هُتِك حجابُ الله

في فناء السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

۞ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۞

#ليلةُ_القَدْر تجلٍّ مِن تجليات #الزهراء "صلوات الله عليها" ،
وَ مظهرٌ مِن مَظاهر قيوميتها المُطلقة
‌

🔹 قال #الإمام_الباقر "صلواتُ الله عليه":
( إنّ #فاطمة هي ليلة القدر ،
مَن عَرَف فاطمةَ حقَّ مَعْرفتها فقد أدرك #ليلة_القدر،

وإنّما سُمّيتْ #فاطمة ، لأنَّ الخَلْق فُطِمُوا عن مَعْرفتها ،
ما تكاملتْ النُبوَّة لنبيّ حتّى أقرَّ بفضْلِها ومَحبّته ،
وهي #الصدّيقة_الكبرى ، وعلى معرفتها دارت القرون الاُولى )
[📚بحار الأنوار :ج42]

🔹 ويقول #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" في قولهِ تعالى: « إنَّا أنزلنَاهُ في ليلةِ القَدْرِ »
، قــال :

( الّليلة #فاطمة_الزهراء ،
#والقدر #الله ،
فمَن عَرَفَ #فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر ،
وإنّما سمّيت #فاطمة لأنّ الخلق #فطموا عن معرفتها ).
[📚بحار الأنوار: ج42]

🔹وفي قولهِ تعالى: ۞ لَيلةُ القَدْرِ خَيرٌ مِنْ ألفِ شَهْر۞ ،

قال #صادقُ_الآل "صلوات الله عليه":

( يعني #فاطمة ،

وقوله : « تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا »


الملائكة في هذا الموضع #المؤمنون الذين #يملكون عِلْم #آل مُحمّد "عليهم السّلام" ،

« وَالرُّوحُ » رُوح القُدس وهو في #فاطمة "عليها السّلام" .

« مِن كُلِّ أمْرٍ ۞ سَلامٌ »
قال : مِن كلّ أمْر مُسلّمة .

« حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ » يعني حتّى #يقوم #القائم "صلوات الله عليه" ..)
[📚بحار الأنوار: ج25]



#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

• #العيدُ عودةٌ إلـى #ولي_الله
عودةٌ إلى فناء المُنتظر "عجل الله فرجهُ الشّريف"

- ولذلكَ نـحنُ نـجدُ فـي أعمالِ أيَّامِ الأعياد فـي"#عيد_الفطر"، في #عيد_الأضحى، فـي #عيد_الغدير،
نجد أنَّهُ مِن الأعمال المُستحبة الَّتي تُنجَـزُ فـي هذا اليوم:
هو #زيارة_الحسين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"،

- وكذلك مِن جُملة أعمال وطُقوس ومناسك هذا اليوم، أن يُفْطر المؤمن هذا اليوم، أوّل ما يُفطر يبدأ بـ #تربة_الحسين "عليهِ السَّلام"،

- ومِن جُـملةِ أعمالِ اليوم #زيارة_الحسين "عليهِ السَّلام"،

- ومِن جُملة أدعيةِ "#يوم_الفطر" هُو #دعاء_الندبة الشريف،
ندبة الإمامِ الـحُجة"صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"، وما ذلك بغريب ..

#فالعيد له معاني متعدّدة :
(العيد عَودة) .. وكُلُّ واحدٍ يتذوَّقُ العَودة بـحسبِ مفهومهِ، وبـحسبِ نظرتهِ للحياة، وإنّـما يُداق اللهُ العبادَ على قدْر عُقولـهم، على قدْر فهْمهم..
مَثلاً نقرأ فـي روايات #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم أجـمعين" الرّواية التَّالية..

- سُئلَ #الإمام_الجواد "صلوات الله عليه":
(ما تقولُ فـي #الصوم فإنَّهُ قد رُوي أنَّهم - أي الـمُخالفون لأهْل البيت "عليهم السَّلام"- أنَّهم لا يُوفَّقون لصومٍ ، فقــال:
أما أنّهُ قد أُجيبتْ دعوة الـمَلك فيهم، قــال : فقلتُ وكيف ذلك جُعِلتُ فداك؟ قــــال:
إنَّ النَّاس لَمَّا قتلوا #الحسين "عليهِ السَّلام" أمرَ اللهُ تباركَ وتعالـى مَلَكاً ينادي أيَّتها الأُمَّة الظالمة القاتلة عترة نبيها، لا وفقكم الله لصومٍ ولا فطر).
[📚الكافي الشَّريف]

- الرّواية الثانية:
- يقولُ #لإمام_الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "عليهما السَّلام" بالسَّيف - أي الّلحظة التي سقط فيها سيد الشهداء على الأرض - لَمَّا ضُرِبَ الـحُسين ابن عليٍّ "عليهما السَّلام" بالسَّيف، فسقط ثُمَّ أبتُدرَ ليُقطع رأسه نادى منادٍ من بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة الـمُتحيرة الضَّالة بعْد نبيّها، لا وفَّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر،
ثم قال أبو عبد الله"عليه السَّلام":
فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقوا ولا يُفقون حتَّى يُثأرَ بثأر الحُسين"عليه السَّلام")

■■■■■■■■■■■■

رواياتٌ كثيرة فـي هذهِ الأجواء .. ولكن نـحنُ لا نفرضُ هذهِ الأجواء على كلّ أحد..
هذه الـمعاني تـحتاجُ إلى ذائقة خاصَّة ، تحتاجُ إلـى فَهْمٍ خاص ،

#فالعيد عودةٌ وكلٌ يعودُ إلـى ما يريد أن يعود إليه .

- أيضاً فـي (#وسائل_الشيعة ) وفـي حديث أهْل بيت العصمة،
هناك باب ذكرهُ الـحُرُّ العاملي رِضوان الله تعالـى عليه ..
- باب عنوانهُ:
[(استحبابُ استشعارِ #الحزن فـي #العيدين لاغتصاب #آل_محمّد صلَّى الله عليهم حقَّهم )]

◆ يقولُ #الإمام_الباقر "عليهِ السَّلام":
(يا عبد الله .. ما مِن يومِ عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فطر إلَّا وهو يُجدّد الله لآلِ مُحَمَّدٍ عليهم السلام فيه حُزناً، قــال: قلتُ ولِما ؟ قـال: إنَّهم يَرونَ حقَّهم فـي أيدي غيرهم)

والروايات موجودة فـي الكافـي، وفـي كُتب الشَّيخ الصَّدوق .. كلها تشيرُ إلـى هذهِ الـمَضامين أو إلـى هذا الــمعنـى..
عيدٌ بأيَّـــةِ حـــالٍ عُدت يا عيــد
أبـما مضى أم لأمرٍ فيك تـجديدُ

فالعيدُ عَودةٌ .. و كُلٌ يعودُ إلـى مَآلهِ، وكلٌ يعود إلـى ما يَريد أن يعود إليه..

#العيد فـي كلماتِ أهل البيت "عليهم السَّلام" عَودةٌ مِن العبْدِ إلى الـمَولى ،، وعَودةٌ مِن الـمَولى إلـى عبيدهِ..
عَودةٌ مِن العَبد إلـى الـمَولى للاستغفار، وبالطَّاعة..
وعودةٌ مِن الـمولـى إلـى عَبيدهِ بالتُّحف واليُمن وبالبركة.


*منقول*

في فناء السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

۞ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۞

#ليلةُ_القَدْر تجلٍّ مِن تجليات #الزهراء "صلوات الله عليها" ،
وَ مظهرٌ مِن مَظاهر قيوميتها المُطلقة
‌

🔹 قال #الإمام_الباقر "صلواتُ الله عليه":
( إنّ #فاطمة هي ليلة القدر ،
مَن عَرَف فاطمةَ حقَّ مَعْرفتها فقد أدرك #ليلة_القدر،

وإنّما سُمّيتْ #فاطمة ، لأنَّ الخَلْق فُطِمُوا عن مَعْرفتها ،
ما تكاملتْ النُبوَّة لنبيّ حتّى أقرَّ بفضْلِها ومَحبّته ،
وهي #الصدّيقة_الكبرى ، وعلى معرفتها دارت القرون الاُولى )
[📚بحار الأنوار :ج42]

🔹 ويقول #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" في قولهِ تعالى: « إنَّا أنزلنَاهُ في ليلةِ القَدْرِ »
، قــال :

( الّليلة #فاطمة_الزهراء ،
#والقدر #الله ،
فمَن عَرَفَ #فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر ،
وإنّما سمّيت #فاطمة لأنّ الخلق #فطموا عن معرفتها ).
[📚بحار الأنوار: ج42]

🔹وفي قولهِ تعالى: ۞ لَيلةُ القَدْرِ خَيرٌ مِنْ ألفِ شَهْر۞ ،

قال #صادقُ_الآل "صلوات الله عليه":

( يعني #فاطمة ،

وقوله : « تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا »


الملائكة في هذا الموضع #المؤمنون الذين #يملكون عِلْم #آل مُحمّد "عليهم السّلام" ،

« وَالرُّوحُ » رُوح القُدس وهو في #فاطمة "عليها السّلام" .

« مِن كُلِّ أمْرٍ ۞ سَلامٌ »
قال : مِن كلّ أمْر مُسلّمة .

« حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ » يعني حتّى #يقوم #القائم "صلوات الله عليه" ..)
[📚بحار الأنوار: ج25]



#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

في فناء السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

۞ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۞

#ليلةُ_القَدْر تجلٍّ مِن تجليات #الزهراء "صلوات الله عليها" ،
وَ مظهرٌ مِن مَظاهر قيوميتها المُطلقة
‌

🔹 قال #الإمام_الباقر "صلواتُ الله عليه":
( إنّ #فاطمة هي ليلة القدر ،
مَن عَرَف فاطمةَ حقَّ مَعْرفتها فقد أدرك #ليلة_القدر،

وإنّما سُمّيتْ #فاطمة ، لأنَّ الخَلْق فُطِمُوا عن مَعْرفتها ،
ما تكاملتْ النُبوَّة لنبيّ حتّى أقرَّ بفضْلِها ومَحبّته ،
وهي #الصدّيقة_الكبرى ، وعلى معرفتها دارت القرون الاُولى )
[📚بحار الأنوار :ج42]

🔹 ويقول #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" في قولهِ تعالى: « إنَّا أنزلنَاهُ في ليلةِ القَدْرِ »
، قــال :

( الّليلة #فاطمة_الزهراء ،
#والقدر #الله ،
فمَن عَرَفَ #فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر ،
وإنّما سمّيت #فاطمة لأنّ الخلق #فطموا عن معرفتها ).
[📚بحار الأنوار: ج42]

🔹وفي قولهِ تعالى: ۞ لَيلةُ القَدْرِ خَيرٌ مِنْ ألفِ شَهْر۞ ،

قال #صادقُ_الآل "صلوات الله عليه":

( يعني #فاطمة ،

وقوله : « تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا »


الملائكة في هذا الموضع #المؤمنون الذين #يملكون عِلْم #آل مُحمّد "عليهم السّلام" ،

« وَالرُّوحُ » رُوح القُدس وهو في #فاطمة "عليها السّلام" .

« مِن كُلِّ أمْرٍ ۞ سَلامٌ »
قال : مِن كلّ أمْر مُسلّمة .

« حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ » يعني حتّى #يقوم #القائم "صلوات الله عليه" ..)
[📚بحار الأنوار: ج25]



#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#من_مظاهر_قيمومة_السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #على #الوجود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال #الإمام_الباقر "صلى الله عليه":

(ولقد كانت #فاطمة "صلى الله عليهاوآلها" #مفروضةَ الطاعةِ على جميع مَن خَلَق الله مِن الجنّ والإنس والطير والوحش، والأنبياء والملائكة)

📚عوالم العلوم




#سيدة_الوجود #يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#من_مظاهر_قيمومة_السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #على #الوجود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال #الإمام_الباقر "صلى الله عليه":

(ولقد كانت #فاطمة "صلى الله عليهاوآلها" #مفروضةَ الطاعةِ على جميع مَن خَلَق الله مِن الجنّ والإنس والطير والوحش، والأنبياء والملائكة)

📚عوالم العلوم




#سيدة_الوجود #يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

غضب الصدّيقة الكبرى"صلى الله عليها وآلها"من المُشكّكين في فضل البكاء على الامام #الحسين"صلى الله عليه و آله".
✧✧˖(حادثة حقيقية فيها عِبرة) ✧✧˖

❁ حُكي عن السيّد عليّ الحسيني يقول :
(كنتُ مُجاوراً في مَشهد مولاي #عليّ بن موسى #الرضا "ﷺ" مع جماعةٍ من المُؤمنين،

فلمّا كانَ اليومُ العاشرُ من شَهْر #عاشوراء ابتدأ رجلٌ من أصحابنا يقرأ #مقتل_الحسين "عليهِ السلام"، فوردتْ رواية عن #الإمام_الباقر"عليهِ السلام"، أنّهُ قـــال :
(مَن ذرفتْ عيناهُ على مُصاب الحُسينِ ولو مثْلَ جناحِ البَعوضة غفَرَ اللّهُ لهُ ذُنوبهُ، ولو كانتْ مثْلَ زبَدِ البَحْر)

وكانَ في المجلس مَعَنا جاهلٌ مركَّب يدَّعي العِلْم ، ولا يعرفهُ،
فقــــال: ليسَ هذا بصحيح، والعقْلُ لا يعتقدهُ، وكَثُرَ البحْثُ بيننا، وافترقنا عن ذلكَ المجلس، وهو مُصرٌ على العِناد في تكذيبِ الحديث، فنامَ ذلكَ الرجل تلكَ الليلة،
فرأى في مَنامهِ كأنّ القيامةَ قد قامتْ، وحُشِرَ الناسُ في صَعيدٍ صفصف لا ترى فيها عِوجاً ولا أمتاً، وقد نُصِبتْ الموازين،
وامتدَّ الصّراطُ، ووُضِعَ الحِسابُ، ونُشِرتْ الكُتُب، وأُسعِرتْ النيرانُ، وزُخرِفتْ الجِنان، واشتدَّ الحرّ عليهِ، وإذا هو قد عطِشَ عطشاً شَديداً وبقيَ يطلبُ الماء فلا يجدهُ.

فالتفتُ يميناً وشِمالاً وإذا هو بِحوضٍ عظيم الطُّول والعَرْض،


قــــال: قلتُ في نفسي :
هذا هو الكوثر، فإذا فيهِ ماءٌ أبرَدُ من الثَّلجِ وأحلى من العَذب، وإذا عِنْد الحَوضِ رَجُلانِ #وامرأة، #أنوارهم تُشرقُ على الخلائق ،
ومع ذلكَ لبسهم #السَّواد وهم #باكون محزونون ،

فقلتُ : من هؤلاء ؟

فقيل لي :
هذا #محمدٌ المصطفى، وهذا الإمام #عليُّ المُرتضى، وهذهِ الطَّاهرة #فاطمة_الزّهراء"صلى الله عليهاوآلها"،

فقلتُ:ما لي أراهم لابسين السَّواد وباكين ومحزونين ؟

فقيل لي: أليس هذا #يوم_عاشوراء، يومَ مقْتلِ الحُسين ؟
فهم مَحزونونَ لأجل ذلك.


قــــال: فدنوتُ إلى سيّدةِ النّساء #فاطمة "صلى الله عليها وآلها"
وقلتُ لها: يا بنتَ #رسول_اللّه إنّي عطشان،


#فنظرتْ إليَّ شزْراً - أي نظر #المغضبة المُنزعجة - وقالتْ لي:

أنتَ الذي تُنكِرُ فضْلَ البُكاءِ على مُصابِ ولدي #الحسين ومُهجة قلبي وقُرَّةَ عيني #الشهيد المَقتول ظلماً وعدواناً ؟
لعن اللّه قاتليهِ وظالميهِ ومانعيهِ مِن شُرْب الماء،


قــــال الرجل :
فانتبهتُ مِن نَومي فَزِعاً مَرعوباً واستغفرتُ اللّهَ كثيراً، وندِمْتُ على ما كان منّي وأتيتُ إلى أصحابي الذين ُمعهم،
وخبّرتُ برؤياي، وتبتُ إلى اللّه عزّ وجلّ).


📔العوالم، الامام الحسين" ﷺوآله": 535

#اللهم_العن_قتلة_الامام_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

قال إمامُنا الباقر "صلواتُ اللهِ عليه":
(مَن ماتَ وليسَ لَهُ إمامٌ فَمِيتَتُهُ مِيتَةٌ جاهليَّةٌ، ومَن ماتَ وهو عارفٌ لإمامِهِ لم يَضُرُّهُ تَقدَّمَ هذا الأمرُ أو تَأخّر، ومَن ماتَ وهُو عارفٌ لإمامِهِ.. كان كَمَن هو قائمٌ مع «القائمِ» في فُسْطاطِهِ)
:
السلامُ على مَحالّ مَعرفةِ الله، ومساكنِ بركةِ الله، ومعادنِ حكمةِ الله، وحَفَظَةِ سِرّ الله، وحَمَلَةِ كتاب الله، وأوصياء نبيّ الله، وذُريّةِ رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله" ورحمة الله وبركاته.

الَّلهُمَّ صَلّ على مُحمَّدٍ بن علي، باقرِ العِلْم وإمامِ الهُدى، وقائدِ أهلِ التقوى والمُنتَجَب مِن عبادك،
الَّلهمَّ وكما جعلْتَهُ عَلَماً لِعبادك ومناراً لبلادك، ومُستودعاً لحِكمتكَ ومُترجماً لِوحيك، وأمرتَ بطاعتهِ وحذَّرتَ مِن مَعصيته، فصلِّ عليهِ يا ربِّ أفضلَ ما صلَّيتَ على أحدٍ مِن ذُريّة أنبيائكَ وأصفيائكَ ورُسُلكَ وأُمنائكَ يا ربّ العالمين..
---------------------------
عظّمَ اللهُ لكم الأجر وأحسن لكم العزاء بشهادةِ إمامِنا الطُهْر الطاهر والنُور الزاهر والعَلَم الظَاهر الذي بَقَر العِلْم بَقْراً ونَثَرهُ نَثْرا : الإمام أبو جعفر مُحمَّد بن عليِّ الباقر "صلواتُ اللهِ عليهِ وعلى آلهِ الأطيبين الأطهرين والّلعنةُ الدائمةُ الوبيلةُ على أعدائهم مِن الأوّلين والآخرين".
:
#الإمام_الباقر
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

• #العيدُ عودةٌ إلـى #ولي_الله
عودةٌ إلى فناء المُنتظر "عجل الله فرجهُ الشّريف"

- ولذلكَ نـحنُ نـجدُ فـي أعمالِ أيَّامِ الأعياد فـي"#عيد_الفطر"، في #عيد_الأضحى، فـي #عيد_الغدير،
نجد أنَّهُ مِن الأعمال المُستحبة الَّتي تُنجَـزُ فـي هذا اليوم:
هو #زيارة_الحسين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"،

- وكذلك مِن جُملة أعمال وطُقوس ومناسك هذا اليوم، أن يُفْطر المؤمن هذا اليوم، أوّل ما يُفطر يبدأ بـ #تربة_الحسين "عليهِ السَّلام"،

- ومِن جُـملةِ أعمالِ اليوم #زيارة_الحسين "عليهِ السَّلام"،

- ومِن جُملة أدعيةِ "#يوم_الفطر" هُو #دعاء_الندبة الشريف،
ندبة الإمامِ الـحُجة"صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"، وما ذلك بغريب ..

#فالعيد له معاني متعدّدة :
(العيد عَودة) .. وكُلُّ واحدٍ يتذوَّقُ العَودة بـحسبِ مفهومهِ، وبـحسبِ نظرتهِ للحياة، وإنّـما يُداق اللهُ العبادَ على قدْر عُقولـهم، على قدْر فهْمهم..
مَثلاً نقرأ فـي روايات #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم أجـمعين" الرّواية التَّالية..

- سُئلَ #الإمام_الجواد "صلوات الله عليه":
(ما تقولُ فـي #الصوم فإنَّهُ قد رُوي أنَّهم - أي الـمُخالفون لأهْل البيت "عليهم السَّلام"- أنَّهم لا يُوفَّقون لصومٍ ، فقــال:
أما أنّهُ قد أُجيبتْ دعوة الـمَلك فيهم، قــال : فقلتُ وكيف ذلك جُعِلتُ فداك؟ قــــال:
إنَّ النَّاس لَمَّا قتلوا #الحسين "عليهِ السَّلام" أمرَ اللهُ تباركَ وتعالـى مَلَكاً ينادي أيَّتها الأُمَّة الظالمة القاتلة عترة نبيها، لا وفقكم الله لصومٍ ولا فطر).
[📚الكافي الشَّريف]

- الرّواية الثانية:
- يقولُ #لإمام_الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "عليهما السَّلام" بالسَّيف - أي الّلحظة التي سقط فيها سيد الشهداء على الأرض - لَمَّا ضُرِبَ الـحُسين ابن عليٍّ "عليهما السَّلام" بالسَّيف، فسقط ثُمَّ أبتُدرَ ليُقطع رأسه نادى منادٍ من بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة الـمُتحيرة الضَّالة بعْد نبيّها، لا وفَّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر،
ثم قال أبو عبد الله"عليه السَّلام":
فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقوا ولا يُفقون حتَّى يُثأرَ بثأر الحُسين"عليه السَّلام")

■■■■■■■■■■■■

رواياتٌ كثيرة فـي هذهِ الأجواء .. ولكن نـحنُ لا نفرضُ هذهِ الأجواء على كلّ أحد..
هذه الـمعاني تـحتاجُ إلى ذائقة خاصَّة ، تحتاجُ إلـى فَهْمٍ خاص ،

#فالعيد عودةٌ وكلٌ يعودُ إلـى ما يريد أن يعود إليه .

- أيضاً فـي (#وسائل_الشيعة ) وفـي حديث أهْل بيت العصمة،
هناك باب ذكرهُ الـحُرُّ العاملي رِضوان الله تعالـى عليه ..
- باب عنوانهُ:
[(استحبابُ استشعارِ #الحزن فـي #العيدين لاغتصاب #آل_محمّد صلَّى الله عليهم حقَّهم )]

◆ يقولُ #الإمام_الباقر "عليهِ السَّلام":
(يا عبد الله .. ما مِن يومِ عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فطر إلَّا وهو يُجدّد الله لآلِ مُحَمَّدٍ عليهم السلام فيه حُزناً، قــال: قلتُ ولِما ؟ قـال: إنَّهم يَرونَ حقَّهم فـي أيدي غيرهم)

والروايات موجودة فـي الكافـي، وفـي كُتب الشَّيخ الصَّدوق .. كلها تشيرُ إلـى هذهِ الـمَضامين أو إلـى هذا الــمعنـى..
عيدٌ بأيَّـــةِ حـــالٍ عُدت يا عيــد
أبـما مضى أم لأمرٍ فيك تـجديدُ

فالعيدُ عَودةٌ .. و كُلٌ يعودُ إلـى مَآلهِ، وكلٌ يعود إلـى ما يَريد أن يعود إليه..

#العيد فـي كلماتِ أهل البيت "عليهم السَّلام" عَودةٌ مِن العبْدِ إلى الـمَولى ،، وعَودةٌ مِن الـمَولى إلـى عبيدهِ..
عَودةٌ مِن العَبد إلـى الـمَولى للاستغفار، وبالطَّاعة..
وعودةٌ مِن الـمولـى إلـى عَبيدهِ بالتُّحف واليُمن وبالبركة.


*منقول*

في فناء السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

۞ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۞

#ليلةُ_القَدْر تجلٍّ مِن تجليات #الزهراء "صلوات الله عليها" ،
وَ مظهرٌ مِن مَظاهر قيوميتها المُطلقة
‌

🔹 قال #الإمام_الباقر "صلواتُ الله عليه":
( إنّ #فاطمة هي ليلة القدر ،
مَن عَرَف فاطمةَ حقَّ مَعْرفتها فقد أدرك #ليلة_القدر،

وإنّما سُمّيتْ #فاطمة ، لأنَّ الخَلْق فُطِمُوا عن مَعْرفتها ،
ما تكاملتْ النُبوَّة لنبيّ حتّى أقرَّ بفضْلِها ومَحبّته ،
وهي #الصدّيقة_الكبرى ، وعلى معرفتها دارت القرون الاُولى )
[📚بحار الأنوار :ج42]

🔹 ويقول #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" في قولهِ تعالى: « إنَّا أنزلنَاهُ في ليلةِ القَدْرِ »
، قــال :

( الّليلة #فاطمة_الزهراء ،
#والقدر #الله ،
فمَن عَرَفَ #فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر ،
وإنّما سمّيت #فاطمة لأنّ الخلق #فطموا عن معرفتها ).
[📚بحار الأنوار: ج42]

🔹وفي قولهِ تعالى: ۞ لَيلةُ القَدْرِ خَيرٌ مِنْ ألفِ شَهْر۞ ،

قال #صادقُ_الآل "صلوات الله عليه":

( يعني #فاطمة ،

وقوله : « تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا »


الملائكة في هذا الموضع #المؤمنون الذين #يملكون عِلْم #آل مُحمّد "عليهم السّلام" ،

« وَالرُّوحُ » رُوح القُدس وهو في #فاطمة "عليها السّلام" .

« مِن كُلِّ أمْرٍ ۞ سَلامٌ »
قال : مِن كلّ أمْر مُسلّمة .

« حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ » يعني حتّى #يقوم #القائم "صلوات الله عليه" ..)
[📚بحار الأنوار: ج25]



#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

إلى أيّ شيءٍ ترمز استغاثتنا بالزهراء ؟!💔
•••••••••••••••••••••••••••••••••
▪️سأل أحد أصحاب الامام #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" عن حديثٍ سمعه مِن "أبي بصير" يدور حول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه"..
.
فيسأل الإمام #الكاظم هل الحديث الذي رُوي عَن أبيك الامام #الباقر صحيح أم لا..؟!
يقـول:
( أنّه - أي الإمام #الباقر -كانَ إذا وعِك - أي مرض - استعانَ بالماء البارد ، فيكون لهُ ثوبان:
ثوبٌ في الماء البارد و ثوبٌ على جَسَده يُراوح بينهما، ثمّ يُنادي حتّى يُسمَعَ صوتهُ على باب الدار:
#يا_فاطمة_بنت_محمد )
فقال له الإمام الكاظم: " صدقت..")
الكافي الشريف :ج8

تأمّلات في #الحديث_الشريف:

أولاً لابُدّ أن نعرف أنّ #الإمام_الباقر "صلى الله عليه" يفعل هذا الأمر مِن أجل أن يُعلّمنا و يُوصل هذا الأمر إلينا.. فالإمام "عليه السلام" يُعلّمنا هنا أن نستغيث #بالسيدة #فاطمة في كلّ شدّة، بما في ذلك المَرض، و على الخُصوص إذا أُصبْنا بحُمّى..
.
قد يسأل سائل: ماهي رمزية الإستغاثة بالسيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" في (الحُمَّى) على وجه الخُصوص..؟!

الجواب : لأنّه ورد في أحاديث #أهل_البيت "صلى الله عليهم" أنّ الحُمّى هي حَظُّ المُؤمن مِن نار جهنّم.. كما ورد عن #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"
إذ يقول: (( الحُمّى رائدُ الموت، و سِجن اللهِ في الأرض،و فورُها مِن جهنّم،وهي حظُّ كلّ مُؤمنٍ مِن النار ))
[ثواب الأعمال]

فالحُمّى هي مَظهر مُخفّف مِن نار جهنّم تتناسب مع هذا العالم التُرابي المادي الذي نَعيش فيه.. فإنّ هذا الوجود بُني على تعدّد المَظاهر و كثرة الطبقات و التجلّيات التي لا انتهاء لها..
و مظهر مِن مظاهر حَرارة جهنّم في عالمنا هذا هو (الحُمّى).. كما أنّ نار الدُنيا هي الأُخرى مَظهر و صُورة مُصغّرة لنار جهنّم
.
كما ورد عن #صادق_العترة "صلى الله عليه" إذ يقول:
.
((إنّ ناركم هذهِ جُزء مِن سَبعين جُزء مِن نار جهنّم، و قد أُطفِئتْ سَبعين مَرّة بالماء ثمّ التهبتْ، و لولا ذلك ما استطاع آدميٌ أن يُطيقها ))
بحار الأنوار ج8
.
.فهذه (الحُمّى) هي مَظهر مِن مَظاهر نار جهنّم التي تتناسب معَ هذا العالم الأرضي.. كما هو الحال مع نار الدُنيـا..
.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||ما هو موقف أهل البيت مِن الذي يقول عن رسول الله أنّه كان أُميّاً لا يقرأ و لا يكتب؟!||
:
❂ يقول تعالى في سُورة الأعراف: {الذين يتّبعون الرسول النبيّ الأُميّ الذي يجدونَهُ مكتوباً عندهم في التوراة و الانجيل}

• ما المُراد مِن (الأُميّ)؟! هل المُراد أنّ رسول الله كان أُميّاً لا يعرفُ القراءة والكتابة كما يقول الكثيرون..؟!

• هل يُعقل أنّ سيّد الكائنات وأشرف الموجودات لا يقرأ ولا يكتب..؟!
• ماذا يقول أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" في معنى هذهِ الآية..؟ و ما هو موقف أهل البيت مِن الّذين يقولون أنّ النبي الأعظم كان أميّاً بمعنى أنّه لا يعرف القراءة و الكتابة؟؟
:
لنستمع للجواب مِن خُزّان علم الله و تراجمة وحي الله المعصومون المُطهّرون.. ماذا يقولون في معنى (النبيّ الأُميّ)..
👇🏻
❖ (يُحدّثنا جعفر بن مُحمّد الصوفي ، يقــول: سألتُ أبا جعفر - #الإمام_الجواد صلواتُ الله عليه"- فقلتُ:
(يا بن رسول الله لم سُمّي #النبي_الأمي؟ فقـــال: ما يقول النـاس؟ قلتُ: يَزعمون أنّه إنّما سُمّي الأمي لأنَّه لم يُحْسِن أن يكتب. فقـــال "عليه السلام": #كذبوا_عليهم_لعنة_الله .
أنّى ذلك واللهُ تبارك وتعالى يقولُ في محكم كتابه: {هو الّذي بعث في الأميّين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكّيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة}
فكيف كان يعلّمهم ما لا يُحسن؟!
والله لقد كان رسول الله يقرأ و يكتب باثنتين وسبعين أو قال بثلاثة وسبعين لساناً.. و إنّما سُمّي الأمي؛ لأنّه كان مِن #أهل_مكّة، و مكّة من أمهات القرى، وذلك قول الله عزّ و جل: {ليُنذر #أم_القرى ومَن حولها})
[علل الشرائع]
:
❖ أيضاً عن علي بن أسباط يسأل #الإمام_الباقر "صلواتُ الله عليه" يقول:
(قلتُ: إنّ الناس يزعمون أنّ رسول الله لم يكتب ولا يقرأ ! فقال "عليه السلام" : #كذبوا_لعنهم_الله .
أنّى يكون ذلك، وقد قال الله عزَّ وجل: {وهو الّذي بعث في الأُميّين رَسولاً منهم يتلو عليهم آياتهِ ويزكّيهم ويُعلّمهم الكتابَ والحكمة وإنْ كانوا مِن قبل لفي ضلالٍ مُبين}
فكيف يُعلّمهم الكتاب والحكمة وليس يُحسن أن يقرأ ويكتب؟! قلتُ: فلِمَ سُمّي النبيّ الأمي؟ قال "عليه السلام": لأنّه نُسب إلى #مكّة، وذلك قولُ الله عزّ وجل: {لتُنذر أمّ القُرى ومَن حولها، فأمّ القرى})
[بحار الأنوار-ج16]
:
❖ أيضاً يقولُ إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في بصائر الدرجات
(إنّ النبي "صلّى الله عليه و آله" كان يقرأ و يكتب و يقرأ ما لم يكتب)
النبيّ كان يقرأ و يكتب بكلّ الّلغات، بلغات الأرض و لُغات السماء.
✽✽✽✽✽✽✽

كما يَرى القارئ .. هذا هو منطقُ آل محمّد "صلواتُ الله و سلامه عليهم" أنّ معنى النبيّ الأُمّي هو أنّهُ ينتسب و ينتمي إلى أُمّ القرى و هي مكّة.. لا أنّه كان أُميّاً لا يعرف القراءة والكتابة كما يقول الكثيرون.
الذي يقول أنّ النبيّ كان أميّاً بمعنى أنّه لا يقرأ و لا يكتب هذا كذّاب بنظر الأئمة كما قرأتم في الروايات أعلاه.. و هُو ملعون على لسان الأئمة.
و للأسف الشديد هناك عمائم و حركات و تيارات و شخصيات كثيرة في وسطنا الشيعي تَقول بِهذا الهُراء بسبب جهلهم الكبير بِحديث العترة الطاهرة..!

• و بغض النظر عن هذه الروايات، فهذا القرآن واضح و صريح حين يقول: {هو الّذي بعث في الأميّين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته و يزكّيهم و يعلّمهم الكتاب و الحكمة و إنْ كانوا مِن قبل لفي ضلالٍ مبين}.
لاحظوا الآية تقول: {و يعلّمهم الكتاب و الحكمة} يعني هناك عمليّة تعليم.. و تعليم الكتاب يحتاج إلى قراءة و كتابة.. فالآية دالّة بنفسها على هذه الحقيقة..
فلماذا ينشأ هذا الغباء في عقول القائلين بأنّ رسول الله لا يقرأ و لا يكتب؟!

• ثُمّ إنّ الآية تقول: {هو الّذي بعث في الأميّين رسولاً منهم} فإذا كان المقصود مِن مُصطلح (الأُمّي) الوارد في القرآن هو الذي لا يقرأ و لا يكتب.. فهل هذا يعني أنّ جميع الذين بُعث إليهم النبيّ لا يقرأون و لا يكتبون.. لأنّ القرآن سمّاهم بالأُمّيين..؟!
و حتّى لو كان الكلام فقط عن أهل مكّة.. فكيف يُمكن أن نتصوّر أنّ جميع أهل مكّة لا يقرأون و لا يكتبون؟! فكيف كتبوا المُعلّقات إذن (و هي قصائد أشعارهم في الجاهليّة)؟!
و كيف كتبوا صحيفة المُقاطعة في شِعب أبي طالب إذا كانوا أُمّيين لا يقرأون؟! و كيف كان يقرأ ورقة بن نوفل الكتب؟!
و كيف كانوا يكتبون العقود فيما بينهم؟!
فهل يُعقل أنّ المُراد مِن (الأُميّين) أنّ جميع الناس لا يقرأون و لا يكتبون؟!

• و إذا قِيل أنّ المُراد مِن تعبير (الأُميّين) في القرآن أنّهم مِن أمّ القُرى (و هي مكّة).. فلماذا يُقال فقط للأُميّين أنّهم مِن مكّة.. بينما يُقال في حقّ رسول الله أنّ المراد مِن (النبيّ الأميّ) أي بمعنى الذي لا يقرأ و لا يكتب؟!
أليستْ هذه ظُلامة لِرسول الله و جهل بمقامهِ الأقدس الشريف؟!

غضب الصدّيقة الكبرى"صلى الله عليها وآلها"من المُشكّكين في فضل البكاء على الامام #الحسين"صلى الله عليه و آله".
✧✧˖(حادثة حقيقية فيها عِبرة) ✧✧˖

❁ حُكي عن السيّد عليّ الحسيني يقول :
(كنتُ مُجاوراً في مَشهد مولاي #عليّ_بن_موسى_الرضا عليه السلام مع جماعةٍ من المُؤمنين،
فلمّا كانَ اليومُ العاشرُ من شَهْر #عاشوراء ابتدأ رجلٌ من أصحابنا يقرأ #مقتل_الحسين "عليهِ السلام"، فوردتْ رواية عن #الإمام_الباقر"عليهِ السلام"، أنّهُ قـــال :
(مَن ذرفتْ عيناهُ على مُصاب الحُسينِ ولو مثْلَ جناحِ البَعوضة غفَرَ اللّهُ لهُ ذُنوبهُ، ولو كانتْ مثْلَ زبَدِ البَحْر)

وكانَ في المجلس مَعَنا جاهلٌ مركَّب يدَّعي العِلْم ، ولا يعرفهُ،
فقــــال: ليسَ هذا بصحيح، والعقْلُ لا يعتقدهُ، وكَثُرَ البحْثُ بيننا، وافترقنا عن ذلكَ المجلس، وهو مُصرٌ على العِناد في تكذيبِ الحديث، فنامَ ذلكَ الرجل تلكَ الليلة،
فرأى في مَنامهِ كأنّ القيامةَ قد قامتْ، وحُشِرَ الناسُ في صَعيدٍ صفصف لا ترى فيها عِوجاً ولا أمتاً، وقد نُصِبتْ الموازين،
وامتدَّ الصّراطُ، ووُضِعَ الحِسابُ، ونُشِرتْ الكُتُب، وأُسعِرتْ النيرانُ، وزُخرِفتْ الجِنان، واشتدَّ الحرّ عليهِ، وإذا هو قد عطِشَ عطشاً شَديداً وبقيَ يطلبُ الماء فلا يجدهُ.

فالتفتُ يميناً وشِمالاً وإذا هو بِحوضٍ عظيم الطُّول والعَرْض،
قــــال: قلتُ في نفسي :
هذا هو الكوثر، فإذا فيهِ ماءٌ أبرَدُ من الثَّلجِ وأحلى من العَذب، وإذا عِنْد الحَوضِ رَجُلانِ وامرأة، أنوارهم تُشرقُ على الخلائق ،
ومع ذلكَ لبسهم السَّواد وهم باكون محزونون ،
فقلتُ : من هؤلاء ؟ فقيل لي :
هذا محمّدٌ المصطفى، وهذا الإمام عليُّ المُرتضى، وهذهِ الطَّاهرة فاطمة الزّهراء،
فقلتُ:ما لي أراهم لابسين السَّواد وباكين ومحزونين ؟
فقيل لي: أليس هذا #يوم_عاشوراء، يومَ مقْتلِ الحُسين ؟
فهم مَحزونونَ لأجل ذلك.
قــــال: فدنوتُ إلى سيّدةِ النّساء #فاطمة "عليها السلام"وقلتُ لها: يا بنتَ #رسول_اللّه إنّي عطشان،
فنظرتْ إليَّ شزْراً - أي نظر المُغضبة المُنزعجة - وقالتْ لي:

أنتَ الذي تُنكِرُ فضْلَ البُكاءِ على مُصابِ ولدي #الحسين ومُهجة قلبي وقُرَّةَ عيني #الشهيد المَقتول ظلماً وعدواناً ؟
لعن اللّه قاتليهِ وظالميهِ ومانعيهِ مِن شُرْب الماء،
قــــال الرجل :
فانتبهتُ مِن نَومي فَزِعاً مَرعوباً واستغفرتُ اللّهَ كثيراً، وندِمْتُ على ما كان منّي وأتيتُ إلى أصحابي الذين ُمعهم،
وخبّرتُ برؤياي، وتبتُ إلى اللّه عزّ وجلّ).


📔العوالم، الامام الحسين" ﷺوآله": 535

#اللهم_العن_قتلة_الامام_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

قال إمامُنا الباقر "صلواتُ اللهِ عليه":
(مَن ماتَ وليسَ لَهُ إمامٌ فَمِيتَتُهُ مِيتَةٌ جاهليَّةٌ، ومَن ماتَ وهو عارفٌ لإمامِهِ لم يَضُرُّهُ تَقدَّمَ هذا الأمرُ أو تَأخّر، ومَن ماتَ وهُو عارفٌ لإمامِهِ.. كان كَمَن هو قائمٌ مع «القائمِ» في فُسْطاطِهِ)
:
السلامُ على مَحالّ مَعرفةِ الله، ومساكنِ بركةِ الله، ومعادنِ حكمةِ الله، وحَفَظَةِ سِرّ الله، وحَمَلَةِ كتاب الله، وأوصياء نبيّ الله، وذُريّةِ رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله" ورحمة الله وبركاته.

الَّلهُمَّ صَلّ على مُحمَّدٍ بن علي، باقرِ العِلْم وإمامِ الهُدى، وقائدِ أهلِ التقوى والمُنتَجَب مِن عبادك،
الَّلهمَّ وكما جعلْتَهُ عَلَماً لِعبادك ومناراً لبلادك، ومُستودعاً لحِكمتكَ ومُترجماً لِوحيك، وأمرتَ بطاعتهِ وحذَّرتَ مِن مَعصيته، فصلِّ عليهِ يا ربِّ أفضلَ ما صلَّيتَ على أحدٍ مِن ذُريّة أنبيائكَ وأصفيائكَ ورُسُلكَ وأُمنائكَ يا ربّ العالمين..
---------------------------
عظّمَ اللهُ لكم الأجر وأحسن لكم العزاء بشهادةِ إمامِنا الطُهْر الطاهر والنُور الزاهر والعَلَم الظَاهر الذي بَقَر العِلْم بَقْراً ونَثَرهُ نَثْرا : الإمام أبو جعفر مُحمَّد بن عليِّ الباقر "صلواتُ اللهِ عليهِ وعلى آلهِ الأطيبين الأطهرين والّلعنةُ الدائمةُ الوبيلةُ على أعدائهم مِن الأوّلين والآخرين".
:
#الإمام_الباقر
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

هل تعلم أنّ افتتاحية صلاتنا بتكبيرة الإحرام
هي افتتاحيةٌ حُسينيةٌ زهرائية ؟ وقفة معرفية جميلة
""""""""""""""""""""""""""
مِن مُستحبّات #الصلاة في ثقافة العترة:
أنّه يُستحبّ للمُصلّي إذا أراد أن يأتي بمندوبات (أي مُستحبّات) ، فيُستحبّ له أن يُكبّر "سبعاً" لتكبيرة الإحرام..

✱ قد يسأل سائل: لماذا سبع تكبيرات..؟!
الجواب عند إمامنا باب الحوائج .. #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلوات الله عليه"..
حين سئلَ #الإمام_الكاظم "عليه السلام": لأيّ علّة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل؟ قال عليه السلام:
(يا هشام إنّ الله تبارك و تعالى خلق السماوات سبعاً الأرضين سبعاً والحُجُب سبعاً،
فلمّا أُسري بالنبي "صلّى الله عليه وآله" وكان مِن ربّه كقاب قوسين أو أدنى، رُفِع له حجابٌ من حُجُبه فكبّر رسول الله وجعل يقول الكلمات التي تُقال في الافتتاح،
فلمّا رُفع له الثاني كبّر، فلم يزل كذلك حتّى بلغ سبع حُجُب وكبّر سبع تكبيرات، فلذلك العلّة يُكبَّر في الافتتاح في الصلاة سبْع تكبيرات..)
[علل الشرائع : ج2]
:
فهذا الحديث يُشير إلى أنّ علّة هذه التكبيرات السبعة هي أنّها تُشير وترمز إلى هذه الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله في الملأ الأعلى، وكان #رسول_الله يُكبّر عند رفع كلّ حجاب
أي أنّ أصل تشريع هذه التكبيرات السبع في (العالم العُلوي في الملأ الأعلى) يرجع إلى ارتفاع الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله..
أمّا أصل تشريع التكبيرات السبع في (في العالم السُفلي في عالمنا الأرضي) هذا فجاء مِن #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه".. وهذا ما يُحدّثتنا عنه #الإمام_الباقر "عليه السلام، إذ يقول:
(خرج رسول الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)

✱ وقد يسأل سائل هنا ويقول:
لماذا تكبيرة الإحرام في تشريعها هذا قُرنت بالحسين؟ لماذا افتتاحيةُ صلاتنا حُسينية؟ والجواب عن ذلك:
لأنّ تكبيرات الإحرام مربوطة بالحُجُب الإلهية العليا التي هي أقدس من العرش - كما أشار إمامنا #الكاظم لذلك - وكذلك تراب #الإمام_الحسين "عليه السلام" مُرتبط بالحُجُب العليا.. فالسجود على تُراب الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كما يقول #الإمام_الصادق "عليه السلام":
● (السجود على طين قبر الحسين يُنوّر إلى الأرض السابعة).
[مَن لا يحضره الفقيه: ج1]

● ويقول أيضاً "عليه السلام":
(السجود على تربة الحسين يخرق الحجب السبع)
[مصباح المُتهجّد]

فكما أنّ السجود على #تربة_الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كذلك هي التكبيرات السبع التي شرّعها الحسين لنا في الصلاة تخرق الحُجُب السبع..

❥ بل إنّ #تكبيرة_الإحرام في صلاتنا ليست حُسينيةً فقط.. إنّها (حُسينيةٌ فاطمية💕).. والقرآن الكريم هو الذي يُبيّن ذلك لنا في سورة #الكوثر حين يقول:
{إنّا أعطيناكَ الكوثر* فصلّ لربّك وانحر}
فنحنُ نعلم أنّ الكوثر هي #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها"، والآيات تقول: {فصلّ لربّك وانحر} ومعنى كلمة (وانحر) في كلمات أهل البيت هو رفع اليدين حذاء الوجه كما نصنع في تكبيرة الإحرام.. كما يقول #صادق_العترة "عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
،
فتكبيرة الإحرام - التي هي البوابة للصلاتنا - هذه التكبيرة في ثقافة العترة هي حسينيةٌ زهرائية.
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلن التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا #آل_محمّد..
قد غسلنا أيدينا بماء الطُهر العَلَوي تحت خيمة فاطمة .. وها هو الحسين يفتح البوّابة بتكبيرة الإحرام.. وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ)
____
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

‏هكذا استشهد ‎#الإمام_الباقر"ارواحنا فداه" 💔

#واماماه😭
#اعظم الله اجوركم

قاعدةٌ معصوميَّـة عامَّـة يعرفُهـا الجميع :
(لا صلاة إلا بطهور)

يقولُ #‏الإمام_الباقر "صلى الله عليهِ ":
(إذا دخلَ الوقت وجَبَ الطَّهورُ والصَّلاة، ولا صــلاةَ إلَّا بطَهُور).
[المصدر: من لا يحضرهُ الفقيه]

هذهِ هي المُقدّمـة..
الآن .. لنتّجـه نحو العُمْق لنتعرَّفَ على حقيقةِ الصَّلاة وحقيقةِ الطَّهور الَّذي لا تصحُّ الصَّلاة مِن دُونـه..

(ولايةُ عليّ الَّتي هي ولايةُ إمامِ زماننا .. هي صلاةُ المُؤمنين)

يقولُ #‏أمير_المؤمنين "عليهِ السَّلام" وهو يُحدّثنـا عن حقيقةِ الصَّلاة:
(أنا صلاةُ المُؤمِن، أنا حيَّ على الصَّلاة، أنا حيَّ على الفَلاح، أنا حيَّ على خيرِ العَمَل)
[المصدر: موسوعة كلمات #‏الإمام_الحسين "صلوات الله عليه"]

❂ ويؤكّد هذا المعنى #‏سيد_الأوصياء "عليهِ السَّلام" في #‏حديث_المعرفة_بالنورانية حينَ سألهُ سلمان:
يا أخا رسولِ الله .. ومَن أقامَ الصَّلاةَ أقامَ وِلايتك؟
قـــال: نَعَم يا سلمان، تصديقُ ذلكَ قولهِ تعالى في الكتاب العزيز:
{واستعينُوا بالصَّبْــرِ والصَّلاةِ وإنَّها لكبيرةٌ إلَّا على الخَاشعين} فالصَّبـرُ #‏رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم"
والصَّلاةُ إقامةُ ولايتي،
فمِنْها قــال الله تعالى:
{وإنَّها لكبيرةٌ " ولم يَقلْ: وإنَّهُما لكبيرةٌ؛ لأنَّ الولاية كبيرةٌ حِمْلها إلَّا على الخَاشعين، والخَاشِعُون هُمُ #‏الشيعة المُستبصِرون)
[المصدر : بحار الأنوار]

إذاً حقيقةُ الصَّلاة هي ((ولايةُ أمير المُؤمنين))
حقيقةُ الصَّلاة ولايـةُ ((إمامِ زماننا #‏الحجة_بن_الحسن "عليهِما السَّلام"))

◀️ومـاذا عن حقيقةِ الطُّهـور ..؟!

❂ الجواب .. نجدهُ في زيارة الصّدّيقة الكُبرى #‏فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله عليهاوآلها" إذْ نقرأ في زيارتها "عليها السَّلام":
(وزعمْنا أنَّـا لكِ أولياء ومُصدّقون و صابرون لكلّ ما أتانا بهِ أبوكِ وأتى بهِ وصيّه،
فإنَّــا نسألُكِ إنْ كُنَّــا صدَّقناكِ إلَّا ألحقْتِنــا بتصديقنا لهُما لنُبشّرَ أنفُسنا بأنَّــا قد طَهُرنا بولايتكِ).

فلنُدقّق سويَّــاً في عبارة (إلَّا ألحقْتِنـا بتصدِيقِنا لهُما لنُبشّرَ أنْفُسَنا بأنَّـا قد طَهُرنا بولايتكِ)،
الطَّهارةُ أولاً بولايةِ فاطمة، ثُمَّ تَتِــم الصَّلاة ..
أي ولايةُ أميرِ المُؤمنين،
و هُنا تحقّقُ المَعنى الحقيقي للقاعدة المعصوميَّـة (لا صلاة إلَّا بطهور).

فمَن أقامَ (ولايـةَ أمير المُؤمنين/ ولايةُ الحُجّةِ بن الحسن) فقد أقــــامَ الصَّلاة على حقيقتها،

❂ كما يقولُ سيّد الأوصياء في حديث المعرفةِ بالنَّورانيَّة:

(معرفتي بالنَّورانية #‏معرفة_الله عزَّ وجلَّ، ومعرفةُ اللهِ عزَّ وجلَّ مَعرفتي بالنَّورانيَّة وهو الدّينُ الخالص الَّذي قالَ اللهُ تعالى:
{وما أُمِرُوا إلَّا لِيعْبُـدوا الله مُخلصينَ لهُ الدّينَ حنفاء ويُقِيموا الصَّلاةَ ويُؤتوا الزَّكاةَ وذلكَ دِينُ القيّمة}
يقــــول:
ما أُمِرُوا إلَّا بنُبوّةِ مُحمَّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" وهو دِينُ الحنيفيَّةِ المُحمَّديَّة السَمِحة،
وقــولهِ: {يُقيمونَ الصَّلاة} فمَن أقامَ ولايتي فقد أقام الصَّلاة،
وإقامةُ ولايتي صَعِبٌ مُسْتَصعبٌ لا يحتملهُ إلَّا ملكٌ مُقرَّب أو نبيٌّ مُرْسل أو عبْدٌ مُؤمنٌ امتحنَ اللهُ قلْبهُ للإيمان).
و في مقطع آخر، يقولُ "عليهِ السَّلام":
(فمَن استكملَ مَعرفتي فهو على الدّينِ القيّــم كما قالَ اللهُ تعالى: {وذلكَ دِينُ القَيّمة}
[المصدر: بحار الأنوار]

وكما وردَ في كلماتِ أئمتنـا "عليهم السَّلام" بأنَّ القيّمـة على الدّين هي السيدة #‏الزهراء "صلوى اللهِ عليهاوآلها" في قولهِ تعالى {وذلكَ دِينُ القيّمـة}،

كذلكَ وردَ أنَّ دِينَ القيّمـة هو دينُ #‏القائم "صلواتُ اللهِ عليهِ"
كما يقولُ #‏الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" في قولهِ عزَّ و جلَّ:
وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ، قـــال: «هو ذلك دين القائم "عليه السلام"».

لأنَّ إمامَ زماننا "عليهِ السَّلام" هو خُلاصـةُ وعُصارةُ فاطمـة،
وهو البقيَّةُ الباقية مِن فاطمـة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"....

#الثقافة_الزهرائية

*منقول*

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

• #العيدُ عودةٌ إلـى #ولي_الله
عودةٌ إلى فناء المُنتظر "عجل الله فرجهُ الشّريف"

- ولذلكَ نـحنُ نـجدُ فـي أعمالِ أيَّامِ الأعياد فـي"#عيد_الفطر"، في #عيد_الأضحى، فـي #عيد_الغدير،
نجد أنَّهُ مِن الأعمال المُستحبة الَّتي تُنجَـزُ فـي هذا اليوم:
هو #زيارة_الحسين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"،

- وكذلك مِن جُملة أعمال وطُقوس ومناسك هذا اليوم، أن يُفْطر المؤمن هذا اليوم، أوّل ما يُفطر يبدأ بـ #تربة_الحسين "عليهِ السَّلام"،

- ومِن جُـملةِ أعمالِ اليوم #زيارة_الحسين "عليهِ السَّلام"،

- ومِن جُملة أدعيةِ "#يوم_الفطر" هُو #دعاء_الندبة الشريف،
ندبة الإمامِ الـحُجة"صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"، وما ذلك بغريب ..

#فالعيد له معاني متعدّدة :
(العيد عَودة) .. وكُلُّ واحدٍ يتذوَّقُ العَودة بـحسبِ مفهومهِ، وبـحسبِ نظرتهِ للحياة، وإنّـما يُداق اللهُ العبادَ على قدْر عُقولـهم، على قدْر فهْمهم..
مَثلاً نقرأ فـي روايات #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم أجـمعين" الرّواية التَّالية..

- سُئلَ #الإمام_الجواد "صلوات الله عليه":
(ما تقولُ فـي #الصوم فإنَّهُ قد رُوي أنَّهم - أي الـمُخالفون لأهْل البيت "عليهم السَّلام"- أنَّهم لا يُوفَّقون لصومٍ ، فقــال:
أما أنّهُ قد أُجيبتْ دعوة الـمَلك فيهم، قــال : فقلتُ وكيف ذلك جُعِلتُ فداك؟ قــــال:
إنَّ النَّاس لَمَّا قتلوا #الحسين "عليهِ السَّلام" أمرَ اللهُ تباركَ وتعالـى مَلَكاً ينادي أيَّتها الأُمَّة الظالمة القاتلة عترة نبيها، لا وفقكم الله لصومٍ ولا فطر).
[📚الكافي الشَّريف]

- الرّواية الثانية:
- يقولُ #لإمام_الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "عليهما السَّلام" بالسَّيف - أي الّلحظة التي سقط فيها سيد الشهداء على الأرض - لَمَّا ضُرِبَ الـحُسين ابن عليٍّ "عليهما السَّلام" بالسَّيف، فسقط ثُمَّ أبتُدرَ ليُقطع رأسه نادى منادٍ من بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة الـمُتحيرة الضَّالة بعْد نبيّها، لا وفَّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر،
ثم قال أبو عبد الله"عليه السَّلام":
فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقوا ولا يُفقون حتَّى يُثأرَ بثأر الحُسين"عليه السَّلام")

■■■■■■■■■■■■

رواياتٌ كثيرة فـي هذهِ الأجواء .. ولكن نـحنُ لا نفرضُ هذهِ الأجواء على كلّ أحد..
هذه الـمعاني تـحتاجُ إلى ذائقة خاصَّة ، تحتاجُ إلـى فَهْمٍ خاص ،

#فالعيد عودةٌ وكلٌ يعودُ إلـى ما يريد أن يعود إليه .

- أيضاً فـي (#وسائل_الشيعة ) وفـي حديث أهْل بيت العصمة،
هناك باب ذكرهُ الـحُرُّ العاملي رِضوان الله تعالـى عليه ..
- باب عنوانهُ:
[(استحبابُ استشعارِ #الحزن فـي #العيدين لاغتصاب #آل_محمّد صلَّى الله عليهم حقَّهم )]

◆ يقولُ #الإمام_الباقر "عليهِ السَّلام":
(يا عبد الله .. ما مِن يومِ عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فطر إلَّا وهو يُجدّد الله لآلِ مُحَمَّدٍ عليهم السلام فيه حُزناً، قــال: قلتُ ولِما ؟ قـال: إنَّهم يَرونَ حقَّهم فـي أيدي غيرهم)

والروايات موجودة فـي الكافـي، وفـي كُتب الشَّيخ الصَّدوق .. كلها تشيرُ إلـى هذهِ الـمَضامين أو إلـى هذا الــمعنـى..
عيدٌ بأيَّـــةِ حـــالٍ عُدت يا عيــد
أبـما مضى أم لأمرٍ فيك تـجديدُ

فالعيدُ عَودةٌ .. و كُلٌ يعودُ إلـى مَآلهِ، وكلٌ يعود إلـى ما يَريد أن يعود إليه..

#العيد فـي كلماتِ أهل البيت "عليهم السَّلام" عَودةٌ مِن العبْدِ إلى الـمَولى ،، وعَودةٌ مِن الـمَولى إلـى عبيدهِ..
عَودةٌ مِن العَبد إلـى الـمَولى للاستغفار، وبالطَّاعة..
وعودةٌ مِن الـمولـى إلـى عَبيدهِ بالتُّحف واليُمن وبالبركة.


*منقول*

في فناء الكتاب والعترة.. (آية و معنى)
{وقال الرسول يا ربّ إنَّ قومي اتّخذوا هذا القُران مهجورا}
القرآن المهجور هو أمير المؤمنين وآله الأطهار..

في قول الله تعالى:
{لقد أضلّني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا * وقال الرسول يا ربّ إنَّ قومي اتّخذوا هذا القُران مهجورا}
يقول #سيد_الأوصياء عليه السلام:
(ولئن تقمَّصها دُوني الأشقيان - أي تقمّص الخلافة الأوّل والثاني- ونازعاني فيما ليس لهما بحق، وركباها ضلالة، واعتقداها جهالة،
فلبئس ما عليه وَرَدَا، ولبئس ما لأنفسهما مهَّدا، يتلاعنان في دُورهما،
ويتبرّأ كلُّ واحدٍ منهما من صاحبه،
يقول لقرينه إذا التقيا:
{يا ليتَ بيني وبينكَ بُعْد المشرقين فبئس القرين}
فيُجيبه الأشقى على رثوثة - أي مهانة وحقارة -:
يا ليتني لم أتخذك خليلا، لقد أضللتني عن الذكر بعد إذْ جائني،
وكانَ الشيطان للإنسان خذولا،
يقول #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
فأنا الذِكْر الذي عنه ضَلَّ، والسبيلُ الذي عنهُ مال، والإيمان الذي به كَفَر، و #القرآن الذي إيّاه هَجَر،
والدين الذي به كذّب، والصراط الذي عنه نكب)

[الكافي الشريف]

✱ ووردَ عن #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" في قوله تعالى:
{ويوم يَعَضُّ الظالمُ على يديه} قال: الأوَّل "لعنه الله" يقولُ: يا ليتني اتخذتُ مع الرسول سبيلا).

[تفسير القمّي]

✱ ويقول #الإمام_الباقر "صلوات الله عليه" في هذه الآية، أي قولهِ تعالى:
{ويَوم يعضُّ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذتُ مع الرسول سبيل} يقول:
يا ليتني اتخذتُ مع الرسول عليّاً وليّا،
{يا ويلتي ليتني لم أتّخذ فُلاناً خليلاً} يعني الثاني،
{لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جٰاءني}،
يعني الولاية {و كٰان الشيطٰان} وهو الثاني للإنسان خذولا).

[تفسير البرهان: ج4]

✱ ويقول إمامنا #صادق_العترة "صلوات الله عليه":
(السبيل هاهنا: عليٌ "عليه السلام"، يا ويلتي ليتني لم أتّخذ فُلاٰناً خليلا* لقد أضلّني عن الذكر يعني علياً "عليه السلام").

[تفسير البرهان: ج4]

#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

.

💔[ ( تعزية البّاري تعالى لآل مُحمّد باستشهاد #النبي_الأعظم "صلّى الله عليهِ وآله" ) 💔💔
:

✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
◀يقول #باقر_العلوم "عليهِ السّلام" :


( لمّا قُبض #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" بات #آل_محمد "عليهم السّلام" بأطول ليلةٍ حتّى ظنّوا أن لا سماء تُظلهم ولا أرض تُقلهم #لأنّ #رسول الله "صلى الله عليه وآله" #وتر الأقربين والأبعدين في الله ،

#فبينا هُم [ العترة الطاهرة عليهم السّلام ] كذلك إذْ أتاهُم آت لا يرونهُ ويسمعونَ كلامه،

فقال :
السّلامُ عليكُم #أهل_البيت ورحمة الله وبركاته ، إنّ في #الله عزاء منْ كلٍّ للمصيبة ونجاةٍ منْ كلّ هلكة ودركاً لما فات : " كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ" ،

إنّ #الله #اختاركُم وفضّلكُم
وطهركُم وجعلكم أهل بيتِ نبيهِ
واستودعكُم علمه وأورثكُم كتابه وجعلكُم تابوت علمه وعصا عزّه وضربَ لكُم مثلاً منْ نورهِ وعصمكُم منْ الزلل
وآمنكُم منْ الفتن،
فتعزوا بعزاء الله ، فإنّ #الله لم ينزع منكُم رحمته ولنْ يزيل عنكُم نعمته ، فأنتم #أهل_الله عزّ وجل الّذينَ #بهم #تمت النّعمة
واجتمعتْ الفُرقة
وائتلفتْ الكلمة
وأنتم أولياؤه ، فمنْ تولاكُم فاز ومنْ ظلم حقكُم زهق، مودتكُم منْ الله واجبة في كتابهِ على عبادهِ المؤمنين،

ثمّ الله على نصركُم إذا يشاء قدير ، فاصبروا لعواقب الأمور، فإنّها إلى الله تصير ، قد قبلكُم الله منْ نبيه وديعة واستودعكُم أولياءه المؤمنين في الأرض فمنْ أدى أمانته أتاه الله صدقه،

فأنتم الأمانة المستودعة ولكم المودة الواجبة والطّاعة المفروضة

وقد قُبض #رسول_الله "صلى الله عليه وآله" وقد أكمل لكُم الدّين وبيّن لكُم سبيل المخرج ، فلم يترك لجاهلٍ حجة، فمنْ جهل أو تجاهل أو أنكرَ أو نسي أو تناسى فعلى الله حسابهُ والله منْ وراء حوائجكُم، وأستودعكم الله والسّلامُ عليكم. ..
:

⬅️.. فسُئل #الإمام_الباقر "عليه السّلام" : ممّن أتاهم التّعزية ؟
فقال "عليه السّلام" : من الله تبارك وتعالى ).
:

[📚 الكافي الشريف :ج١]
:

#نبي_الرحمة
#يارسول_الله
#استشهاد_النبي_الأعظم "صلى الله عليه وآله" ..