هُتِك حجابُ الله

#نفي_خبر_تزويج_عمر[عليه لعائن الله] من ام كلثوم||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب

#لأغراض عديدة أهمّها:

ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .

من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .


#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى #أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:

1- إنه حديث #أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,

وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .


2- إنه حديث #غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,

#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .

3- إنه حديث #غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …

بالاضافة الى أن #جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة

لان #رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين #كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما #اعترف به نفس #علمائهم.

وأمّا #متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء

#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .


وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,

حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .


والنتيجة: ان #خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .

وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في #كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،

ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .

أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,

#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).

ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

#نفي_خبر_تزويج_عمر[عليه لعائن الله] من ام كلثوم||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب

#لأغراض عديدة أهمّها:

ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .

من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .


#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى #أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:

1- إنه حديث #أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,

وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .


2- إنه حديث #غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,

#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .

3- إنه حديث #غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …

بالاضافة الى أن #جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة

لان #رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين #كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما #اعترف به نفس #علمائهم.

وأمّا #متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء

#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .


وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,

حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .


والنتيجة: ان #خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .

وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في #كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،

ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .

أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,

#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).

ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

#نفي_خبر_تزويج_عمر[عليه لعائن الله] من ام كلثوم||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب

#لأغراض عديدة أهمّها:

ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .

من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .


#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى #أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:

1- إنه حديث #أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,

وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .


2- إنه حديث #غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,

#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .

3- إنه حديث #غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …

بالاضافة الى أن #جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة

لان #رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين #كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما #اعترف به نفس #علمائهم.

وأمّا #متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء

#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .


وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,

حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .


والنتيجة: ان #خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .

وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في #كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،

ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .

أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,

#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).

ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

✧#الموالي_لآل_محمد لا يقال له فاسق و لو شرب الخمر و فعل الموبقات✧
~~~~~

عن زيد بن يونس الشحام قال :

قلت #لأبي الحسن موسى صلوات الله عليه :
الرجل من #مواليكم #عاصٍ يشرب الخمر و يرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه ؟



#فقال"صَلَّى الله عليه": تبرأوا من فعله و لا تتبرأوا من خيره ، و أبغضوا عمله .


فقلت : #يسع لنا أن نقول : #فاسق فاجر ؟


#فقال"صَلَّى الله عليه": #لا ، الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لأوليائنا ،
أبى الله أن يكون ولينا فاسقاً فاجراً و إن عمل ما عمل ،
و لكنكم قولوا : فاسق العمل فاجر العمل ، مؤمن النفس خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن .

#لا_والله #لا يخرج ولينا من الدنيا #إلا #والله #ورسوله #ونحن عنه #راضون ،
#يحشره الله على #ما فيه من الذنوب مبيضاً وجهه ، مستورة عورته ،
#آمنة روعته ،
#لا خوف عليه #ولا حزن .

وذلك أنه #لا يخرج من الدنيا #حتى #يصفى من الذنوب ، #إما بمصيبة في مال
#أو نفس
أو ولد
أو مرض ،

#و أدنى ما يصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة فيصبح حزيناً لما رآه #فيكون ذلك #كفارة له ،

أو خوفا يرد عليه من أهل دولة الباطل ،

أو يشدد عليه عند الموت

#فيلقى الله عز و جل #طاهراً من الذنوب آمنة روعته #بمحمد #وأميرالمؤمنين صلى الله عليهماوآلهما ،

ثم يكون أمامه #أحد الأمرين : #رحمة الله الواسعة التي هي أوسع من أهل الأرض جميعاً ،
أو #شفاعة #محمد #وأميرالمؤمنين صلوات الله عليهما ،

فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة التي كان أحق بها و أهلها ، و له إحسانها و فضلها .»

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

بحار الأنوار : 27|137

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#فتنة_ابي_بكر_وعمر #عند_الظهور..||
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
عن إسحاق بن عمار،
عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه"

قال: إذا قدم #القائم "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف"
 #وثب أن #يكسر #الحائط الذي على القبر
 فيبعث الله تعالى ريحا شديدة وصواعق ورعودا

حتى يقول الناس: إنما ذا لذا، !!

فيتفرق أصحابه عنه حتى لا يبقى معه أحد،!!

فيأخذ #المعول بيده،
#فيكون #أول من #يضرب بالمعول

ثم يرجع إليه أصحابه إذا رأوه يضرب المعول بيده،

فيكون ذلك اليوم فضل بعضهم على بعض بقدر #سبقهم إليه، 
#فيهدمون الحائط

ثم #يخرجهما #غضين رطبين #فيلعنهما #ويتبرأ منهما #ويصلبهما ثم #ينزلهما #ويحرقهما ثم #يذريهما في الريح}.


📔بحار الأنوار ج 52 ص 386

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✧#الموالي_لآل_محمد لا يقال له فاسق و لو شرب الخمر و فعل الموبقات✧
~~~~~

عن زيد بن يونس الشحام قال :

قلت #لأبي الحسن موسى صلوات الله عليه :
الرجل من #مواليكم #عاصٍ يشرب الخمر و يرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه ؟



#فقال"صَلَّى الله عليه": تبرأوا من فعله و لا تتبرأوا من خيره ، و أبغضوا عمله .


فقلت : #يسع لنا أن نقول : #فاسق فاجر ؟


#فقال"صَلَّى الله عليه": #لا ، الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لأوليائنا ،
أبى الله أن يكون ولينا فاسقاً فاجراً و إن عمل ما عمل ،
و لكنكم قولوا : فاسق العمل فاجر العمل ، مؤمن النفس خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن .

#لا_والله #لا يخرج ولينا من الدنيا #إلا #والله #ورسوله #ونحن عنه #راضون ،
#يحشره الله على #ما فيه من الذنوب مبيضاً وجهه ، مستورة عورته ،
#آمنة روعته ،
#لا خوف عليه #ولا حزن .

وذلك أنه #لا يخرج من الدنيا #حتى #يصفى من الذنوب ، #إما بمصيبة في مال
#أو نفس
أو ولد
أو مرض ،

#و أدنى ما يصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة فيصبح حزيناً لما رآه #فيكون ذلك #كفارة له ،

أو خوفا يرد عليه من أهل دولة الباطل ،

أو يشدد عليه عند الموت

#فيلقى الله عز و جل #طاهراً من الذنوب آمنة روعته #بمحمد #وأميرالمؤمنين صلى الله عليهماوآلهما ،

ثم يكون أمامه #أحد الأمرين : #رحمة الله الواسعة التي هي أوسع من أهل الأرض جميعاً ،
أو #شفاعة #محمد #وأميرالمؤمنين صلوات الله عليهما ،

فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة التي كان أحق بها و أهلها ، و له إحسانها و فضلها .»

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

بحار الأنوار : 27|137

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

عذاب ابي بكروعمر عند ظهور الامام المهدي "صَلَّى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف"
___________________


«روي أن مولانا #صاحب الزمان عليه السلام إذا ظهر وأتى المدينة #أخرجهما من قبريهما (أي #أبوبكروعمر)

#فيعذبهما على كل ما وقع في العالم من الظلم المتقدم على زمانيهما، كقتل قابيل وهابيل ، وطرح أخوة يوسف له في الجب، ورمي إبراهيم في نار النمرود، وإخراج موسى خائفاً يترقب،وعقر ناقة صالح،
وعبد النيران #فيكون لهما الحظ الأوفر من #أنواع ذلك من #العذاب»


📔الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري: 1 / 141


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان

✧الموالي آل محمد لا يقال له فاسق و لو شرب الخمر و فعل الموبقات✧
~~~~~~~~~~~~~~~~~

عن زيد بن يونس الشحام قال :

قلت #لأبي الحسن موسى صلوات الله عليه :
الرجل من #مواليكم #عاصٍ يشرب الخمر و يرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه ؟



#فقال"صَلَّى الله عليه": تبرأوا من فعله و لا تتبرأوا من خيره ، و أبغضوا عمله .


فقلت : #يسع لنا أن نقول : #فاسق فاجر ؟


#فقال"صَلَّى الله عليه": #لا ، الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لأوليائنا ،
أبى الله أن يكون ولينا فاسقاً فاجراً و إن عمل ما عمل ،
و لكنكم قولوا : فاسق العمل فاجر العمل ، مؤمن النفس خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن .

#لا_والله #لا يخرج ولينا من الدنيا #إلا #والله #ورسوله #ونحن عنه #راضون ،
#يحشره الله على #ما فيه من الذنوب مبيضاً وجهه ، مستورة عورته ،
#آمنة روعته ،
#لا خوف عليه #ولا حزن .

وذلك أنه #لا يخرج من الدنيا #حتى #يصفى من الذنوب ، #إما بمصيبة في مال
#أو نفس
أو ولد
أو مرض ،

#و أدنى ما يصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة فيصبح حزيناً لما رآه #فيكون ذلك #كفارة له ،

أو خوفا يرد عليه من أهل دولة الباطل ،

أو يشدد عليه عند الموت

#فيلقى الله عز و جل #طاهراً من الذنوب آمنة روعته #بمحمد #وأميرالمؤمنين صلى الله عليهماوآلهما ،

ثم يكون أمامه #أحد الأمرين : #رحمة الله الواسعة التي هي أوسع من أهل الأرض جميعاً ،
أو #شفاعة #محمد #وأميرالمؤمنين صلوات الله عليهما ،

فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة التي كان أحق بها و أهلها ، و له إحسانها و فضلها .»

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
الأصول الستة عشر :52
تفسير كنز الدقائق : 12|270
تأويل الآيات الظاهرة : 2|594
بحار الأنوار : 27|137

عذاب ابي بكروعمر عند ظهور الامام المهدي "صَلَّى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف"
___________________


«روي أن مولانا #صاحب الزمان عليه السلام إذا ظهر وأتى المدينة #أخرجهما من قبريهما (أي #أبوبكروعمر)

#فيعذبهما على كل ما وقع في العالم من الظلم المتقدم على زمانيهما، كقتل قابيل وهابيل ، وطرح أخوة يوسف له في الجب، ورمي إبراهيم في نار النمرود، وإخراج موسى خائفاً يترقب،وعقر ناقة صالح،
وعبد النيران #فيكون لهما الحظ الأوفر من #أنواع ذلك من #العذاب»


📔الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري: 1 / 141


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان

✨ #فيلقى_الله_طاهرا_من_الذنوب✨


عن الامام ‏الكاظم(صلوات الله عليه):

#لا يخرج الموالي لنا من الدنيا #إلا مصفّى من كلّ الذنوب..

#إما بمصيبة في مال او نفس
او ولد او مرض
او أدنى ما يُصفّى به ولينا أنه يُريه الله رؤيا مهولة فيصبح حزيناً لما رأى
#فيكون ذلك كفارة له,
#اوخوفاً يرِد ُعليه من دولة الباطل,
#او يُشدد عليه عند الموت
#فيلقى_الله_طاهرا_من_الذنوب

📔صحيفة الأبرار :ج1ص243.