هُتِك حجابُ الله

#زيارة_الامام_الحسين_فرض_من_الله #وواجبة_على_كل_مؤمن_ومؤمنة||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن علي بن ميمون قال: سمعت #أباعبدالله الامام #الصادق (ﷺ)

#يقول: لو أن أحدكم #حج #ألف حجة،
ثم لم يأت قبر #الحسين بن علي (صلى الله عليهماوآلهما)،

لكان قد #ترك #حقا من #حقوق_الله تعالى.

وسُئل عن ذلك

#فقال: #حق_الحسين (ﷺوآله) #مفروض على كل مسلم.

📔كامل الزيارات ص 193

 #يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa

عن الحلبي, عن أبي عبد الله الامام #الصادق (صلى الله عليه) في حديث طويل قال قلت: جعلت فداك ما تقول فيمن #ترك_زيارته وهو يقدر على ذلك,

#قال أقول: إنه قد #عق رسول الله (صلى الله عليه و آله) وعقنا #واستخف بأمر هو له,
ومن #زاره كان الله له من وراء حوائجه, #وكفي ما أهمه من أمر دنياه,
وانه #ليجلب الرزق على العبد ويخلف عليه ما أنفق #ويغفر له ذنوب خمسين سنة, ويرجع الى أهله وما عليه وزر ولا خطيئة الا وقد #محيت من صحيفته,

فإن هلك في سفره نزلت الملائكة فغسلته وفتحت له أبواب الجنة, ويدخل عليه روحها حتى ينشر,

وان سلم فتح له الباب الذي ينزل منه #الرزق, ويجعل له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وذخر ذلك له,
فإذا حشر قيل له: لك بكل درهم عشرة آلاف درهم, وان الله نظر لك وذخرها لك عنده.

📔كامل الزيارات ص 127

#اللهم_العن_قتلة_الامام_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#آية_ومعنى ||
أما والله ما #هلك من كان قبلكم، و ما هلك من هلك حتى يقوم #قائمنا  إلا في #ترك #ولايتنا #وجحود حقنا||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧

عن الحسين ابن نعيم الصحاف، قال: سألت #أباعبدالله "صلى الله عليه"
عن قول الله تعالى: فَمِنْكُمْ كََافِرٌ وَ مِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ،

#فقال:
«عرف الله عز و جل #إيمانهم #بولايتنا وكفرهم بها يوم أخذ عليهم الميثاق في صلب آدم  ، و هم ذر» .


و سألته عن قوله عز و جل: وَ أَطِيعُوا اَللََّهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمََا عَلى‏ََ رَسُولِنَا اَلْبَلاََغُ اَلْمُبِينُ (١) 

، #قال: «أما والله ما #هلك من كان قبلكم، و ما هلك من هلك حتى يقوم #قائمنا  إلا في #ترك #ولايتنا #وجحود حقنا،

و ما خرج رسول الله  من الدنيا حتى ألزم رقاب هذه الأمة حقنا، و الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم» .



📔تفسير البرهان ج5 سورة التغابن

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

مسند أحمد – مسند العشرة… – مسند أبي بكر ….. –  الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 9 ) – رقم الحديث : ( 25 )

 

‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخبرته 
أن ‏ ‏#فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏#سألت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏

#فغضبت ‏ ‏#فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ #‏فهجرت ‏ ‏#أبا بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ #‏فلم تزل #مهاجرته حتى #توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر

قال وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ #‏تسأل ‏ ‏#أبا بكر ‏ ‏#نصيبها مما #ترك #رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏#خيبر ‏ ‏#وفدك ‏ ‏#وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏

#فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به وإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏وقال هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال فهما على ذلك اليوم .

 

(في دفن ابي بكر وعمر مع النبي في حجرته)!

ومما يعم الرجلين: أمرهما بالدفن مع النبي صلى الله عليه وآله في حجرته.

#وفيه: #ترك لتوقيره من ضرب المعاول لديه، لثبوت حرمته بعد الوفاة
كالحياة.


#وفيه: أن هذه الحجرة لا تخلو أن تكون موروثة كما نقول، أو صدقة كما
يقولون.
وكونها موروثة يقتضي قبح التصرف فيها بغير إذن الوارث، #ولم_يستأذناه
بغير شبهة.
وكونها صدقة #يمنع من التصرف فيها على كل حال، كسائر الصدقات.


#ودعوى كونها #لعائشة #باطل من وجوه:

#منها: أن الظاهر كونها #ملكا #له "صلى الله عليه و آله"، ولا دلالة بانتقالها.

و#منها: قوله تعالى: (لا تدخلوا بيوت النبي)، فأضاف البيوت إليه،
ولأن المعلوم أنه صلى الله عليه وآله لما هاجر إلى المدينة ابتاع مكان مسجده
وحجرته فبناه، فلما وصل أهله وأزواجه أنزل كلا منهم منازله.

#ومنها: أنه #لم_يرو أحد إيذان عائشة بدفن النبي صلى الله عليه وآله في
بيت سكناها، ولو كان بيتا لها لم يدفن إلا بإذنها.

#ومنها: أن غاية ما يتعلق به في ذلك دعوى عائشة، وقد ردوا دعوى السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" وهي #أعدل،

وقوله سبحانه: (وقرن في بيوتكن) (٣) يفيد #السكنى،
بدليل تناول هذا الإطلاق لجميع الأزواج، #ولا أحد يدعي ملكا لواحدة منهن،عدا عائشة.

📔تقريب المعارف :ص228
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

1⃣ـ الطبراني بسنده عن #عمر
قال:

لما قبض رسول الله (صلى الله عليه 
وآله وسلم)
جئت أنا وأبو بكر #إلى #علي (عليه السلام)
فقلنا:
ما تقـول فيما #ترك رسول 
الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟

#قال: #نحن #أحق #الناس #برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وبما 
#ترك.


أما والله حتى تحزّوا رقابنا بالمناشير 
فلا!!

قال: فقلت: والذي #بخيبر؟!

#قال: والذي بخيبر.

قلت: والذي #بفدك؟

#قال: #والذي #بفدك.

فقلت: أما والله حتى تحزّوا رقابنا بالمناشير فلا!!

📔( المعجم الأوسط، الطبراني 6 / 162 ـ 163 ح 5335،

مجمع الزوائد، الهيثمي: 
9 / 39 ـ 40 ب فيما تركه (صلى الله عليه وآله وسلم).)


💥وقد ذكر ذلك الحموي قال:

فكان #علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول:
#إن النبي (صلى الله عليه 
وآله وسلم) #جعلها في #لفاطمة (عليها السلام). #لفاطمة (صلوات الله عليها).

📔(معجم البلدان، 
الحموي: 4 / 239)

عن الحلبي, عن أبي عبد الله الامام #الصادق (صلى الله عليه) في حديث طويل قال قلت: جعلت فداك ما تقول فيمن #ترك_زيارته وهو يقدر على ذلك,

#قال أقول: إنه قد #عق رسول الله (صلى الله عليه و آله) وعقنا #واستخف بأمر هو له,
ومن #زاره كان الله له من وراء حوائجه, #وكفي ما أهمه من أمر دنياه,
وانه #ليجلب الرزق على العبد ويخلف عليه ما أنفق #ويغفر له ذنوب خمسين سنة, ويرجع الى أهله وما عليه وزر ولا خطيئة الا وقد #محيت من صحيفته,

فإن هلك في سفره نزلت الملائكة فغسلته وفتحت له أبواب الجنة, ويدخل عليه روحها حتى ينشر,

وان سلم فتح له الباب الذي ينزل منه #الرزق, ويجعل له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وذخر ذلك له,
فإذا حشر قيل له: لك بكل درهم عشرة آلاف درهم, وان الله نظر لك وذخرها لك عنده.

📔كامل الزيارات ص 127

#اللهم_العن_قتلة_الامام_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#زيارة_الامام_الحسين_فرض_من_الله #وواجبة_على_كل_مؤمن_ومؤمنة||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن علي بن ميمون قال: سمعت #أباعبدالله الامام #الصادق (ﷺ)

#يقول: لو أن أحدكم #حج #ألف حجة،
ثم لم يأت قبر #الحسين بن علي (صلى الله عليهماوآلهما)،

لكان قد #ترك #حقا من #حقوق_الله تعالى.

وسُئل عن ذلك

#فقال: #حق_الحسين (ﷺوآله) #مفروض على كل مسلم.

📔كامل الزيارات ص 193

 #يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa

#آية_ومعنى ||
أما والله ما #هلك من كان قبلكم، و ما هلك من هلك حتى يقوم #قائمنا  إلا في #ترك #ولايتنا #وجحود حقنا||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧

عن الحسين ابن نعيم الصحاف، قال: سألت #أباعبدالله "صلى الله عليه"
عن قول الله تعالى: فَمِنْكُمْ كََافِرٌ وَ مِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ،

#فقال:
«عرف الله عز و جل #إيمانهم #بولايتنا وكفرهم بها يوم أخذ عليهم الميثاق في صلب آدم  ، و هم ذر» .


و سألته عن قوله عز و جل: وَ أَطِيعُوا اَللََّهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمََا عَلى‏ََ رَسُولِنَا اَلْبَلاََغُ اَلْمُبِينُ (١) 

، #قال: «أما والله ما #هلك من كان قبلكم، و ما هلك من هلك حتى يقوم #قائمنا  إلا في #ترك #ولايتنا #وجحود حقنا،

و ما خرج رسول الله  من الدنيا حتى ألزم رقاب هذه الأمة حقنا، و الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم» .



📔تفسير البرهان ج5 سورة التغابن

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#زيارة_الامام_الحسين_فرض_من_الله #وواجبة_على_كل_مؤمن_ومؤمنة||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن علي بن ميمون قال: سمعت #أباعبدالله الامام #الصادق (ﷺ)

#يقول: لو أن أحدكم #حج #ألف حجة،
ثم لم يأت قبر #الحسين بن علي (صلى الله عليهماوآلهما)،

لكان قد #ترك #حقا من #حقوق_الله تعالى.

وسُئل عن ذلك

#فقال: #حق_الحسين (ﷺوآله) #مفروض على كل مسلم.

📔كامل الزيارات ص 193

 #يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa

#آية_ومعنى ||
أما والله ما #هلك من كان قبلكم، و ما هلك من هلك حتى يقوم #قائمنا  إلا في #ترك #ولايتنا #وجحود حقنا||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧

عن الحسين ابن نعيم الصحاف، قال: سألت #أباعبدالله "صلى الله عليه"
عن قول الله تعالى: فَمِنْكُمْ كََافِرٌ وَ مِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ،

#فقال:
«عرف الله عز و جل #إيمانهم #بولايتنا وكفرهم بها يوم أخذ عليهم الميثاق في صلب آدم  ، و هم ذر» .


و سألته عن قوله عز و جل: وَ أَطِيعُوا اَللََّهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمََا عَلى‏ََ رَسُولِنَا اَلْبَلاََغُ اَلْمُبِينُ (١) 

، #قال: «أما والله ما #هلك من كان قبلكم، و ما هلك من هلك حتى يقوم #قائمنا  إلا في #ترك #ولايتنا #وجحود حقنا،

و ما خرج رسول الله  من الدنيا حتى ألزم رقاب هذه الأمة حقنا، و الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم» .



📔تفسير البرهان ج5 سورة التغابن

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

1⃣ـ الطبراني بسنده عن #عمر
قال:

لما قبض رسول الله (صلى الله عليه 
وآله وسلم)
جئت أنا وأبو بكر #إلى #علي (عليه السلام)
فقلنا:
ما تقـول فيما #ترك رسول 
الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟

#قال: #نحن #أحق #الناس #برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وبما 
#ترك.


أما والله حتى تحزّوا رقابنا بالمناشير 
فلا!!

قال: فقلت: والذي #بخيبر؟!

#قال: والذي بخيبر.

قلت: والذي #بفدك؟

#قال: #والذي #بفدك.

فقلت: أما والله حتى تحزّوا رقابنا بالمناشير فلا!!

📔( المعجم الأوسط، الطبراني 6 / 162 ـ 163 ح 5335،

مجمع الزوائد، الهيثمي: 
9 / 39 ـ 40 ب فيما تركه (صلى الله عليه وآله وسلم).)


💥وقد ذكر ذلك الحموي قال:

فكان #علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول:
#إن النبي (صلى الله عليه 
وآله وسلم) #جعلها في #لفاطمة (عليها السلام). #لفاطمة (صلوات الله عليها).

📔(معجم البلدان، 
الحموي: 4 / 239)

(في دفن ابي بكر وعمر مع النبي في حجرته)!

ومما يعم الرجلين: أمرهما بالدفن مع النبي صلى الله عليه وآله في حجرته.

#وفيه: #ترك لتوقيره من ضرب المعاول لديه، لثبوت حرمته بعد الوفاة
كالحياة.


#وفيه: أن هذه الحجرة لا تخلو أن تكون موروثة كما نقول، أو صدقة كما
يقولون.
وكونها موروثة يقتضي قبح التصرف فيها بغير إذن الوارث، #ولم_يستأذناه
بغير شبهة.
وكونها صدقة #يمنع من التصرف فيها على كل حال، كسائر الصدقات.


#ودعوى كونها #لعائشة #باطل من وجوه:

#منها: أن الظاهر كونها #ملكا #له "صلى الله عليه و آله"، ولا دلالة بانتقالها.

و#منها: قوله تعالى: (لا تدخلوا بيوت النبي)، فأضاف البيوت إليه،
ولأن المعلوم أنه صلى الله عليه وآله لما هاجر إلى المدينة ابتاع مكان مسجده
وحجرته فبناه، فلما وصل أهله وأزواجه أنزل كلا منهم منازله.

#ومنها: أنه #لم_يرو أحد إيذان عائشة بدفن النبي صلى الله عليه وآله في
بيت سكناها، ولو كان بيتا لها لم يدفن إلا بإذنها.

#ومنها: أن غاية ما يتعلق به في ذلك دعوى عائشة، وقد ردوا دعوى السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" وهي #أعدل،

وقوله سبحانه: (وقرن في بيوتكن) (٣) يفيد #السكنى،
بدليل تناول هذا الإطلاق لجميع الأزواج، #ولا أحد يدعي ملكا لواحدة منهن،عدا عائشة.

📔تقريب المعارف :ص228
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

1⃣ـ الطبراني بسنده عن #عمر
قال:

لما قبض رسول الله (صلى الله عليه 
وآله وسلم)
جئت أنا وأبو بكر #إلى #علي (عليه السلام)
فقلنا:
ما تقـول فيما #ترك رسول 
الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟

#قال: #نحن #أحق #الناس #برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وبما 
#ترك.


أما والله حتى تحزّوا رقابنا بالمناشير 
فلا!!

قال: فقلت: والذي #بخيبر؟!

#قال: والذي بخيبر.

قلت: والذي #بفدك؟

#قال: #والذي #بفدك.

فقلت: أما والله حتى تحزّوا رقابنا بالمناشير فلا!!

📔( المعجم الأوسط، الطبراني 6 / 162 ـ 163 ح 5335،

مجمع الزوائد، الهيثمي: 
9 / 39 ـ 40 ب فيما تركه (صلى الله عليه وآله وسلم).)


💥وقد ذكر ذلك الحموي قال:

فكان #علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول:
#إن النبي (صلى الله عليه 
وآله وسلم) #جعلها في #لفاطمة (عليها السلام). #لفاطمة (صلوات الله عليها).

📔(معجم البلدان، 
الحموي: 4 / 239)

عن الحلبي, عن أبي عبد الله الامام #الصادق (صلى الله عليه) في حديث طويل قال قلت: جعلت فداك ما تقول فيمن #ترك_زيارته وهو يقدر على ذلك,

#قال أقول: إنه قد #عق رسول الله (صلى الله عليه و آله) وعقنا #واستخف بأمر هو له,
ومن #زاره كان الله له من وراء حوائجه, #وكفي ما أهمه من أمر دنياه,
وانه #ليجلب الرزق على العبد ويخلف عليه ما أنفق #ويغفر له ذنوب خمسين سنة, ويرجع الى أهله وما عليه وزر ولا خطيئة الا وقد #محيت من صحيفته,

فإن هلك في سفره نزلت الملائكة فغسلته وفتحت له أبواب الجنة, ويدخل عليه روحها حتى ينشر,

وان سلم فتح له الباب الذي ينزل منه #الرزق, ويجعل له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وذخر ذلك له,
فإذا حشر قيل له: لك بكل درهم عشرة آلاف درهم, وان الله نظر لك وذخرها لك عنده.

📔كامل الزيارات ص 127

#اللهم_العن_قتلة_الامام_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||دوران البحث بين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" وأبي بكر[لعنه الله]||
:
البحث يدور بين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" وأبي بكر [لعنه الله]،
أما خلافة عمر وعثمان فيتفرعان على خلافة أبي بكر.[لعنهم الله]


إذن، يدور الأمر بين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" وأبي بكر [لعنه الله].
قالت الإمامية: بأن عليا هو الخليفة، هو الإمام، بعد رسول الله بلا فصل.


وقال أهل السنة: الخليفة بعد رسول الله هو أبو بكر بن أبي قحافة.


#استدلت #الإمامية #بآيات من القرآن الكريم، #وبأحاديث، على
ضوء النقاط التمهيدية التي ذكرتها، وسترون أنا لا نخرج عن
الإطار الذي ذكرناه قيد شعرة.


(آية المباهلة)
قوله تعالى: (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل
تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم
نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (١).


هذه الآية تسمى ب‍ آية المباهلة.
المباهلة في اللغة:
المباهلة: من البهل، والبهل في اللغة بمعنى تخلية الشئ
وتركه غير مراعى، هذه عبارة الراغب في كتاب المفردات (٢).
وعندما تراجعون القاموس وتاج العروس وغيرهما من الكتب
اللغوية ترونهم يقو لون في معنى البهل أنه اللعن (١).

لكني رأيت عبارة الراغب أدق، فالبهل هو #ترك الشئ #غير_مراعى، كأن تترك الحيوان مثلا من غير أن تشده، من غير أن تربطه
بمكان، تتركه غير مراعى، تخليه وحاله وطبعه.

وهذا المعنى موجود في رواياتنا بعبارة: أوكله الله إلى نفسه،
فمن فعل كذا أوكله الله إلى نفسه.
وهذا المعنى دقيق جدا.

تتذكرون في أدعيتكم تقولون: ربنا لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين أبدا،

وإنه لمعنى جليل وعميق جدا، لو أن الإنسان ترك من قبل #الله سبحانه وتعالى لحظة، وانقطع ارتباطه بالله سبحانه وتعالى،
وانقطع فيض الباري بالنسبة إليه آنا من الآنات، لانعدم هذا الإنسان. لهلك هذا الإنسان.

ولو أردنا تشبيه هذا المعنى بأمر مادي خارجي، فانظروا إلى هذا الضياء، هذا المصباح، إنه متصل بالمركز المولد، فلو انقطع
الاتصال آنا ما لم تجد هناك ضياء ولا نورا من هذا المصباح.
هذا معنى إيكال الإنسان إلى نفسه، تقول ربنا لا تكلنا إلىأنفسنا طرفة عين أبدا.


هناك كلمة #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) في نهج البلاغة،
أحب أن أقرأ
عليكم هذه الكلمة، لاحظوا، #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) يقول:
إن أبغض الخلائق إلى الله رجلان، رجل وكله الله إلى نفسه
فهو جائر عن قصد السبيل، مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة،
فهو فتنة لمن افتتن به، ضال عن هدي من كان قبله، مضل لمن
اقتدى به في حياته وبعد وفاته، حمال لخطايا غيره، رهن بخطيئته (١).


وجدت عبارة الراغب أدق، معنى البهل، معنى المباهلة: أن
يدعو الإنسان ويطلب من الله سبحانه وتعالى أن يترك شخصا
بحاله، وأن يوكله إلى نفسه، وعلى ضوء كلام أمير المؤمنين أن
يطلب من الله سبحانه وتعالى أن يكون هذا الشخص أبغض الخلائق
إليه، وأي لعن فوق هذا، وأي دعاء على أحد أكثر من هذا؟

لذا عندما نرجع إلى معنى كلمة #اللعن في اللغة نراها بمعنى #الطرد،
الطرد بسخط، والحرمان من الرحمة، فعندما تلعن شخصا - أي تطلب من الله سبحانه وتعالى أن لا يرحمه - تطلب من الله أنيكون أبغض الخلائق إليه، فالمعنى في القاموس وشرحه أيضا صحيح، إلا أن المعنى في مفردات الراغب أدق، فهذا معنى المباهلة.


إذن، عرفنا لماذا أمر #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #بالمباهلة، ثم عرفنا في
هذا المقدار من الكلام أنه لماذا عدل القوم عن المباهلة، لماذا تراجعوا، مع أنهم قرروا ووافقوا على المباهلة، وحضروا من
أجلها، إلا أنهم لما رأوا رسول الله ووجوه أبنائه وأهله معه قال
أسقفهم: إني لأرى وجوها لو طلبوا من الله سبحانه وتعالى أن
يزيل جبلا من مكانه لأزاله (١).


فلماذا جاء رسول الله بمن جاء؟
لا نريد الآن أن نعين من جاء
مع رسول الله، لكن يبقى هذا السؤال: لماذا جاء رسول الله بمن
جاء دون غيرهم؟ فهذا معنى المباهلة إلى هنا.

#يتبع.....

📔آية المباهلة؛ السيد علي الميلاني :ص17

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||في دفن ابي بكر وعمر مع النبي"صلى الله عليه و آله" في حجرته||


ومما يعم الرجلين: أمرهما بالدفن مع النبي صلى الله عليه وآله في حجرته.

وفيه: #ترك لتوقيره من ضرب المعاول لديه، لثبوت حرمته بعد الوفاة
كالحياة.

وفيه: أن هذه الحجرة لا تخلو أن تكون موروثة كما نقول، أو صدقة كما
يقولون.
وكونها موروثة يقتضي #قبح_التصرف فيها #بغير إذن الوارث، #ولم يستأذناه
بغير شبهة.

وكونها صدقة يمنع من التصرف فيها على كل حال، كسائر الصدقات.


ودعوى كونها لعائشة #باطل من وجوه:

منها: أن الظاهر كونها ملكا له عليه السلام، ولا دلالة بانتقالها.
ومنها: قوله تعالى: (لا تدخلوا بيوت النبي) (٢)، فأضاف البيوت إليه،
ولأن المعلوم أنه صلى الله عليه وآله لما هاجر إلى المدينة ابتاع مكان مسجده
وحجرته فبناه، فلما وصل أهله وأزواجه أنزل كلا منهم منازله.

ومنها: أنه #لم يرو أحد #إيذان عائشة بدفن النبي صلى الله عليه وآله في
بيت سكناها، ولو كان بيتا لها لم يدفن إلا بإذنها.

ومنها: أن غاية ما يتعلق به في ذلك دعوى عائشة، وقد ردوا #دعوى السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها وهي #أعدل،

وقوله سبحانه: (وقرن في بيوتكن) يفيد السكنى،
بدليل تناول هذا الإطلاق لجميع الأزواج، ولا أحد يدعي ملكا لواحدة منهن،
عدا عائشة.

📔تقريب المعارف :ص228

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

   #ظلامة_السيدة_الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها"

مِنْ الأُمُورِ الوَاضِحَةِ وَالثَّابِتَةِ فِي مَصَادِرِ الفَرِيقَيْنِ هِيَ تِلْكَ المَظْلُوميَّةُ الكُبْرَى الَّتِي تَعَرَّضَتْ لَهَا بَضْعَةُ المُصْطَفَى السيدة #فَاطِمَةُ_الزَّهْرَاءُ"صلى الله عَلَيْهَاوآلها"

مِنْ قِبَلِ تَيَّارِ السَّقِيفَةِ، حَتَّى صَرَّحَ #البُخَارِيُّ فِي #صَحِيحِهِ بِشِكْلٍ وَاضِحٍ وَصَرِيحٍ بِأَنَّ السيدة #الزَّهْرَاءَ"صلى الله عَلَيْهَا وآلها" قَدْ #غَضِبَتْ عَلَى #أَبِي بَكْرٍ #وَلَمْ #تُكَلِّمْهُ حَتَّى #مَاتَتْ.


      أَخْرَجَ #البُخَارِيُّ [ ج4 ص 42 ]: عَنْ #عَائِشَةَ،

أَنَّ #فَاطِمَةَ سَأَلَتْ أبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ (ص) أنْ يُقَسِّمَ لَهَا مِيرَاثَهَا مِمَّا #تَرَكَ رَسُولُ اللهِ (ص) مِمَّا أفاءَ اللهُ عَلَيْهِ،

فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: إنَّ رَسُولَ اللهِ (ص) قَالَ: لَا نُوَرِّثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةً،

فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ (ص) فَهَجَرَتْ أبَا بَكْرٍ فَلَمْ تَزْلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ. انْتَهَى.


     وَعِنْدَ التِّرْمِذِيِّ أَنَّهَا هَجَرَتْ الشَّيْخَيْنِ مَعًا وَلَمْ تُكَلِّمْهُمَا.

     جَاءَ فِي صَحِيحِ التِّرْمِذِيِّ: أَنَّ #فَاطِمَةَ جَاءَتْ #أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ تَسْأَلُ #مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ (ص)، فَقَالَا: سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ (ص) يَقُولُ: إِنَّي لَا أُوَرِّثُ.

#قَالَتْ: وَاللهِ لَا أُكَلِّمُكُمَا أَبَدًا، فَمَاتَتْ، وَلَمْ تُكَلِّمْهُمَا.

الرَّاوِي: أَبُو هُرَيْرَةَ - خُلَاصَةُ الدَّرَجَةِ: #صَحِيحُ - المُحَدِّث: الأَلْبَانِيِّ - المُصْدَرُ: صَحِيحُ التَّرْمِذِيِّ، - الصَّفْحَةُ أَوْ الرَّقْمُ: 16.


     #وَدَعْوَى أَنَّ السيدة #فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) رَضِيَتْ عَنْ أَبِي بَكْرٍ فِيمَا يَرْوِيهِ #البَيهَقِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ #مُرْسَلِ الشُّعْبِيِّ
#مَرْدُودَةٌ;

#لِأَنَّ المُرْسَلَ هُوَ فِي الأَصْلِ قَدْ #اخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي حُجِّيَّتِه اخْتِلَافًا شَدِيدًا،

# وَالأَكْثَرُ عَلَى #عَدَمِ #صِحَّةِ #الإحْتِجَاجِ بِهِ،

فَكَيْفَ بِمَا نَصَّ العُلَمَاءُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنْفُسِهِمْ عَلَى أَنَّ مَرَاسِيلَهُ لَيْسَتْ بِحُجَّةٍ أَوْ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ. 

     جَاءَ فِي التَّمْهِيدِ - لِابْنِ عَبْدِ البَرِّ - ج 22: 320 - مَا نَصُّهُ: "ومَرَاسِيلُ الشَّعْبِيِّ #لَيْسَتْ عِنْدَهُمْ بِشَيْءٍ". انْتَهَى.

     وَجَاءَ عَنْ القَسطَلَانِي - إِرْشَادُ السَّارِيِ 6: 475 - مَا نَصُّهُ: "وَأَمَّا مَرَاسِيلُ الشُّعْبِيِّ #لَيْسَتْ #بِحُجَّةٍ مُطْلَقًا لَا سِيَّمَا مَا عَارَضَهُ الصَّحِيحُ". انْتَهَى.

      وَهُنَا فِي مَوْرِدِنَا قَدْ #عَارَضَ مُرْسَلَ الشُّعْبِيِّ الظَّاهِرُ مِنْ #صَحِيحِ #البُخَارِيِّ #النَّافِي #لِرِضَى السيدة #الزَّهْرَاءِ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُطْلَقًا حَتَّى المَمَاتِ.

     تَقُولُ: وَلَكِنَّ العَجلِيَّ قَالَ فِي كِتَابِهِ (الثُّقَات): "وَمُرْسَلُ الشُّعْبِيِّ صَحِيحٌ لَا يَكَادُ يُرْسِلُ إِلَّا صَحِيحًا صَحِيحًا.
      نَقُولُ: وَمَنْ هُوَ العَجلِيُّ حَتَّى يُحْتَجَّ بِهِ.. فَهُوَ لَا يُعْتَدُ بِتَوْثِيقَاتِهِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنْفُسِهِمْ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِمْ.
     قَالَ الأَلْبَانِيُّ فِي إروَاءِ الغَلِيلِ - ج 5 - ص 288 – 289: 
     "وَثَّقَهُ العَجلِيُّ"! قُلْتُ: وَهُوَ مِنْ المَعْرُوفِينَ بِالتَّسَاهُلِ فِي التَّوْثِيقِ، وَلِذَلِكَ #لَمْ يَتَبَنَّ الحَافِظُ تَوْثِيقَهُ . انْتَهَى.
     وَالمُرَادُ بِالحَافِظِ ابْنُ حَجَرٍ.
     وَجَاءَ فِي "تَمَامِ المِنَّةِ"- لِلأَلْبَانِيِّ أَيْضًا - ص 400 - 401:
" وَقَدْ وَثَّقَهُ العَجلِيُّ". قُلْتُ: تَوْثِيقُ العَجلِيُّ فِي مَنْزِلَةِ تَوْثِيقِ ابْنِ حَبَّانَ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَعْتَمِدْهُ هَهُنَا الذَّهَبِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ المُحَقِّقِينَ". انْتَهَى.

     فَهَذِهِ شَهَادَةُ #ثَلَاثَةٍ مِنْ #كِبَارِ عُلَمَاءِ أَهْلِ السُّنَّةِ المُتَقَدِّمِينَ وَالمُتَأَخِّرِينَ:

#ابْنُ حَجَرٍ #وَالذَّهَبِيُّ #وَالأَلْبَانِيُّ عَلَى #عَدَمِ الأَخْذِ #بِتَوْثِيقَاتِ العَجلِيِّ،

فَكَيْفَ يَكُونُ كَلَامُهُ مَقْبُولًا عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِ السُّنَّةِ؟!!! 


     وَلَوْ سَلَّمَنَا الأَخْذَ بِقَوْلِهِ فِي خُصُوصِ مَرَاسِيلِ الشُّعْبِيِّ فَسَيَكُونُ عِنْدَنَا #تَعَارُضٌ مُسْتَقِرٌّ بَيْنَ الأَقْوَالِ فِي مَرَاسِيلِ الشُّعْبِيِّ،

فَوَاحِدٌ مِنْهُمْ يَقُولُ: هِيَ #لَيْسَتْ بِحُجَّةٍ مُطْلَقًا (كَابْنِ عَبْدِ البَرِّ والقَسطَلَانِي(، وَآخَرُ يَقُولُ: هِيَ حُجَّةٌ (كَالعَجلِيِّ)، وَعِنْدَ #التَّعَارُضِ بَيْنَ السَّلْبِ وَالإِيجَابِ فِي الأَقْوَالِ يُصَار

5//
مسند أحمد – مسند العشرة… – مسند أبي بكر… – رقم الحديث : ( 25 )

 

‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخبرته أن ‏ ‏#فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ #‏سألت ‏ ‏#أبا بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها #ميراثها مما ترك #رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه

فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة

‏ ‏#فغضبت ‏ ‏#فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ #‏فهجرت ‏ ‏#أبابكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فلم تزل #مهاجرته حتى #توفيت

قال وعاشت بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر

قال وكانت ‏ ‏#فاطمة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ #‏تسأل ‏ ‏#أبابكر ‏ ‏#نصيبها مما #ترك #رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏#خيبر ‏ ‏#وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏#فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها…)!!