قلم بیداری

♻️کاش هر روز، روز تحلیف بود

✍رضارضائی ۱۴۰۳/۵/۶

چرا در قانون اساسی فقط برای رئیس‌جمهور،  برگزاری مراسم #تحلیف مصوب شده؟

مقدمه: چون طبق قانون اساسی، رئیس‌جمهور باید سوگندنامه‌ای را قرائت و آن را امضا کند و به آن تعهد شرعی، عرفی، اخلاقی، اجتماعی و کاری داشته باشد، خیلی خوب می‌شد که این تحلیف را می‌توانستیم توسعه بدهیم.
یکم: کاش می‌شد که رئیس‌جمهور هر روز در ابتدای شروع کار قسم یاد می‌کرد که در آن روز فقط رضای خدا و خدمت به مردم کشور را سرلوحه قرار داده و به‌هیچ‌وجه مصالح ملک و ملت را فدای مصلحت صاحبان قدرت و تأییدکنندگان یا صاحب فرمان نکند؛
دوم: کاش می‌شد که در مجلس نیز پس از اخذ رأی اعتماد به هر وزیر، برای او نیز مراسم تحلیف برگزار و متن کتبی امضا شده ی آن سوگندنامه‌ هم از وی اخذ می‌شد؛
سوم: کاش برای انتصاب هر معاون و مشاور و مدیرکل و استاندار و شهردار و هر صاحب دستوری، مراسم تحلیف برگزار می‌شد؛
چهارم: کاش علاوه بر دریافت سوگندنامه، تضمین‌های حقوقی، مالی، جانی و حیثیتی هم اخذ می‌شد؛
پنجم: کاش هم‌زمان با مراسم تحلیف رئیس‌جمهور، مراسم تحلیف کل مردم کشور هم انجام می‌شد و همه با هم سوگند یاد می‌کردند که تا پای جان، مطالبات قانونی، شرعی و انسانی مبتنی بر حقوق شهروندی خود را به گونه ای وقفه ناپذیر از مسئولین خواستار شوند و تا تحقق آن در صحنه بمانند؛
ششم: کاش در تحلیف، علاوه بر سوگندیادکردن برای ادای تکالیف، سوگندنامه‌ای برای پرهیز از نفی تکالیف، تفسیر به رأی تکالیف، عدم پاسخگویی، پارتی‌بازی، رانت خواری، زمینه چینی فساد و غارت، نابودی محیط‌زیست و ... را نیز می‌داشتیم؛
هفتم: کاش برای #انتصابیون هم مراسم تحلیف می داشتیم؛
هشتم: کاش برای اقلیت‌های دینی و قومی، زنان، جوانان، اصناف و فرودستان و گرفتاران و بیچارگان نیز مراسم تحلیف می داشتیم که تا پای جان برای استیفای حقوق خود در جنبش مردمی حضور فعال داشته و اجازه‌ی سلطه‌گری و استبداد را به هیچ فرد و جناحی ندهند؛
نهم: کاش علاوه بر دعوت از شخصیت های  سیاسی خارجی برای شرکت در  مراسم تحلیف رئیس جمهور، از #سازمان های_مردم_نهاد رسمی و غیر رسمی که در جنبش جهانی ضد #استعمار، ضد #استثمار، ضد #فقر، ضد #استبداد، ضد #خشونت، ضد #جنگ، ضد تبعیض، ضد کودک و همسر آزاری و حفاظت از #محیط_زیست و #صلح_جهانی فعالیت می کنند نیز دعوت می شد.

به اعتقاد این کنشگر مدنی:
۱- نه تنها باید از مراسم تحلیف رئیس جمهور اقلیتی، اکثریتی، انتصابی، انتخابی، موقت، چهارساله، استخری، هلیکوپتری، محدود و محصور استقبال کرد، بلکه باید خواستار بسط و توسعه‌ی آن به تمامی رده‌های حاکمیتی و کارگزاران شد؛
۲- باید تضامین بیشتری از رئیس و وکیل و وزیر و معاون و مشاور گرفت؛
۳- باید شاهدان مراسم تحلیف را از حاکمیتی به مردمی تبدیل کرد ( بند ۹ بالا)؛
۴- باید هر روز، روز تحلیف برای همه باشد.

پاینده باد ایران آزاد، آباد، شاد و متحد

https://t.center/darvishane49

♻️مصادره و... ممنوع

✍رضارضائی. ۱۴۰۳/۴/۲۲

آیا هر نوع #مصادره‌ای صحیح و در راستای حقوق عامه است؟
مقدمه: بی شک مصادره‌ی اموال منقول و غیرمنقول به غارت رفته‌ی مردم یا در حال غارت‌شدن توسط افراد، باندهای مافیایی، دزدان، اختلاس‌گران، دلالان قراردادهای صوری، در هرجای و به هر شکل، یک امر صحیح و ملی است؛ اما مصادره‌ی حامی یا طرف‌دار یک جریان فکری سیاسی‌اجتماعی، از آن کارهاست که باید به مصادره کننده‌اش گفت: مصادره ممنوع.
یکم: بلوک‌بندی سیاسی‌اجتماعی در دور دوم انتخابات به شکل ۶۰+۲۰+۲۰ بود که هر گونه مغلطه در آن ممنوع است.
دوم: بلوک تحریمیان که ۶۰ درصد از هشتاد درصدی‌های سال قبل بودند، دارای مشخصه نارضایتی، مخالفت، بی اعتمادی بودند و هرگونه مصادره‌ی آنها ممنوع است.
سوم: بلوک‌بندی پزشکیان دارای ۲۰ درصد رای، شامل اصلاح طلبان، بخشی از تحریمیان، بخشی از مأیوسان جامعه، بخشی از ریزشی‌های اصولگرایان، برخی از عاشقان شخصیت دکتر پزشکیان و برخی نیز معتقدین به تغییرات تدریجی بودند. این بلوک دارای مخرج مشترک با تحریمیان بودند که به جلیلیون رای ندادند و تحریف آن ممنوع است.
چهارم: بلوک‌بندی جلیلیون که دارای ۲۰ درصد رأی بودند و برای احترام به رأی‌دهندگان اقلیت و مخالف، از تفکیک یا تشکیک یا مخدوش بودن آنها پرهیز کرده؛ اما مخرج مشترک آنها با تحریمیان در عدم رأی به #پزشکیان بود که تلفیق آن ممنوع است.
پنجم: مطالبات تحریمیان، همان مطالبات قبل با شدت و سرعت کمتر است که تعجیل در آن ممنوع است.
ششم: مطالبات حامیان پزشکیان از نوع "الغریقُ یتشبثُ بکل حشیش" است که بزرگ‌نمایی، قهرمان‌سازی، ناجی سازی یا تقدس آفرینی در مورد دکتر پزشکیان برای این گروه ممنوع است.
هفتم: مطالبات گروه موسوم به #جلیلیون، حفظ وضعیت، ساختار، سیستم‌ها، افراد، مناسبات، اتاق فکر و بولتن سازان موجود است که هرگونه تصور در تغییر گرایش و تفکر آنها ممنوع است.
هشتم: بلوک‌بندی‌های جدید #قدرت_اجتماعی مردم باتوجه‌به کثرت آن، نشان از تغییرات اساسی در گرایش‌ها، رفتارها و خواسته‌های مردم بخصوص جوانان دارد که آفرینش‌های جدیدی را به همراه آورده و جامعه را مستعد و پذیرنده‌ی تغییرات جدید نموده است که هرگونه بی‌توجهی به آنها و درخواست‌های مدنی #خشونت_پرهیز آنها ممنوع است.
نهم: تحریک‌کنندگان جامعه به سمت ناامیدی، استفاده از خیابان برای بیان مطالبات، توجه بیش از اندازه به محرک‌های خارجی، توجه بیش از اندازه به #اپوزیسیون معروف و شناخته شده، توجه بیش از اندازه‌ی رسانه‌ها به حاشیه‌های افراد و جریانات به‌مثابه انحراف مردم از مسیر تحول‌خواهی هستند که پرداختن به آنها ممنوع است.
نتیجه: همه‌ی ممنوع‌ها، ممنوع است و توجه به ممنوع‌ها لازم و بی‌توجهی به آنها نیز ممنوع است.
پاینده باد ایران آزاد، آباد، شاد و متحد
https://t.center/darvishane49

علاقمندان به قلم آقای دکتر رضایی در این کانال می توانند نوشتار وی را دنبال کنند 👇
https://t.center/pezhvakeghalam

♻️مطالبه‌گری امیدوارانه

✍رضارضائی. ۱۴۰۳/۴/۱۹

آیا همه‌ی مطالبات از رئیس‌جمهور منتخب ناشی از ناامیدی، استیصال و انفعال است؟
مقدمه: بسیاری از مردم عزیزی که در انتخابات ۱۴۰۳ شرکت کرده / نکرده‌اند، خود را مطالبه گران جامعه مدنی برای رسیدن به توسعه‌ی اقتصادی پایدار دانسته و مطالبه‌گری در دوران ایشان را امری طبیعی و بخشی از حقوق شهروندی می‌دانند.
یکم: با این مقدمه، می‌توان دو گونه مطالبه‌گری ناامیدانه و امیدوارانه را تعریف کرد.
دوم: مطالبه‌گری ناامیدانه به منزله‌ی سرریزشدن خواسته‌ها و توقعات سرخورده شده توأم با ناامیدی است که علاوه بر انحراف از اصل مطالبه‌گری مؤثر، موجب خدشه‌دار شدن اتحاد مردم بخصوص اتحاد ۵۰ درصدی‌ها، ۶۰ درصدی‌ها و ۸۰ درصدی‌ها خواهد شد.
سوم: مطالبه‌گری امیدوارانه علاوه بر پویایی جامعه و بالارفتن سطح مشارکت مردم در مسائل سیاسی – اجتماعی، موجب بالارفتن ضریب اعتماد بین دولت – ملت می‌شود.
چهارم: مطالبه‌گر شدن جامعه بخشی از فرایند توسعه‌ی حضور مردم و حرکت به سمت تشکیل احزاب، انجمن‌ها و هرگونه تشکل مردمی است که هم باعث رفع ژست‌های روشنفکر‌نمایی می‌شود و هم مدعیان رهبری اجتماعی را به سمت عملگرایی به‌جای شعار زدگی می‌برد.
پنجم: مطالبه‌گری امیدوارانه در ذات خودش، همکاری و تلاش نیز به همراه دارد که پیامد آن احساس همیاری در خلق تغییرات است.
ششم: مطالبه‌گری امیدوارانه اگر با عناصر #آگاهی‌بخشی، #شفاف‌سازی، #هوشمندی، #خشونت_پرهیزی، #توسعه‌طلبی، #رفع_تبعیض، استیفای #حقوق_شهروندی، تکریم زنان، دختران و جوانان، توجه ویژه به #محرومیت‌زدایی، تلاش برای #تنش‌زدایی و برقراری روابط عزتمندانه در سطح بین‌المللی، گشایش‌های اقتصادی و کاربست #خرد_جمعی باشد، به مطالبه‌گری تحول‌خواهانه تبدیل می‌شود.
هفتم: مطالبه‌گری باید از تمامی صاحب‌منصبان و افراد ذی‌نفوذ و کارگزاران حکومت انجام شود نه اینکه چون رئیس‌جمهور جدیدی آمده، فقط او مورد خطاب قرار گیرد و همچنین لازم است که دیگر افراد حلقه‌ی قدرت نیز ظرفیت خود را بالا برده و تاب تحمل مطالبات مردمی را داشته باشند (نه اینکه مثلاً چون ما مطالبه‌ی آزادی زندانی سیاسی و مطبوعاتی و رسانه‌ای بخصوص فرد خاصی را کردیم، بلافاصله برای ما پیام هشدار هواشناسی نارنجی و اخطار نهایی قرمز عدم تردد و اسکان در کنار رودخانه و مسیل‌های فضای مجازی صادر شود).
نتیجه: مطالبه‌گری باید به یک کنشگری عمومی خشونت پرهیز در چارچوب توسعه‌ی گفتمانی و برای درک بیشتر و اشتراک معنا تبدیل شود و اثربخشی آن نیز در پرهیز از مطالبه‌گری ناامیدانه، غیرمنطقی، غیراصولی، نا به جا و غیرمرتبط است.
به امید آنکه راه مطالبه‌گری و گفتمان ملی باز شود و همه بتوانیم در آزادی کامل و بدون پرداخت هزینه، به تعامل سازنده بپردازیم.
پاینده باد ایران آزاد، آباد، شاد و متحد

https://t.center/darvishane49

♻️پیروزی جنگ بر جنگ

رضارضائی ۱۴۰۳/۲/۱۱

آیا مقابله با ایده‌ی حاج مهدی نصیری، نفی ذات ایده‌پردازی نیست؟
دوستی می‌گفت که در حال حاضر تغییر اساسی منجر به تغییر ج.ا.ا. به سه دلیل حتی قابل‌تصور هم نیست. اولاً نظام سلطه فعلاً نظر سلبی و حذفی به‌خاطر مسائل ژئوپلیتیکی و ژئواستراتژیکی به حاکمیت ندارد و خواهان کشور در وضعیت ضعف اقتصادی و حکمرانی فعلی است. دوم اینکه نیروی اپوزیسیون مناسب برای جایگزینی وجود ندارد. سوم آنکه برخی از نیروها، نقش سرکوبگری را برای ماندگاری ایدئولوژی حکمرانان ایفا می‌کنند؛ اما نباید هرگز امید را از دست داد که امید با عقلانیت همراه است.

اما فارغ از بزرگ‌نمایی، کوچک‌نمایی، سیاه یا سفید نمایی این نوع دیدگاه‌ها، به نظر می‌رسد که یک جنگ ترکیبی از سوی نظام سلطه و ایادی آن بر علیه ملک و ملت در جریان است؛ ولی در این‌طرف هم جنگ دیگری در حوزه‌ی ایده‌پردازی، گفتمان‌سازی، تضارب افکار و اعلام مواضع به راه افتاده که حتی از نفی و حمله به نصیری یا تعریف و تمجید از او جالب‌تر است و گویی جامعه به سمت دیالوگ و چندصدایی حرکت می‌کند. در یکی از این ایده‌پردازی‌ها یا بیان یک واقعیت نوظهور، عده‌ای معتقدند که یک جریان فکری عملیاتی در حال زایش و تولد است با ویژگی‌های زیر:
۱- از سوی جوانان فرهیخته، روشنفکر، وطن‌پرست، دموکراسی‌خواه و آزادی‌خواه مدیریت و اجرا می‌شود.
۲- از تفکرات و افراد سیاسی سنتی و تاریخ مصرف گذشته، عبور کرده و بر توانایی‌های نسل جدید در خلق موقعیت و کنشگری جدید تکیه دارند.
۳- اعتقادی به #براندازی، حکومت خود برانداز، #شورش، جنگ سخت و #خشونت ندارند.
۴- با آرمان‌گرایی #اصول‌گرایان و #اصلاح‌طلبان رابطه‌ی خوبی نداشته و بیشتر بر واقعیات علمی و تجزیه‌وتحلیل‌های سیستمی متکی هستند.
۵- به دنبال ایجاد #اتحاد درون مردم هستند و به اتحاد نیروهای واسطه‌گر سیاسی و #اپوزیسیون خارج‌نشین سلطنت‌طلب یا تجزیه‌طلب اعتقاد ندارند.
۶- طلبکار نسل گذشته نیستند و بیشتر به #پیشرفت و #توسعه و ایران فردا چشم امید دارند.
۷- در #مطالبه‌گری به دنبال برابری و در #کنشگری به دنبال استیفای #حقوق_شهروندی و نجات #محیط‌زیست هستند.
۸- جنگ‌طلب و خشونت‌ورز نیستند؛ اما معتقد به جنگ علیه جنگ و خشونت هستند و جنگ خود را در حوزة فکر، اندیشه و خرد تعریف می‌کنند.
با بررسی جنگ علیه جنگ و جنگجویان مردم‌دوست بر علیه جنگجویان سرکوبگر مردم، به نظر می‌رسد که حتی اگر وجود این افراد یا جنگ آنها یک خیال و خواب خوش باشد، اما ویژگی‌های تعریف شده از سوی آنها، مثل مانیفست فرهیختگان یا منشور اخلاقی - رفتاری آزادگان در دوران بلاتکلیفی مردم است که می‌توان از دل آن، امید، راهکار، برنامه و فعالیت‌های نهضت بیداری و خیزش خردورزی را استخراج کرد. به عبارت ساده‌تر وقتی راه برای بیان این نوع جریانات فکری باز است، پس ایده‌پردازی آقای مهدی نصیری و دفاع او از ایده‌اش وجاهت می‌یابد و باید منتظر ماند و توضیحات بیشتر او را شنید. مسلماً جامعه‌ی روشنفکری و اساتید و تحلیلگران منصف بر اساس استدلال می‌توانند ایده‌ی او را رد یا پذیرش کنند و هیچ وجاهت عقلی و شرعی برای ترور شخصیتی ایده‌پرداز وجود ندارد.
به امید تداوم جنبش مردمی برای رسیدن به ایده‌های رهایی‌بخش و ایجاد اتحاد بین مردم.

پاینده باد ایران آزاد، آباد، شاد و متحد
https://t.center/darvishane49

♻️... و دیگر هیچ

✍رضا رضائی. ۱۴۰۲/۱۱/۲۰

آیا اکثریت مردم به اخبار و هیاهوهای خبری توجه می‌کنند؟
می‌گفتند افرادی که به تحولات سیاسی توجه ندارند، در زمان بحران‌ها غافلگیر شده و چون از قبل نمی‌دانستند چه خبر است، فکری برای آینده‌ی خود نمی‌کنند، یا می‌گویند: بی‌تفاوتی به تحولات داخلی و بین‌المللی ضریب ریسک سرمایه‌گذاری یا کسب و پیشه را بالا می‌برد، یا می‌گویند جوانانی که نسبت به مسائل سیاسی بی‌تفاوت هستند، سرخوردگان آینده نساز هستند.
اما ظاهراً باید گفت: خدا را شکر که مردم از خبرسازها جنجال‌آفرینان عبور کردند، همان‌طور که از حاکمیت عبور کردند، در واقع امر، دیگرکسی برای بردوباخت تیم ملی، و وحشت سازی برای حمله‌ی آمریکا و تبلیغات برای انتخابات و حتی افزایش کمرشکن گرانی در سال ۱۴۰۳ نیز تره خورد نمی‌کنند.
احتمالاً این پدیده را مارپیچ سکوت، بی‌حسی اجتماعی یا سکوت قبل از طوفان بنامند؛ اما به نظر نگارنده، مردم به‌نوعی هوشمندی و خردورزی رسیدند که نه‌تنها به تهدید و ارعاب و التماس برای حضور در انتخابات اسفندماه توجهی ندارند حتی به اطلاعیه جبهه‌ی اصلاحات و مصاحبه‌های رنگارنگ به‌ظاهر سیاسیون و مخالفان ج.ا نیز توجه ندارند و مشغول کار و زندگی خود هستند حتی با یک بینش امیدوارانه‌ی خاص در حال تدارک برای عید نوروز و مسافرت هستند.
اما چطور ممکن است که بااین‌همه گرانی و افزایش فقر و غارت منابع و مهاجرت نخبگان و سعود ناکارآمدی کارگزاران و افزایش تناقضات در موضع‌گیری‌های سیاسی حاکمان و اشک‌تمساح ریختن برای کشته‌شدگان مظلوم غزه و کرمان، نه کسی به خیابان می‌آید و نه تقی و نه توقی می خورد؟، از آن طرف هم هده ای را آرام اخراج می‌کنند و بازداشت می‌کنند و اعدام می‌کنند و نه‌هایی و نه هویی انجام می‌شود؟
اینکه عده‌ای می‌گویند حاکمیت در حال خود براندازی و خودتخریبی است و بین دو سال تا پنج سال آینده، نتیجه مشخص می‌شود و یا عده ای می گویند باید به فکر زمان صفر و شروع دوران پسا ج . ا باشیم نیز هیچ حرکت اجتماعی را ایجاد نکرده یا ظواهر آن بروز پیدا نکرده است.
در واقع امر، به سوال آغازین باید اینگونه پاسخ داد که جامعه متأثر از مرجعیت رسانه‌ای نیست، جامعه متأثر از بگیروببند نیست، جامعه متأثر از وعده و تبلیغات نیست، جامعه به مهندسی افکار آشنا شده و حتی ترفندهای شب تبلیغات را می‌شناسد، جامعه از روشنفکرنما و روحانی‌نما و سلبریتی نما و سیاسی نما و بنگاه‌های تبلیغاتی عبور کرده و در درون خود به آرامشی رسیده که می‌گوید: ... و دیگر هیچ.
یعنی: #زن_زندگی_آزادی و دیگر هیچ.
با افزایش سطح هوشیاری و خردمندی جامعه، این بار زن به‌عنوان نماد تحول‌خواهی اجتماعی نوین و همچون آشپزی ماهر، در حال پختن آشی است که نه‌تنها زندگی‌بخش و آزادی آفرین است که آبادی و شادی را هم به همراه خواهد داشت.
مشخصه، ویژگی یا آدرس این ادعا چیست؟ سکوت، حفظ آرامش، #اتحاد درونی ملی، #تولید_امید، هیجان گریزی، #خشونت_پرهیزی، #نه_به_انتخابات، #نه_به_اعدام ، نه به تنش زایی ملی و منطقه ای , عدم افشای کانون های اعتراضی سراسری و ... دیگر هیچ.

پاینده باد ایران آزاد، آباد و شاد
https://t.center/darvishane49

♻️« از آبان ۹۸ تا آبان ۱۴۰۱ »


🔵 اعتراضات آبان ۹۸ در خاطره‌ی ایرانیان، فراموش‌نشدنی است. تا جایی‌که در اعتراضات جنبش ۱۴۰۱ #زن‌زندگی‌آزادی نیز یاد جان‌باختگان و وقایع آبان ۹۸، مورد توجه ویژه‌ی معترضین قرار گرفت و بسیاری از آن‌ها را به خیابان کشاند و دراین میان تعدادی نیز مجدداً در آبان ۱۴۰۱ جان باختند یا بازداشت شدند.
در زیر برخی‌از شباهت‌ها و تفاوت‌های اعتراضات آبان ۹۸ و  ۱۴۰۱ را مرور می‌کنیم:
🔺شباهت‌ها:
۱- گستره‌ی زیاد جغرافیایی در داخل کشور
۲- شعارهای اعتراضی نسبت به ارکان حاکمیت
۳- مطالبات اقتصادی و معیشتی
۴- جان‌باختن تعداد زیادی از معترضین و بازداشت تعدادی از آن‌ها
۵- خشونت شدید نیروهای انتظامی و امنیتی
۶- به رسمیت نشناختن اعتراضات ازسوی حاکمیت
۷- انتساب عنوان اغتشاش به اعتراضات و اغتشاش‌گر به معترضین
۸- استفاده از سلاح جنگی در برخورد با معترضین
۹- عدم اقناع افکار عمومی پس‌از جرقه‌ی آغازین
۱۰- تأکید بر عبور از اصول‌گرایی و اصلا‌ح‌طلبی
🔺تفاوت‌ها:
۱- آبان ۹۸ ویژگی‌های یک خیزش شبه شورش دارد، درحالی ‌که اعتراضات ۱۴۰۱ خیزشی از جنس جنبش اجتماعی است.
۲- گروه‌های معترض
در آبان ۹۸ شاهد تنوع در معترضین نبوده و بیشتر گروه‌های با درآمد پایین و مشکلات اقتصادی، درکنار جوانان و زنان در اعتراضات مشارکت داشتند.
در حالی‌که در اعتراضات ۱۴۰۱ تنوع گروه‌های مختلف با محوریت زنان مشهود است.
زنان و نوجوانان و دانشجویان در این اعتراضات، پیشگام بوده و سپس همراهی مردان، اقوام، بزرگان اهل سنت، استادان دانشگاه، معلمان، کارگران، ورزشکاران، هنرمندان و ایرانیان خارج؛ جنبش اعتراضی را تداوم بخشید.
نقش #زنان و اعلام آشکار مطالبات جامعه‌ی زنان با همراه کردن مردان طبقات مختلف چون علمای اهل سنت و برخی از اهل تشیع، و نیز زنان اقوام و دانش‌آموز و دانشجو؛ ویژگی خاص و متمایز اعتراضات ۱۴۰۱ است.
۳- اعتراضات آبان ۹۸، در بسیاری از شهرهای کشور جریان داشت، به‌ویژه در سه استان #تهران، #البرز و #خوزستان تعداد شهرهای معترض و جان‌باختگان آن‌ها، از آمار بالایی برخوردار بود.
اعتراضات سال ۱۴۰۱ در گستره‌ی فراگیرتری دیده شد و بسیاری از شهرها و استان‌هایی که در اعتراضات آبان ۹۸ حضور پررنگی نداشتند، این‌بار به شکل گسترده و مداوم در اعتراضات شرکت داشته‌اند، ازجمله:
کردستان، کرمانشاه، آذربایجان غربی، سیستان و بلوچستان، گیلان، مازندران
۴- جرقه‌ی آغازین
در آبان ۹۸، افزایش ناگهانی قیمت بنزین به‌عنوان یک شوک اقتصادی و معیشتی؛ مردم را به اعتراضات خیابانی کشاند.
در اعتراضات ۱۴۰۱، جان‌باختن #مهساامینی در بازداشتگاه گشت ارشاد و خشونت میدانی پرتکرار برعلیه زنان؛ معترضین را به حضور اعتراضی فراخواند.
۵- آبان ۹۸ یک هفته به طول انجامید، اما اعتراضات ۱۴۰۱ از ۲۵ شهریور آغاز و تاکنون به شیوه‌های مختلف و متنوع اعتراضی تداوم دارد.
۶- شعارها
آبان ۹۸، با شعارهای اقتصادی آغاز و به مطالبات سیاسی برضد ارکان نظام انجامید.
اعتراضات ۱۴۰۱ با مطالبه‌ی حقوق زنان و آزادی، آغاز و با مطالبات اقتصادی و سیاسی البته با محوریت برابری جنسیتی؛ با انتقاد از ارکان حاکمیت پیوند خورد و ادامه یافت. 
۷- بروز #خشونت
در اعتراضات آبان ۹۸، خشونت نیروهای انتظامی و امنیتی و سرکوب معترضین شدید بود و در معترضین نیز (هرچند نه در آغاز) کنش خشونت‌آمیز دیده می‌شد.
در اعتراضات ۱۴۰۱ باوجود خشونت شدید نیروهای انتظامی و امنیتی، در معترضین اما رویکرد #خشونت‌پرهیزانه و مدنی غالب بود.
۸- وقایع آبان ۹۸، به دلایل مختلفی چون: مدت زمان کوتاه، قطع و اختلال گسترده اینترنت، و پایان دادن اعتراضات با سرکوب شدید؛ چنانکه باید در زمان وقوع؛ بازتاب خبری به جز در رسانه‌های رسمی نظام، نداشت. اما اعتراضات ۱۴۰۱، گردش رسانه‌ای گسترده و عمیق‌تری داشت.
۹- در اعتراضات آبان ۹۸، #ترانه‌های_اعتراضی چندانی تولید نشد. اما در اعتراضات ۱۴۰۱، ترانه‌های اعتراضی در سطح گسترده و متنوعی به پیشبرد اعتراضات و مطالبات؛ یاری رسانده است.
۱۰- اعتراضات آبان ۹۸ به دلیل  افزایش تحریم‌ها و بحران‌های اقتصادی، ازسوی حاکمیت پیش‌بینی و برای مهار آن برنامه‌ریزی شده بود. در حالی‌که اعتراضات ۱۴۰۱، حاکمیت را غافلگیر نمود.
۱۲- همراهی مردم با #خانواده‌های_جان‌باختگان در اعتراضات ۱۴۰۱، بخشی‌از فرآیند جنبش بوده است.

💢 بزرگترین #خطای استراتژیک حاکمیت آن است که اعتراضات ۱۴۰۱ را مشابه آبان ۹۸ و مبتنی‌بر بحران‌های اقتصادی صرف فرض نمود و تلاش کرد با همان شیوه‌ی خشونت‌ورزانه آن‌را جمع کرده و پایان دهد؛ خطایی که تاکنون ادامه دارد.
💢 دستاورد مهم اعتراضات ۱۴۰۱ نیز، تثبیت #پوشش_اختیاری و #حق_انتخاب معترضین و انتشار صدای گروه‌های به حاشیه رانده‌شده چون زنان، نوجوانان، دانشجویان، اقوام و مذاهب بوده است.

✍️ فریبا نظری
۲۵ آبان ۱۴۰۲

#آبان۹۸
#زن‌زندگی‌آزادی

 https://t.center/darvishane49