هُتِك حجابُ الله
#ليست
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
●كما يتصور ذلك السطحي الجاهل●
إن حقيقة أن السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" حوراء إنسية ، #ليست مسألة بسيطة !
فعندما يكون نسيج البدن من أرقى ثمار الجنة و أنقاها و أصفاها ، و يكون الأب خير الخلق ، فأي بدن طاهر سيكون ؟
و فوق ذلك فالروح التي سترتبط بهذا البدن ، أي روح ستكون ؟
إنها روح #الصدّيقة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)
فهي ليست إمرأة من النساء كما يتصور ذلك السطحي الجاهل !
إنها جوهر و ناموس ، و سرُّ وجود ، و قضيةٌ فوق قدرة استيعاب عقولنا ، بل فوق قدرة تصورنا و ادراكنا !
📗الحق المبين في معرفة المعصومين
#الشيخ_الوحيد الخراساني
#يا_سر_الله
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
إن حقيقة أن السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" حوراء إنسية ، #ليست مسألة بسيطة !
فعندما يكون نسيج البدن من أرقى ثمار الجنة و أنقاها و أصفاها ، و يكون الأب خير الخلق ، فأي بدن طاهر سيكون ؟
و فوق ذلك فالروح التي سترتبط بهذا البدن ، أي روح ستكون ؟
إنها روح #الصدّيقة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)
فهي ليست إمرأة من النساء كما يتصور ذلك السطحي الجاهل !
إنها جوهر و ناموس ، و سرُّ وجود ، و قضيةٌ فوق قدرة استيعاب عقولنا ، بل فوق قدرة تصورنا و ادراكنا !
📗الحق المبين في معرفة المعصومين
#الشيخ_الوحيد الخراساني
#يا_سر_الله
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
تأمّلات في عتاب السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" إلى هذهِ الأمّة..
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فمَوقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يَحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يُطرح هُنا:
أين #الغَميزةُ في موقف المُهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نَعرف الغَميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء تُوجّه خِطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارةُ "حقّي" هُنا لا تتحدّث عن حقّها في فدك، #فليسَ الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدّث عن #حقّها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغَميزةُ في حقّي..) لأنّ القَوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنّ الذي ظَلَمها كان على حقّ.
فالغَميزةُ انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المُهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظُلم و الإساءةِ بحقّ السيدة #فاطمة بكُلّ أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حقّ السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقرّوا مِن أنّ أعداءها كانوا على حقٍّ و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظُلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين يُنكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثّرهم الشديد #بالفِكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظُلامة الصدّيقة الكُبرى، هو من الغَميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أمّا قول #الصدّيقة الكُبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تُشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تُشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصدّيقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصِفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيتْ هذه الحالة من الغَفلة و الّلاوعي مُستمرّة إلى يومنا هذا..
والحديثُ هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المُخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غَميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المُراد مِن حالة الّلاوعي هي حالة عدم المَعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأنّ معرفة #حقّ #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمّة جدّاً و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحُسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصدّيقة الكُبرى #تُريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كُلّ ثانية مِن ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النوريّة في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهرا
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فمَوقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يَحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يُطرح هُنا:
أين #الغَميزةُ في موقف المُهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نَعرف الغَميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء تُوجّه خِطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارةُ "حقّي" هُنا لا تتحدّث عن حقّها في فدك، #فليسَ الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدّث عن #حقّها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغَميزةُ في حقّي..) لأنّ القَوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنّ الذي ظَلَمها كان على حقّ.
فالغَميزةُ انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المُهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظُلم و الإساءةِ بحقّ السيدة #فاطمة بكُلّ أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حقّ السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقرّوا مِن أنّ أعداءها كانوا على حقٍّ و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظُلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين يُنكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثّرهم الشديد #بالفِكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظُلامة الصدّيقة الكُبرى، هو من الغَميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أمّا قول #الصدّيقة الكُبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تُشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تُشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصدّيقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصِفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيتْ هذه الحالة من الغَفلة و الّلاوعي مُستمرّة إلى يومنا هذا..
والحديثُ هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المُخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غَميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المُراد مِن حالة الّلاوعي هي حالة عدم المَعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأنّ معرفة #حقّ #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمّة جدّاً و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحُسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصدّيقة الكُبرى #تُريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كُلّ ثانية مِن ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النوريّة في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهرا
تأمّلات في عتاب السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" إلى هذهِ الأمّة..
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فموقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يطرح هُنا:
أين #الغميزةُ في موقف المهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نعرف الغميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء توجه خطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقة الكبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارة "حقي" هُنا لا تتحدث عن حقها في فدك، #فليس الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدث عن #حقها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغميزةُ في حقي..) لأنّ القوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإن ذلك يُشِعرُ بأن الذي ظلمها كان على حقّ.
فالغميزة انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظلم و الإساءة بحق السيدة #فاطمة بكل أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حق السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقروا مِن أن أعداءها كانوا على حق و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين ينكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثرهم الشديد #بالفكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظلامة الصديقة الكبرى، هو من الغميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أما قول #الصدّيقة الكبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصديقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيت هذه الحالة من الغفلة و الّلاوعي مستمرة إلى يومنا هذا..
والحديث هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المراد مِن حالة اللاوعي هي حالة عدم المعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأن معرفة #حق #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمة جدا و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصديقة الكُبرى #تريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كل ثانية من ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النورية في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهراء💔
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فموقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يطرح هُنا:
أين #الغميزةُ في موقف المهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نعرف الغميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء توجه خطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقة الكبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارة "حقي" هُنا لا تتحدث عن حقها في فدك، #فليس الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدث عن #حقها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغميزةُ في حقي..) لأنّ القوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإن ذلك يُشِعرُ بأن الذي ظلمها كان على حقّ.
فالغميزة انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظلم و الإساءة بحق السيدة #فاطمة بكل أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حق السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقروا مِن أن أعداءها كانوا على حق و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين ينكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثرهم الشديد #بالفكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظلامة الصديقة الكبرى، هو من الغميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أما قول #الصدّيقة الكبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصديقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيت هذه الحالة من الغفلة و الّلاوعي مستمرة إلى يومنا هذا..
والحديث هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المراد مِن حالة اللاوعي هي حالة عدم المعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأن معرفة #حق #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمة جدا و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصديقة الكُبرى #تريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كل ثانية من ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النورية في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهراء💔
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
●كما يتصور ذلك السطحي الجاهل●
إن حقيقة أن السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" حوراء إنسية ، #ليست مسألة بسيطة !
فعندما يكون نسيج البدن من أرقى ثمار الجنة و أنقاها و أصفاها ، و يكون الأب خير الخلق ، فأي بدن طاهر سيكون ؟
و فوق ذلك فالروح التي سترتبط بهذا البدن ، أي روح ستكون ؟
إنها روح #الصدّيقة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)
فهي ليست إمرأة من النساء كما يتصور ذلك السطحي الجاهل !
إنها جوهر و ناموس ، و سرُّ وجود ، و قضيةٌ فوق قدرة استيعاب عقولنا ، بل فوق قدرة تصورنا و ادراكنا !
📗الحق المبين في معرفة المعصومين
#الشيخ_الوحيد الخراساني
#يا_سر_الله
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
إن حقيقة أن السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" حوراء إنسية ، #ليست مسألة بسيطة !
فعندما يكون نسيج البدن من أرقى ثمار الجنة و أنقاها و أصفاها ، و يكون الأب خير الخلق ، فأي بدن طاهر سيكون ؟
و فوق ذلك فالروح التي سترتبط بهذا البدن ، أي روح ستكون ؟
إنها روح #الصدّيقة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)
فهي ليست إمرأة من النساء كما يتصور ذلك السطحي الجاهل !
إنها جوهر و ناموس ، و سرُّ وجود ، و قضيةٌ فوق قدرة استيعاب عقولنا ، بل فوق قدرة تصورنا و ادراكنا !
📗الحق المبين في معرفة المعصومين
#الشيخ_الوحيد الخراساني
#يا_سر_الله
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
هُتِك حجابُ الله
😔 Sticker
تل فاطمة..
✺فهذا #تصريحٌ واضح من سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".
• أيضاً في هذهِ الجُملة مِن دُعاء القنوت حين يقول سيّد #الأوصياء:
( #ودمٍ أراقوه، #وبطنٍ_فتقوه، #وضلعٍ_كسروه، وصكٍّ مزّقوه..)
فقَطْعاً القُنوتُ يتحدّث عن #أقدسِ_دمٍ أُريق،
✺وأقدسُ دمٍ أُريقَ في ذلكَ الوقت
هُو #دم_فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
فَإنَّ #أميرَالمُؤمنين لازال حيّاً،
والحَسَنُ لازال حيّاً
، والحُسين لازال حيّاً..
والإمامُ يتحدّث عن #دمٍ يُنسَبُ إلى رسول الله
لأنَّ رسول الله أيضاً أراقوا دمهُ،
قتلوهُ مسموماً {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم}
#أقدسُ دمٍ هو دمُ مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"..
#ولكنَّ دعاء سيّد الأوصياء هُو في الحديثِ عن الشُؤون التي ترتبطُ برسول الله بعد استشهاده ورحيله عن الدُنيا..
فحينما يتحدّث #أمير المؤمنين هُنا عن #دمٍ أراقوه إنّهُ يتحدّث عن #أقدسُ دمٍ #يرتبطُ #برسول الله #أُريق بعد استشهاده "صلّى الله عليه وآله"..
#وعليٌّ يقرأ هذا القنوت في صلاته..
فهو #يعني #دم_فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامه عليها"..!
هذا فيما يتعلّق بقنوت سيّد الأوصياء.
❂ أيضاً في تأبين أمير المؤمنين للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" بعد أن وارها الثرى ووقف على قبرها مُؤبّناً ومُعزّياً رسول الله قال "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(السلامُ عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليكَ عن ابنتكَ وزائرتك والبائتةِ في الثرى ببقعتكَ...)
• إلى أن يقول مُخاطباً رسول الله: (قد استرجعتْ الوديعة، وأُخذتْ الرهينة، #وأُخلستْ_الزهراء،
فَما أقبحَ الخضراء والغَبراء يا رسول الله، أمَّا حُزني فسرمد، وأمَّا ليلي فمُسهّد، وهمٌّ لايبرحُ مِن قلبي أو يختار اللهُ لي داركَ التي أنتَ فيها مُقيم..)
• قولهِ "عليه السلام": (وأُخلستْ الزهراء) يعني أنّها #قُتِلتْ #غِيلةً،
قاتلُها أَخذَ يَبحثُ عن أيّةِ فُرصةٍ كي يقتُلَها، فقَتَلها وهُو يُخفي ذلك..
هذا معنى أُخْلستْ.. 👆
فهذا #تصريحٌ آخر مِن سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها".
#عِلماً أنَّ هذهِ العبارة #ليستْ موجودةً في النصّ الذي جاء في [نهج البلاغة] فالنصّ الموجود في نهج البلاغة #تعرّض #للتحريف.
ولِذلك حِين يُسأل بعض علماء الشيعة عن #قتل #فاطمة
يقولون: لو كانتْ الزهراء قُتلتْ لذَكَرَ أمير المؤمنين ذلك في تأبينه..
وهُم يتحدّثون عن التأبين المُحرَّف الموجود في نهج البلاغة بسبب قِلّة عِلْمهم بحديث أهل البيت،
فهم لم يطّلعوا على النصّ الموجود في الكافي الشريف.
✺مع العلم أنَّ حتَّى النصَّ الحالي الموجود في #الكافي الشريف
هو نصٌّ #مُحرّف،
فإنَّ #أصْل الكلمة التي وردتْ في تأبين #أمير المؤمنين "عليه السلام"
هي: ( #واختُلستْ_الزهراء)
#والمصادر #القديمة التي نقلتْ عن #الكافي #نقلتْ هذا التعبير (واختُلستْ الزهراء)
وهُو تعبيرٌ #أبلغ وأدق وأشدُّ في المعنى، لأنَّ الاختلاس أشدُّ مِن الخَلْس.. وهذا التعبير ينسجمُ أيضاً معَ التعابير التي جاءتْ في زيارة الناحية المُقدّسة،
حين تقول الزيارة:
(السلامُ على الجُيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المصطلمات، السلامُ على الأرواح المُختلسات)
التعابير هي هي.. فكما أنَّ رُوحَ #الحُسين #اختُلستْ،
فإنَّ #رُوح #فاطمة #أُختُلِستْ أيضاً..
فما جرى على #الحُسين جرى على #الزهراء أيضاً..!
✪ #عِلْماً أنَّ الفِعْل " #واختُلستْ" جاءَ #مبني للمجهول
لأنَّ #الفاعل معلوم ومعروف..
فإنَّنا في اللّغة نبني الفعل للمجهول ولا نذكر الفاعل لعدّة أسباب..
وأحدُ هذهِ الأسباب حينما تكون القضيّة #معروفة.
والمقامُ هُنا #ليسَ مقامَ تقيّةٍ،
فإنَّ #أميرالمؤمنين يقفُ #لوحدهِ هُنا في #تأبين #الزهراء،
فقد #دفن #الزهراء #سرّاً..
#ولكن بُني الفِعْل للمجهول
#ولم يُذكَر #الفاعل لأنَّ الفاعل #معروف، والحقائق #واضحة في كُتُب القوم وفي كُتُبنا.
❂ أيضاً ورد عن سيّد الأوصياء في كتاب [سُليم بن قيس: ج2] بشأن مقتل الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. يقول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن الزهراء بعد أن عُذّبتْ وأُهينتْ وأُذلّتْ وأعتُدي عليها وضُربتْ ذلك الضرب المُؤلم والمُبرّح والقاتل في نفس الوقت، يقول: (فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ..)
✪ومُصطلح " #الشهيدة" في زيارة #الصدّيقة الطاهرة يشتملُ على المعنيين: على أنَّها الشهيدةُ أي الشاهدةُ على الخَلْق، ويشتملُ على معنى الشهيدة التي قُتلتْ وسُفِك دمها..!
● أمّا في أحاديث العترة الطاهرة فالقضيّة واضحةٌ أيضاً في التصريح #بقتل #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
✺فقد جاء في حديثٍ طويل لإمامنا #الصادق في كتاب [كامل الزيارات]
يتحدّث فيه عن #إسراء النبيّ لمّا أُسري بالنبيّ ولمّا عُرِج به..
فيقول الإمام "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عمّا #س
✺فهذا #تصريحٌ واضح من سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".
• أيضاً في هذهِ الجُملة مِن دُعاء القنوت حين يقول سيّد #الأوصياء:
( #ودمٍ أراقوه، #وبطنٍ_فتقوه، #وضلعٍ_كسروه، وصكٍّ مزّقوه..)
فقَطْعاً القُنوتُ يتحدّث عن #أقدسِ_دمٍ أُريق،
✺وأقدسُ دمٍ أُريقَ في ذلكَ الوقت
هُو #دم_فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
فَإنَّ #أميرَالمُؤمنين لازال حيّاً،
والحَسَنُ لازال حيّاً
، والحُسين لازال حيّاً..
والإمامُ يتحدّث عن #دمٍ يُنسَبُ إلى رسول الله
لأنَّ رسول الله أيضاً أراقوا دمهُ،
قتلوهُ مسموماً {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم}
#أقدسُ دمٍ هو دمُ مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"..
#ولكنَّ دعاء سيّد الأوصياء هُو في الحديثِ عن الشُؤون التي ترتبطُ برسول الله بعد استشهاده ورحيله عن الدُنيا..
فحينما يتحدّث #أمير المؤمنين هُنا عن #دمٍ أراقوه إنّهُ يتحدّث عن #أقدسُ دمٍ #يرتبطُ #برسول الله #أُريق بعد استشهاده "صلّى الله عليه وآله"..
#وعليٌّ يقرأ هذا القنوت في صلاته..
فهو #يعني #دم_فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامه عليها"..!
هذا فيما يتعلّق بقنوت سيّد الأوصياء.
❂ أيضاً في تأبين أمير المؤمنين للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" بعد أن وارها الثرى ووقف على قبرها مُؤبّناً ومُعزّياً رسول الله قال "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(السلامُ عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليكَ عن ابنتكَ وزائرتك والبائتةِ في الثرى ببقعتكَ...)
• إلى أن يقول مُخاطباً رسول الله: (قد استرجعتْ الوديعة، وأُخذتْ الرهينة، #وأُخلستْ_الزهراء،
فَما أقبحَ الخضراء والغَبراء يا رسول الله، أمَّا حُزني فسرمد، وأمَّا ليلي فمُسهّد، وهمٌّ لايبرحُ مِن قلبي أو يختار اللهُ لي داركَ التي أنتَ فيها مُقيم..)
• قولهِ "عليه السلام": (وأُخلستْ الزهراء) يعني أنّها #قُتِلتْ #غِيلةً،
قاتلُها أَخذَ يَبحثُ عن أيّةِ فُرصةٍ كي يقتُلَها، فقَتَلها وهُو يُخفي ذلك..
هذا معنى أُخْلستْ.. 👆
فهذا #تصريحٌ آخر مِن سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها".
#عِلماً أنَّ هذهِ العبارة #ليستْ موجودةً في النصّ الذي جاء في [نهج البلاغة] فالنصّ الموجود في نهج البلاغة #تعرّض #للتحريف.
ولِذلك حِين يُسأل بعض علماء الشيعة عن #قتل #فاطمة
يقولون: لو كانتْ الزهراء قُتلتْ لذَكَرَ أمير المؤمنين ذلك في تأبينه..
وهُم يتحدّثون عن التأبين المُحرَّف الموجود في نهج البلاغة بسبب قِلّة عِلْمهم بحديث أهل البيت،
فهم لم يطّلعوا على النصّ الموجود في الكافي الشريف.
✺مع العلم أنَّ حتَّى النصَّ الحالي الموجود في #الكافي الشريف
هو نصٌّ #مُحرّف،
فإنَّ #أصْل الكلمة التي وردتْ في تأبين #أمير المؤمنين "عليه السلام"
هي: ( #واختُلستْ_الزهراء)
#والمصادر #القديمة التي نقلتْ عن #الكافي #نقلتْ هذا التعبير (واختُلستْ الزهراء)
وهُو تعبيرٌ #أبلغ وأدق وأشدُّ في المعنى، لأنَّ الاختلاس أشدُّ مِن الخَلْس.. وهذا التعبير ينسجمُ أيضاً معَ التعابير التي جاءتْ في زيارة الناحية المُقدّسة،
حين تقول الزيارة:
(السلامُ على الجُيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المصطلمات، السلامُ على الأرواح المُختلسات)
التعابير هي هي.. فكما أنَّ رُوحَ #الحُسين #اختُلستْ،
فإنَّ #رُوح #فاطمة #أُختُلِستْ أيضاً..
فما جرى على #الحُسين جرى على #الزهراء أيضاً..!
✪ #عِلْماً أنَّ الفِعْل " #واختُلستْ" جاءَ #مبني للمجهول
لأنَّ #الفاعل معلوم ومعروف..
فإنَّنا في اللّغة نبني الفعل للمجهول ولا نذكر الفاعل لعدّة أسباب..
وأحدُ هذهِ الأسباب حينما تكون القضيّة #معروفة.
والمقامُ هُنا #ليسَ مقامَ تقيّةٍ،
فإنَّ #أميرالمؤمنين يقفُ #لوحدهِ هُنا في #تأبين #الزهراء،
فقد #دفن #الزهراء #سرّاً..
#ولكن بُني الفِعْل للمجهول
#ولم يُذكَر #الفاعل لأنَّ الفاعل #معروف، والحقائق #واضحة في كُتُب القوم وفي كُتُبنا.
❂ أيضاً ورد عن سيّد الأوصياء في كتاب [سُليم بن قيس: ج2] بشأن مقتل الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. يقول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن الزهراء بعد أن عُذّبتْ وأُهينتْ وأُذلّتْ وأعتُدي عليها وضُربتْ ذلك الضرب المُؤلم والمُبرّح والقاتل في نفس الوقت، يقول: (فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ..)
✪ومُصطلح " #الشهيدة" في زيارة #الصدّيقة الطاهرة يشتملُ على المعنيين: على أنَّها الشهيدةُ أي الشاهدةُ على الخَلْق، ويشتملُ على معنى الشهيدة التي قُتلتْ وسُفِك دمها..!
● أمّا في أحاديث العترة الطاهرة فالقضيّة واضحةٌ أيضاً في التصريح #بقتل #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
✺فقد جاء في حديثٍ طويل لإمامنا #الصادق في كتاب [كامل الزيارات]
يتحدّث فيه عن #إسراء النبيّ لمّا أُسري بالنبيّ ولمّا عُرِج به..
فيقول الإمام "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عمّا #س
||#بعض_القابها"صلى الله عليها وآلها"||
#في_معنى « #البتول»
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
« #البتول»: من الألقاب الباهرة للصديقة #الطاهرة (صلى الله عليها وآلها)
وهي من ألقاب مريم بنت عمران (عليها السلام) أيضا.
#والبتل : القطع والإبانة، يقال: طلقتها بتة بتلة. والبتول جمعها بتائل. وهي
المرأة المنقطعة عن النساء.
#والبتول: الفسيلة التي انفردت واستغنت عن أمها،
#والبتيلة: التي لم يركب بعض لحمها بعضا. والمبتلة بتشديد التاء المرأة الجميلة تامة الخلق
وفي قوله تعالى: (وتبتل إليه تبتيلا) أي الانقطاع عن الدنيا إلى الله عز وجل.
وقال في الصراح: البتول هي العذراء المنقطعة من الأزواج.
.
ويقال: هي المنقطعة إلى الله من الدنيا،
وهي #نعت السيدة #فاطمة بنت النبي (صلى الله عليهما وآلهما) .
وقال #ابن_الأثير في النهاية: امرأة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها
فيهم،
وبها سميت مريم أم عيسى (عليه السلام)،
وسميت #فاطمة (عليها السلام) البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا.
وقيل: لانقطاعها عن الدنيا إلى الله (٢).
وقال #عبيد الهروي في الغريبين: سميت مريم بتولا لأنها بتلت عن الرجال،
وسميت #فاطمة #بتولا لأنها بتلت عن النظير
وفي كتاب معاني الأخبار وعلل الشرائع ومصباح الأنوار والبحار
«عن الامام #علي (صلى الله عليه و آله)
أن #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سُئل ما #البتول؟ فإنا سمعناك يا رسول الله تقول:
إن مريم بتول
#وفاطمة (صلى الله عليها وآلها) #بتول،
#فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): #البتول التي #لم تر حمرة قط - أي لم تحض - فإن
الحيض مكروه في بنات الأنبياء» ...
قال #المجلسي (رحمه الله): «إنها منقطعة عن نساء زمانها بعدم رؤية الدم»
.
وروى #علماء_السنة هذا المضمون من قبيل أحمد بن حنبل في الفضائل
والحافظ أبو نعيم في كتاب منقبة المطهرين،
وأبو صالح المؤذن في الأربعين
وابن حجر في الصواعق في الفصل الحادي عشر في فضل أهل البيت (عليهم السلام) في ذيل قوله
تعالى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) عن صحيح النسائي ،
والسيد علي #الشافعي في مودة القربى في الباب الحادي عشر
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
أنه قال: إنما
سميت #فاطمة #البتول لأنها #تبتلت من الحيض والنفاس، لأن ذلك يحسب في بنات الأنبياء نقصانا
وفي #صحيح_النسائي عن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إن بنتي #فاطمة حوراء آدمية #لم تحض ولم تطمث»
وكذا روى علماء السنة عن #عائشة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
أنه قال: #ياحميراء ! إن #فاطمة #ليست_كنساء الآدميين، #لا_تغتسل كما تغتسلين
أما علة الكراهة والنقصان فواضحة، ويمكن أن يقال أن الأخبار الواردة في
هذا المعنى بلغت حد الإستفاضة،
بل قاربت #التواتر عند الفريقين ولا مجال للإنكار،
ويشهد لذلك ما روي من «أن #الله #حرم النساء على #علي ما دامت #فاطمة
#حية لأنها #لم تحض»
بناء على ذلك يكون معنى « #فاطمة_البتول» أي: #المنقطعة عن رؤية الدم.
أو منقطعة عن النساء فضلا ودينا وحسبا.
أو منقطعة عن الرجال شهوة.
أو منقطعة عن الدنيا.
أو منقطعة عن النظير.
والقول السادس: لأنها #بتلت_كل_ليلة، أي إنها #ترجع #بكرا #كل_ليلة،
وسميت مريم #بتولا لأنها ولدت عيسى #بكرا وبهذا انقطعت عن النساء،
إن الوجوه التي ذكرها العامة والخاصة في انقطاع السيدة #فاطمة الطاهرة صلى الله عليهاوآلها" كلها وجوه جائزة وفي غاية الصحة،
وكون هذا اللقب ومعانيه مختص بالسيدتين
مريم والسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) دون غيرهما حقيقة واقعة لا شك فيها.
ويستفاد علاوة على مر طهارتهما من الأرجاس والأدناس المعنوية
الروحانية - والظاهر عنوان الباطن - ولما كانت مريم والسيدة #فاطمة الطاهرة صلى الله عليهاوآلها) #منزهتين
عن الأرجاس الظاهرة بمفاد قوله تعالى (إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علىنساء العالمين) (
ومفاد #حديث_عائشة المذكور « #ليست #فاطمة #كنساء الآدميين»
فهذا دليل أيضا على #طهارة تلك المخدرة الكبرى طهارة معنوية
ودليل على #عصمتها أيضا.
وبعد هذه المقدمة
نقول: قال أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) في نهج البلاغة: إن النساء نواقص العقول ونواقص
الإيمان ونواقص الحظوظ; أما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام» (٢).
فهذه العلة الخاصة عقوبة في العبودية تؤدي إلى النقصان في الإيمان.
وروي أن حواء عوقبت بالعادة بعد أن أكلت من الحنطة (٣)، فكانت أول من
رأت الدم «وأول قطرة من الطمث ظهرت من حواء، وإن هذا أمر كتبه الله على
بنات آدم (عليه السلام)».
وقال بعض المحدثين: إن الطمث أول ما بدأ كان في بنات قوم لوط لأنهن كن
يحضرن مجالس الرجال سرا وبدون إذن ليستمعن إلى حديثهم.
#في_معنى « #البتول»
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
« #البتول»: من الألقاب الباهرة للصديقة #الطاهرة (صلى الله عليها وآلها)
وهي من ألقاب مريم بنت عمران (عليها السلام) أيضا.
#والبتل : القطع والإبانة، يقال: طلقتها بتة بتلة. والبتول جمعها بتائل. وهي
المرأة المنقطعة عن النساء.
#والبتول: الفسيلة التي انفردت واستغنت عن أمها،
#والبتيلة: التي لم يركب بعض لحمها بعضا. والمبتلة بتشديد التاء المرأة الجميلة تامة الخلق
وفي قوله تعالى: (وتبتل إليه تبتيلا) أي الانقطاع عن الدنيا إلى الله عز وجل.
وقال في الصراح: البتول هي العذراء المنقطعة من الأزواج.
.
ويقال: هي المنقطعة إلى الله من الدنيا،
وهي #نعت السيدة #فاطمة بنت النبي (صلى الله عليهما وآلهما) .
وقال #ابن_الأثير في النهاية: امرأة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها
فيهم،
وبها سميت مريم أم عيسى (عليه السلام)،
وسميت #فاطمة (عليها السلام) البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا.
وقيل: لانقطاعها عن الدنيا إلى الله (٢).
وقال #عبيد الهروي في الغريبين: سميت مريم بتولا لأنها بتلت عن الرجال،
وسميت #فاطمة #بتولا لأنها بتلت عن النظير
وفي كتاب معاني الأخبار وعلل الشرائع ومصباح الأنوار والبحار
«عن الامام #علي (صلى الله عليه و آله)
أن #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سُئل ما #البتول؟ فإنا سمعناك يا رسول الله تقول:
إن مريم بتول
#وفاطمة (صلى الله عليها وآلها) #بتول،
#فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): #البتول التي #لم تر حمرة قط - أي لم تحض - فإن
الحيض مكروه في بنات الأنبياء» ...
قال #المجلسي (رحمه الله): «إنها منقطعة عن نساء زمانها بعدم رؤية الدم»
.
وروى #علماء_السنة هذا المضمون من قبيل أحمد بن حنبل في الفضائل
والحافظ أبو نعيم في كتاب منقبة المطهرين،
وأبو صالح المؤذن في الأربعين
وابن حجر في الصواعق في الفصل الحادي عشر في فضل أهل البيت (عليهم السلام) في ذيل قوله
تعالى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) عن صحيح النسائي ،
والسيد علي #الشافعي في مودة القربى في الباب الحادي عشر
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
أنه قال: إنما
سميت #فاطمة #البتول لأنها #تبتلت من الحيض والنفاس، لأن ذلك يحسب في بنات الأنبياء نقصانا
وفي #صحيح_النسائي عن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إن بنتي #فاطمة حوراء آدمية #لم تحض ولم تطمث»
وكذا روى علماء السنة عن #عائشة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
أنه قال: #ياحميراء ! إن #فاطمة #ليست_كنساء الآدميين، #لا_تغتسل كما تغتسلين
أما علة الكراهة والنقصان فواضحة، ويمكن أن يقال أن الأخبار الواردة في
هذا المعنى بلغت حد الإستفاضة،
بل قاربت #التواتر عند الفريقين ولا مجال للإنكار،
ويشهد لذلك ما روي من «أن #الله #حرم النساء على #علي ما دامت #فاطمة
#حية لأنها #لم تحض»
بناء على ذلك يكون معنى « #فاطمة_البتول» أي: #المنقطعة عن رؤية الدم.
أو منقطعة عن النساء فضلا ودينا وحسبا.
أو منقطعة عن الرجال شهوة.
أو منقطعة عن الدنيا.
أو منقطعة عن النظير.
والقول السادس: لأنها #بتلت_كل_ليلة، أي إنها #ترجع #بكرا #كل_ليلة،
وسميت مريم #بتولا لأنها ولدت عيسى #بكرا وبهذا انقطعت عن النساء،
إن الوجوه التي ذكرها العامة والخاصة في انقطاع السيدة #فاطمة الطاهرة صلى الله عليهاوآلها" كلها وجوه جائزة وفي غاية الصحة،
وكون هذا اللقب ومعانيه مختص بالسيدتين
مريم والسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) دون غيرهما حقيقة واقعة لا شك فيها.
ويستفاد علاوة على مر طهارتهما من الأرجاس والأدناس المعنوية
الروحانية - والظاهر عنوان الباطن - ولما كانت مريم والسيدة #فاطمة الطاهرة صلى الله عليهاوآلها) #منزهتين
عن الأرجاس الظاهرة بمفاد قوله تعالى (إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علىنساء العالمين) (
ومفاد #حديث_عائشة المذكور « #ليست #فاطمة #كنساء الآدميين»
فهذا دليل أيضا على #طهارة تلك المخدرة الكبرى طهارة معنوية
ودليل على #عصمتها أيضا.
وبعد هذه المقدمة
نقول: قال أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) في نهج البلاغة: إن النساء نواقص العقول ونواقص
الإيمان ونواقص الحظوظ; أما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام» (٢).
فهذه العلة الخاصة عقوبة في العبودية تؤدي إلى النقصان في الإيمان.
وروي أن حواء عوقبت بالعادة بعد أن أكلت من الحنطة (٣)، فكانت أول من
رأت الدم «وأول قطرة من الطمث ظهرت من حواء، وإن هذا أمر كتبه الله على
بنات آدم (عليه السلام)».
وقال بعض المحدثين: إن الطمث أول ما بدأ كان في بنات قوم لوط لأنهن كن
يحضرن مجالس الرجال سرا وبدون إذن ليستمعن إلى حديثهم.
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
ألونا عن حالنا ، #فحكينا لهم بما شاهدناه ، #فكذبونا و قالوا هو تخييل لكم من العطش .
✨ #قال_محمود :
ثم #أنساني الدهر حتى كان لم يكن و لم يبق على خاطري شيء منه ،
حتى #بلغت #عشرين سنة
#وتزوجت و صرت أخرج في #المكاراة ولم يكن في أهلي #أشد مني #نصبا لأهل الإيمان
#سيما #زوار #الأئمة صلوات الله عليهم بسرَّ من رأى ،
#فكنت أكريهم الدواب #بالقصد #لأذيتهم بكل ما أقدر عليه من #السرقة و غيرها و أعتقد أن ذلك مما يقربني إلى الله تعالى .
✨فاتفق أني كريت دوابي مرة لقوم من أهل الحلة
و كانوا قادمين إلى #الزيارة منهم
ابن السهيلي
و ابن عرفة
و ابن حارب
و ابن الزهدري و غيرهم من أهل الصلاح ،
#ومضيت إلى #بغداد
وهم #يعرفون ما أنا عليه من العناد ،
✪ فلما خلوا بي من الطريق وقد #امتلئوا #علي #غيظا و حنقا
لم يتركوا شيئا من القبيح إلا فعلوه
و أنا ساكت لا أقدر عليهم لكثرتهم ،
#فلما دخلنا بغداد ذهبوا إلى الجانب الغربي فنزلوا هناك
و قد #امتلأ #فؤادي حنقا .
♢ #فلما جاء #أصحابي قمت إليهم و لطمت على وجهي و بكيت
فقالوا : ما لك و ما دهاك ؟
فحكيت لهم ما جرى علي من أولئك القوم ،
#فأخذوا في #سبهم #ولعنهم
و قالوا : طب نفسا فإنا نجتمع معهم في الطريق إذا خرجوا و نصنع بهم أعظم مما صنعوا .
فلما جن الليل #أدركتني السعادة
فقلت في نفسي : إن هؤلاء #الرافضة #لا_يرجعون عن دينهم ،
#بل غيرهم إذا زهد يرجع إليهم ،
#فما ذلك إلا لأن #الحق_معهم .
♢♢ #فبقيت مفكرا في ذلك
#وسألت ربي بنبيه محمد صلوات الله عليه و آله أن #يريني في ليلتي #علامة #أستدل بها على الحق الذي فرضه الله تعالى على عباده .
#فأخذني_النوم ،
#فإذا أنا #بالجنة قد زخرفت ،
فإذا فيها #أشجار عظيمة مختلفة الألوان و الثمار ،
#ليست مثل أشجار الدنيا لأن أغصانها مدلاة و عروقها إلى فوق ،
و رأيت أربعة أنهار من خمر و لبن و عسل و ماء و هي #تجري #وليس لها جرف ، بحيث لو أرادت النملة أن تشرب منها لشربت ،
و رأيت نساء حسنة الأشكال ،
و رأيت قوما يأكلون من تلك الثمار و يشربون من تلك الأنهار
#وأنا #لا أقدر على ذلك ،
#فكلما أردت أن أتناول من الثمار تصعد إلى فوق
#وكلما هممت أن أشرب من تلك الأنهار تغور إلى تحت .
#فقلت للقوم : ما بالكم تأكلون و تشربون #وأنا #لا أطيق ذلك ؟
#فقالوا : إنك لا تأتي إلينا بعد .
✧✧فبينا أنا كذلك ، و إذا #بفوج عظيم ،
فقلت : ما الخبر ؟
#فقالوا : سيدتنا #فاطمة الزهراء صلوات الله عليها قد #أقبلت ،
#فنظرت فإذا #بأفواج من الملائكة على أحسن هيئة ينزلون من الهواء إلى الأرض و هم حافون بها ،
✧ #فلما دنت #وإذا #بالفارس الذي قد #خلصنا من #العطش بإطعامه لنا الحنظل
#قائما بين #يدي #فاطمة صلوات الله عليها ،
#فلما رأيته #عرفته ،
و ذكرت تلك الحكاية
وسمعت القوم #يقولون هذا #محمد_بن_الحسن_القائم_المنتظر ،
فقام الناس وسلموا على #فاطمة صلوات الله عليها .
✨ #فقمت أنا و قلت : السلام عليك يا بنت رسول الله .
✺ #فقالت : و عليك السلام يامحمود
#أنت الذي #خلصك #ولدي هذا من #العطش ؟
فقلت : نعم يا سيدتي .
#فقالت : إن #دخلت مع #شيعتنا #أفلحت .
فقلت : أنا #داخل في دينك و دين شيعتك ، مقر بإمامة من مضى من بنيك و من بقي منهم .
✺ #فقالت : #أبشر فقد فزت .
#قال_محمود : سفانتبهت و أنا #أبكي ،
و قد ذهل عقلي مما رأيت ،
فانزعج أصحابي لبكائي و ظنوا أنه مما حكيت لهم
فقالوا : طب نفسا فو الله لننتقمن من الرفضة ، #فسكت عنهم حتى سكتوا
وسمعت المؤذن يعلن بالأذان
#فقمت إلى الجانب الغربي
و دخلت #منزل أولئك #الزوار ،
#فسلمت عليهم
فقالوا : لا أهلا و لا سهلا ، اخرج عنا لا بارك الله فيك .
✨#فقلت : إني قد #عدت معكم
و دخلت عليكم لتعلموني معالم ديني ،
فبهتوا من كلامي
و قال بعضهم : كذب ،
و قال آخرون جاز أن يصدق .
#فسألوني عن سبب ذلك ،
فحكيت لهم ما رأيت ،
✨فقالوا : إن #صدقت فإنا #ذاهبون إلى #مشهد الإمام #موسى بن جعفر صلوات الله عليه
فامض معنا حتى #نشيعك هناك .
#فقلت : سمعا و طاعة ،
و جعلت أقبل أيديهم و أقدامهم ، و حملت إخراجهم و أنا أدعو لهم ،
#حتى وصلنا إلى الحضرة الشريفة
#فاستقبلنا #الخدام
و معهم #رجل علوي كان #أكبرهم ،
#فسلموا على الزوار
#فقالوا له : #افتح لنا الباب حتى نزور سيدنا و مولانا .
✨فقال : حبا و كرامة ، #ولكن #معكم #شخص يريد أن #يتشيع
#ورأيته في #منامي
#واقفا بين #يدي #سيدتي #فاطمة_الزهراء صلوات الله عليها
#فقالت لي : #يأتيك غدا رجل يريد أن #يتشيع #فافتح له الباب
#قبل كل أحد ،
#ولو رأيته #الآن #لعرفته .
فنظر القوم بعضهم إلى بعض متعجبين
فقالوا فشرع ينظر إلى واحد واحد
#فقال : الله أكبر ، #هذا و الله هو الرجل الذي رأيته ،
#ثم أخذ بيدي
✪ فقال القوم : #صدقت يا سيد و بررت ،
وصدق هذا الرجل
✨ #قال_محمود :
ثم #أنساني الدهر حتى كان لم يكن و لم يبق على خاطري شيء منه ،
حتى #بلغت #عشرين سنة
#وتزوجت و صرت أخرج في #المكاراة ولم يكن في أهلي #أشد مني #نصبا لأهل الإيمان
#سيما #زوار #الأئمة صلوات الله عليهم بسرَّ من رأى ،
#فكنت أكريهم الدواب #بالقصد #لأذيتهم بكل ما أقدر عليه من #السرقة و غيرها و أعتقد أن ذلك مما يقربني إلى الله تعالى .
✨فاتفق أني كريت دوابي مرة لقوم من أهل الحلة
و كانوا قادمين إلى #الزيارة منهم
ابن السهيلي
و ابن عرفة
و ابن حارب
و ابن الزهدري و غيرهم من أهل الصلاح ،
#ومضيت إلى #بغداد
وهم #يعرفون ما أنا عليه من العناد ،
✪ فلما خلوا بي من الطريق وقد #امتلئوا #علي #غيظا و حنقا
لم يتركوا شيئا من القبيح إلا فعلوه
و أنا ساكت لا أقدر عليهم لكثرتهم ،
#فلما دخلنا بغداد ذهبوا إلى الجانب الغربي فنزلوا هناك
و قد #امتلأ #فؤادي حنقا .
♢ #فلما جاء #أصحابي قمت إليهم و لطمت على وجهي و بكيت
فقالوا : ما لك و ما دهاك ؟
فحكيت لهم ما جرى علي من أولئك القوم ،
#فأخذوا في #سبهم #ولعنهم
و قالوا : طب نفسا فإنا نجتمع معهم في الطريق إذا خرجوا و نصنع بهم أعظم مما صنعوا .
فلما جن الليل #أدركتني السعادة
فقلت في نفسي : إن هؤلاء #الرافضة #لا_يرجعون عن دينهم ،
#بل غيرهم إذا زهد يرجع إليهم ،
#فما ذلك إلا لأن #الحق_معهم .
♢♢ #فبقيت مفكرا في ذلك
#وسألت ربي بنبيه محمد صلوات الله عليه و آله أن #يريني في ليلتي #علامة #أستدل بها على الحق الذي فرضه الله تعالى على عباده .
#فأخذني_النوم ،
#فإذا أنا #بالجنة قد زخرفت ،
فإذا فيها #أشجار عظيمة مختلفة الألوان و الثمار ،
#ليست مثل أشجار الدنيا لأن أغصانها مدلاة و عروقها إلى فوق ،
و رأيت أربعة أنهار من خمر و لبن و عسل و ماء و هي #تجري #وليس لها جرف ، بحيث لو أرادت النملة أن تشرب منها لشربت ،
و رأيت نساء حسنة الأشكال ،
و رأيت قوما يأكلون من تلك الثمار و يشربون من تلك الأنهار
#وأنا #لا أقدر على ذلك ،
#فكلما أردت أن أتناول من الثمار تصعد إلى فوق
#وكلما هممت أن أشرب من تلك الأنهار تغور إلى تحت .
#فقلت للقوم : ما بالكم تأكلون و تشربون #وأنا #لا أطيق ذلك ؟
#فقالوا : إنك لا تأتي إلينا بعد .
✧✧فبينا أنا كذلك ، و إذا #بفوج عظيم ،
فقلت : ما الخبر ؟
#فقالوا : سيدتنا #فاطمة الزهراء صلوات الله عليها قد #أقبلت ،
#فنظرت فإذا #بأفواج من الملائكة على أحسن هيئة ينزلون من الهواء إلى الأرض و هم حافون بها ،
✧ #فلما دنت #وإذا #بالفارس الذي قد #خلصنا من #العطش بإطعامه لنا الحنظل
#قائما بين #يدي #فاطمة صلوات الله عليها ،
#فلما رأيته #عرفته ،
و ذكرت تلك الحكاية
وسمعت القوم #يقولون هذا #محمد_بن_الحسن_القائم_المنتظر ،
فقام الناس وسلموا على #فاطمة صلوات الله عليها .
✨ #فقمت أنا و قلت : السلام عليك يا بنت رسول الله .
✺ #فقالت : و عليك السلام يامحمود
#أنت الذي #خلصك #ولدي هذا من #العطش ؟
فقلت : نعم يا سيدتي .
#فقالت : إن #دخلت مع #شيعتنا #أفلحت .
فقلت : أنا #داخل في دينك و دين شيعتك ، مقر بإمامة من مضى من بنيك و من بقي منهم .
✺ #فقالت : #أبشر فقد فزت .
#قال_محمود : سفانتبهت و أنا #أبكي ،
و قد ذهل عقلي مما رأيت ،
فانزعج أصحابي لبكائي و ظنوا أنه مما حكيت لهم
فقالوا : طب نفسا فو الله لننتقمن من الرفضة ، #فسكت عنهم حتى سكتوا
وسمعت المؤذن يعلن بالأذان
#فقمت إلى الجانب الغربي
و دخلت #منزل أولئك #الزوار ،
#فسلمت عليهم
فقالوا : لا أهلا و لا سهلا ، اخرج عنا لا بارك الله فيك .
✨#فقلت : إني قد #عدت معكم
و دخلت عليكم لتعلموني معالم ديني ،
فبهتوا من كلامي
و قال بعضهم : كذب ،
و قال آخرون جاز أن يصدق .
#فسألوني عن سبب ذلك ،
فحكيت لهم ما رأيت ،
✨فقالوا : إن #صدقت فإنا #ذاهبون إلى #مشهد الإمام #موسى بن جعفر صلوات الله عليه
فامض معنا حتى #نشيعك هناك .
#فقلت : سمعا و طاعة ،
و جعلت أقبل أيديهم و أقدامهم ، و حملت إخراجهم و أنا أدعو لهم ،
#حتى وصلنا إلى الحضرة الشريفة
#فاستقبلنا #الخدام
و معهم #رجل علوي كان #أكبرهم ،
#فسلموا على الزوار
#فقالوا له : #افتح لنا الباب حتى نزور سيدنا و مولانا .
✨فقال : حبا و كرامة ، #ولكن #معكم #شخص يريد أن #يتشيع
#ورأيته في #منامي
#واقفا بين #يدي #سيدتي #فاطمة_الزهراء صلوات الله عليها
#فقالت لي : #يأتيك غدا رجل يريد أن #يتشيع #فافتح له الباب
#قبل كل أحد ،
#ولو رأيته #الآن #لعرفته .
فنظر القوم بعضهم إلى بعض متعجبين
فقالوا فشرع ينظر إلى واحد واحد
#فقال : الله أكبر ، #هذا و الله هو الرجل الذي رأيته ،
#ثم أخذ بيدي
✪ فقال القوم : #صدقت يا سيد و بررت ،
وصدق هذا الرجل
#ظلامة_السيدة_الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها"
مِنْ الأُمُورِ الوَاضِحَةِ وَالثَّابِتَةِ فِي مَصَادِرِ الفَرِيقَيْنِ هِيَ تِلْكَ المَظْلُوميَّةُ الكُبْرَى الَّتِي تَعَرَّضَتْ لَهَا بَضْعَةُ المُصْطَفَى السيدة #فَاطِمَةُ_الزَّهْرَاءُ"صلى الله عَلَيْهَاوآلها"
مِنْ قِبَلِ تَيَّارِ السَّقِيفَةِ، حَتَّى صَرَّحَ #البُخَارِيُّ فِي #صَحِيحِهِ بِشِكْلٍ وَاضِحٍ وَصَرِيحٍ بِأَنَّ السيدة #الزَّهْرَاءَ"صلى الله عَلَيْهَا وآلها" قَدْ #غَضِبَتْ عَلَى #أَبِي بَكْرٍ #وَلَمْ #تُكَلِّمْهُ حَتَّى #مَاتَتْ.
أَخْرَجَ #البُخَارِيُّ [ ج4 ص 42 ]: عَنْ #عَائِشَةَ،
أَنَّ #فَاطِمَةَ سَأَلَتْ أبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ (ص) أنْ يُقَسِّمَ لَهَا مِيرَاثَهَا مِمَّا #تَرَكَ رَسُولُ اللهِ (ص) مِمَّا أفاءَ اللهُ عَلَيْهِ،
فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: إنَّ رَسُولَ اللهِ (ص) قَالَ: لَا نُوَرِّثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةً،
فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ (ص) فَهَجَرَتْ أبَا بَكْرٍ فَلَمْ تَزْلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ. انْتَهَى.
وَعِنْدَ التِّرْمِذِيِّ أَنَّهَا هَجَرَتْ الشَّيْخَيْنِ مَعًا وَلَمْ تُكَلِّمْهُمَا.
جَاءَ فِي صَحِيحِ التِّرْمِذِيِّ: أَنَّ #فَاطِمَةَ جَاءَتْ #أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ تَسْأَلُ #مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ (ص)، فَقَالَا: سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ (ص) يَقُولُ: إِنَّي لَا أُوَرِّثُ.
#قَالَتْ: وَاللهِ لَا أُكَلِّمُكُمَا أَبَدًا، فَمَاتَتْ، وَلَمْ تُكَلِّمْهُمَا.
الرَّاوِي: أَبُو هُرَيْرَةَ - خُلَاصَةُ الدَّرَجَةِ: #صَحِيحُ - المُحَدِّث: الأَلْبَانِيِّ - المُصْدَرُ: صَحِيحُ التَّرْمِذِيِّ، - الصَّفْحَةُ أَوْ الرَّقْمُ: 16.
#وَدَعْوَى أَنَّ السيدة #فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) رَضِيَتْ عَنْ أَبِي بَكْرٍ فِيمَا يَرْوِيهِ #البَيهَقِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ #مُرْسَلِ الشُّعْبِيِّ
#مَرْدُودَةٌ;
#لِأَنَّ المُرْسَلَ هُوَ فِي الأَصْلِ قَدْ #اخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي حُجِّيَّتِه اخْتِلَافًا شَدِيدًا،
# وَالأَكْثَرُ عَلَى #عَدَمِ #صِحَّةِ #الإحْتِجَاجِ بِهِ،
فَكَيْفَ بِمَا نَصَّ العُلَمَاءُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنْفُسِهِمْ عَلَى أَنَّ مَرَاسِيلَهُ لَيْسَتْ بِحُجَّةٍ أَوْ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ.
جَاءَ فِي التَّمْهِيدِ - لِابْنِ عَبْدِ البَرِّ - ج 22: 320 - مَا نَصُّهُ: "ومَرَاسِيلُ الشَّعْبِيِّ #لَيْسَتْ عِنْدَهُمْ بِشَيْءٍ". انْتَهَى.
وَجَاءَ عَنْ القَسطَلَانِي - إِرْشَادُ السَّارِيِ 6: 475 - مَا نَصُّهُ: "وَأَمَّا مَرَاسِيلُ الشُّعْبِيِّ #لَيْسَتْ #بِحُجَّةٍ مُطْلَقًا لَا سِيَّمَا مَا عَارَضَهُ الصَّحِيحُ". انْتَهَى.
وَهُنَا فِي مَوْرِدِنَا قَدْ #عَارَضَ مُرْسَلَ الشُّعْبِيِّ الظَّاهِرُ مِنْ #صَحِيحِ #البُخَارِيِّ #النَّافِي #لِرِضَى السيدة #الزَّهْرَاءِ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُطْلَقًا حَتَّى المَمَاتِ.
تَقُولُ: وَلَكِنَّ العَجلِيَّ قَالَ فِي كِتَابِهِ (الثُّقَات): "وَمُرْسَلُ الشُّعْبِيِّ صَحِيحٌ لَا يَكَادُ يُرْسِلُ إِلَّا صَحِيحًا صَحِيحًا.
نَقُولُ: وَمَنْ هُوَ العَجلِيُّ حَتَّى يُحْتَجَّ بِهِ.. فَهُوَ لَا يُعْتَدُ بِتَوْثِيقَاتِهِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنْفُسِهِمْ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِمْ.
قَالَ الأَلْبَانِيُّ فِي إروَاءِ الغَلِيلِ - ج 5 - ص 288 – 289:
"وَثَّقَهُ العَجلِيُّ"! قُلْتُ: وَهُوَ مِنْ المَعْرُوفِينَ بِالتَّسَاهُلِ فِي التَّوْثِيقِ، وَلِذَلِكَ #لَمْ يَتَبَنَّ الحَافِظُ تَوْثِيقَهُ . انْتَهَى.
وَالمُرَادُ بِالحَافِظِ ابْنُ حَجَرٍ.
وَجَاءَ فِي "تَمَامِ المِنَّةِ"- لِلأَلْبَانِيِّ أَيْضًا - ص 400 - 401:
" وَقَدْ وَثَّقَهُ العَجلِيُّ". قُلْتُ: تَوْثِيقُ العَجلِيُّ فِي مَنْزِلَةِ تَوْثِيقِ ابْنِ حَبَّانَ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَعْتَمِدْهُ هَهُنَا الذَّهَبِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ المُحَقِّقِينَ". انْتَهَى.
فَهَذِهِ شَهَادَةُ #ثَلَاثَةٍ مِنْ #كِبَارِ عُلَمَاءِ أَهْلِ السُّنَّةِ المُتَقَدِّمِينَ وَالمُتَأَخِّرِينَ:
#ابْنُ حَجَرٍ #وَالذَّهَبِيُّ #وَالأَلْبَانِيُّ عَلَى #عَدَمِ الأَخْذِ #بِتَوْثِيقَاتِ العَجلِيِّ،
فَكَيْفَ يَكُونُ كَلَامُهُ مَقْبُولًا عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِ السُّنَّةِ؟!!!
وَلَوْ سَلَّمَنَا الأَخْذَ بِقَوْلِهِ فِي خُصُوصِ مَرَاسِيلِ الشُّعْبِيِّ فَسَيَكُونُ عِنْدَنَا #تَعَارُضٌ مُسْتَقِرٌّ بَيْنَ الأَقْوَالِ فِي مَرَاسِيلِ الشُّعْبِيِّ،
فَوَاحِدٌ مِنْهُمْ يَقُولُ: هِيَ #لَيْسَتْ بِحُجَّةٍ مُطْلَقًا (كَابْنِ عَبْدِ البَرِّ والقَسطَلَانِي(، وَآخَرُ يَقُولُ: هِيَ حُجَّةٌ (كَالعَجلِيِّ)، وَعِنْدَ #التَّعَارُضِ بَيْنَ السَّلْبِ وَالإِيجَابِ فِي الأَقْوَالِ يُصَار
مِنْ الأُمُورِ الوَاضِحَةِ وَالثَّابِتَةِ فِي مَصَادِرِ الفَرِيقَيْنِ هِيَ تِلْكَ المَظْلُوميَّةُ الكُبْرَى الَّتِي تَعَرَّضَتْ لَهَا بَضْعَةُ المُصْطَفَى السيدة #فَاطِمَةُ_الزَّهْرَاءُ"صلى الله عَلَيْهَاوآلها"
مِنْ قِبَلِ تَيَّارِ السَّقِيفَةِ، حَتَّى صَرَّحَ #البُخَارِيُّ فِي #صَحِيحِهِ بِشِكْلٍ وَاضِحٍ وَصَرِيحٍ بِأَنَّ السيدة #الزَّهْرَاءَ"صلى الله عَلَيْهَا وآلها" قَدْ #غَضِبَتْ عَلَى #أَبِي بَكْرٍ #وَلَمْ #تُكَلِّمْهُ حَتَّى #مَاتَتْ.
أَخْرَجَ #البُخَارِيُّ [ ج4 ص 42 ]: عَنْ #عَائِشَةَ،
أَنَّ #فَاطِمَةَ سَأَلَتْ أبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ (ص) أنْ يُقَسِّمَ لَهَا مِيرَاثَهَا مِمَّا #تَرَكَ رَسُولُ اللهِ (ص) مِمَّا أفاءَ اللهُ عَلَيْهِ،
فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: إنَّ رَسُولَ اللهِ (ص) قَالَ: لَا نُوَرِّثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةً،
فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ (ص) فَهَجَرَتْ أبَا بَكْرٍ فَلَمْ تَزْلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ. انْتَهَى.
وَعِنْدَ التِّرْمِذِيِّ أَنَّهَا هَجَرَتْ الشَّيْخَيْنِ مَعًا وَلَمْ تُكَلِّمْهُمَا.
جَاءَ فِي صَحِيحِ التِّرْمِذِيِّ: أَنَّ #فَاطِمَةَ جَاءَتْ #أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ تَسْأَلُ #مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ (ص)، فَقَالَا: سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ (ص) يَقُولُ: إِنَّي لَا أُوَرِّثُ.
#قَالَتْ: وَاللهِ لَا أُكَلِّمُكُمَا أَبَدًا، فَمَاتَتْ، وَلَمْ تُكَلِّمْهُمَا.
الرَّاوِي: أَبُو هُرَيْرَةَ - خُلَاصَةُ الدَّرَجَةِ: #صَحِيحُ - المُحَدِّث: الأَلْبَانِيِّ - المُصْدَرُ: صَحِيحُ التَّرْمِذِيِّ، - الصَّفْحَةُ أَوْ الرَّقْمُ: 16.
#وَدَعْوَى أَنَّ السيدة #فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) رَضِيَتْ عَنْ أَبِي بَكْرٍ فِيمَا يَرْوِيهِ #البَيهَقِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ #مُرْسَلِ الشُّعْبِيِّ
#مَرْدُودَةٌ;
#لِأَنَّ المُرْسَلَ هُوَ فِي الأَصْلِ قَدْ #اخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي حُجِّيَّتِه اخْتِلَافًا شَدِيدًا،
# وَالأَكْثَرُ عَلَى #عَدَمِ #صِحَّةِ #الإحْتِجَاجِ بِهِ،
فَكَيْفَ بِمَا نَصَّ العُلَمَاءُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنْفُسِهِمْ عَلَى أَنَّ مَرَاسِيلَهُ لَيْسَتْ بِحُجَّةٍ أَوْ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ.
جَاءَ فِي التَّمْهِيدِ - لِابْنِ عَبْدِ البَرِّ - ج 22: 320 - مَا نَصُّهُ: "ومَرَاسِيلُ الشَّعْبِيِّ #لَيْسَتْ عِنْدَهُمْ بِشَيْءٍ". انْتَهَى.
وَجَاءَ عَنْ القَسطَلَانِي - إِرْشَادُ السَّارِيِ 6: 475 - مَا نَصُّهُ: "وَأَمَّا مَرَاسِيلُ الشُّعْبِيِّ #لَيْسَتْ #بِحُجَّةٍ مُطْلَقًا لَا سِيَّمَا مَا عَارَضَهُ الصَّحِيحُ". انْتَهَى.
وَهُنَا فِي مَوْرِدِنَا قَدْ #عَارَضَ مُرْسَلَ الشُّعْبِيِّ الظَّاهِرُ مِنْ #صَحِيحِ #البُخَارِيِّ #النَّافِي #لِرِضَى السيدة #الزَّهْرَاءِ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُطْلَقًا حَتَّى المَمَاتِ.
تَقُولُ: وَلَكِنَّ العَجلِيَّ قَالَ فِي كِتَابِهِ (الثُّقَات): "وَمُرْسَلُ الشُّعْبِيِّ صَحِيحٌ لَا يَكَادُ يُرْسِلُ إِلَّا صَحِيحًا صَحِيحًا.
نَقُولُ: وَمَنْ هُوَ العَجلِيُّ حَتَّى يُحْتَجَّ بِهِ.. فَهُوَ لَا يُعْتَدُ بِتَوْثِيقَاتِهِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنْفُسِهِمْ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِمْ.
قَالَ الأَلْبَانِيُّ فِي إروَاءِ الغَلِيلِ - ج 5 - ص 288 – 289:
"وَثَّقَهُ العَجلِيُّ"! قُلْتُ: وَهُوَ مِنْ المَعْرُوفِينَ بِالتَّسَاهُلِ فِي التَّوْثِيقِ، وَلِذَلِكَ #لَمْ يَتَبَنَّ الحَافِظُ تَوْثِيقَهُ . انْتَهَى.
وَالمُرَادُ بِالحَافِظِ ابْنُ حَجَرٍ.
وَجَاءَ فِي "تَمَامِ المِنَّةِ"- لِلأَلْبَانِيِّ أَيْضًا - ص 400 - 401:
" وَقَدْ وَثَّقَهُ العَجلِيُّ". قُلْتُ: تَوْثِيقُ العَجلِيُّ فِي مَنْزِلَةِ تَوْثِيقِ ابْنِ حَبَّانَ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَعْتَمِدْهُ هَهُنَا الذَّهَبِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ المُحَقِّقِينَ". انْتَهَى.
فَهَذِهِ شَهَادَةُ #ثَلَاثَةٍ مِنْ #كِبَارِ عُلَمَاءِ أَهْلِ السُّنَّةِ المُتَقَدِّمِينَ وَالمُتَأَخِّرِينَ:
#ابْنُ حَجَرٍ #وَالذَّهَبِيُّ #وَالأَلْبَانِيُّ عَلَى #عَدَمِ الأَخْذِ #بِتَوْثِيقَاتِ العَجلِيِّ،
فَكَيْفَ يَكُونُ كَلَامُهُ مَقْبُولًا عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِ السُّنَّةِ؟!!!
وَلَوْ سَلَّمَنَا الأَخْذَ بِقَوْلِهِ فِي خُصُوصِ مَرَاسِيلِ الشُّعْبِيِّ فَسَيَكُونُ عِنْدَنَا #تَعَارُضٌ مُسْتَقِرٌّ بَيْنَ الأَقْوَالِ فِي مَرَاسِيلِ الشُّعْبِيِّ،
فَوَاحِدٌ مِنْهُمْ يَقُولُ: هِيَ #لَيْسَتْ بِحُجَّةٍ مُطْلَقًا (كَابْنِ عَبْدِ البَرِّ والقَسطَلَانِي(، وَآخَرُ يَقُولُ: هِيَ حُجَّةٌ (كَالعَجلِيِّ)، وَعِنْدَ #التَّعَارُضِ بَيْنَ السَّلْبِ وَالإِيجَابِ فِي الأَقْوَالِ يُصَار
📌ذكر ابن الجوزي عن الحميراء عائشة لع : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) #لا يكاد #يخرج #من #البيت #حتى يذكر خديجة (عليها السلام) #فيحسن عليها الثناء. #فذكرها يوماً من الأيام #فأدركتني الغيرة #فقلت: #هل كانت إلا عجوزاً قد أخلف الله لك خيراً منها؟
#قالت: #فغضب #حتى #اهتزّ #مقدم #شعره من الغضب، #ثم قال: لا #والله #ما أخلف الله لي #خيراً منها، #لقد آمنت إذ كفر الناس، #وصدقتني إذ كذبني الناس، #وواستني بمالها إذ حرمني الناس، #ورزقني الله عز وجل أولادها إذ حرمني أولاد الناس. #قالت: فقلت بيني وبين نفسي لا أذكرها بسوء أبداً.📚 (صفة الصفوة: ج2 ص4. وذكر قريباً منه الذهبي في سير أعلام النبلاء: ج2ص112).
_أقول: لو لم يكن إلا هذه الرواية في ذكر سيدتنا ومولاتنا خديجة (عليها السلام) لكانت أعظم شهادة لها في هذا الكون، وعلى لسان مَن؟ #لسان رسول الإنسانية وخاتم النبيين (صلى الله عليه وآله) الذي لا ينطق عن الهوى، #ويقسم بالله العظيم على عظم شأنها وحبها وإيمانها وتصديقها بالله ورسوله في وقت كفر الناس به وصدّوا عنه، وأن الله لم يخلفه خيراً منها - أي أنه لم تسد مكانها أية زوجة من زوجاته (صلى الله عليه وآله) -. #هذه الشهادة عند الإنسان العاقل والمنصف #ليست بقليلة #بل هي حقيقة واضحة #وشهادة عظيمة القدر لهذه الإنسانة العظيمة التي ضحت بنفسها ومالها وكل ما ملكت من أجل إعلاء كلمة الحق وإحياء هذا الدين ونصره ودحض الباطل وأهله.
#ذكرى_وفاة_ناصرة_الإسلام_والرسول صلى الله عليه وآله
#أم_المؤمنين_المثل_الأعلى_لكل_النساء_والرجال
#قالت: #فغضب #حتى #اهتزّ #مقدم #شعره من الغضب، #ثم قال: لا #والله #ما أخلف الله لي #خيراً منها، #لقد آمنت إذ كفر الناس، #وصدقتني إذ كذبني الناس، #وواستني بمالها إذ حرمني الناس، #ورزقني الله عز وجل أولادها إذ حرمني أولاد الناس. #قالت: فقلت بيني وبين نفسي لا أذكرها بسوء أبداً.📚 (صفة الصفوة: ج2 ص4. وذكر قريباً منه الذهبي في سير أعلام النبلاء: ج2ص112).
_أقول: لو لم يكن إلا هذه الرواية في ذكر سيدتنا ومولاتنا خديجة (عليها السلام) لكانت أعظم شهادة لها في هذا الكون، وعلى لسان مَن؟ #لسان رسول الإنسانية وخاتم النبيين (صلى الله عليه وآله) الذي لا ينطق عن الهوى، #ويقسم بالله العظيم على عظم شأنها وحبها وإيمانها وتصديقها بالله ورسوله في وقت كفر الناس به وصدّوا عنه، وأن الله لم يخلفه خيراً منها - أي أنه لم تسد مكانها أية زوجة من زوجاته (صلى الله عليه وآله) -. #هذه الشهادة عند الإنسان العاقل والمنصف #ليست بقليلة #بل هي حقيقة واضحة #وشهادة عظيمة القدر لهذه الإنسانة العظيمة التي ضحت بنفسها ومالها وكل ما ملكت من أجل إعلاء كلمة الحق وإحياء هذا الدين ونصره ودحض الباطل وأهله.
#ذكرى_وفاة_ناصرة_الإسلام_والرسول صلى الله عليه وآله
#أم_المؤمنين_المثل_الأعلى_لكل_النساء_والرجال
تأمّلات في عتاب السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" إلى هذهِ الأمّة..
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فمَوقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يَحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يُطرح هُنا:
أين #الغَميزةُ في موقف المُهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نَعرف الغَميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء تُوجّه خِطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارةُ "حقّي" هُنا لا تتحدّث عن حقّها في فدك، #فليسَ الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدّث عن #حقّها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغَميزةُ في حقّي..) لأنّ القَوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنّ الذي ظَلَمها كان على حقّ.
فالغَميزةُ انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المُهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظُلم و الإساءةِ بحقّ السيدة #فاطمة بكُلّ أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حقّ السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقرّوا مِن أنّ أعداءها كانوا على حقٍّ و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظُلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين يُنكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثّرهم الشديد #بالفِكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظُلامة الصدّيقة الكُبرى، هو من الغَميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أمّا قول #الصدّيقة الكُبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تُشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تُشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصدّيقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصِفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيتْ هذه الحالة من الغَفلة و الّلاوعي مُستمرّة إلى يومنا هذا..
والحديثُ هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المُخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غَميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المُراد مِن حالة الّلاوعي هي حالة عدم المَعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأنّ معرفة #حقّ #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمّة جدّاً و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحُسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصدّيقة الكُبرى #تُريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كُلّ ثانية مِن ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النوريّة في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهرا
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فمَوقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يَحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يُطرح هُنا:
أين #الغَميزةُ في موقف المُهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نَعرف الغَميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء تُوجّه خِطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارةُ "حقّي" هُنا لا تتحدّث عن حقّها في فدك، #فليسَ الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدّث عن #حقّها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغَميزةُ في حقّي..) لأنّ القَوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنّ الذي ظَلَمها كان على حقّ.
فالغَميزةُ انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المُهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظُلم و الإساءةِ بحقّ السيدة #فاطمة بكُلّ أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حقّ السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقرّوا مِن أنّ أعداءها كانوا على حقٍّ و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظُلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين يُنكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثّرهم الشديد #بالفِكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظُلامة الصدّيقة الكُبرى، هو من الغَميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أمّا قول #الصدّيقة الكُبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تُشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تُشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصدّيقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصِفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيتْ هذه الحالة من الغَفلة و الّلاوعي مُستمرّة إلى يومنا هذا..
والحديثُ هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المُخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غَميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المُراد مِن حالة الّلاوعي هي حالة عدم المَعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأنّ معرفة #حقّ #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمّة جدّاً و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحُسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصدّيقة الكُبرى #تُريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كُلّ ثانية مِن ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النوريّة في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهرا
وأما في #الإسلام فقد كان #إصراره على احتساء #الخمر #لا نظير له رغم نزول الآيات المتتالية بتحريمها،
وذلك باختلاقه #عذر أن هذه #الآيات #ليست #واضحة شافية في التحريم
وإنما يريد هو آية صريحة في ذلك حتى ينتهي وإلا فلا!
#ولذا #رووا:
"لما #نزل #تحريم #الخمر
قال #عمر بن الخطاب:
اللهم #بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً،
#فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير)
قال #فدعي عمر
#فقُرئت عليه،
فقال: اللهم #بيّن لنا في الخمر بياناً
شافياً!!!
#فنزلت الآية التي في سورة النساء: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى)،
فكان #منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا #أقام الصلاة نادى أن لا يقربنَّ الصلاة سكران،
#فدُعي #عمر #فقُرئت عليه
#فقال: اللهم #بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً!
#فنزلت الآية التي في #المائدة،
#فدُعي #عمر رضي الله عنه #فقرئت عليه فلما بلغ (فهل أنتم منتهون)
قال عمر : #انتهينا! انتهينا"!!!!
📔 مسند أحمد ج1 ص53
وذلك باختلاقه #عذر أن هذه #الآيات #ليست #واضحة شافية في التحريم
وإنما يريد هو آية صريحة في ذلك حتى ينتهي وإلا فلا!
#ولذا #رووا:
"لما #نزل #تحريم #الخمر
قال #عمر بن الخطاب:
اللهم #بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً،
#فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير)
قال #فدعي عمر
#فقُرئت عليه،
فقال: اللهم #بيّن لنا في الخمر بياناً
شافياً!!!
#فنزلت الآية التي في سورة النساء: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى)،
فكان #منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا #أقام الصلاة نادى أن لا يقربنَّ الصلاة سكران،
#فدُعي #عمر #فقُرئت عليه
#فقال: اللهم #بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً!
#فنزلت الآية التي في #المائدة،
#فدُعي #عمر رضي الله عنه #فقرئت عليه فلما بلغ (فهل أنتم منتهون)
قال عمر : #انتهينا! انتهينا"!!!!
📔 مسند أحمد ج1 ص53
هُتِك حجابُ الله
ابوبكروعمر في البرهوت
#بئر_برهوت
(بئر برهوت ) أسطورة نائمة .. في البر الموحش المترامي لوادي برهوت بحضرموت اليمن قيل هي أبغض البقاع إلى الله
ومنها سيكون دمار الأرض ..
وفيها شر ماءٍ على وجه الارض!!
وادي بَرَهُوت : بفتح الباء والراء وضم الهاء .. هو وادٍ قفر يقع في منطقة ( فيجوت ـ مديرية شحن ـ محافظة المهرة ) .
وفيه فتحة كبيرة يصل اتساعها إلى أكثر من 100مترمربع .. وتهوي إلى القاع المظلم لأكثر من 250 متراً ..
#فهي #كالبئر لكنها #ليست من #صنع_البشر ..
لذا فإن البعض يحكي أن الجن هم من حفروها لأحد ملوك البراهيت الحميريين الذين حكموا المنطقة في زمنٍ غابر ليخفي فيها كنوزه ..وآخرون يرون أنها حفرت لتكون سجن محكماً لمردة الجن الذين خرجوا عن السيطرة ..
ويحكي أهل المنطقة أنه في زمن مضى مرت على الناس فترة جفاف وجدب ، فأدلوا برجل لينزل ويأتيهم بالماء من البئر وحين صار في منتصف الهوة صاح بهم برعب أن يرفعوه .. وحين رفعوه لم يجدوا غير نصف جثته فقط ..
كما يحكون عن راعية غنم تركت طفلها هناك فاختفى في غمضة عين ..
وبعيدا عن الأساطير التي تحكى عن تلك البئر .. فإن #الحقائق أكثر إفزاعاً مما قد تتخيلوا
يقول #رسول الله ( صل الله عليه وآله وسلم ا
( خير ماءٍ على وجه الأرض ، ماء زمزم ، وشر ماءٍ على وجه الأرض ، ماء بوادٍ في حضرموت يقال له برهوت ماؤها أسود منتن )
يحكى أن هذه #البئر العميقة #تصدر منها #روائح #كريهة
#وتتصاعد #أدخنة سامة في بعض الأوقات .
وهناك مقولات تؤكد أن أحد ملوك الدولة الحميرية القديمة استعان بالجن في حفر هذه البئر من أجل إخفاء كنوزه، وعندما مات الملك استوطن أتباعه من الجن البئر؛ ولهذا السبب أطلق عليها "برهوت"؛ حيث إن اسم برهوت في اللغة الحميرية القديمة معناه "أرض الجن أو مدينة الجن".
وتقع "بئر برهوت" العجيبة والغريبة، أو " #بئر_قعر_جهنم"، أو "البئر السوداء" في محافظة المهرة باليمن،
ويصل عمقها لأكثر من 250 متراً،
ولا تُرى إلا عندما تكون أشعة الشمس متعامدة تماماً عليها،
#وتسكنها #الحيات والأفاعي الكبيرة النادرة.
كما أكد باحثون أن هناك #أحاديث #نبوية شريفة عن هذا #البئر،
ومنها قول #رسول الله- صل الله عليه وآله وسلم- في "بئر #برهوت":
"إن فيها أرواح الكفار والمنافقين، وهي بئر عادية قديمة عميقة في فلاة عميقة في فلاة وواد مظلم".
وعن الامام #علي بن أبي طالب- عليه السلام- قال:
" #أبغض البقاع إلى الله تعالى وادي #برهوت بحضرموت..
https://t.center/Yazahr_50aa
(بئر برهوت ) أسطورة نائمة .. في البر الموحش المترامي لوادي برهوت بحضرموت اليمن قيل هي أبغض البقاع إلى الله
ومنها سيكون دمار الأرض ..
وفيها شر ماءٍ على وجه الارض!!
وادي بَرَهُوت : بفتح الباء والراء وضم الهاء .. هو وادٍ قفر يقع في منطقة ( فيجوت ـ مديرية شحن ـ محافظة المهرة ) .
وفيه فتحة كبيرة يصل اتساعها إلى أكثر من 100مترمربع .. وتهوي إلى القاع المظلم لأكثر من 250 متراً ..
#فهي #كالبئر لكنها #ليست من #صنع_البشر ..
لذا فإن البعض يحكي أن الجن هم من حفروها لأحد ملوك البراهيت الحميريين الذين حكموا المنطقة في زمنٍ غابر ليخفي فيها كنوزه ..وآخرون يرون أنها حفرت لتكون سجن محكماً لمردة الجن الذين خرجوا عن السيطرة ..
ويحكي أهل المنطقة أنه في زمن مضى مرت على الناس فترة جفاف وجدب ، فأدلوا برجل لينزل ويأتيهم بالماء من البئر وحين صار في منتصف الهوة صاح بهم برعب أن يرفعوه .. وحين رفعوه لم يجدوا غير نصف جثته فقط ..
كما يحكون عن راعية غنم تركت طفلها هناك فاختفى في غمضة عين ..
وبعيدا عن الأساطير التي تحكى عن تلك البئر .. فإن #الحقائق أكثر إفزاعاً مما قد تتخيلوا
يقول #رسول الله ( صل الله عليه وآله وسلم ا
( خير ماءٍ على وجه الأرض ، ماء زمزم ، وشر ماءٍ على وجه الأرض ، ماء بوادٍ في حضرموت يقال له برهوت ماؤها أسود منتن )
يحكى أن هذه #البئر العميقة #تصدر منها #روائح #كريهة
#وتتصاعد #أدخنة سامة في بعض الأوقات .
وهناك مقولات تؤكد أن أحد ملوك الدولة الحميرية القديمة استعان بالجن في حفر هذه البئر من أجل إخفاء كنوزه، وعندما مات الملك استوطن أتباعه من الجن البئر؛ ولهذا السبب أطلق عليها "برهوت"؛ حيث إن اسم برهوت في اللغة الحميرية القديمة معناه "أرض الجن أو مدينة الجن".
وتقع "بئر برهوت" العجيبة والغريبة، أو " #بئر_قعر_جهنم"، أو "البئر السوداء" في محافظة المهرة باليمن،
ويصل عمقها لأكثر من 250 متراً،
ولا تُرى إلا عندما تكون أشعة الشمس متعامدة تماماً عليها،
#وتسكنها #الحيات والأفاعي الكبيرة النادرة.
كما أكد باحثون أن هناك #أحاديث #نبوية شريفة عن هذا #البئر،
ومنها قول #رسول الله- صل الله عليه وآله وسلم- في "بئر #برهوت":
"إن فيها أرواح الكفار والمنافقين، وهي بئر عادية قديمة عميقة في فلاة عميقة في فلاة وواد مظلم".
وعن الامام #علي بن أبي طالب- عليه السلام- قال:
" #أبغض البقاع إلى الله تعالى وادي #برهوت بحضرموت..
https://t.center/Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
💔- ✧✧ #قصة من أروع القصص في عطف ورأفة ورحمة وشفاعة السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" وبشراها بالهداية و الأمن و الآمان لمواليها و محبيها ✧✧
ألونا عن حالنا ، #فحكينا لهم بما شاهدناه ، #فكذبونا و قالوا هو تخييل لكم من العطش .
✨ #قال_محمود :
ثم #أنساني الدهر حتى كان لم يكن و لم يبق على خاطري شيء منه ،
حتى #بلغت #عشرين سنة
#وتزوجت و صرت أخرج في #المكاراة ولم يكن في أهلي #أشد مني #نصبا لأهل الإيمان
#سيما #زوار #الأئمة صلوات الله عليهم بسرَّ من رأى ،
#فكنت أكريهم الدواب #بالقصد #لأذيتهم بكل ما أقدر عليه من #السرقة و غيرها و أعتقد أن ذلك مما يقربني إلى الله تعالى .
✨فاتفق أني كريت دوابي مرة لقوم من أهل الحلة
و كانوا قادمين إلى #الزيارة منهم
ابن السهيلي
و ابن عرفة
و ابن حارب
و ابن الزهدري و غيرهم من أهل الصلاح ،
#ومضيت إلى #بغداد
وهم #يعرفون ما أنا عليه من العناد ،
✪ فلما خلوا بي من الطريق وقد #امتلئوا #علي #غيظا و حنقا
لم يتركوا شيئا من القبيح إلا فعلوه
و أنا ساكت لا أقدر عليهم لكثرتهم ،
#فلما دخلنا بغداد ذهبوا إلى الجانب الغربي فنزلوا هناك
و قد #امتلأ #فؤادي حنقا .
♢ #فلما جاء #أصحابي قمت إليهم و لطمت على وجهي و بكيت
فقالوا : ما لك و ما دهاك ؟
فحكيت لهم ما جرى علي من أولئك القوم ،
#فأخذوا في #سبهم #ولعنهم
و قالوا : طب نفسا فإنا نجتمع معهم في الطريق إذا خرجوا و نصنع بهم أعظم مما صنعوا .
فلما جن الليل #أدركتني السعادة
فقلت في نفسي : إن هؤلاء #الرافضة #لا_يرجعون عن دينهم ،
#بل غيرهم إذا زهد يرجع إليهم ،
#فما ذلك إلا لأن #الحق_معهم .
♢♢ #فبقيت مفكرا في ذلك
#وسألت ربي بنبيه محمد صلوات الله عليه و آله أن #يريني في ليلتي #علامة #أستدل بها على الحق الذي فرضه الله تعالى على عباده .
#فأخذني_النوم ،
#فإذا أنا #بالجنة قد زخرفت ،
فإذا فيها #أشجار عظيمة مختلفة الألوان و الثمار ،
#ليست مثل أشجار الدنيا لأن أغصانها مدلاة و عروقها إلى فوق ،
و رأيت أربعة أنهار من خمر و لبن و عسل و ماء و هي #تجري #وليس لها جرف ، بحيث لو أرادت النملة أن تشرب منها لشربت ،
و رأيت نساء حسنة الأشكال ،
و رأيت قوما يأكلون من تلك الثمار و يشربون من تلك الأنهار
#وأنا #لا أقدر على ذلك ،
#فكلما أردت أن أتناول من الثمار تصعد إلى فوق
#وكلما هممت أن أشرب من تلك الأنهار تغور إلى تحت .
#فقلت للقوم : ما بالكم تأكلون و تشربون #وأنا #لا أطيق ذلك ؟
#فقالوا : إنك لا تأتي إلينا بعد .
✧✧فبينا أنا كذلك ، و إذا #بفوج عظيم ،
فقلت : ما الخبر ؟
#فقالوا : سيدتنا #فاطمة الزهراء صلوات الله عليها قد #أقبلت ،
#فنظرت فإذا #بأفواج من الملائكة على أحسن هيئة ينزلون من الهواء إلى الأرض و هم حافون بها ،
✧ #فلما دنت #وإذا #بالفارس الذي قد #خلصنا من #العطش بإطعامه لنا الحنظل
#قائما بين #يدي #فاطمة صلوات الله عليها ،
#فلما رأيته #عرفته ،
و ذكرت تلك الحكاية
وسمعت القوم #يقولون هذا #محمد_بن_الحسن_القائم_المنتظر ،
فقام الناس وسلموا على #فاطمة صلوات الله عليها .
✨ #فقمت أنا و قلت : السلام عليك يا بنت رسول الله .
✺ #فقالت : و عليك السلام يامحمود
#أنت الذي #خلصك #ولدي هذا من #العطش ؟
فقلت : نعم يا سيدتي .
#فقالت : إن #دخلت مع #شيعتنا #أفلحت .
فقلت : أنا #داخل في دينك و دين شيعتك ، مقر بإمامة من مضى من بنيك و من بقي منهم .
✺ #فقالت : #أبشر فقد فزت .
#قال_محمود : سفانتبهت و أنا #أبكي ،
و قد ذهل عقلي مما رأيت ،
فانزعج أصحابي لبكائي و ظنوا أنه مما حكيت لهم
فقالوا : طب نفسا فو الله لننتقمن من الرفضة ، #فسكت عنهم حتى سكتوا
وسمعت المؤذن يعلن بالأذان
#فقمت إلى الجانب الغربي
و دخلت #منزل أولئك #الزوار ،
#فسلمت عليهم
فقالوا : لا أهلا و لا سهلا ، اخرج عنا لا بارك الله فيك .
✨#فقلت : إني قد #عدت معكم
و دخلت عليكم لتعلموني معالم ديني ،
فبهتوا من كلامي
و قال بعضهم : كذب ،
و قال آخرون جاز أن يصدق .
#فسألوني عن سبب ذلك ،
فحكيت لهم ما رأيت ،
✨فقالوا : إن #صدقت فإنا #ذاهبون إلى #مشهد الإمام #موسى بن جعفر صلوات الله عليه
فامض معنا حتى #نشيعك هناك .
#فقلت : سمعا و طاعة ،
و جعلت أقبل أيديهم و أقدامهم ، و حملت إخراجهم و أنا أدعو لهم ،
#حتى وصلنا إلى الحضرة الشريفة
#فاستقبلنا #الخدام
و معهم #رجل علوي كان #أكبرهم ،
#فسلموا على الزوار
#فقالوا له : #افتح لنا الباب حتى نزور سيدنا و مولانا .
✨فقال : حبا و كرامة ، #ولكن #معكم #شخص يريد أن #يتشيع
#ورأيته في #منامي
#واقفا بين #يدي #سيدتي #فاطمة_الزهراء صلوات الله عليها
#فقالت لي : #يأتيك غدا رجل يريد أن #يتشيع #فافتح له الباب
#قبل كل أحد ،
#ولو رأيته #الآن #لعرفته .
فنظر القوم بعضهم إلى بعض متعجبين
فقالوا فشرع ينظر إلى واحد واحد
#فقال : الله أكبر ، #هذا و الله هو الرجل الذي رأيته ،
#ثم أخذ بيدي
✪ فقال القوم : #صدقت يا سيد و بررت ،
وصدق هذا الرجل
✨ #قال_محمود :
ثم #أنساني الدهر حتى كان لم يكن و لم يبق على خاطري شيء منه ،
حتى #بلغت #عشرين سنة
#وتزوجت و صرت أخرج في #المكاراة ولم يكن في أهلي #أشد مني #نصبا لأهل الإيمان
#سيما #زوار #الأئمة صلوات الله عليهم بسرَّ من رأى ،
#فكنت أكريهم الدواب #بالقصد #لأذيتهم بكل ما أقدر عليه من #السرقة و غيرها و أعتقد أن ذلك مما يقربني إلى الله تعالى .
✨فاتفق أني كريت دوابي مرة لقوم من أهل الحلة
و كانوا قادمين إلى #الزيارة منهم
ابن السهيلي
و ابن عرفة
و ابن حارب
و ابن الزهدري و غيرهم من أهل الصلاح ،
#ومضيت إلى #بغداد
وهم #يعرفون ما أنا عليه من العناد ،
✪ فلما خلوا بي من الطريق وقد #امتلئوا #علي #غيظا و حنقا
لم يتركوا شيئا من القبيح إلا فعلوه
و أنا ساكت لا أقدر عليهم لكثرتهم ،
#فلما دخلنا بغداد ذهبوا إلى الجانب الغربي فنزلوا هناك
و قد #امتلأ #فؤادي حنقا .
♢ #فلما جاء #أصحابي قمت إليهم و لطمت على وجهي و بكيت
فقالوا : ما لك و ما دهاك ؟
فحكيت لهم ما جرى علي من أولئك القوم ،
#فأخذوا في #سبهم #ولعنهم
و قالوا : طب نفسا فإنا نجتمع معهم في الطريق إذا خرجوا و نصنع بهم أعظم مما صنعوا .
فلما جن الليل #أدركتني السعادة
فقلت في نفسي : إن هؤلاء #الرافضة #لا_يرجعون عن دينهم ،
#بل غيرهم إذا زهد يرجع إليهم ،
#فما ذلك إلا لأن #الحق_معهم .
♢♢ #فبقيت مفكرا في ذلك
#وسألت ربي بنبيه محمد صلوات الله عليه و آله أن #يريني في ليلتي #علامة #أستدل بها على الحق الذي فرضه الله تعالى على عباده .
#فأخذني_النوم ،
#فإذا أنا #بالجنة قد زخرفت ،
فإذا فيها #أشجار عظيمة مختلفة الألوان و الثمار ،
#ليست مثل أشجار الدنيا لأن أغصانها مدلاة و عروقها إلى فوق ،
و رأيت أربعة أنهار من خمر و لبن و عسل و ماء و هي #تجري #وليس لها جرف ، بحيث لو أرادت النملة أن تشرب منها لشربت ،
و رأيت نساء حسنة الأشكال ،
و رأيت قوما يأكلون من تلك الثمار و يشربون من تلك الأنهار
#وأنا #لا أقدر على ذلك ،
#فكلما أردت أن أتناول من الثمار تصعد إلى فوق
#وكلما هممت أن أشرب من تلك الأنهار تغور إلى تحت .
#فقلت للقوم : ما بالكم تأكلون و تشربون #وأنا #لا أطيق ذلك ؟
#فقالوا : إنك لا تأتي إلينا بعد .
✧✧فبينا أنا كذلك ، و إذا #بفوج عظيم ،
فقلت : ما الخبر ؟
#فقالوا : سيدتنا #فاطمة الزهراء صلوات الله عليها قد #أقبلت ،
#فنظرت فإذا #بأفواج من الملائكة على أحسن هيئة ينزلون من الهواء إلى الأرض و هم حافون بها ،
✧ #فلما دنت #وإذا #بالفارس الذي قد #خلصنا من #العطش بإطعامه لنا الحنظل
#قائما بين #يدي #فاطمة صلوات الله عليها ،
#فلما رأيته #عرفته ،
و ذكرت تلك الحكاية
وسمعت القوم #يقولون هذا #محمد_بن_الحسن_القائم_المنتظر ،
فقام الناس وسلموا على #فاطمة صلوات الله عليها .
✨ #فقمت أنا و قلت : السلام عليك يا بنت رسول الله .
✺ #فقالت : و عليك السلام يامحمود
#أنت الذي #خلصك #ولدي هذا من #العطش ؟
فقلت : نعم يا سيدتي .
#فقالت : إن #دخلت مع #شيعتنا #أفلحت .
فقلت : أنا #داخل في دينك و دين شيعتك ، مقر بإمامة من مضى من بنيك و من بقي منهم .
✺ #فقالت : #أبشر فقد فزت .
#قال_محمود : سفانتبهت و أنا #أبكي ،
و قد ذهل عقلي مما رأيت ،
فانزعج أصحابي لبكائي و ظنوا أنه مما حكيت لهم
فقالوا : طب نفسا فو الله لننتقمن من الرفضة ، #فسكت عنهم حتى سكتوا
وسمعت المؤذن يعلن بالأذان
#فقمت إلى الجانب الغربي
و دخلت #منزل أولئك #الزوار ،
#فسلمت عليهم
فقالوا : لا أهلا و لا سهلا ، اخرج عنا لا بارك الله فيك .
✨#فقلت : إني قد #عدت معكم
و دخلت عليكم لتعلموني معالم ديني ،
فبهتوا من كلامي
و قال بعضهم : كذب ،
و قال آخرون جاز أن يصدق .
#فسألوني عن سبب ذلك ،
فحكيت لهم ما رأيت ،
✨فقالوا : إن #صدقت فإنا #ذاهبون إلى #مشهد الإمام #موسى بن جعفر صلوات الله عليه
فامض معنا حتى #نشيعك هناك .
#فقلت : سمعا و طاعة ،
و جعلت أقبل أيديهم و أقدامهم ، و حملت إخراجهم و أنا أدعو لهم ،
#حتى وصلنا إلى الحضرة الشريفة
#فاستقبلنا #الخدام
و معهم #رجل علوي كان #أكبرهم ،
#فسلموا على الزوار
#فقالوا له : #افتح لنا الباب حتى نزور سيدنا و مولانا .
✨فقال : حبا و كرامة ، #ولكن #معكم #شخص يريد أن #يتشيع
#ورأيته في #منامي
#واقفا بين #يدي #سيدتي #فاطمة_الزهراء صلوات الله عليها
#فقالت لي : #يأتيك غدا رجل يريد أن #يتشيع #فافتح له الباب
#قبل كل أحد ،
#ولو رأيته #الآن #لعرفته .
فنظر القوم بعضهم إلى بعض متعجبين
فقالوا فشرع ينظر إلى واحد واحد
#فقال : الله أكبر ، #هذا و الله هو الرجل الذي رأيته ،
#ثم أخذ بيدي
✪ فقال القوم : #صدقت يا سيد و بررت ،
وصدق هذا الرجل
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
●كما يتصور ذلك السطحي الجاهل●
إن حقيقة أن السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" حوراء إنسية ، #ليست مسألة بسيطة !
فعندما يكون نسيج البدن من أرقى ثمار الجنة و أنقاها و أصفاها ، و يكون الأب خير الخلق ، فأي بدن طاهر سيكون ؟
و فوق ذلك فالروح التي سترتبط بهذا البدن ، أي روح ستكون ؟
إنها روح #الصدّيقة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)
فهي ليست إمرأة من النساء كما يتصور ذلك السطحي الجاهل !
إنها جوهر و ناموس ، و سرُّ وجود ، و قضيةٌ فوق قدرة استيعاب عقولنا ، بل فوق قدرة تصورنا و ادراكنا !
📗الحق المبين في معرفة المعصومين
#الشيخ_الوحيد الخراساني
#يا_سر_الله
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
إن حقيقة أن السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" حوراء إنسية ، #ليست مسألة بسيطة !
فعندما يكون نسيج البدن من أرقى ثمار الجنة و أنقاها و أصفاها ، و يكون الأب خير الخلق ، فأي بدن طاهر سيكون ؟
و فوق ذلك فالروح التي سترتبط بهذا البدن ، أي روح ستكون ؟
إنها روح #الصدّيقة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)
فهي ليست إمرأة من النساء كما يتصور ذلك السطحي الجاهل !
إنها جوهر و ناموس ، و سرُّ وجود ، و قضيةٌ فوق قدرة استيعاب عقولنا ، بل فوق قدرة تصورنا و ادراكنا !
📗الحق المبين في معرفة المعصومين
#الشيخ_الوحيد الخراساني
#يا_سر_الله
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
●كما يتصور ذلك السطحي الجاهل●
إن حقيقة أن السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" حوراء إنسية ، #ليست مسألة بسيطة !
فعندما يكون نسيج البدن من أرقى ثمار الجنة و أنقاها و أصفاها ، و يكون الأب خير الخلق ، فأي بدن طاهر سيكون ؟
و فوق ذلك فالروح التي سترتبط بهذا البدن ، أي روح ستكون ؟
إنها روح #الصدّيقة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)
فهي ليست إمرأة من النساء كما يتصور ذلك السطحي الجاهل !
إنها جوهر و ناموس ، و سرُّ وجود ، و قضيةٌ فوق قدرة استيعاب عقولنا ، بل فوق قدرة تصورنا و ادراكنا !
📗الحق المبين في معرفة المعصومين
#الشيخ_الوحيد الخراساني
#يا_سر_الله
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
إن حقيقة أن السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" حوراء إنسية ، #ليست مسألة بسيطة !
فعندما يكون نسيج البدن من أرقى ثمار الجنة و أنقاها و أصفاها ، و يكون الأب خير الخلق ، فأي بدن طاهر سيكون ؟
و فوق ذلك فالروح التي سترتبط بهذا البدن ، أي روح ستكون ؟
إنها روح #الصدّيقة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)
فهي ليست إمرأة من النساء كما يتصور ذلك السطحي الجاهل !
إنها جوهر و ناموس ، و سرُّ وجود ، و قضيةٌ فوق قدرة استيعاب عقولنا ، بل فوق قدرة تصورنا و ادراكنا !
📗الحق المبين في معرفة المعصومين
#الشيخ_الوحيد الخراساني
#يا_سر_الله
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
هُتِك حجابُ الله
😔 Sticker
تل فاطمة..
✺فهذا #تصريحٌ واضح من سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".
• أيضاً في هذهِ الجُملة مِن دُعاء القنوت حين يقول سيّد #الأوصياء:
( #ودمٍ أراقوه، #وبطنٍ_فتقوه، #وضلعٍ_كسروه، وصكٍّ مزّقوه..)
فقَطْعاً القُنوتُ يتحدّث عن #أقدسِ_دمٍ أُريق،
✺وأقدسُ دمٍ أُريقَ في ذلكَ الوقت
هُو #دم_فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
فَإنَّ #أميرَالمُؤمنين لازال حيّاً،
والحَسَنُ لازال حيّاً
، والحُسين لازال حيّاً..
والإمامُ يتحدّث عن #دمٍ يُنسَبُ إلى رسول الله
لأنَّ رسول الله أيضاً أراقوا دمهُ،
قتلوهُ مسموماً {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم}
#أقدسُ دمٍ هو دمُ مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"..
#ولكنَّ دعاء سيّد الأوصياء هُو في الحديثِ عن الشُؤون التي ترتبطُ برسول الله بعد استشهاده ورحيله عن الدُنيا..
فحينما يتحدّث #أمير المؤمنين هُنا عن #دمٍ أراقوه إنّهُ يتحدّث عن #أقدسُ دمٍ #يرتبطُ #برسول الله #أُريق بعد استشهاده "صلّى الله عليه وآله"..
#وعليٌّ يقرأ هذا القنوت في صلاته..
فهو #يعني #دم_فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامه عليها"..!
هذا فيما يتعلّق بقنوت سيّد الأوصياء.
❂ أيضاً في تأبين أمير المؤمنين للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" بعد أن وارها الثرى ووقف على قبرها مُؤبّناً ومُعزّياً رسول الله قال "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(السلامُ عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليكَ عن ابنتكَ وزائرتك والبائتةِ في الثرى ببقعتكَ...)
• إلى أن يقول مُخاطباً رسول الله: (قد استرجعتْ الوديعة، وأُخذتْ الرهينة، #وأُخلستْ_الزهراء،
فَما أقبحَ الخضراء والغَبراء يا رسول الله، أمَّا حُزني فسرمد، وأمَّا ليلي فمُسهّد، وهمٌّ لايبرحُ مِن قلبي أو يختار اللهُ لي داركَ التي أنتَ فيها مُقيم..)
• قولهِ "عليه السلام": (وأُخلستْ الزهراء) يعني أنّها #قُتِلتْ #غِيلةً،
قاتلُها أَخذَ يَبحثُ عن أيّةِ فُرصةٍ كي يقتُلَها، فقَتَلها وهُو يُخفي ذلك..
هذا معنى أُخْلستْ.. 👆
فهذا #تصريحٌ آخر مِن سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها".
#عِلماً أنَّ هذهِ العبارة #ليستْ موجودةً في النصّ الذي جاء في [نهج البلاغة] فالنصّ الموجود في نهج البلاغة #تعرّض #للتحريف.
ولِذلك حِين يُسأل بعض علماء الشيعة عن #قتل #فاطمة
يقولون: لو كانتْ الزهراء قُتلتْ لذَكَرَ أمير المؤمنين ذلك في تأبينه..
وهُم يتحدّثون عن التأبين المُحرَّف الموجود في نهج البلاغة بسبب قِلّة عِلْمهم بحديث أهل البيت،
فهم لم يطّلعوا على النصّ الموجود في الكافي الشريف.
✺مع العلم أنَّ حتَّى النصَّ الحالي الموجود في #الكافي الشريف
هو نصٌّ #مُحرّف،
فإنَّ #أصْل الكلمة التي وردتْ في تأبين #أمير المؤمنين "عليه السلام"
هي: ( #واختُلستْ_الزهراء)
#والمصادر #القديمة التي نقلتْ عن #الكافي #نقلتْ هذا التعبير (واختُلستْ الزهراء)
وهُو تعبيرٌ #أبلغ وأدق وأشدُّ في المعنى، لأنَّ الاختلاس أشدُّ مِن الخَلْس.. وهذا التعبير ينسجمُ أيضاً معَ التعابير التي جاءتْ في زيارة الناحية المُقدّسة،
حين تقول الزيارة:
(السلامُ على الجُيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المصطلمات، السلامُ على الأرواح المُختلسات)
التعابير هي هي.. فكما أنَّ رُوحَ #الحُسين #اختُلستْ،
فإنَّ #رُوح #فاطمة #أُختُلِستْ أيضاً..
فما جرى على #الحُسين جرى على #الزهراء أيضاً..!
✪ #عِلْماً أنَّ الفِعْل " #واختُلستْ" جاءَ #مبني للمجهول
لأنَّ #الفاعل معلوم ومعروف..
فإنَّنا في اللّغة نبني الفعل للمجهول ولا نذكر الفاعل لعدّة أسباب..
وأحدُ هذهِ الأسباب حينما تكون القضيّة #معروفة.
والمقامُ هُنا #ليسَ مقامَ تقيّةٍ،
فإنَّ #أميرالمؤمنين يقفُ #لوحدهِ هُنا في #تأبين #الزهراء،
فقد #دفن #الزهراء #سرّاً..
#ولكن بُني الفِعْل للمجهول
#ولم يُذكَر #الفاعل لأنَّ الفاعل #معروف، والحقائق #واضحة في كُتُب القوم وفي كُتُبنا.
❂ أيضاً ورد عن سيّد الأوصياء في كتاب [سُليم بن قيس: ج2] بشأن مقتل الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. يقول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن الزهراء بعد أن عُذّبتْ وأُهينتْ وأُذلّتْ وأعتُدي عليها وضُربتْ ذلك الضرب المُؤلم والمُبرّح والقاتل في نفس الوقت، يقول: (فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ..)
✪ومُصطلح " #الشهيدة" في زيارة #الصدّيقة الطاهرة يشتملُ على المعنيين: على أنَّها الشهيدةُ أي الشاهدةُ على الخَلْق، ويشتملُ على معنى الشهيدة التي قُتلتْ وسُفِك دمها..!
● أمّا في أحاديث العترة الطاهرة فالقضيّة واضحةٌ أيضاً في التصريح #بقتل #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
✺فقد جاء في حديثٍ طويل لإمامنا #الصادق في كتاب [كامل الزيارات]
يتحدّث فيه عن #إسراء النبيّ لمّا أُسري بالنبيّ ولمّا عُرِج به..
فيقول الإمام "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عمّا #س
✺فهذا #تصريحٌ واضح من سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".
• أيضاً في هذهِ الجُملة مِن دُعاء القنوت حين يقول سيّد #الأوصياء:
( #ودمٍ أراقوه، #وبطنٍ_فتقوه، #وضلعٍ_كسروه، وصكٍّ مزّقوه..)
فقَطْعاً القُنوتُ يتحدّث عن #أقدسِ_دمٍ أُريق،
✺وأقدسُ دمٍ أُريقَ في ذلكَ الوقت
هُو #دم_فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
فَإنَّ #أميرَالمُؤمنين لازال حيّاً،
والحَسَنُ لازال حيّاً
، والحُسين لازال حيّاً..
والإمامُ يتحدّث عن #دمٍ يُنسَبُ إلى رسول الله
لأنَّ رسول الله أيضاً أراقوا دمهُ،
قتلوهُ مسموماً {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم}
#أقدسُ دمٍ هو دمُ مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"..
#ولكنَّ دعاء سيّد الأوصياء هُو في الحديثِ عن الشُؤون التي ترتبطُ برسول الله بعد استشهاده ورحيله عن الدُنيا..
فحينما يتحدّث #أمير المؤمنين هُنا عن #دمٍ أراقوه إنّهُ يتحدّث عن #أقدسُ دمٍ #يرتبطُ #برسول الله #أُريق بعد استشهاده "صلّى الله عليه وآله"..
#وعليٌّ يقرأ هذا القنوت في صلاته..
فهو #يعني #دم_فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامه عليها"..!
هذا فيما يتعلّق بقنوت سيّد الأوصياء.
❂ أيضاً في تأبين أمير المؤمنين للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" بعد أن وارها الثرى ووقف على قبرها مُؤبّناً ومُعزّياً رسول الله قال "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(السلامُ عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليكَ عن ابنتكَ وزائرتك والبائتةِ في الثرى ببقعتكَ...)
• إلى أن يقول مُخاطباً رسول الله: (قد استرجعتْ الوديعة، وأُخذتْ الرهينة، #وأُخلستْ_الزهراء،
فَما أقبحَ الخضراء والغَبراء يا رسول الله، أمَّا حُزني فسرمد، وأمَّا ليلي فمُسهّد، وهمٌّ لايبرحُ مِن قلبي أو يختار اللهُ لي داركَ التي أنتَ فيها مُقيم..)
• قولهِ "عليه السلام": (وأُخلستْ الزهراء) يعني أنّها #قُتِلتْ #غِيلةً،
قاتلُها أَخذَ يَبحثُ عن أيّةِ فُرصةٍ كي يقتُلَها، فقَتَلها وهُو يُخفي ذلك..
هذا معنى أُخْلستْ.. 👆
فهذا #تصريحٌ آخر مِن سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها".
#عِلماً أنَّ هذهِ العبارة #ليستْ موجودةً في النصّ الذي جاء في [نهج البلاغة] فالنصّ الموجود في نهج البلاغة #تعرّض #للتحريف.
ولِذلك حِين يُسأل بعض علماء الشيعة عن #قتل #فاطمة
يقولون: لو كانتْ الزهراء قُتلتْ لذَكَرَ أمير المؤمنين ذلك في تأبينه..
وهُم يتحدّثون عن التأبين المُحرَّف الموجود في نهج البلاغة بسبب قِلّة عِلْمهم بحديث أهل البيت،
فهم لم يطّلعوا على النصّ الموجود في الكافي الشريف.
✺مع العلم أنَّ حتَّى النصَّ الحالي الموجود في #الكافي الشريف
هو نصٌّ #مُحرّف،
فإنَّ #أصْل الكلمة التي وردتْ في تأبين #أمير المؤمنين "عليه السلام"
هي: ( #واختُلستْ_الزهراء)
#والمصادر #القديمة التي نقلتْ عن #الكافي #نقلتْ هذا التعبير (واختُلستْ الزهراء)
وهُو تعبيرٌ #أبلغ وأدق وأشدُّ في المعنى، لأنَّ الاختلاس أشدُّ مِن الخَلْس.. وهذا التعبير ينسجمُ أيضاً معَ التعابير التي جاءتْ في زيارة الناحية المُقدّسة،
حين تقول الزيارة:
(السلامُ على الجُيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المصطلمات، السلامُ على الأرواح المُختلسات)
التعابير هي هي.. فكما أنَّ رُوحَ #الحُسين #اختُلستْ،
فإنَّ #رُوح #فاطمة #أُختُلِستْ أيضاً..
فما جرى على #الحُسين جرى على #الزهراء أيضاً..!
✪ #عِلْماً أنَّ الفِعْل " #واختُلستْ" جاءَ #مبني للمجهول
لأنَّ #الفاعل معلوم ومعروف..
فإنَّنا في اللّغة نبني الفعل للمجهول ولا نذكر الفاعل لعدّة أسباب..
وأحدُ هذهِ الأسباب حينما تكون القضيّة #معروفة.
والمقامُ هُنا #ليسَ مقامَ تقيّةٍ،
فإنَّ #أميرالمؤمنين يقفُ #لوحدهِ هُنا في #تأبين #الزهراء،
فقد #دفن #الزهراء #سرّاً..
#ولكن بُني الفِعْل للمجهول
#ولم يُذكَر #الفاعل لأنَّ الفاعل #معروف، والحقائق #واضحة في كُتُب القوم وفي كُتُبنا.
❂ أيضاً ورد عن سيّد الأوصياء في كتاب [سُليم بن قيس: ج2] بشأن مقتل الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. يقول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن الزهراء بعد أن عُذّبتْ وأُهينتْ وأُذلّتْ وأعتُدي عليها وضُربتْ ذلك الضرب المُؤلم والمُبرّح والقاتل في نفس الوقت، يقول: (فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ..)
✪ومُصطلح " #الشهيدة" في زيارة #الصدّيقة الطاهرة يشتملُ على المعنيين: على أنَّها الشهيدةُ أي الشاهدةُ على الخَلْق، ويشتملُ على معنى الشهيدة التي قُتلتْ وسُفِك دمها..!
● أمّا في أحاديث العترة الطاهرة فالقضيّة واضحةٌ أيضاً في التصريح #بقتل #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
✺فقد جاء في حديثٍ طويل لإمامنا #الصادق في كتاب [كامل الزيارات]
يتحدّث فيه عن #إسراء النبيّ لمّا أُسري بالنبيّ ولمّا عُرِج به..
فيقول الإمام "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عمّا #س
هُتِك حجابُ الله
Photo
#مظاهر_الرحمة_الرحمانية،
#والرحمة_الرحيمية_في_شخوص_الأئمة #في_العالم_الأرضي
(مُقتطفات معرفية من الحديث الرضوي)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلى الله عليه" في حديثه الرضوي المعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول:
( #الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار.
#الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع،
#والنجم الهادي في غياهب الدجى، وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار - أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى -
#الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)
إلى أن يقول"صلى الله عليه":
( #الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.
#الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -،....)
[📔الكافي الشريف]
:
■ قول #الإمام_الرؤوف "صلى الله عليه":
(الامام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى...)
👆هذه التعابير الواردة في الحديث #ليستْ تعابير #أدبيّة كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم مثلاً..
أو نتحدث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس، أو غطّت الشمس الناس - وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة -
هذهِ #الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن #حقائق موجودة في #الواقع_الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
#وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهو لا يستطيع أن يتلمّس شيئاً مِن طبيعتهِ ومِن حقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!
،
الإنسان لا يدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه.. لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مظاهر المعصوم عليه السلام..؟!
،
■ قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" بأنّ #الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ #الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكّان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات...
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت"صلى الله عليهم": (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)
:
هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم، هي مِن مظاهر ومِن مجالي #معدن_الرحمة في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
هذهِ كلّها مظاهر للرحمة في جانب الفيض، وفي الجانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.
،
● #الإمام صلوات الله وسلامه عليه هو بابٌ للفيض الوسيع العام،
● وبابٌ كذلك للفيض الخاص،
◀مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى... الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)
هذه معاني تشير إلى #الرحمة_الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي..
◀أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى #الرحمة_الرحيمية (الرحمة الخاصّة وهي: رباط #الولاية) كقول الإمام عليه السلام:
(الإمام الأنيس الرفيق والوالد الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد...)
:
كلّ هذه العناوين بالجملة هي مجالي لـ #الرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المتجلية في العالم الأرضي في شخوص الأئمة..
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس💙
#معرفة_أهل_البيت"صلى الله عليهم"
#والرحمة_الرحيمية_في_شخوص_الأئمة #في_العالم_الأرضي
(مُقتطفات معرفية من الحديث الرضوي)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلى الله عليه" في حديثه الرضوي المعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول:
( #الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار.
#الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع،
#والنجم الهادي في غياهب الدجى، وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار - أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى -
#الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)
إلى أن يقول"صلى الله عليه":
( #الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.
#الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -،....)
[📔الكافي الشريف]
:
■ قول #الإمام_الرؤوف "صلى الله عليه":
(الامام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى...)
👆هذه التعابير الواردة في الحديث #ليستْ تعابير #أدبيّة كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم مثلاً..
أو نتحدث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس، أو غطّت الشمس الناس - وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة -
هذهِ #الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن #حقائق موجودة في #الواقع_الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
#وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهو لا يستطيع أن يتلمّس شيئاً مِن طبيعتهِ ومِن حقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!
،
الإنسان لا يدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه.. لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مظاهر المعصوم عليه السلام..؟!
،
■ قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" بأنّ #الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ #الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكّان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات...
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت"صلى الله عليهم": (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)
:
هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم، هي مِن مظاهر ومِن مجالي #معدن_الرحمة في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
هذهِ كلّها مظاهر للرحمة في جانب الفيض، وفي الجانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.
،
● #الإمام صلوات الله وسلامه عليه هو بابٌ للفيض الوسيع العام،
● وبابٌ كذلك للفيض الخاص،
◀مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى... الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)
هذه معاني تشير إلى #الرحمة_الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي..
◀أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى #الرحمة_الرحيمية (الرحمة الخاصّة وهي: رباط #الولاية) كقول الإمام عليه السلام:
(الإمام الأنيس الرفيق والوالد الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد...)
:
كلّ هذه العناوين بالجملة هي مجالي لـ #الرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المتجلية في العالم الأرضي في شخوص الأئمة..
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس💙
#معرفة_أهل_البيت"صلى الله عليهم"
هُتِك حجابُ الله
⏳ميزان الرضا والسّخط #الفاطمي : هو في مقدار علاقتنا #بإمام_زماننا "عليه السلام" 🕊 🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳 📖 حديثٌ يحفظه الجميع، وهو قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" في حقّ بضعتهِ وروحهِ التي بين جنبيه #فاطمة_الزهراء "عليها السلام": ( يا فاطمة إنَّ الله تباركَ…
⏳ #ميزان_الرضاوالسّخط #الفاطمي : هو في مقدار علاقتنا #بإمام_زماننا "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف " 🕊
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳
📖 حديثٌ يحفظه الجميع، وهو قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" في حقّ بضعتهِ وروحهِ التي بين جنبيه #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليهاوآلها ":
( #يافاطمة إنَّ الله تباركَ وتعالى ليغضب لغضبكِ ، ويرضى لرضاكِ )
📒[أمالي الصدوق]
و لطالما قرأنا هذا الحديث الشّريف ، وردّدناه على الألسنة..
لكن ثمّـة أسئلة تطرحُ نفسها هُنـا،
وهي:
● ما هو #المِيزان في #رضا سيّدة نساء العالمين مِن الأولين والآخرين "صلى الله عليهاوآلها "
وما هو #المِيزان في #سَخَطهـا..؟!
● هل الميزان في رضا السيدة الزهراء البتول "صلوات الله عليها"
وفي سخطها الصلاةُ والصيام..؟
● هل هُو الحجّ والزيارة..؟!
● هل هو الصدقة وإعانة المُحتاج..؟
● هل هو صلة الرحم، وحُسن الخُلق..؟
● هل رضا الصدّيقة الكبرى هو في هذهِ الأمور..؟!
:
قطعاً كلّ هذه الأمور تُرضي أم الأئمة "عليها السلام"، وتُريدها الصدّيقة الكُبرى..
ولكـن:
● هلْ هذهِ الأمور هي الَّتي تُمثّل وتُشكّل ميزان رضا بضعة المصطفى وميزان سَخَطهـا..؟!
● هل كُلّ مَن تلبّس بهذه الصفات وتحلّى بها هو في الإتجـاه القريب من رضا السيدة #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليها وآلها عليها"..؟!
🏷 كُل هذهِ الموازين #ليستْ هي ميزان رضا #الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
#هذه الموازيين هي الموجودة في #ثقافة_وفكر_المُخالفين_لأهل_البيت..
مُخالفوا أهل البيت يزنون الإنسان بهذهِ الموزاين..
بينمـا #الميزان_الحقيقي ( #ميزان_الرضا_والسخط #الفاطمي) هو مقدار علاقة الشيعي بإمامِ زمانــه..
( أينَ نحنُ مِن إمام زماننـا " صلوات الله عليه" ..؟! )
:
فَمن يُريد أن يبحث عن رِضـا #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" ، عليهِ أن يبحث عن الميزان الّذي وضعتهُ #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" وآلها الأطهار للاقتراب مِن دائرة رضاها..
✒ هذا قانون #زهرائي مهم .. ضعه في ذهنك أيّها الموالي:
كلّما كُنتَ قريباً مِن إمام زمانك .. فأنتَ قريب من دائرة الرضا #الفاطمي..
وكلّما كُنتَ بعيداً عن إمامك، وعن معرفة إمام زمانك.. فأنتَ أقرب ما تكون إلى دائرة السخط #الفاطمي... فكن على حذر!
:
الميزان والأساس والقانون هــو هـذا .. هذهِ هي البوصلة الحقيقية
● فأينَ نحـنُ من إمامِ زماننا الحجة بن الحسن "صلى الله عليه "..؟!
● كيف هي علاقتنا في الواقع الشيعي مع إمام زماننا"صلى الله عليهِ"؟!
● وهل الانتظار الموجود في واقعنا الشيعي الآن هو انتظارٌ للإمام فعـلاً في حقيقتهِ.. أم هو مجرّد تتبّع وانتظار لعلائم الظهور ؟! وماهو الفـارق بين كِلا الانتظارين..؟
● وما هي موقعية علامات الظهور الشريف في ساحةِ الانتظار،
ومدى أهميّة البحث فيها وعنْها ؟
#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳
📖 حديثٌ يحفظه الجميع، وهو قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" في حقّ بضعتهِ وروحهِ التي بين جنبيه #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليهاوآلها ":
( #يافاطمة إنَّ الله تباركَ وتعالى ليغضب لغضبكِ ، ويرضى لرضاكِ )
📒[أمالي الصدوق]
و لطالما قرأنا هذا الحديث الشّريف ، وردّدناه على الألسنة..
لكن ثمّـة أسئلة تطرحُ نفسها هُنـا،
وهي:
● ما هو #المِيزان في #رضا سيّدة نساء العالمين مِن الأولين والآخرين "صلى الله عليهاوآلها "
وما هو #المِيزان في #سَخَطهـا..؟!
● هل الميزان في رضا السيدة الزهراء البتول "صلوات الله عليها"
وفي سخطها الصلاةُ والصيام..؟
● هل هُو الحجّ والزيارة..؟!
● هل هو الصدقة وإعانة المُحتاج..؟
● هل هو صلة الرحم، وحُسن الخُلق..؟
● هل رضا الصدّيقة الكبرى هو في هذهِ الأمور..؟!
:
قطعاً كلّ هذه الأمور تُرضي أم الأئمة "عليها السلام"، وتُريدها الصدّيقة الكُبرى..
ولكـن:
● هلْ هذهِ الأمور هي الَّتي تُمثّل وتُشكّل ميزان رضا بضعة المصطفى وميزان سَخَطهـا..؟!
● هل كُلّ مَن تلبّس بهذه الصفات وتحلّى بها هو في الإتجـاه القريب من رضا السيدة #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليها وآلها عليها"..؟!
🏷 كُل هذهِ الموازين #ليستْ هي ميزان رضا #الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
#هذه الموازيين هي الموجودة في #ثقافة_وفكر_المُخالفين_لأهل_البيت..
مُخالفوا أهل البيت يزنون الإنسان بهذهِ الموزاين..
بينمـا #الميزان_الحقيقي ( #ميزان_الرضا_والسخط #الفاطمي) هو مقدار علاقة الشيعي بإمامِ زمانــه..
( أينَ نحنُ مِن إمام زماننـا " صلوات الله عليه" ..؟! )
:
فَمن يُريد أن يبحث عن رِضـا #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" ، عليهِ أن يبحث عن الميزان الّذي وضعتهُ #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" وآلها الأطهار للاقتراب مِن دائرة رضاها..
✒ هذا قانون #زهرائي مهم .. ضعه في ذهنك أيّها الموالي:
كلّما كُنتَ قريباً مِن إمام زمانك .. فأنتَ قريب من دائرة الرضا #الفاطمي..
وكلّما كُنتَ بعيداً عن إمامك، وعن معرفة إمام زمانك.. فأنتَ أقرب ما تكون إلى دائرة السخط #الفاطمي... فكن على حذر!
:
الميزان والأساس والقانون هــو هـذا .. هذهِ هي البوصلة الحقيقية
● فأينَ نحـنُ من إمامِ زماننا الحجة بن الحسن "صلى الله عليه "..؟!
● كيف هي علاقتنا في الواقع الشيعي مع إمام زماننا"صلى الله عليهِ"؟!
● وهل الانتظار الموجود في واقعنا الشيعي الآن هو انتظارٌ للإمام فعـلاً في حقيقتهِ.. أم هو مجرّد تتبّع وانتظار لعلائم الظهور ؟! وماهو الفـارق بين كِلا الانتظارين..؟
● وما هي موقعية علامات الظهور الشريف في ساحةِ الانتظار،
ومدى أهميّة البحث فيها وعنْها ؟
#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
●كما يتصور ذلك السطحي الجاهل●
إن حقيقة أن السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" حوراء إنسية ، #ليست مسألة بسيطة !
فعندما يكون نسيج البدن من أرقى ثمار الجنة و أنقاها و أصفاها ، و يكون الأب خير الخلق ، فأي بدن طاهر سيكون ؟
و فوق ذلك فالروح التي سترتبط بهذا البدن ، أي روح ستكون ؟
إنها روح #الصدّيقة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)
فهي ليست إمرأة من النساء كما يتصور ذلك السطحي الجاهل !
إنها جوهر و ناموس ، و سرُّ وجود ، و قضيةٌ فوق قدرة استيعاب عقولنا ، بل فوق قدرة تصورنا و ادراكنا !
📗الحق المبين في معرفة المعصومين
#الشيخ_الوحيد الخراساني
#يا_سر_الله
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
إن حقيقة أن السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" حوراء إنسية ، #ليست مسألة بسيطة !
فعندما يكون نسيج البدن من أرقى ثمار الجنة و أنقاها و أصفاها ، و يكون الأب خير الخلق ، فأي بدن طاهر سيكون ؟
و فوق ذلك فالروح التي سترتبط بهذا البدن ، أي روح ستكون ؟
إنها روح #الصدّيقة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)
فهي ليست إمرأة من النساء كما يتصور ذلك السطحي الجاهل !
إنها جوهر و ناموس ، و سرُّ وجود ، و قضيةٌ فوق قدرة استيعاب عقولنا ، بل فوق قدرة تصورنا و ادراكنا !
📗الحق المبين في معرفة المعصومين
#الشيخ_الوحيد الخراساني
#يا_سر_الله
#لعن_الله_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
3- ويقولون ان آية #التطهير نزلت في #نساء #النبي و الدليل ان الله يقول (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم): ازواجه #امهاتهم يعني لا تستطيع ان #تتزوج زوجة النبي: (ما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده) وإلا هي #ليست أمي، هي أمي حقيقتاً أمي؟! أنا #أمي لا تتحجّب مني، الله يقول (إذا سئلتموهن متاعا – نساء النبي- فاسئلوهن من وراء حجاب) فإذاً هذه #ليست أمي، انما هي #أمي يعني ما أقدر اتزوجها. فإذا كانت انما يريد #الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا نزلت في #نساء النبي فابعثوا فاكس لقناة #الصفا قولوا له هذه التي قادت #الحرب على #علي ابن ابي طالب في #البصرة #بالجمل #عائشة بنت #ابي بكر إذا كانت الآية تخص #عائشة كيف تتفسر اربعين ألف قتلوا تحت هودجها وبعيرها؟؟!! كيف؟؟🤔
يجعلون اللائمة على الامام #علي والإمام علي انتم انتخبتوه الآن هو اصبح خليفة – هو الخليفة #الأول، هو #الإمام ، لكن هذه الخلافة الظاهرية- وبعداّ يأتي لكلمات أمير المؤمنين في نهج #البلاغة وهو لا يعرفها (!) يسمع الإمام #علي يقول (ليس لي #إربة ولا #رغبة في #خلافتكم)، يقول ها! إذا هو ليس #بخليفة!.. يقول #خلافتكم، يقول ان هذه #النعلة افضل عندي من #خلافتكم الا ان اقيم #حقاً أو ادفع #باطلاً.
يجعلون اللائمة على الامام #علي والإمام علي انتم انتخبتوه الآن هو اصبح خليفة – هو الخليفة #الأول، هو #الإمام ، لكن هذه الخلافة الظاهرية- وبعداّ يأتي لكلمات أمير المؤمنين في نهج #البلاغة وهو لا يعرفها (!) يسمع الإمام #علي يقول (ليس لي #إربة ولا #رغبة في #خلافتكم)، يقول ها! إذا هو ليس #بخليفة!.. يقول #خلافتكم، يقول ان هذه #النعلة افضل عندي من #خلافتكم الا ان اقيم #حقاً أو ادفع #باطلاً.