةُ الناقةِ وفصيلِها ترمزُ إلى ظُلامةِ سيّدِ الشهداء.. فحين #ذبحوا #رضيع الامام #الحسين على صدره، قال بعد أن رمى دمَ الرضيعِ نحو السماء فلم يسقط مِن ذلك الدم قطرة إلى الأرض، قال: (الّلهمّ لا يكونُ أهونَ عليك مِن فصيل -ناقة صالح-)
[بحار الأنوار: ج45]

فسيّدُ الشهداء هو أيضاً هنا ذكر الناقةَ وفصيلَها.. لِيُشيرَ إلى أنّ هذا الرمزَ القرآنيَّ هو إشارةٌ #لظلامة_محمدوآل_محمّد


فحقيقةُ الذي ذبَحَ الرضيع هو ثمودٌ أيضاً.. يعني #قاتلَ السيدة #الزهراء.. أمّا حرملة فكان آلةً قامت بتنفيذ عمليّةِ القتل، وهذا واضحٌ في ثقافةِ العترة


ولذا فإنّ سيّد الشهداء بعد أن رموهُ بالسهم المُثّلث، تقول الرواية: (ثُمّ وضع يدهُ ثانياً فلمّا امتلأت لطّخَ بها رأسَهُ ولِحيَتَهُ وقال: هكذا أكونُ حتّى ألقى جدّي رسولَ الله وأنا مَخضوبٌ بدمي وأقول يا رسول الله قتلني فلان وفلان -وهم أعداء الزهراء-)
قطعاً #سيّد_الشهداء #ذكر #أسماءَهُما وهما (#أبوبكرٍ #وعمر عليهما لعائن الله )

وإنّما هذا #التحريف مِن #الرُواة ومِن الكُتب..

فالامام #الحسين هو الحجّةُ البالغة الناصعة والواضحة في يوم عاشوراء، #فليس مِن المنطقي أن يستخدم التقيّة في يومٍ عظيمٍ استثنائيٍّ كيوم عاشوراء

نعود لحديثِ الإمام #الصادق عن غدر ثمودِ بالناقةِ وفصيلها
لاحظوا #الأوصاف التي ذَكَرها إمامُنا الصادق لِعاقر الناقة الذي هو رمزٌ لِقاتل السيدة #الزهراء، الإمام يقول أنّه: (أحمرَ أشقرَ أزرقَ ولَدُ زنا، لا يُعرَفُ لهُ أب) وهذهِ الأوصاف بالضبط هي أوصاف السُفياني عدوُّ إمامَ زماننا..! فهل هذهِ صُدفة؟

قطعاً ليست صُدفة، فأحاديثُ أهل البيت فيها هندسةٌ دقيقةٌ جدّاً
هذهِ إشارة في حديثِهِم إلى الترابط بين ظلامةِ السيدة #الزهراء والمشروع #المهدويّ الأعظم

✦ أيضاً لاحظوا قوله: (وهربَ فصيلُها حتّى صعَدَ إلى الجبل، فرغا ثلاثَ مرّاتٍ إلى السماء) هذا الرغاء ثلاث مرّات إلى السماء، إنّهُ #استصراخ
فبعد أن رأى الفصيلُ أُمّهُ تُذبَحُ ركض إلى الجبل ورفعَ رأسهُ إلى السماء وصدرت منهُ أصواتٌ تتقطّعُ مِنها القلوب.. إنّهُ يستصرخ، ومع ذلك قصدوهُ وكان صغيراً وقطّعوهُ وقتلوهُ، فقتلوا الناقةَ وفصيلَها!

فغَضِبَ اللهُ تعالى لِصرخةِ ذلك الفصيل وأُمّه، وأصرَخَهم.. فجعل صرخةَ جبرئيل المَهولةَ والمُفزِعة التي صَرَخَها في ثمود هي إستجابةٌ لِصرخةِ الفصيلِ وأُمّه

والقرآن عبّر عن هذهِ الصرخة لِجبرئيل في قوم ثمود بأنّها "صيحة" إذ يقول: {إنّا أرسلنا عليهم صيحةً واحدةً فكانُوا كهشيم المُحتظر}

وإمامُنا #الصادقُ أيضاً وصفها بوصف بأنّها صيحة، فقال: (ثُمّ أرسل اللهُ عليهم - يعني ثمود - مع الصيحةِ -وهي صرخة جبرئيل- النار مِن السماء)

وهنا لابُدّ أن نتوقّف ونتدبّر..
السيدة #الزهراء "صلواتُ الله عليها" قد #صرختْ ورفعتْ صوتَ #ظلامَتِها عالياً في أهل المدينة،
ووصلتْ #صرختُها إلى كُلِّ أهلِ المدينةِ #ولم يُغثِها أحدٌ بنصِّ كلامِها "صلواتُ اللهِ عليها" حِين #تقول في خُطبتِها في جمعِ المُهاجرين والأنصار:
(تُوافيكمُ الدعوةُ فلا تُجيبون، وتأتيكم الصرخةُ فلا تُغيثون)

فصرخةُ السيدة #الزهراء لم يستجبْ لها أحد..!
ونحنُ نقرأ في أدعيةِ أهل البيت أنّ مِن أسماءِ اللهِ تعالى أنّه "صريخُ المُستصرخين"
يعني أنّ الله تعالى يُغيثُ كُلَّ مُستصرخٍ مِن الكائنات كما استجاب لصرخةِ الناقةِ وفصيلِها..
والسيدة #الزهراء لم يُغثِها أحد.. فهل يتعطّلُ هذا القانون الإلهيُّ عند السيدة #الزهراء؟!

أين هي الاستجابةُ لِصرخةِ السيدة #فاطمة: (وتأتيكم الصرخةُ فلا تُغيثون)؟

الخصيصة السادسة عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «الراضية والمرضية»
أما الراضية: فهذا اللقب الشريف يحكي رضا تلك المقدسة، ويحكي عالم
الرضوان الأكبر، وهو عالم لا يكون إلا للمعصومين (عليهم السلام)، كما أخبر الحق تعالى في
سورة الغاشية: (وجوه يومئذ ناعمة * لسعيها راضية * في جنة عالية) (١).
قال بعض العرفاء في تفسير هذه الفقرة من الدعاء: «وخذ لنفسك رضاء من
نفسي» (٢) أي أرضي نفسي بكل ما ينزل منك ويرد عليها، فإذا صارت النفس
راضية، صارت يوم القيامة إلى عيشة مرضية.
وعلامة النفس الراضية أنها لا تسخط على ما قدره الله لها، ولا ترضى من
نفسها بالقليل من العمل.
روى في المجمع: «من رضي بالقليل من الرزق، قبل الله منه اليسير من
العمل، ومن رضي باليسير من الحلال، خفت مؤنته وتنعم أهله، وبصره الله داء
الدنيا ودوائها، وأخرجه منها سالما إلى دار السلام» (٣).

والراضي: الذي لا يسخط بما قدر عليه ويرضى لنفسه بالقليل.
وهذا الحديث غاية في الشرف والجلال.
واعلم أن النفس إذا صارت مطمئنة، بلغت زمان الرجوع إلى الحق والخروج
من علائق البدن والتوجه إلى عالم القدس، فهي حينئذ راضية ومرضية.
وهذا الإرضاء ناشئ من الإطمئنان المودع في النفس والاطمئنان يلي مقام الإيقان وهو راشح من ترقي الملكات الحقة.

ومعنى الإطمئنان أن العناية التي تحفه في الآخرة يراها بالمشاهدة والعيان في
دار الدنيا، أي إن عالم الشهود والكشف لديه في الدنيا والآخرة على نهج واحد،
وهو معنى «لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا» (١).

قال في المجمع: «النفس المطمئنة الآمنة من الخوف والحزن أو المطمئنة للحق
تعالى» (٢)، قال تعالى: (يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية
مرضية) (٣).

في التفسير عن #أهل_البيت (عليهم السلام) عن الامام #الصادق: «النفس المطمئنة إلى #محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) #والراضية_بالولاية والمرضية بالثواب، وادخلي في عبادي أي محمد وأهل بيته (عليهم السلام)» (٤).

والخلاصة: إن هذا اللقب غاية في تمجيد السيدة #فاطمة الصديقة الطاهرة (عليها السلام)، وقد ظهرت صفة الرضا بنحو الكمال في حبيبة ذي الجلال، بل اتحد #رضاها #برضا_الله_ورسوله وارتفعت المغايرة، وإلا لما قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «رضا #فاطمة رضاي وسخط #لفاطمة سخطي» (١).

وقد استفاد المرحوم المجلسي من هذا الحديث ونظائره عصمة السيدة #الزهراء (عليها السلام)

وقد نزل في رضا السيدة #فاطمة آي الذكر الحكيم في قوله: (ولسوف يعطيك ربك فترضى) (٣).

روي في سبب نزولها أنه دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على السيدة #فاطمة وعليها كساء من ثلة الإبل وهي تطحن بيدها وترضع ولدها، فدمعت عينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
لما أبصرها،
فقال: يا بنتاه! تعجلي مرارة الدنيا بحلاوة الآخرة، فقد أنزل الله علي
(ولسوف يعطيك ربك فترضى)


وأما المرضية: وهذا اللقب المبارك يأتي في الذكر الحكيم وفي الروايات ضمن
أوصاف النفس المطمئنة، ويذكر بعد الراضية، إلا أنه أشرف وأقوى من حيث ما
قاله النيسابوري في تفسيره: إن الراضية هي النفس الراضية والمسلمة لكل
المقدرات الكائنة والأحكام الجارية التي تصلها من الله.
أما المرضية: فهي التي رضى الله عنها فصارت مرضية للحق تعالى. ففي الأولى الرضا من العبد، وفي
الثانية الرضا من الله، والمناط رضا الحق عن العبد، لأن العبد إذا رضي عن الله
رضي الله عنه، كما يقال: «رضي الله عنه ورضي عنه».

وفي مجمع البحرين: الراضية وهي التي رضيت بما أوتيت، والمرضية هي التي
رضى عنها (٥).

وببيان آخر: إن للنفس خمس مراتب:
الأولى: النفس الأمارة.
الثانية: النفس اللوامة.
قال تعالى: (إن النفس لأمارة بالسوء) (١) وقال: (ولا أقسم بالنفس
اللوامة) (٢). الأولى تتبع الهوى وتأمر بالسوء، والثانية تلوم على المخالفة وتذعن بالتقصير في الطاعة والإحسان.
الثالثة: النفس المطمئنة وهي الآمنة.
الرابعة: الراضية.
الخامسة: المرضية.
وذهب بعض إلى القول بالنفس الملهمة التي تنزل عليها الخيرات من الله أو
تلهم بواسطة الملك، ولربما أخذت من قوله تعالى: (فألهمها فجورها وتقواها)

والنفس المطمئنة للسيدة لو لم تكن راضية من الله، لما كانت مرضية عند الله،
ولما حازت هذا اللقب، ومثلها أيضا نفوس الأئمة المعصومين (عليهم السلام)، خصوصا نفس #سيد_الشهداء (عليه السلام) الذي أولوا فيه قوله تعالى: (يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية) وهذه الثمرة من تلك الشجرة كما أن الواحد من العشرة.


📔الخصائص الفاطمية:ج1 /ص231

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]

هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!


✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام ..

و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة ..
والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال،

فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،

أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!

#الجواب⬇:

#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..


#والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،

كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه"
وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!

فهذه الجارية أيضاً #تُشير بعبارتها إلى أنَّ #بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو #ابوبكروعمر لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..)

إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀ #لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم #أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#آلام_عائلة_الامام_الحسين"صلى الله عليه وآله"||💔😭

اقتطف هذا المقطع من زيارة الناحية المقدسة واعتقد أنَّ أفضل من يقرأ العزاء على الامام #الحُسين هو الإمام الحُجَّة فلنأخذ هذا المقطع من زيارة الناحية المقدسة :
ماذا يقرأُ إمام زماننا في مصيبة أبيهِ الحسين ماذا يقول ؟

وفي مثل هذه الأيام الحُسين الآن قُتِل والرأس قُطِع والأجساد دُفِنت والعائلة سُبيت هذه التفاصيل جرت هذه الأيام هي أيام آلام أطفال الحُسين ماذا يقول #إمام_زماننا في زيارة النَّاحية المقدسة ماذا يقول ؟

يُخاطب #سّيد_الشُهداء : وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد وَصُفِّدوا في الْحَدِيد فَوقَ أَقْتَابِ الْمَطِيَّات تَلْفَحُ وُجُوهَهُم حَرُّ الْهَاجِرَات يُسَاقُونَ في البَرارِي وَالفَلَوات أَيدِيهِم مَغلُولَةٌ إلى الأَعْنَاق يُطَافُ بِهِم في الأَسْوَاق

أقف عند هذه الجُمَل القصيرة بشكل سريع أُسلِّط الضوء على بعضٍ من دلالات هذه الكلمات :
وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد : أعتقد العبارة واضحة أنَّ أهل البيت سُبُوا كالعبيد كيف فعلوا معهم ؟
كيف يُسبى العبيد ؟

العبيد هكذا يُسْبَون :
أولاً يُشتَمون
ثانياً يُضرَبُون
ثالثاً يُجَرُّون
رابعاً يُهانون

خامساً لا يُعطى لهم أيُّ شيء من وسائل الراحة لا طعام لا شراب حتَّى حين ينزلون في الطريق يُنزلونَهُم على الرمضاء على الرمال الساعرة الحارَّة من دون غطاء من دون خيام

وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد
لستُ أنا الذي أقول ولا مؤرخ من المؤرخين هذا هو الحُجَّةُ ابن الحسن الذي يقول والعبيد هكذا يُسْبَون هذا الذي يُذكر في التأريخ : وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد

وَصُفِّدوا في الْحَدِيد : صُفِّدوا في الحديد يعني لم يُربطوا بالحبال رُبِطوا بسلاسل وعاشوراء كانت في شهر تمّوز نفس الزيارة تُبين عاشوراء كانت في شهر تمّوز ، تمّوز في العراق ،، هناك من يكذب هذه القضية ولكن الزيارة ستشير إلى هذا ستأتي العبارة عبارة واضحة في الزيارة ستأتينا عبارة الهاجرات ، الهاجرات هذه الأيام الحارّة في شهر تمّوز ستأتي هذه الكلمة ، الأيام الحارة جدّاً في شهر تمّوز تُسمى بالهاجرات

وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد وَصُفِّدوا في الْحَدِيد : التصفيد في الحديد يعني ليس بسلاسل بسيطة أو خفيفة الوزن ، التصفيد يعني التقييد بالأرجل وبالأيدي وبالرقاب هذا هو الذي يسمى تصفيد ، تصفيد يعني تقييد بالأرجل والأيدي والرقاب ولا تنسى وهم سُبوا كالعبيد يُضربون يُرفسون يُشتَمون يُسحَبون على الأرض حُفاة لم تتوفر لهم أي وسيلة من وسائل الراحة

وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد وَصُفِّدوا في الْحَدِيد فَوقَ أَقْتَابِ الْمَطِيَّات : المطيَّات يعني الحيوانات التي رَكبوا عليها في بعض المقاطع أركبوهم على نياق على حيوانات وفي مقاطع كثيرة مشوا حُفاة ، الإمام السَّجاد يقول كانت السلاسل والحِبال والأغلال أولها عندي وأخرها عندَ العقيلة وما بين السَّجاد والعقيلة النُسوة والأطفال و و البقية

وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد وَصُفِّدوا في الْحَدِيد فَوقَ أَقْتَابِ الْمَطِيَّات : هُنا هُنا : تَلْفَحُ وُجُوهَهُم حَرُّ الْهَاجِرَات : الهاجرات الأيام الحارة وتُطلق بالضبط تُطلق حرُّ الهاجرة متى ؟
بالضبط ما بين ساعة ١٢ بعد الزوال إلى الساعة ٤ هذا المقطع الحار كانوا يتعمدون يُمشون العائلة في هذا الوقت ، والزيارة واضحة :
تَلْفَحُ وُجُوهَهُم حَرُّ الْهَاجِرَات

بُنيات أطفال صِغار الذي جرى على رقيةَ وغير رقية من بنات الحسين لم يكن أمراً سهلاً القضية ليس أنَّ رقية في خَرِبَة الشام رأت سّيد الشهداء وبكت وقال يزيد احملوا لها رأس الحسين و بقية القصة أنت تعرفها ،
القضية ليس قضية طشت والرأس الشريف في الطشت هذه قصة طويلة

وَسُبِيَ أَهْلُكَ كَالعَبِيد وَصُفِّدوا في الْحَدِيد :
يعني هذا جرى على هذه الطفلة سُبيت كالعبيد وصُفِّدت هذه الطفلة في الحديد وأُصعِدَت على أقتاب المطيات ولفح وجهها حرُّ الهاجرات ، حينما كانوا يسافرون مع نسائهم النساء تُركب في هوادج توضع لها خيام في النهار في أيام الصيف لا يسافرون
يسافرونَ ليلاً و هناك تفاصيل معروفة لكن هؤلاء كانوا يتعمّدون أنْ يسيروا بهؤلاء الأطفال أنْ يسيروا بهؤلاء النُسوة العائلة الحُسينية في وقت الهاجرة تلفحُ وجوههم حرُّ الهاجرات ،...

#اللهم_العن_قتلة_الامام_الامام_الحسين "صلى الله عليه و آله"
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

أفضلُ ألقابهِ هو [( #بابُ_الحُسين)]
[(لمّا كانَ باباً #للحُسين،، صارَ باباً للحوائج )]
~~~~~~~~~~~~~~~

✍بَابُ الحَوائـــج، أوُّلُ اسْمٍ يتبادرُ إلى أذهانِ شِيعتهِ ( #باب_الحوائج)، وما كانَ باباً للحَوائجِ إلاَّ بعْدَ أن كانَ بـابـاً للحُسين، أفْضَلُ ألقابـهِ هو ( #باب_الحسين)،
العباس "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ" لهُ ألقابٌ كثيرة، ولكن مِن أفْضلِ ألقابهِ، بل الَّلقبُ الأفْضلُ هو (بابُ الحسين)،
لَمَّا كانَ #باب_الحسين صَارَ باباً للحَوائج..
لكــن..
كيفَ صـارَ باباً للحوائج ؟ مَـن هُــو هذا #العبّاس ؟

👈العباسُ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ" تلخِّصهُ كلمةُ المولى #الحسين "عليهِ السلام" في #يوم_عاشوراء.. حين قال له:
[( اركب بنفسيَ أنت )]
هَذهِ الكلمة نَحْنُ نحْفَظُها ،، لكن لم نُعْطيها حقّّها أبـداً مِن التأمُّل..
دِلالاتُها عَميقةٌ جــداً..

واحدة مِن جِهاتها تتضّح بعد التَّأمُّل في رِواية #الإمام_الرضا "عليهِ السلام" حينَ سألهُ أحدُ أصحابهِ:
يا ابنَ #رسول_اللهِ مَا لي مِن المَنْزلةِ عِنْدك؟!
[(شيعي ويُحبُّ أن يعرفَ منزلتهُ عند إمامهِ فسأل هذا السؤال)
قال للإمام:
يا ابنَ رسولِ اللهِ ما لي مِن المنزلةِ عِندك ؟ قـال له الإمام "عليه السلام":
أنظرْ إلى قَلبكَ.. ما لي مِن المَنزلةِ أنا عِنْدكَ أيّها الشيعي..؟! بِقدْر مَا لي مِن المَنزلةِ في قلْبك أيُّها الشيعي، لكَ مَنزلةٌ في قلبي أيضاً،

◀المعنى واضح⬇:
فحِينَ يقولُ #سيّد_الشهداء للعبَّاسِ:
"أركب بنفسي أنت"، يعني: "اركبْ بنفسِ مُحمَّـدٍ أنت"..
فالحُسين هُو مُحمّد ومُحمَّدٌ هو الحُسين..
هذهِ منزلةُ العبّاسِ في نفْسِ الحُسين،
(فهل يستطيعُ أحدٌ أن يعرفَ معنى هذهِ العبارة..؟!)

ومِنْها تَعْرف ما هِي مَنزلةُ الحُسينِ في نفْسِ العبّاس، فهما نفسٌ واحدة، هُو يَقول لهُ:"اركب بنفسي أنت"، فكما للعبَّاسِِ هذهِ المَنزلة ، فللحُسينِ هذهِ المنزلةِ أيضاً عند أخيه.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪


#يا_عبّاس
#باب_الحسين_الأوسع

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]

هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!


✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام ..

و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة ..
والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال،

فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،

أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!

#الجواب⬇:

#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..


#والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،

كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه"
وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!

فهذه الجارية أيضاً #تُشير بعبارتها إلى أنَّ #بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو #ابوبكروعمر لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..)

إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀ #لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم #أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:

#يالثارات_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

هل تعلم أنّ افتتاحية صلاتنا بتكبيرة الإحرام
هي افتتاحيةٌ حُسينيةٌ زهرائية ؟ وقفة معرفية جميلة
""""""""""""""""""""""""""
مِن مُستحبّات #الصلاة في ثقافة العترة:
أنّه يُستحبّ للمُصلّي إذا أراد أن يأتي بمندوبات (أي مُستحبّات) ، فيُستحبّ له أن يُكبّر "سبعاً" لتكبيرة الإحرام..

✱ قد يسأل سائل: لماذا سبع تكبيرات..؟!
الجواب عند إمامنا باب الحوائج .. #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلوات الله عليه"..
حين سئلَ #الإمام_الكاظم "عليه السلام": لأيّ علّة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل؟ قال عليه السلام:
(يا هشام إنّ الله تبارك و تعالى خلق السماوات سبعاً الأرضين سبعاً والحُجُب سبعاً،
فلمّا أُسري بالنبي "صلّى الله عليه وآله" وكان مِن ربّه كقاب قوسين أو أدنى، رُفِع له حجابٌ من حُجُبه فكبّر رسول الله وجعل يقول الكلمات التي تُقال في الافتتاح،
فلمّا رُفع له الثاني كبّر، فلم يزل كذلك حتّى بلغ سبع حُجُب وكبّر سبع تكبيرات، فلذلك العلّة يُكبَّر في الافتتاح في الصلاة سبْع تكبيرات..)
[علل الشرائع : ج2]
:
فهذا الحديث يُشير إلى أنّ علّة هذه التكبيرات السبعة هي أنّها تُشير وترمز إلى هذه الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله في الملأ الأعلى، وكان #رسول_الله يُكبّر عند رفع كلّ حجاب
أي أنّ أصل تشريع هذه التكبيرات السبع في (العالم العُلوي في الملأ الأعلى) يرجع إلى ارتفاع الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله..
أمّا أصل تشريع التكبيرات السبع في (في العالم السُفلي في عالمنا الأرضي) هذا فجاء مِن #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه".. وهذا ما يُحدّثتنا عنه #الإمام_الباقر "عليه السلام، إذ يقول:
(خرج رسول الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)

✱ وقد يسأل سائل هنا ويقول:
لماذا تكبيرة الإحرام في تشريعها هذا قُرنت بالحسين؟ لماذا افتتاحيةُ صلاتنا حُسينية؟ والجواب عن ذلك:
لأنّ تكبيرات الإحرام مربوطة بالحُجُب الإلهية العليا التي هي أقدس من العرش - كما أشار إمامنا #الكاظم لذلك - وكذلك تراب #الإمام_الحسين "عليه السلام" مُرتبط بالحُجُب العليا.. فالسجود على تُراب الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كما يقول #الإمام_الصادق "عليه السلام":
● (السجود على طين قبر الحسين يُنوّر إلى الأرض السابعة).
[مَن لا يحضره الفقيه: ج1]

● ويقول أيضاً "عليه السلام":
(السجود على تربة الحسين يخرق الحجب السبع)
[مصباح المُتهجّد]

فكما أنّ السجود على #تربة_الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كذلك هي التكبيرات السبع التي شرّعها الحسين لنا في الصلاة تخرق الحُجُب السبع..

❥ بل إنّ #تكبيرة_الإحرام في صلاتنا ليست حُسينيةً فقط.. إنّها (حُسينيةٌ فاطمية💕).. والقرآن الكريم هو الذي يُبيّن ذلك لنا في سورة #الكوثر حين يقول:
{إنّا أعطيناكَ الكوثر* فصلّ لربّك وانحر}
فنحنُ نعلم أنّ الكوثر هي #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها"، والآيات تقول: {فصلّ لربّك وانحر} ومعنى كلمة (وانحر) في كلمات أهل البيت هو رفع اليدين حذاء الوجه كما نصنع في تكبيرة الإحرام.. كما يقول #صادق_العترة "عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
،
فتكبيرة الإحرام - التي هي البوابة للصلاتنا - هذه التكبيرة في ثقافة العترة هي حسينيةٌ زهرائية.
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلن التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا #آل_محمّد..
قد غسلنا أيدينا بماء الطُهر العَلَوي تحت خيمة فاطمة .. وها هو الحسين يفتح البوّابة بتكبيرة الإحرام.. وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ)
____
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

• سجود التكوين لِمُحمّد و آل محمّد
و انشقاقُ قَلَم التكوين مِن حلاوة ذِكْر #محمّد "صلّى الله عليه وآله


- يقولُ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" في رواية طويلة تتحدّث عن الخَلْق و عَظَمة الخَلْق و بداية الخَلْق.. فممّا جاء فيها يقول "عليه السلام":
( ... و خَلَق – اللهُ – مِن نُور الّلوح القلم – قلم التكوين – و قال لهُ: اكتب توحيدي، فبقيَ القَلَم ألفَ عامٍ سكْران مِن كلام الله تعالى، فلمّا أفاق، قال: اكتب، قال: يا ربّ و ما أكتب ؟ قال: اكتب: "لا إله إلاّ الله ، مُحمّدٌ رسول الله"
فلمّا سَمِع القلمُ اسْم مُحمّد "صلّى الله عليه وآله" خرّ ساجداً، و قال: سبحان الواحد القهار، سُبحانَ العَظيم الأعظم،

ثُمّ رفعَ رأسه من السجود و كتب:
"لا إله إلاّ الله، مُحمّدٌ رسول الله" ثمّ قال: يا ربّ و من مُحمّد الّذي قرنتَ اسْمهُ باسمكَ و ذِكرهُ بذكرك ؟
قالَ اللهُ تعالى له: يا قلم، فلولاهُ ما خلقتُكَ، و لا خلقتُ خلْقي إلّا لأجله، فهو بشيرٌ و نذير، و سراجٌ منير، و شفيعٌ و حبيب، فعند ذلك انشقّ القلمُ مِن حلاوة ذِكْر #مُحمّد "صلَّى الله عليه وآله"، ثُمّ قال القَلَم:
السلامُ عليك #يا_رسول_الله، فقال اللهُ تعالى: و عليكَ السلام منّي و رحمةُ الله وبركاته، فلأجل هذا صار السلام سُنّة و الردّ فريضة..)[📚بحار الأنوار : ج١٥]

- هذا هو سجود الكون بكلّه لمُحمّد و آل مُحمّد "صلوات الله عليهم" ، فإنّ في القَلَم المِداد ، و المِداد مِنه تَصوّرتْ الأشياء ، فقَلَم التكوين سَجَد، و القَلَم عنوانٌ جامع لكلّ كلمات الوجود التي ستصدر مِن هذا القلم.

- الرواية أعــلاه تشتمل على مضامين جميلة و عميقة ، مــــــنها :

✱ حِين سَلّمَ قَلَم التكوين على #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".. لاحظوا الرواية تقول أنّ الذي ردّ السلام هو الله تعالى، و هي إشارة أنَّ السلام على رسول الله هو بعينه السلام على الله (لا يوجد فرق) و لهذا قال الله تعالى:
و عليكَ السلامُ منّي و رحمةُ الله وبركاته.
و هذا الأمر أيضاً هُو الذي يُبيّن لنا السّبب في أنّ ردّ السّلام واجب في ثقافة العترة ، لأنّ الذي ردّ السلام هنا على قلم التكوين هو الله سُبحانهُ و تعالى ، فصار ردُّ السلام واجباً في ثقافة العترة الطاهرة.

✱ أيضاً مِن الومضات الجديرة بالتفكّر هي : أنّ القَلَم حِين خرّ ساجداً بعْدَ سماعهِ لإسم ( #محمّد ) سبّح و قال: "سُبحان الواحد القهَّار، سُبحانَ العَظيم الأعظم"
و هذه إشارة تُبيّن أنّ التسبيح قَرينُ السجود ، و السجود قرينُ التسبيح ، و لِذا مِن أفضل أذكار السُجود في الصلاة و في غير الصلاة : التسبيح.

- فهم "صلوات الله عليهم" حِين سبّحوا سَبّحتْ كُلّ الكائنات مُتعلّمةً التسبيحَ منهم، و كانَ تسبيحُ كائناتِ الوجود بتسبيحهم ، كما نقرأ في زيارة #سيّد_الشهداء :
( بكم تُسبّح الأرض التي تحمل أبدانكم )
و ليس الأرض فقط ، فكل شيءٍ يُسبّح بهم، و يُسبّح لهم ، و إنّما ذُكرت الأرض هُنا في الزيارة مِصداق فقط ، و إلّا فروايات العترة تُخبرنا أنّ كُلّ كائنات هذا الوجود بما فيها الملائكة و الأنبياء و كُلّ الكائنات تعلّمت التسبيح مِن محمّدٍ و آل محمّد "صلواتُ الله و سلامهُ عليهم".
كما يقول #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" في حديث طويل يتحدّث فيه عند بدء الخِلقة ، يقول :
( ثمّ أمر اللّهُ تعالى أنوارنا أن تُسبّح فسبَّحنا فسبّحتْ الملائكة بتسبيحنا، و لولا تسبيحُ أنوارنا ما دروا كيف يُسبّحون اللّه، ولا كيف يقدّسونه.. )

- علماً أنّ حتّى التسبيح الوجودي :
(أي تَسبيحُنا بلسان الوجود ، و ليس التسبيح في الصلاة) هذا التسبيح الوجودي أيضاً هو بهم "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارة الندبة :
( فما شيءٌ منّا إلّا و أنتم له السبب ) ، و كما نقرأ في الزيارة الجوادية الشريفة:
( و بهم سكنتْ السواكن و تحرّكت المتحرّكات ) ، فالكائناتُ طُرّاً سَجَدتْ لمحمّدٍ و آل محمّد حِينَ سبَّحتْ بتسبيحهم عِلْماً (أي بالتعليم حين تعلّموا التسبيح منهم)
و سجدتْ الكائنات طُرّاً حين سبَّحتْ بتسبيحهم،، و حين سبّحتْ لهم.
هذا هو سجود التكوين لِمحمّد و آل محمّد "صلوات الله عليهم أجمعين" .
:

https://youtu.be/JjeYYfROKDA

#يارسول_الله
#النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"

• "بينَ قَتَلة الحسين .. وأصحاب السَّبت "

أثــارَ زُمرةٌ من المُنافقين الأدعيــاء هــذا الإشكال بخصوص قتْل #سيّد_الشُّهداء "صلوات الله وسلامهُ عليه"،
فقــالوا:
● أليستْ جريمة قتْل #الحُسين "عليه السَّلام" أعظمُ مِن جريمة (صيّد السَّمك في يَـوم السَّبت) الَّتي نهى عنها الباري أصحابَ السَّبت..؟
● فلمـاذا أنزلَ اللهُ تعالى غَضَبهُ وسَخَطهُ وانتقامهُ السَّريع على أصحاب السَّبتْ، و أنزل بهم البلاء ومسخهم إلى قردة خاسئين..
ولم يُنزل غضبهُ وانتقامَهُ السَّريع على قتلة الحُسين..؟!
.
.
لنستمع لجواب هذا الإشكال مِن لسان إمامنا وسيّدنـا ومولانا شهيد هذهِ الَّليال : ضوء المُستوحشين وقُرّة عين النَّاظرين العارفين إمامنا #عليّ_بن_الحسين #السّجاد "عليه السَّلام"..
"بينَ قَتَلة الحسين .. وأصحاب السَّبت"

إشكالٌ يُجيب عنهُ إمامنا #زين_العابدين ويُفحم المُنافقين

💧الحُسين عليه السلام: يا رسول الله قتلني ابوبكروعمر... وهم قتلة الزهراء عليها السلام



● وقفة عند حديث الإمام #الباقر في [بحار الأنوار: ج45]
وهو يُحدّثنا عمّا قاله #سيّد الشهداء حين ذبحوا #عبد الله الرضيع على صدره،

يقول بعد أن قذف الحسين دم الرضيع إلى السماء:
(فلم يسقط مِن ذلك الدم قطرة إلى الأرض)
ثُمّ قال: (لا يكون أهون عليك من فصيل ناقة صالح، الّلهم إن كُنت قد حبست عنّا النصر فاجعل ذلك لِما هو خيرٌ لنا).


فالذي ذبح الرضيع هو ثمود أيضاً، هو #عدّو_فاطمة وآل فاطمة.(عمر لعنه الله)

حرملة كان آلة..

فمنطق أهل البيت أنّ الحُسين قُتِل يوم كُتِب الكتاب كما في [الكافي الشريف: ج1] عاد وثمود (ابوبكروعمر) ومن معهما هم الذين كتبوا الكتاب.

ولذا #سيّدالشهداء بعد أن رموه بالسهم المُثّلث،
تقول الرواية في [بحار الأنوار: ج45]:

(ثُمّ وضع يده ثانيا فلما امتلأت لطّخ بها رأسه ولحيته وقال هكذا أكون حتّى ألقى جدّي رسول الله وأنا مَخضوبٌ بدمي وأقول يا رسول الله قتلني فلان وفلان).

قطعاً الإمام #ذكر أسماءهما وهذا #التحريف من الرُواة ومِن الكُتب.


● العقيلة "صلوات الله عليها" بعد أن جرى ما جرى في عاشوراء وهجموا على الخيام رفعت صوتها:
(يا محمّداه، بناتك سبايا، وذُرّيتك مُقتّلة تسفي عليهم ريح الصبا، وهذا حُسين محزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة والردا، بأي مَن عسكره يوم الإثنين نهبا)

#الحُسين لم يُقتل في يوم الإثنين، وإنّما #السقيفة عُقدتْ في يوم الإثنين!

وهذا الرمز ثمود ليس فقط يُشير إلى أعداء فاطمة الزهراء، وإنّما ينطبق أيضاً على كُلّ مَن سار في هذا الطريق مِن الشيعة ومن السُنّة.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

أفضلُ ألقابهِ هو [( #بابُ_الحُسين)]
[(لمّا كانَ باباً #للحُسين،، صارَ باباً للحوائج )]
~~~~~~~~~~~~~~~

✍بَابُ الحَوائـــج، أوُّلُ اسْمٍ يتبادرُ إلى أذهانِ شِيعتهِ ( #باب_الحوائج)، وما كانَ باباً للحَوائجِ إلاَّ بعْدَ أن كانَ بـابـاً للحُسين، أفْضَلُ ألقابـهِ هو ( #باب_الحسين)،
العباس "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ" لهُ ألقابٌ كثيرة، ولكن مِن أفْضلِ ألقابهِ، بل الَّلقبُ الأفْضلُ هو (بابُ الحسين)،
لَمَّا كانَ #باب_الحسين صَارَ باباً للحَوائج..
لكــن..
كيفَ صـارَ باباً للحوائج ؟ مَـن هُــو هذا #العبّاس ؟

👈العباسُ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ" تلخِّصهُ كلمةُ المولى #الحسين "عليهِ السلام" في #يوم_عاشوراء.. حين قال له:
[( اركب بنفسيَ أنت )]
هَذهِ الكلمة نَحْنُ نحْفَظُها ،، لكن لم نُعْطيها حقّّها أبـداً مِن التأمُّل..
دِلالاتُها عَميقةٌ جــداً..

واحدة مِن جِهاتها تتضّح بعد التَّأمُّل في رِواية #الإمام_الرضا "عليهِ السلام" حينَ سألهُ أحدُ أصحابهِ:
يا ابنَ #رسول_اللهِ مَا لي مِن المَنْزلةِ عِنْدك؟!
[(شيعي ويُحبُّ أن يعرفَ منزلتهُ عند إمامهِ فسأل هذا السؤال)
قال للإمام:
يا ابنَ رسولِ اللهِ ما لي مِن المنزلةِ عِندك ؟ قـال له الإمام "عليه السلام":
أنظرْ إلى قَلبكَ.. ما لي مِن المَنزلةِ أنا عِنْدكَ أيّها الشيعي..؟! بِقدْر مَا لي مِن المَنزلةِ في قلْبك أيُّها الشيعي، لكَ مَنزلةٌ في قلبي أيضاً،

◀المعنى واضح⬇:
فحِينَ يقولُ #سيّد_الشهداء للعبَّاسِ:
"أركب بنفسي أنت"، يعني: "اركبْ بنفسِ مُحمَّـدٍ أنت"..
فالحُسين هُو مُحمّد ومُحمَّدٌ هو الحُسين..
هذهِ منزلةُ العبّاسِ في نفْسِ الحُسين،
(فهل يستطيعُ أحدٌ أن يعرفَ معنى هذهِ العبارة..؟!)

ومِنْها تَعْرف ما هِي مَنزلةُ الحُسينِ في نفْسِ العبّاس، فهما نفسٌ واحدة، هُو يَقول لهُ:"اركب بنفسي أنت"، فكما للعبَّاسِِ هذهِ المَنزلة ، فللحُسينِ هذهِ المنزلةِ أيضاً عند أخيه.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪


#يا_عبّاس
#باب_الحسين_الأوسع

😭💔 نَصراني يُغْمى عَليه مِن جَمال "عليّ الأكبر"
و شدّة شَبَهِهِ برسول الله 💔😭
:
❂ وردَ في كُتب السِيَر أنّه دَخَل رجلٌ نصراني مسجدَ رسول الله "صلّى الله‌ عليه‌ وآله‌" فقال لهُ الناس:
(أنتَ رجلٌ نصراني أُخرج مِن المسجد. فقال لهم: إنّي رأيتُ البارحة في مَنامي رسولَ اللهِ و معهُ عيسى ابنُ مريم،
فقال عيسى ابنُ مريم:
أسْلِم على يد #خاتم_الأنبياء مُحمّد ابن عبد الله فَإنّه نبيُّ هذهِ الأُمّةِ حقّاً، و أنا أسلمتُ على يَدهِ و أتيتُ الآن لأُجدِّدَ إسْلامي على رَجُلٍ مِن أهْل بيته.
فجاؤا بهِ إلى الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" فوقعَ على قَدميهِ يُقبّلهُما، فلمّا استقرَّ بهِ المَجلس قَصَّ لَهُ الرُؤيا التي رَآها في المنام فقال له #سيّد_الشهداء:
أتحبّ أن آتيكَ بشبيهه - أي شبيه رسول الله -؟ قال الرجل: بلى سيدي.
فدعى الحُسين "صلواتُ اللهِ عليه" بولده #علي_الأكبر، و كان إذْ ذاكَ طِفْل صغير و قد وضِعَ على وجْهه البرقع - أي وُضع غطاءٌ على وجههِ لشدّة جماله -
فجيءَ بهِ إلى أبيه، فَلمّا رَفَع الحُسين البُرقع مِن على وجْهه و رآه ذلك الرجل وقَعَ مُغمىً عليه، فقال الحسين"صلواتُ الله عليه": صُبّوا الماء على وجهه، ففعلوا..
فلمّا أفاق.. إلتفتَ إليهِ الحسين و قال:
يا هذا.. إنّ ولدي هذا شبيهٌ بجدّي رسول الله "صلّى الله‌ عليه‌ وآله‌"؟
فقال الرجل: إي و الله، فقال له الحسين:
يا هذا إذا كان عندكَ ولدٌ مثْل هذا وتُصِيبُه شوكة، ما كنت تصنع؟ قال: سيّدي أموت!
فقال الحسين "صلواتُ الله عليه": أُخبرك أنّي أرى ولدي هذا بعيني مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً).
[📚 ثمرا الأعواد]
〰〰〰〰〰
🚫 [[ومضة تفكّر]]
حِين بَرز عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه" #يوم_عاشوراء.. رفع سيّد الشُهداء طَرْفه نَحو السماء و قال:
(الَّلهُمَّ اشْهد على هَؤلاء القَوم فقد برز إليهم غُلامٌ أشبهُ الناسِ خَلْقَاً و خُلُقاً و مَنْطقا برسولك، و كُنَّا إذا اشتقنا إلى رُؤية نبيّك نظرنا إليه..)
[📚 عوالم العلوم]
👆🏻
هذا تَصريحٌ بشدّةِ الشَبَه الكبير بين عليّ الأكبر و جدّه #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله"..
و هذهِ الشهادة و هذا التصريح ليس مِن شخْصٍ عَادي.. بل مِن سيّد الشهُداء..
و ما إغماءُ النصراني إلّا تأكيدٌ لهذهِ الحقيقة.. لأنّه رأى عليّ الأكبر نُسخة مِن صورة رسول الله التي رآها في منامهِ.. فأُغمي عليه..
.
🌸🌼 يا علي الأكبر مدد 🌼🌸

العقيلة زينب تُحدّثنا عن جدّها المصطفى:
عن المُخطّط الخطير لإبليس بعد قتْل الحُسين لِمواجهة المشروع المهدوي!
:
❂ تَقولُ عقيلةُ الطالبيين #زينب_الكبرى "صلواتُ الله وسلامه عليها" في حديثٍ مطوّل عن سيّد الأوصياء عن رسول الله.. يرويهِ إمامُنا #سيّد_الساجدين "صلواتُ الله عليه"، تقول:
(لمَّا ضَرَبَ ابنُ مُلجم - لَعَنهُ الله - أبي "أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه" و رأيتُ أثَرَ المَوتِ مِنهُ، قلتُ لهُ:
يا أبه.. حدّثتني أمُّ أيمن بكذا و كذا، و قد أحببتُ أن أسمعهُ مِنكَ، فقــال:
يا بُنيَّة.. الحَديثُ كما حدثتكِ أمُّ أيمن، و كأنّي بكِ و ببناتِ أهلكِ سبايا بهذا البلد، أذلّاء خاشعين، تَخافون أن يتخطَّفكم الناس.. فصبراً..
فو الَّذي فَلَق الحبَّةَ و برأَ النَسْمة، ما للهِ على الأرْض يَومئذٍ وليٌّ غَيركم و غيرُ مُحبّيكم و شِيعتكم.
و لقد قـال لنا #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ و آلهِ" حينَ أخبرنا بهذا الخبر:
إنّ إبليس في ذلكَ اليوم - أي يوم #مقتل_الحسين - يَطيرُ فرَحَاً، فيجولُ الأرضَ كُلَّها في شياطينهِ وعفاريتهِ، فيقــول: يا مَعشَر الشياطين:
قد أدركنا مِن ذُريَّةِ آدم الطَلِبَة، و بلغنا في هَلاكهم الغَاية، و أورثناهم النار إلاَّ من اعتصم بهذه العِصابة - أي اعتصم بالعترة -،
فاجعلوا شُغْلكم بتشكيكِ الناس فيهم، و حمْلهم على عداوتهم و إغرائِهم بهم و بأوليائهم، حَتَّى تَستحكم ضَلالة الخَلْق و كُفرهم، ولا ينجو منهم ناجٍ، و لقد صدّق عليهم إبليس ظنّه و هو كذوب،
إنَّهُ لا ينفعُ مع عداوتِكم - أهل البيت - عَمَلٌ صالحٌ، و لا يضرُّ مع مَحبَّتِكم و موالاتكم ذنبٌ غير الكبائر).
[كامل الزيارات]
■■■■■■■■■

👆🏻
هذا هو البرنامج الأكبر لإبليس بعَد مَقتل #سيّد_الشهداء، و هو مُستمرّ إلى يَومنا هذا..!
برنامج يستهدف الشِيعة و ليسَ غَيرهم.. (لأنّ غَيرهم أساساً على ضَلالة، و أمرهم مفروغٌ منه.. فقد كَفَوا إبليس التعب و المُؤونة)
و إنّما الشُغل الشاغل لإبليس هُو استهداف الشيعة بأساليب عديدة.. أبرزها: بثُّ الشُبُهات و التَشكيكات في أذهان الشيعة ضِدّ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"، مِن دُون أن يشعروا..
(تشكيك في حَديثهم، تَشكيك في أدعيتهم و زياراتهم، تشكيك في مَقاماتهم الغَيبيّة، تشكيك في ظُلاماتهم..)
و حَمْل الشيعة على عَداوة محمّد و آل محمّد و عداوة أولياء أهل البيت المُخلصين مِن دُون أن يشعروا..
و النتيجة: هِي الضَلال المُستحكم..!!

و قطعاً هذا الضلال المُستحكم الذي تقع فيه الأمّة يكون سبباً في تأخير الظهور الشريف.. و هذا هو الهدف الأساس لإبليس لأنّه يعلم أنّ نهايته تكون في دولة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه".. و لهذا هو يتربّص بالمشروع المهدوي، و يسعى بكلّ إمكاناته و مُخطّطاته لعرقلة هذا المشروع و تأخير الظهور!

• قول الرواية: (إلاَّ مَن اعْتصمَ بهذهِ العِصابة - أي اعتصمَ بالعِترة - فاجعلوا شُغْلكم بتشكيكِ الناس فيهم، و حمْلهم على عداوتهم و إغرائِهم بهم و بأوليائهم)
أي بتشكيك الناس في العترة، و بتشكيك الناس في القلّة القليلة جدّاً مِن شِيعتهم الذين اعتصموا بالعترة.. و التزموا بشُروط بيعة الغَدير بأنهم لا يأخذون معالم دينهم و عقيدتهم إلّا مِن فكر آل مُحمّد و حَديثهم و مَنهجهم العَلَوي الزهرائي الأصيل.

• قول الإمام (إلّا مَن اعتصمَ بهذه العصابة) هؤلاء العصابة هُم القِلّة القليلة مِن الشِيعة الذين تَحدّثتْ عنهم زيارة الأربعين مِن أنّ الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليه" بذلَ مُهجته ليستنقذهم مِن الجهالة و مِن حَيرة الضلالة.. راجعوا الموضوع التالي للفائدة:
http://bit.ly/2DhqcyH

✱ قد يقول قائل:
و ما هي أفضل الأسلحة في مُواجهة المَشروع الإبليسي ضِدّ أهل البيت؟!
الجواب: ذكرهُ الباري تَعالى في حِوارهِ مَع #سيّد_الكائنات في تفسير الإمام العسكري.. حِين قال:
(و أن يَجعلوا جُنَّتهم منْهم - أي سَبيل نَجاتهم و خلاصهم مِن إبليس وعُتاة مَرَدتهِ - أن يجعلوا جُنّتهم العَداوة لأعداءِ مُحمَّدٍ و علي، و أن يَجعلوا أفضلَ سِلاحهم على إبليسَ و جُنودهِ: تفضيلَ مُحمَّدٍ على جَميع النبيّين و تَفضيلَ عَليّ على سَائر أمَّتهِ أجمعين و اعتقادهم بأنَّه الصَادق لا يكذب والحكيمُ لا يَجهل والمُصيبُ لا يغفل والَّذي بمَحبَّته تثقلُ مَوازينُ المُؤمنين، و بمُخالفته تخِفُّ مَوازين الناصبين)
👆🏻
الباري تعالى هُنا يُشدّد و يُؤكّد على مسألة البراءة مِن أعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" بكلّ أشكالها.. حِين ذكر مسألة العَدواة لأعداء محمّدٍ و عليّ.
يُريد منّا أن نعيش حالة البراءة الفكِريّة و العقائديّة و العَاطفيّة و الوجدانيّة.. لأنّ البراءة هي بمثابة الطهور للعقيدة.. و مِن دون البراءة مِن أعداء أهل البيت تكون ولايتنا لأهل البيت ولاية مخرومة عوراء.

علماً أنّ البراءة الحقيقيّة هي البراءة الفكريّة مِن أعداء أهل البيت: و ذلك بأن لا نأخذَ شَيئاً من مَنهجهم و كُتبهم و فِكْرهم الأعوج الناصبي أبداً.. و إ

مِن أمّ البنين نتعلّم أن نكونُ أوفياء ومُخلصين لإمام زماننا..♡
:
مِن صُور الإخلاص والوفاء عند مولاتنا #أم_البنين لإمام زمانها: أنَّها لمّا دَخلَ بشْرُ بنُ حذلم إلى المَدينة ناعياً #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله عليه".. خرجتْ تسأل عن الحُسين مَذهولةً عن أبنائها الأربعة..
فلمّا سأل عنها بشْر قِيل لهُ: هذهِ أمّ البنين، فقال لها: عظّم الله لكِ الأجر بولدِك جعفر.. وبعثمان.. وبعبدالله.. وهي تقول لهُ في كلّ مرّة: أخبرني عن حبيبي الحسين..
،
فتعجّب بشْرٌ منها.. فهو الّذي دخل المدينة ينعى الحُسين - كما أمرهُ الإمام زين العابدين "صلواتُ الله عليه"-
ولكن أمّ البنين كانت في حالةِ دهشةٍ وذهول مِن وقْع هذا الخبر.. فكانتْ تسألهُ عن الحُسين..!
إلى أن قال لها بِشْر: عظّمَ اللهُ لكِ الأجرَ بـأبي الفضل العبّاس..
فوضعتْ يدها على خَاصرتها وسَقط الطفلُ الذي كانت تحملهُ مِن على عاتقها وقالت: والله لقد قطّعتَ نياط قلبي، أخبرني عن الحسين.. فهنا قال لها بِشر: عظّم اللهُ لكِ الأجر بـ أبي عبدالله الحسين
فرجعتْ مُولولة صارخة مفجوعة.. تندب الحُسين "صلواتُ الله عليه"..💔

✱ لفتة:
بِشْر بن حذلم لم يكنْ في مَرتبةٍ إيمانيّة عالية.. لِذلكَ أخذَ يُخبرُ أمّ البنين بأبناءها واحداً تِلو الآخر..
أمّا أُمّ البنين فكانَ كُلُّ وُجودِها وعقلِها وفِكْرِها وقَلبِها ومشاعِرِها مُتوجّهةً نحو الحُسين.. نحو إمام زمانها..
فقد تعلّقتْ أمّ البنين "صلواتُ الله عليها" بسيّد الشُهداء تعلّقاً وارتباطاً لا نجدُ عباراتٍ يُمكنُ أن نَصِفَ بها طبيعة هذا التعلّق..!
وهذا درسٌ لنا مِن مولاتنا أُمّ البنين نتعلّم مِنها كيف نرتبط بإمام زماننا وكيف نكون أوفياء ومُخلصين لهُ "صلواتُ الله وسلامه عليه"..
فأمُّ البنين هي أُسوتنا وقُدوتنا ودليلُنا في معرفةِ إمامِ زماننا وخدمتهِ ونُصرته..
▪︎•▪︎•▪︎•▪︎•▪︎•▪︎•▪︎
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم:
نُقسِم عليكَ بأحزانِ أمّ البنين وآلام أمّ البنين ومدامعِ أمّ البنين وبوفاء أمّ البنين وإخلاصِ أم البنين وبروحانية أمّ البنين وبنورانيّة أمّ البنين أن ترزقنا مَعرفتكَ، وأن تأخذ بأيدينا وتُوفّقنا لِخدمتكَ المُقدّسة، وتَجعلها بمنّكَ وإحسانكَ وتفضّلكَ خِدمةً زاكيةً خالصةً لِوجهكَ الكريم..
:
#عزيزة_الزهراء
#الثقافة_الزهرائية

سجود التكوين لِمُحمّد و آل محمّد
و انشقاقُ قَلَم التكوين مِن حلاوة ذِكْر محمّد..💖
:
❥ يقولُ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" في رواية طويلة تتحدّث عن الخَلْق و عَظَمة الخَلْق و بداية الخَلْق.. فممّا جاء فيها يقول "عليه السلام":
(..و خَلَق - اللهُ - مِن نُور الّلوح القلم - قلم التكوين - و قال لهُ: اكتب توحيدي، فبقيَ القَلَم ألفَ عامٍ سكْران مِن كلام الله تعالى،
فلمّا أفاق، قال: اكتب، قال: يا ربّ و ما أكتب ؟ قال: اكتب: "لا إله إلاّ الله ، مُحمّدٌ رسول الله"
فلمّا سَمِع القلمُ اسْم مُحمّد "صلّى الله عليه وآله" خرّ ساجداً، و قال: سبحان الواحد القهار، سُبحانَ العَظيم الأعظم،
،
ثُمّ رفعَ رأسه من السجود و كتب:
"لا إله إلاّ الله، مُحمّدٌ رسول الله" ثمّ قال: يا ربّ و من مُحمّد الّذي قرنتَ اسْمهُ باسمكَ و ذِكرهُ بذكرك ؟
قالَ اللهُ تعالى له: يا قلم، فلولاهُ ما خلقتُكَ، و لا خلقتُ خلْقي إلّا لأجله، فهو بشيرٌ و نذير، و سراجٌ منير، و شفيعٌ و حبيب،
فعند ذلك انشقّ القلمُ مِن حلاوة ذِكْر #مُحمّد "صلَّى الله عليه وآله"،
ثُمّ قال القَلَم:
السلامُ عليك #يا_رسول_الله، فقال اللهُ تعالى: و عليكَ السلام منّي و رحمةُ الله وبركاته، فلأجل هذا صار السلام سُنّة و الردّ فريضة..)
[بحار الأنوار- ج15]
■■■■■■■■■

هذا هو سجود الكون بكلّه لمُحمّد و آل مُحمّد..
فإنّ في القَلَم المِداد.. و المِداد مِنه تَصوّرتْ الأشياء.. فقَلَم التكوين سَجَد، و القَلَم عنوانٌ جامع لكلّ كلمات الوجود التي ستصدر مِن هذا القلم.

💠 الرواية أعــلاه تشتمل على مضامين جميلة و عميقة.. منها:
✱ حِين سَلّمَ قَلَم التكوين على #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".. لاحظوا الرواية تقول أنّ الذي ردّ السلام هو الله تعالى، و هي إشارة أنَّ السلام على رسول الله هو بعينه السلام على الله (لا يوجد فرق) و لهذا قال الله تعالى:
و عليكَ السلامُ منّي و رحمةُ الله وبركاته.
و هذا الأمر أيضاً هُو الذي يُبيّن لنا السبب في أنّ ردّ السلام واجب في ثقافة العترة؛ لأنّ الذي ردّ السلام هنا على قلم التكوين هو الله سُبحانهُ و تعالى.. فصار ردُّ السلام واجباً في ثقافة العترة الطاهرة.

✱ أيضاً مِن الومضات الجديرة بالتفكّر هي:
أنّ القَلَم حِين خرّ ساجداً بعْدَ سماعهِ لإسم (محمّد) سبّح و قال: "سُبحان الواحد القهَّار، سُبحانَ العَظيم الأعظم"
و هذه إشارة تُبيّن أنّ التسبيح قَرينُ السجود، و السجود قرينُ التسبيح.. و لِذا مِن أفضل أذكار السُجود في الصلاة و في غير الصلاة: التسبيح.

فهم "صلوات الله عليهم" حِين سبّحوا سَبّحتْ كُلّ الكائنات مُتعلّمةً التسبيحَ منهم، و كانَ تسبيحُ كائناتِ الوجود بتسبيحهم.. كما نقرأ في زيارة #سيّد_الشهداء (بكم تُسبّح الأرض التي تحمل أبدانكم)
و ليس الأرض فقط.. فكل شيءٍ يُسبّح بهم، و يُسبّح لهم.. و إنّما ذُكرت الأرض هُنا في الزيارة مِصداق فقط.. و إلّا فروايات العترة تُخبرنا أنّ كُلّ كائنات هذا الوجود بما فيها الملائكة و الأنبياء و كُلّ الكائنات تعلّمت التسبيح مِن محمّدٍ و آل محمّد "صلواتُ الله و سلامهُ عليهم".. كما يقول #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" في حديث طويل يتحدّث فيه عند بدء الخِلقة.. يقول:
(ثمّ أمر اللّهُ تعالى أنوارنا أن تُسبّح فسبَّحنا فسبّحتْ الملائكة بتسبيحنا، و لولا تسبيحُ أنوارنا ما دروا كيف يُسبّحون اللّه، ولا كيف يقدّسونه..)

علماً أنّ حتّى التسبيح الوجودي (أي تَسبيحُنا بلسان الوجود.. و ليس التسبيح في الصلاة) هذا التسبيح الوجودي أيضاً هو بهم "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارة الندبة (فما شيءٌ منّا إلّا و أنتم له السبب).. و كما نقرأ في الزيارة الجوادية الشريفة: (و بهم سكنتْ السواكن و تحرّكت المتحرّكات)
فالكائناتُ طُرّاً سَجَدتْ لمحمّدٍ و آل محمّد حِينَ سبَّحتْ بتسبيحهم عِلْماً (أي بالتعليم حين تعلّموا التسبيح منهم)
و سجدتْ الكائنات طُرّاً حين سبَّحتْ بتسبيحهم،، و حين سبّحتْ لهم.
هذا هو سجود التكوين لِمحمّد و آل محمّد..
:
مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزي في برنامج [#الكتاب_الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة"
https://youtu.be/JjeYYfROKDA

:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت

[(قول الإمام #الحجة"صَلَّى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف"
في الزّيارة (تنهشها الذّئاب العاديات) إنّهم #جند_بنو_أمية، #وجند_سقيفة_بني_ساعدة، وهم أولئك الّذين كتبوا الكتاب.

وسيتّضح هذا المعنى جليّاً من خلال كلمات أهل البيت الأخرى (فحديث أهل البيت يعضد بعضه بعضا)..)]
~~~~~~~~~~~~~~~~~

● في دعاء النّدبة الشّريف نقرأ (وقتل أبطالهم وناوش ذؤبانهم، فأودع قلوبهم أحقاداً بدريّة وخيبريّة وحنينيّة وغيرهن فأضبّت على عداوته)

وشمرٌ يقول يوم الطّفوف (إنّي أذبحُكَ بغضاً لأبيك) فهذه هي الذئاب البشريّة في حديث العترة.

● وفي الزّيارة الغديرية نقرأ (ويوم أحد إذ تصعدون ولا تلوون على أحدٍ، والرّسول يدعوهم في أُخراهم، وأنتَ تذود بُهَمَ المُشركين عن النّبي..)

هي هذه الكائنات البهيميّة هي الّتي نهشت الأجساد العاريات (تنهشها الذّئاب العاديات).

● في خطبة السيدة #الزّهراء صلوات الله عليها وهي تخاطب المهاجرين والأنصار (فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمّد صلّى الله عليه وآله بعد الُّلتيا والّتي، وبعد أن مُنِيَ – أي ابتليَ- ببُهَم الرّجال، وذؤبان العرب).

هذا هو منهج لحن القول، وهذه هي معاريض الكلام (الرّموز والإشارات الّتي يشرح بعضها بعضاً).

● قول #سيّد_الشّهداء (كأنّي بأوصالي تقطّعها عُسلان الفلوات بين النّواويس وكربلاء) عُسلان جمع عاسل، وهو الذّئب المُضطرب الّذي يتحرّك سريعاً، ويُحرّك رأسه ويهزّه.

● قول الإمام #الحُجّة في الزّيارة الجامعة الكبيرة (وتختلفُ إليها السّباع الضّاريات) تختلف إليها بتوقير واحترام، وهذا نفهمهُ مِن حديث النّبي الأعظم صلّى الله عليه وآله (اختلاف أمّتي رحمة) لأنّ معنى الحديث في كلمات العترة هو أن تختلف الأمّة إلى رسول الله مُذعنة طائعة مُسلّمة، تطلبُ دينها.

● وقفة عند رواية الحارث الأعور في كتاب كامل الزّيارات يقول:

(قال الامام #عليُّ عليه السّلام: بأبي وأمّي #الحسين المقتول بظهر الكوفة، واللهِ كأنّي أنظر إلى الوحوش مادّةً أعناقها على قبره، مِن أنواع الوحش، يبكونهُ ويرثونهُ ليلاً حتّى الصّباح، فإذا كان ذلك فإيّاكم والجفاء).

كان هذا حين لم يكن هناك مِن زائر يزور الحسين، حينما قتلت هذه الأمّة المشؤومة الحسين وجفته، هنا انتفضت الوحوش لزيارة الحسين. وجاء هذا الأسد واختلف إلى الحسين لحماية جسده الشّريف.

كتاب الناطق// ح23 //