هُتِك حجابُ الله

قال الكفعمي:

توفي الإمام #الرضا عليه السلام في سابع عشر شهر صفر يوم الثلاثاء سنة ثلاث ومائتين، سمه المأمون في عنب وكان له إحدى وخمسون سنة💔💔

📔مسند الامام الرضا(صلى الله عليه)

#أنيس_النفوس💔
#اللهم_العن_المأمون
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

ألا إن أعلاهم درجة وأقربهم حبوة زوار قبر ولدي علي (ﷺ).||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن #أبي_الحسن الامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهماوآلهما) قال:

من زار قبر ولدي علي كان له عند الله تعالى سبعون حجة مبرورة

قلت: سبعون حجة؟!

#قال: نعم وسبعون ألف حجة,
ثم قال: رب حجة لا تقبل,

ومن #زاره أو بات عنده ليله كمن زار الله تعالى في عرشه

قلت: كمن زار الله في عرشه؟!

#قال: نعم إذا كان يوم القيامة كان على عرش الله تعالى أربعة من الأولين وأربعة من الأخرين,

فأما #الأولين فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام,

وأما #الأربعة الآخرون #فمحمد #وعلي #والحسن #والحسين صلى الله عليهم ثم يمد المطمار فيقعد معنا زوار قبور الأئمة,

ألا إن أعلاهم درجة وأقربهم حبوة زوار قبر ولدي علي (ﷺ).

عيون أخبار الرضا (ﷺ) ج 2 ص 259،

#أنيس_النفوس
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

‏عن الإمام #الرضا (صلى الله عليه):

«ألا فمن زارني في غربتي كتب الله تعالى له أجر مائة ألف شهيد
ومائة ألف صديق
ومائة ألف حاج ومعتمر
ومائة ألف مجاهد
وحُشر في زمرتنا»


#الرؤوف #أنيس_النفوس
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

البُعْد العقائدي في زيارتنا لأهل البيت
في حديث الإمام الرضا عليه السلام
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الرضا "عليهِ السلام":
(إنَّ لكلّ إمامٍ عَهْـداً في عُنُقِ شِيعتهِ، وإنّ مِن تمــامِ الوفــاءِ بالعَهْـدِ، وحُسْنِ الأداء، زيارةُ قُبُورهم، فمَـن زارهُم راغِبــاً في زيارتهم كانوا شُفعَــاءَه #يوم_القيامة).
[الكافي الشَّريف-ج4]
■■■■■■■■■■■■■■
:
البُعْــدُ الأوَّل مِن أبعـادِ زيارتنـا للأئمةِ "عليهم السَّلام" هُــو (البُعدُ العقائدي)،
والمُراد مِن البُعْــد العقائدي⬇:
أنَّنا حِين نزورُ الأئمةَ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" إنّما نُجدّدُ العَهْـد مَعَهُم، وهــذا من واجباتنـا،
هُناكَ عُهـودٌ ومَواثيـق "عهودُ الإمامةِ ومَواثيقُ الإمامةِ" التي أعطيناهـا لأئمتنا "عليهم السلام"،
هذهِ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينـا في أصْلِ الخِلْقة، في أصْلِ الوجود،
وهُناكَ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الذر،
وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الأصلاب،
وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينا بعْد أن قامتْ علينا الحُجَج، بعد أن خرجنا إلى الدُنيا، وبعْـد أن بلغنــا سِنَّ التكليف،
هُناكَ عَهْدُ #الإمامة وعقْـدُ #الولاية في أعناقنـــا،
ومِن الوفاءِ بهذا العقْد وبهذا المِيثاق هُو زيارة #الأئمة التي تُعْطي هَذا المعنى، وهو تجديد #العهد مَع الأئمة "عليهم السلام"،
:
وهذا البُعد موجود في #الزيارة سواء كانتْ هذهِ الزيارة (مِن قريبٍ أو مِن بعيـد) لا فرق، فالأمـرُ على حدٍ ســواء،
فـ #أهل_البيت "عليهم السلام" يسمعوننا حين نَزورُهم مِن قَريب أو مِن بعيــد،
فنحنُ نُخاطِب الإمام المعصوم "عليهِ السَّلام" في الزيـارة:
(أشهدُ أَنَّك تسمعُ كلامي وَ تـردُّ سَلامي)
حِينَ نُخاطِبهُ "صلواتُ اللهِ عليهِ" بهذهِ الشهادة العقائدية،
فهذا النَّوع مِن التَّعامُل وهذا النَّوع مِن التَّرابط لا يجعلْ هُناكَ حائــلاً بينَ الإمام المعصوم وبيننـا..
لا تحولُ التضاريسُ الأرضيَّةُ فيما بينَ الإمامِ وبين المأموم،
الإمام يسمعُ كلامنا في أي مكانٍ كُنَّـــا:
(أشهدُ أَنَّكَ تَسمعُ كَلامي وَتشْهدُ مَقامي، وتردُّ سَلامي يا ابن #رسول_الله)
-----------------------------------
http://youtu.be/KeU6q37kLwE
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة

• مظاهر الرحمة الرحمانية، والرحمة الرحيمية في شخوص الأئمة في العالم الأرضي
(مُقتطفات معرفية من الحديث الرضوي)
""""""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يقول #الإمام_الرضا "عليه السلام" في حديثه الرضوي المعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول:
(الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى، وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار - أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى -
الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)
إلى أن يقول عليه السلام:
(الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.
الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -،....)
[الكافي الشريف]
:
- قول #الإمام_الرؤوف "عليه السلام":
(الامام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى...)

هذه التعابير الواردة في الحديث ليستْ تعابير أدبيّة كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم مثلاً..
أو نتحدث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس، أو غطّت الشمس الناس - وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة -
هذهِ الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن حقائق موجودة في الواقع الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهو لا يستطيع أن يتلمّس شيئاً مِن طبيعتهِ ومِن حقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!
،
الإنسان لا يدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه.. لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مظاهر المعصوم عليه السلام..؟!
،
- قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" بأنّ الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكّان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات...
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت عليهم السلام: (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)
:
هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم، هي مِن مظاهر ومِن مجالي #معدن_الرحمة في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
هذهِ كلّها مظاهر للرحمة في جانب الفيض، وفي الجانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.
،
- الإمام صلوات الله وسلامه عليه هو بابٌ للفيض الوسيع العام،
- وبابٌ كذلك للفيض الخاص،
- مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى... الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)
هذه معاني تشير إلى #الرحمة_الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي..

- أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى #الرحمة_الرحيمية (الرحمة الخاصّة وهي: رباط #الولاية) كقول الإمام عليه السلام:
(الإمام الأنيس الرفيق والوالد الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد...)
:
كلّ هذه العناوين بالجملة هي مجالي لـ #الرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المتجلية في العالم الأرضي في شخوص الأئمة..

https://youtu.be/fmzUYNWtrfY

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

🏴 البُعْد العقائدي في زيارتنا لأهل البيت
في حديث #الإمام_الرضا "عليه السّلام" ♡
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩
⭕ يقولُ #الإمام_الرضا "عليهِ السلام":
(إنَّ لكلّ إمامٍ عَهْـداً في عُنُقِ شِيعتهِ، وإنّ مِن تمامِ الوفـاءِ بالعَهْـدِ وحُسْنِ الأداء زيارةُ قُبُورهم، فمن زارهم رَغبةً في زيارتهم وتَصديقاً لما رَغّبوا فيه كان أئمّتُهم شُفعاءَهم #يوم_القيامة)[📚الكافي الشريف: ج4]
■■■■■■■■
⁦✍🏼⁩البُعْــدُ الأوَّل مِن أبعـادِ زيارتنـا للأئمةِ "عليهم السلام" هُــو (البُعدُ العقائدي)، والمُراد مِن البُعْـد العقائدي:
أنَّنا حِين نزورُ الأئمةَ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" إنّما نُجدّدُ العَهْـد مَعَهُم، وهــذا من واجباتنـا، هُناكَ عُهـودٌ ومَواثيـق "عهودُ الإمامةِ ومَواثيقُ الإمامةِ" التي أَعطيناهـا لأئمتنا "عليهم السلام"، هذهِ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينـا في أصْلِ الخِلْقة، في أصْلِ الوجود، وهُناكَ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الذر، وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الأصلاب، وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينا بعْد أن قامتْ علينا الحُجَج، بعد أن خرجنا إلى الدُنيا، وبعْـد أن بلغنـا سِنَّ التكليف، هُناكَ عَهْدُ #الإمامة وعقْـدُ #الولاية في أعناقنـا،
ومِن صور الوفاءِ بهذا العقْد وبهذا المِيثاق هُو زيارة #الأئمة التي تُعْطي هَذا المعنى، وهو تجديد العَهْد مَع الأئمة "عليهم السلام" .
:
وهذا البُعْد موجود في الزيارة سواء كانتْ هذهِ الزيارة :
(مِن قريبٍ أو مِن بعيـد) لا فرق، فالأمـرُ على حدٍ سـواء،
فـ #أهل_البيت "عليهم السلام" يسمعوننا حين نَزورُهم مِن قَريب أو مِن بعيـد، فنحنُ نُخاطِب الإمام المعصوم "عليهِ السلام" في الزيارة:
(أشهدُ أَنَّك تسمعُ كلامي وَ تـردُّ سَلامي)
،
حِينَ نُخاطِبهُ "صلواتُ اللهِ عليهِ" بهذهِ الشهادة العقائدية،
فهذا النوع مِن التعامُل وهذا النوع مِن الترابط لا يجعلْ هُناكَ حائـلاً بينَ الإمام المعصوم وبيننـا.
لا تحولُ التضاريسُ الأرضيَّةُ فيما بينَ الإمامِ وبين المأموم،
الإمام يسمعُ كلامنا في أي مكانٍ كُنَّـا:
(أشهدُ أَنَّكَ تَسمعُ كَلامي وَتشْهدُ مَقامي، وتردُّ سَلامي يا ابن #رسول_الله)
⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩

:
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#الإمام_الرضا "عليه السّلام"

🏴 #الإمام_الرضا "عليهِ السّلام" يبرأ مِنْ الشّيعة الّذينَ يحترمونَ فُقهاء المُخالفين وَ يحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم .. !!⚠️

⬇️⬇️⬇️

⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
( مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه )
[📚صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

■■■■■■■■■■■■■■■
✍ قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية، إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
؛
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم🔻:

• أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟

• أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
؛
لو سألت العالم سيقول لكَ:
بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات، هذا النوع مِن الإكرام [ أي الإكرام الثاني ] هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
؛
❓ما الذي يترّتب على هذا الحال ..؟!
( على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة
لأهل البيت عليهم السّلام )..؟!
،
↩ الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السّلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السّلام :
( وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه، فإنَّهُم [ أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة ] فإنَهُ يَسلبُونهُم [ أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين ] الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[📚تفسير الإمام العسكري عليهِ السّلام ]
؛
↩ مصداق مِن مصاديق قول الإمام "عليه السّلام" :
(يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم : يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن ..!
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
( إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السّلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[📚غيبة النُعماني]
؛
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول :
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة، أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي..!⚠️
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️



٫
:
#أنيس_النفوس
#شمس_الشموس
#الإمام_الرضا "عليه السّلام"

وفاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم أجمعين" ، وكُلُّ هذا إنّما يتحقّق في عصْر الرجعة العظيمة.
،

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

:
#الرجعة
#ثامن_الأئمة
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرضا "عليه السّلام"

الإمام الرضا يبرأ مِن الشيعة الذين يحترمون فُقهاء المُخالفين
ويحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم
"""""""""""""""""""""""""""""""
⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■■■■

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
:
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
1- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
2- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
،
لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
:
🔸 ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟
،
الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:
(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[تفسير الإمام العسكري]
:
مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]
:
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس

#مظاهر_الرحمة_الرحمانية،
#والرحمة_الرحيمية_في_شخوص_الأئمة #في_العالم_الأرضي
(مُقتطفات معرفية من الحديث الرضوي)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""

❂ يقول #الإمام_الرضا "صلى الله عليه" في حديثه الرضوي المعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول:

( #الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار.
#الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع،
#والنجم الهادي في غياهب الدجى، وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار - أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى -
#الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)

إلى أن يقول"صلى الله عليه":

( #الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.

#الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -،....)

[📔الكافي الشريف]
:
■ قول #الإمام_الرؤوف "صلى الله عليه":

(الامام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى...)

👆هذه التعابير الواردة في الحديث #ليستْ تعابير #أدبيّة كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم مثلاً..
أو نتحدث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس، أو غطّت الشمس الناس - وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة -

هذهِ #الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن #حقائق موجودة في #الواقع_الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
#وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهو لا يستطيع أن يتلمّس شيئاً مِن طبيعتهِ ومِن حقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!
،
الإنسان لا يدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه.. لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مظاهر المعصوم عليه السلام..؟!
،
■ قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" بأنّ #الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ #الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكّان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات...
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت"صلى الله عليهم": (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)
:
هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم، هي مِن مظاهر ومِن مجالي #معدن_الرحمة في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
هذهِ كلّها مظاهر للرحمة في جانب الفيض، وفي الجانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.
،
● #الإمام صلوات الله وسلامه عليه هو بابٌ للفيض الوسيع العام،
● وبابٌ كذلك للفيض الخاص،
◀مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى... الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)
هذه معاني تشير إلى #الرحمة_الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي..

◀أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى #الرحمة_الرحيمية (الرحمة الخاصّة وهي: رباط #الولاية) كقول الإمام عليه السلام:
(الإمام الأنيس الرفيق والوالد الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد...)
:
كلّ هذه العناوين بالجملة هي مجالي لـ #الرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المتجلية في العالم الأرضي في شخوص الأئمة..



#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس💙
#معرفة_أهل_البيت"صلى الله عليهم"