هُتِك حجابُ الله
#فقد
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#الشاك_في_حق_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #لاينفعه_شيء||
●●●●●●●●●●●●●
ولقد حضر رجل عند الامام #علي بن الحسين"صلى الله عليهماوآلهما"
فقال له: ما تقول في رجل يؤمن
بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله: وما أنزل [على] من قبله، ويؤمن بالآخرة، ويصلي
ويزكي، ويصل الرحم، ويعمل الصالحات
[و] #لكنه مع ذلك #يقول: #لا_أدري #الحق #لعلي #أو_لفلان؟!!
#فقال له الامام #علي بن الحسين "صلى الله عليهماوآلهما": #ما تقول أنت في رجل يفعل هذه الخيرات كلها إلا
أنه يقول: لا أدري النبي محمد أو مسيلمة؟
#هل ينتفع بشئ من هذه الأفعال؟
فقال: لا.
#قال: #فكذلك #صاحبك هذا، [ف] كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب من لا يدري أمحمد النبي أم مسيلمة الكذاب؟
#وكذلك كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب [وبالآخرة] أو منتفعا (بشئ من أعماله) #من_لا_يدري #أعلي_محق؟ أم فلان؟
قوله عز وجل: " أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون "
قال: وجاء رجل إلى #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال: يا أمير المؤمنين إن بلالا كان
يناظر اليوم فلانا، فجعل [بلال] يلحن في كلامه، وفلان يعرب، ويضحك من بلال.
#فقال #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله": يا عبد الله، إنما يراد إعراب الكلام وتقويمه لتقويم
الاعمال وتهذيبها، ماذا ينفع فلانا إعرابه وتقويمه لكلامه إذا كانت أفعاله ملحونة أقبح
لحن؟ وما يضر بلالا لحنه في كلامه إذا كانت أفعاله مقومة أحسن تقويم، مهذبة أحسن تهذيب؟
قال الرجل: يا أمير المؤمنين وكيف ذاك؟
#قال: حسب (بلال) من التقويم لأفعاله والتهذيب لها أنه #لا يرى أحدا #نظيرا #لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم #لا_يرى أحدا بعده #نظيرا #لعلي بن أبي طالب،
وأنه #يرى أن #كل من #عاند #عليا #فقد #عاند #الله_ورسوله،
ومن أطاعه فقد أطاع الله ورسوله.
وحسب فلان من الاعوجاج واللحن في أفعاله التي لا ينتفع معها باعرابه لكلامه
بالعربية، وتقويمه للسانه أن يقدم الاعجاز على الصدور، والاستاه على الوجوه
وأن يفضل الخل في الحلاوة على العسل، والحنظل في الطيب، والعذوبة على اللبن
يقدم على ولي الله عدو الله الذي لا يناسبه في شئ من الخصال فضله.
📔تفسير الامام العسكري :ص90
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
●●●●●●●●●●●●●
ولقد حضر رجل عند الامام #علي بن الحسين"صلى الله عليهماوآلهما"
فقال له: ما تقول في رجل يؤمن
بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله: وما أنزل [على] من قبله، ويؤمن بالآخرة، ويصلي
ويزكي، ويصل الرحم، ويعمل الصالحات
[و] #لكنه مع ذلك #يقول: #لا_أدري #الحق #لعلي #أو_لفلان؟!!
#فقال له الامام #علي بن الحسين "صلى الله عليهماوآلهما": #ما تقول أنت في رجل يفعل هذه الخيرات كلها إلا
أنه يقول: لا أدري النبي محمد أو مسيلمة؟
#هل ينتفع بشئ من هذه الأفعال؟
فقال: لا.
#قال: #فكذلك #صاحبك هذا، [ف] كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب من لا يدري أمحمد النبي أم مسيلمة الكذاب؟
#وكذلك كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب [وبالآخرة] أو منتفعا (بشئ من أعماله) #من_لا_يدري #أعلي_محق؟ أم فلان؟
قوله عز وجل: " أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون "
قال: وجاء رجل إلى #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال: يا أمير المؤمنين إن بلالا كان
يناظر اليوم فلانا، فجعل [بلال] يلحن في كلامه، وفلان يعرب، ويضحك من بلال.
#فقال #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله": يا عبد الله، إنما يراد إعراب الكلام وتقويمه لتقويم
الاعمال وتهذيبها، ماذا ينفع فلانا إعرابه وتقويمه لكلامه إذا كانت أفعاله ملحونة أقبح
لحن؟ وما يضر بلالا لحنه في كلامه إذا كانت أفعاله مقومة أحسن تقويم، مهذبة أحسن تهذيب؟
قال الرجل: يا أمير المؤمنين وكيف ذاك؟
#قال: حسب (بلال) من التقويم لأفعاله والتهذيب لها أنه #لا يرى أحدا #نظيرا #لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم #لا_يرى أحدا بعده #نظيرا #لعلي بن أبي طالب،
وأنه #يرى أن #كل من #عاند #عليا #فقد #عاند #الله_ورسوله،
ومن أطاعه فقد أطاع الله ورسوله.
وحسب فلان من الاعوجاج واللحن في أفعاله التي لا ينتفع معها باعرابه لكلامه
بالعربية، وتقويمه للسانه أن يقدم الاعجاز على الصدور، والاستاه على الوجوه
وأن يفضل الخل في الحلاوة على العسل، والحنظل في الطيب، والعذوبة على اللبن
يقدم على ولي الله عدو الله الذي لا يناسبه في شئ من الخصال فضله.
📔تفسير الامام العسكري :ص90
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
#الموقف_الثاني||💔 واصلت السيدة #فاطمة" صلى الله عليهاوآلها" ، دفاعها عن وصيّ رسول الله(صلى الله عليه و آله ) الإمام #أميرالمؤمنين(صلى الله عليه وآله) بشتى طرق الدفاع ومختلف أساليبه، فكانت تخرج مع إمامها وتأتي أبواب المهاجرين والأنصار #لتذكرهم حقوق الإمام…
#الموقف_الثالث ||:
دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ،
فقالت لها: «كيف أصبحت عن علتك يا بنت رسول الله»؟.
#فقالت عليها السلام : « #أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصيّ #هتك_والله_حجابه،
أصبحت إمامته مقتصة على غير ما شرع الله في التنزيل وسنّها النبي في التأويل، ولكنّها #أحقاد بدرية وتِرات أحديّة كانت عليها قلوب النفاق مكتمنة».(1)
ولما سمعت نساء المهاجرين والأنصار خبر علّة السيدة #فاطمة بنت رسول الله، اجتمعن وذهبن إلى بيت السيدة #فاطمة لعيادتها فقلن لها: «كيف أصبحت من علّتك يا ابنة رسول الله؟».
فحمدت الله وصلّت على أبيها(صلى الله عليه وآله)
ثم قالت:
«أصبحت والله عائفة لدنيا كنّ، #قالية_لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجنتهم وشنأتهم بعد أن سبـرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ واللعب بعد الجدِّ وقرع الصفاة وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء، #وبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم خالدون، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وحملتهم أوقتها، وشنت عليهم غارها، فجدعاً، وعقراً وبعداً للقوم الظالمين.
#ويحكم أين زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطيبين بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
وما #نقموا من #أبي_الحسن؟ #نقموا منه والله نكير سيفه، وقلّة مبالاته بحتفه، وشدّة وطأته، ونكال وقعته وتنمره في ذات الله، #وتالله لو مالوا على المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردّهم إليها، وحملهم عليها، ولسار بهم سيراً سجحاً لا يكلم خشاشه، ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً صافياً رويّاً تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه، ولأصدرهم بطاناً، ونصح لهم سراً وإعلاناً، ولم يكن يحلى من الغنى بطائل، ولا يحظى من الدنيا بنائل، غير ريّ الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، (وَلَوْ أَنّ أَهْلَ الْقُرَىَ آمَنُواْ وَاتّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مّنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ وَلَـَكِن كَذّبُواْ فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)، (وَالّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ هَـَؤُلاَءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)، ألا هلمّ فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجباً، وإن تعجب فعجب قولهم،
ليت شعري إلى أيّ سناد استندوا، وعلى أيّ عماد اعتمدوا، وبأيّة عروة تمسكوا، وعلى أيّة ذريّة أقدموا واحتنكوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلاً، استبدلوا والله الذُّنابى بالقوادم والعجز بالكاهل، #فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم (أَفَمَن يَهْدِيَ إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمّن لاّ يَهِدّيَ إِلاّ أَن يُهْدَىَ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ).
أما لعمري لقد لُقحت فنظرة ريثما تُنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دماً عبيطاً وذُعافاً مُبيداً، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غبّ ما أسَّس الأوّلون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً، واطمأنوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيداً وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم وأنّى بكم وقد (عُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ)؟!».
فأعادت النساء قولها عليها السلام على الرجال، فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين،
وقالوا: يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد، ونحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره.
#فقالت صلى الله عليها وآلها : «إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم»([2])
.
لقد بيّنت صلى الله عليها وآلها لهم المستقبل الذي ينتظرهم جراء مخالفتهم للحق وعروجهم عن ولاية صاحبه، وقدمت لهم الأدلة الناصحة على أن الامام #علي(صلى الله عليه و آله ) هو #الإمام المفترض الطاعة وعلى أن اتباعه يفتح لهم بركات السماء والأرض، ومخالفته محقق للظلم والاستبداد، وهي التي لا تنطق إلا عما يرضي الله.
#وختمت عليها السلام مواقفها الاحتجاجية على القوم، بأن #أوصت أن #لا_يحضر أحد منهم جنازتها،
#ويعفى قبرها فلا يعرفها أحد، لتبقى هذه #حجّة على جبين التاريخ تصل إلى كل طالب للحق والحقيقة،
وتصل إلى كل من يسأل: أين قبر فاطمة؟، ولماذا أوصت أن لا يشهد جنازتها من القوم أحد؟
فيثيره ذلك البحث والاستفسار فيصل إلى حقيقة ما كانت السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تناشد به وتدعو إليه.
(1)مناقب آل أبي طالب 2: 205
(2)بحار الأنوار 43: 159.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ،
فقالت لها: «كيف أصبحت عن علتك يا بنت رسول الله»؟.
#فقالت عليها السلام : « #أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصيّ #هتك_والله_حجابه،
أصبحت إمامته مقتصة على غير ما شرع الله في التنزيل وسنّها النبي في التأويل، ولكنّها #أحقاد بدرية وتِرات أحديّة كانت عليها قلوب النفاق مكتمنة».(1)
ولما سمعت نساء المهاجرين والأنصار خبر علّة السيدة #فاطمة بنت رسول الله، اجتمعن وذهبن إلى بيت السيدة #فاطمة لعيادتها فقلن لها: «كيف أصبحت من علّتك يا ابنة رسول الله؟».
فحمدت الله وصلّت على أبيها(صلى الله عليه وآله)
ثم قالت:
«أصبحت والله عائفة لدنيا كنّ، #قالية_لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجنتهم وشنأتهم بعد أن سبـرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ واللعب بعد الجدِّ وقرع الصفاة وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء، #وبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم خالدون، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وحملتهم أوقتها، وشنت عليهم غارها، فجدعاً، وعقراً وبعداً للقوم الظالمين.
#ويحكم أين زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطيبين بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
وما #نقموا من #أبي_الحسن؟ #نقموا منه والله نكير سيفه، وقلّة مبالاته بحتفه، وشدّة وطأته، ونكال وقعته وتنمره في ذات الله، #وتالله لو مالوا على المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردّهم إليها، وحملهم عليها، ولسار بهم سيراً سجحاً لا يكلم خشاشه، ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً صافياً رويّاً تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه، ولأصدرهم بطاناً، ونصح لهم سراً وإعلاناً، ولم يكن يحلى من الغنى بطائل، ولا يحظى من الدنيا بنائل، غير ريّ الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، (وَلَوْ أَنّ أَهْلَ الْقُرَىَ آمَنُواْ وَاتّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مّنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ وَلَـَكِن كَذّبُواْ فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)، (وَالّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ هَـَؤُلاَءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)، ألا هلمّ فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجباً، وإن تعجب فعجب قولهم،
ليت شعري إلى أيّ سناد استندوا، وعلى أيّ عماد اعتمدوا، وبأيّة عروة تمسكوا، وعلى أيّة ذريّة أقدموا واحتنكوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلاً، استبدلوا والله الذُّنابى بالقوادم والعجز بالكاهل، #فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم (أَفَمَن يَهْدِيَ إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمّن لاّ يَهِدّيَ إِلاّ أَن يُهْدَىَ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ).
أما لعمري لقد لُقحت فنظرة ريثما تُنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دماً عبيطاً وذُعافاً مُبيداً، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غبّ ما أسَّس الأوّلون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً، واطمأنوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيداً وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم وأنّى بكم وقد (عُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ)؟!».
فأعادت النساء قولها عليها السلام على الرجال، فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين،
وقالوا: يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد، ونحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره.
#فقالت صلى الله عليها وآلها : «إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم»([2])
.
لقد بيّنت صلى الله عليها وآلها لهم المستقبل الذي ينتظرهم جراء مخالفتهم للحق وعروجهم عن ولاية صاحبه، وقدمت لهم الأدلة الناصحة على أن الامام #علي(صلى الله عليه و آله ) هو #الإمام المفترض الطاعة وعلى أن اتباعه يفتح لهم بركات السماء والأرض، ومخالفته محقق للظلم والاستبداد، وهي التي لا تنطق إلا عما يرضي الله.
#وختمت عليها السلام مواقفها الاحتجاجية على القوم، بأن #أوصت أن #لا_يحضر أحد منهم جنازتها،
#ويعفى قبرها فلا يعرفها أحد، لتبقى هذه #حجّة على جبين التاريخ تصل إلى كل طالب للحق والحقيقة،
وتصل إلى كل من يسأل: أين قبر فاطمة؟، ولماذا أوصت أن لا يشهد جنازتها من القوم أحد؟
فيثيره ذلك البحث والاستفسار فيصل إلى حقيقة ما كانت السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تناشد به وتدعو إليه.
(1)مناقب آل أبي طالب 2: 205
(2)بحار الأنوار 43: 159.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
#الشاك_في_حق_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #لاينفعه_شيء||
●●●●●●●●●●●●●
ولقد حضر رجل عند الامام #علي بن الحسين"صلى الله عليهماوآلهما"
فقال له: ما تقول في رجل يؤمن
بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله: وما أنزل [على] من قبله، ويؤمن بالآخرة، ويصلي
ويزكي، ويصل الرحم، ويعمل الصالحات
[و] #لكنه مع ذلك #يقول: #لا_أدري #الحق #لعلي #أو_لفلان؟!!
#فقال له الامام #علي بن الحسين "صلى الله عليهماوآلهما": #ما تقول أنت في رجل يفعل هذه الخيرات كلها إلا
أنه يقول: لا أدري النبي محمد أو مسيلمة؟
#هل ينتفع بشئ من هذه الأفعال؟
فقال: لا.
#قال: #فكذلك #صاحبك هذا، [ف] كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب من لا يدري أمحمد النبي أم مسيلمة الكذاب؟
#وكذلك كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب [وبالآخرة] أو منتفعا (بشئ من أعماله) #من_لا_يدري #أعلي_محق؟ أم فلان؟
قوله عز وجل: " أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون "
قال: وجاء رجل إلى #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال: يا أمير المؤمنين إن بلالا كان
يناظر اليوم فلانا، فجعل [بلال] يلحن في كلامه، وفلان يعرب، ويضحك من بلال.
#فقال #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله": يا عبد الله، إنما يراد إعراب الكلام وتقويمه لتقويم
الاعمال وتهذيبها، ماذا ينفع فلانا إعرابه وتقويمه لكلامه إذا كانت أفعاله ملحونة أقبح
لحن؟ وما يضر بلالا لحنه في كلامه إذا كانت أفعاله مقومة أحسن تقويم، مهذبة أحسن تهذيب؟
قال الرجل: يا أمير المؤمنين وكيف ذاك؟
#قال: حسب (بلال) من التقويم لأفعاله والتهذيب لها أنه #لا يرى أحدا #نظيرا #لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم #لا_يرى أحدا بعده #نظيرا #لعلي بن أبي طالب،
وأنه #يرى أن #كل من #عاند #عليا #فقد #عاند #الله_ورسوله،
ومن أطاعه فقد أطاع الله ورسوله.
وحسب فلان من الاعوجاج واللحن في أفعاله التي لا ينتفع معها باعرابه لكلامه
بالعربية، وتقويمه للسانه أن يقدم الاعجاز على الصدور، والاستاه على الوجوه
وأن يفضل الخل في الحلاوة على العسل، والحنظل في الطيب، والعذوبة على اللبن
يقدم على ولي الله عدو الله الذي لا يناسبه في شئ من الخصال فضله.
📔تفسير الامام العسكري :ص90
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
●●●●●●●●●●●●●
ولقد حضر رجل عند الامام #علي بن الحسين"صلى الله عليهماوآلهما"
فقال له: ما تقول في رجل يؤمن
بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله: وما أنزل [على] من قبله، ويؤمن بالآخرة، ويصلي
ويزكي، ويصل الرحم، ويعمل الصالحات
[و] #لكنه مع ذلك #يقول: #لا_أدري #الحق #لعلي #أو_لفلان؟!!
#فقال له الامام #علي بن الحسين "صلى الله عليهماوآلهما": #ما تقول أنت في رجل يفعل هذه الخيرات كلها إلا
أنه يقول: لا أدري النبي محمد أو مسيلمة؟
#هل ينتفع بشئ من هذه الأفعال؟
فقال: لا.
#قال: #فكذلك #صاحبك هذا، [ف] كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب من لا يدري أمحمد النبي أم مسيلمة الكذاب؟
#وكذلك كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب [وبالآخرة] أو منتفعا (بشئ من أعماله) #من_لا_يدري #أعلي_محق؟ أم فلان؟
قوله عز وجل: " أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون "
قال: وجاء رجل إلى #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال: يا أمير المؤمنين إن بلالا كان
يناظر اليوم فلانا، فجعل [بلال] يلحن في كلامه، وفلان يعرب، ويضحك من بلال.
#فقال #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله": يا عبد الله، إنما يراد إعراب الكلام وتقويمه لتقويم
الاعمال وتهذيبها، ماذا ينفع فلانا إعرابه وتقويمه لكلامه إذا كانت أفعاله ملحونة أقبح
لحن؟ وما يضر بلالا لحنه في كلامه إذا كانت أفعاله مقومة أحسن تقويم، مهذبة أحسن تهذيب؟
قال الرجل: يا أمير المؤمنين وكيف ذاك؟
#قال: حسب (بلال) من التقويم لأفعاله والتهذيب لها أنه #لا يرى أحدا #نظيرا #لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم #لا_يرى أحدا بعده #نظيرا #لعلي بن أبي طالب،
وأنه #يرى أن #كل من #عاند #عليا #فقد #عاند #الله_ورسوله،
ومن أطاعه فقد أطاع الله ورسوله.
وحسب فلان من الاعوجاج واللحن في أفعاله التي لا ينتفع معها باعرابه لكلامه
بالعربية، وتقويمه للسانه أن يقدم الاعجاز على الصدور، والاستاه على الوجوه
وأن يفضل الخل في الحلاوة على العسل، والحنظل في الطيب، والعذوبة على اللبن
يقدم على ولي الله عدو الله الذي لا يناسبه في شئ من الخصال فضله.
📔تفسير الامام العسكري :ص90
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
💢 الله عز وجل يفرض على أنبيائه مواساة الإمام الحسين صلوات الله عليه بدمائهم
#فقد ورد في ذكر بعض الأنبياء عليهم السّلام أنه قد جرت دماؤهم عندما مَرّوا بكربلاء، مواساةً لسيّد الشّهداء عليه السّلام , ومن هؤلاء النبيّ آدم عليه السّلام فقد روي أنّ :
🔷روي أن آدم لما هبط إلى الأرض لم يرحوا فصار يطوف الأرض في طلبها فمر بكربلاء فاغتم، وضاق صدره من غير سبب، وعثر في الموضع الذي قتل فيه الحسين، حتى سال الدم من رجله، فرفع رأسه إلى السماء
وقال: إلهي هل حدث مني ذنب آخر فعاقبتني به؟ فإني طفت جميع الأرض، وما أصابني سوء مثل ما أصابني في هذه الأرض. فأوحى الله إليه يا آدم ما حدث منك ذنب، ولكن يقتل في هذه الأرض ولدك الحسين ظلماً فسال دمك موافقة لدمه...
📗(بحار الأنوار، 44/242).
🔷روي أن إبراهيم (عليه السلام) مر في أرض كربلاء وهو راكب فرساً فعثرت به وسقط إبراهيم وشج رأسه وسال دمه، فأخذ في الاستغفار وقال: إلهي أي شيء حدث مني؟ فنزل إليه جبرئيل وقال: يا إبراهيم ما حدث منك ذنب، ولكن هنا يُقتل سبط خاتم الأنبياء، وابن خاتم الأوصياء، فسال دمك موافقة لدمه...
📗(بحار الأنوار، 44/243).
🔷روي أن موسى كان ذات يوم سائراً ومعه يوشع بن نون، فلما جاء إلى أرض كربلاء أنخرق نعله، وانقطع شراكه، ودخل الخسك في رجليه، وسال دمه، فقال: إلهي أي شيء حدث مني؟ فأوحى الله إليه جبرائيل وقال له هنا يقتل ابن بنت اخر الانبياء محمد (صلى الله عليه وآله) وهنا يسفك دمه، فسال دمك موافقة لدمه...
📗(بحار الأنوار، 44/244).
🔷وعن مولانا الصادق(عليه السلام): قال: إن إسماعيل الذي قال الله تعالى في كتابه: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا} لم يكن إسماعيل بن إبراهيم(عليه السلام)، بل كان نبياً من الأنبياء بعثه الله إلى قومه فأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه، فأتاه ملك عن الله تبارك وتعالى فقال: إن الله بعثني إليك فمرني بما شئت، فقال: لي أسوة بما يصنع بالحسين(عليه السلام).
📗(كامل الزيارات، ص138).
✨فمن البديهي حينما كان الأنبياء يسيلون دماءهم مواساة للإمام الحسين(صلوات الله عليه)، بل أن نبي الله ذاك يرى جرحه تأسياً بجرح الإمام الحسين(صلوات الله عليه) مع أنه في البداية لم يكن ليقصد التأسي ولم يعرف الإمام الحسين صلوات الله عليه.
🔹فإن تطبير الشيعة الذين منذ البداية يمارسون ذلك بقصد التأسي بجروح مولاهم وسيدهم سيكون بالقطع محبوباً ومرغوباً عند الله تعالى.
وبما إنه الله تعالى فرض الإدماء على أنبياءه عليهم السلام تأسياً بالإمام الحسين صلوات الله عليه فيتبين لنا جواز إدماء المؤمنين اعزهم الله رؤوسهم أو ضرب السلاسل على ظهورهم أو ادماء أقدامهم مواساة لسيد الشهداء صلوات الله عليه.
#فقد ورد في ذكر بعض الأنبياء عليهم السّلام أنه قد جرت دماؤهم عندما مَرّوا بكربلاء، مواساةً لسيّد الشّهداء عليه السّلام , ومن هؤلاء النبيّ آدم عليه السّلام فقد روي أنّ :
🔷روي أن آدم لما هبط إلى الأرض لم يرحوا فصار يطوف الأرض في طلبها فمر بكربلاء فاغتم، وضاق صدره من غير سبب، وعثر في الموضع الذي قتل فيه الحسين، حتى سال الدم من رجله، فرفع رأسه إلى السماء
وقال: إلهي هل حدث مني ذنب آخر فعاقبتني به؟ فإني طفت جميع الأرض، وما أصابني سوء مثل ما أصابني في هذه الأرض. فأوحى الله إليه يا آدم ما حدث منك ذنب، ولكن يقتل في هذه الأرض ولدك الحسين ظلماً فسال دمك موافقة لدمه...
📗(بحار الأنوار، 44/242).
🔷روي أن إبراهيم (عليه السلام) مر في أرض كربلاء وهو راكب فرساً فعثرت به وسقط إبراهيم وشج رأسه وسال دمه، فأخذ في الاستغفار وقال: إلهي أي شيء حدث مني؟ فنزل إليه جبرئيل وقال: يا إبراهيم ما حدث منك ذنب، ولكن هنا يُقتل سبط خاتم الأنبياء، وابن خاتم الأوصياء، فسال دمك موافقة لدمه...
📗(بحار الأنوار، 44/243).
🔷روي أن موسى كان ذات يوم سائراً ومعه يوشع بن نون، فلما جاء إلى أرض كربلاء أنخرق نعله، وانقطع شراكه، ودخل الخسك في رجليه، وسال دمه، فقال: إلهي أي شيء حدث مني؟ فأوحى الله إليه جبرائيل وقال له هنا يقتل ابن بنت اخر الانبياء محمد (صلى الله عليه وآله) وهنا يسفك دمه، فسال دمك موافقة لدمه...
📗(بحار الأنوار، 44/244).
🔷وعن مولانا الصادق(عليه السلام): قال: إن إسماعيل الذي قال الله تعالى في كتابه: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا} لم يكن إسماعيل بن إبراهيم(عليه السلام)، بل كان نبياً من الأنبياء بعثه الله إلى قومه فأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه، فأتاه ملك عن الله تبارك وتعالى فقال: إن الله بعثني إليك فمرني بما شئت، فقال: لي أسوة بما يصنع بالحسين(عليه السلام).
📗(كامل الزيارات، ص138).
✨فمن البديهي حينما كان الأنبياء يسيلون دماءهم مواساة للإمام الحسين(صلوات الله عليه)، بل أن نبي الله ذاك يرى جرحه تأسياً بجرح الإمام الحسين(صلوات الله عليه) مع أنه في البداية لم يكن ليقصد التأسي ولم يعرف الإمام الحسين صلوات الله عليه.
🔹فإن تطبير الشيعة الذين منذ البداية يمارسون ذلك بقصد التأسي بجروح مولاهم وسيدهم سيكون بالقطع محبوباً ومرغوباً عند الله تعالى.
وبما إنه الله تعالى فرض الإدماء على أنبياءه عليهم السلام تأسياً بالإمام الحسين صلوات الله عليه فيتبين لنا جواز إدماء المؤمنين اعزهم الله رؤوسهم أو ضرب السلاسل على ظهورهم أو ادماء أقدامهم مواساة لسيد الشهداء صلوات الله عليه.
[عيادة نساء المهاجرين والأنصار لها "صلى الله عليها وآلها" وما قالت في جوابهن]
في الاحتجاج قال سويد بن غفلة: لما مرضت سيدتنا #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" المرضة التي توفيت فيها،
دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار ليعدنها
فقلن لها:كيف أصبحت من علتك يا ابنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟
فحمدت الله وصلت على أبيها
#وقالت:
أصبحت والله عائفة لدنياكن قالية لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجمتهم
وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول الحد واللعب بعد الجد وقرع الصفات وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون،
لا جرم لقد قلدتهم ربقتها وحملتهم أوقتها وشنت عليهم غاراتها فجدعا وسحقا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين،
#ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي
الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الوحي والروح الأمين والطببن بأمور
الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين
#وما الذي نقموا من أبي الحسن نقموا منه والله نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله.
#وتالله لو مالوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم
إليها وحملهم عليها ولساريهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه ولا يكل سائره ولا يمل راكبه ولأوردهم منهلا نميرا صافيا رويا تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه... إلى أن قالت صلى الله عليهاوآلها:
#استبدلوا والله الذنابي بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون
أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) *،
أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا ملاء القعب دما عبيطا وذعاقا مبيدا،
هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غب ما أسس الأولون ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا واطمأنوا للفتن جأشا، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم وحرج شامل
واستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن، فجاء إليها قوم من
وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين
وقالوا: يا سيدة النساء، لو كان أبو الحسن"صلى الله عليه و آله" ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد ونحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره !!!!!!!
#فقالت "صلى الله عليها وآلها": إليكم عني #فلا عذر بعد تعذيركم ولا أمر بعد تقصيركم (٩).
وفي البحار عن العياشي قال دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
فقالت لها: كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول الله؟
#قالت: أصبحت بين كمد وكرب، فقد
النبي وظلم الوصي، هتك والله حجابه من أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصي، #هتك_والله_حجابه من أصبحت إمامته مقيضة (١٠) على غير ما شرع الله في التنزيل وسنها النبي صلى الله عليه وآله في التأويل، #ولكنها #أحقاد بدرية #وترات أحدية كانت عليها قلوب النفاق مكمنة [مكتمنة] لإمكان الوشاة فلما استهدف الأمر أرسلت علينا شآبيب الآثار من مخيلة الشقاق فيقطع وتر الإيمان من قسي صدورها، ولبئس على ما وعد الله من حفظ الرسالة وكفالة المؤمنين، أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار ممن فتك بآبائهم في مواطن الكرب ومنازل الشهادات (١١).
📔بيت الاحزان :173
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
في الاحتجاج قال سويد بن غفلة: لما مرضت سيدتنا #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" المرضة التي توفيت فيها،
دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار ليعدنها
فقلن لها:كيف أصبحت من علتك يا ابنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟
فحمدت الله وصلت على أبيها
#وقالت:
أصبحت والله عائفة لدنياكن قالية لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجمتهم
وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول الحد واللعب بعد الجد وقرع الصفات وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون،
لا جرم لقد قلدتهم ربقتها وحملتهم أوقتها وشنت عليهم غاراتها فجدعا وسحقا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين،
#ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي
الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الوحي والروح الأمين والطببن بأمور
الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين
#وما الذي نقموا من أبي الحسن نقموا منه والله نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله.
#وتالله لو مالوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم
إليها وحملهم عليها ولساريهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه ولا يكل سائره ولا يمل راكبه ولأوردهم منهلا نميرا صافيا رويا تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه... إلى أن قالت صلى الله عليهاوآلها:
#استبدلوا والله الذنابي بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون
أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) *،
أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا ملاء القعب دما عبيطا وذعاقا مبيدا،
هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غب ما أسس الأولون ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا واطمأنوا للفتن جأشا، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم وحرج شامل
واستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن، فجاء إليها قوم من
وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين
وقالوا: يا سيدة النساء، لو كان أبو الحسن"صلى الله عليه و آله" ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد ونحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره !!!!!!!
#فقالت "صلى الله عليها وآلها": إليكم عني #فلا عذر بعد تعذيركم ولا أمر بعد تقصيركم (٩).
وفي البحار عن العياشي قال دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
فقالت لها: كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول الله؟
#قالت: أصبحت بين كمد وكرب، فقد
النبي وظلم الوصي، هتك والله حجابه من أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصي، #هتك_والله_حجابه من أصبحت إمامته مقيضة (١٠) على غير ما شرع الله في التنزيل وسنها النبي صلى الله عليه وآله في التأويل، #ولكنها #أحقاد بدرية #وترات أحدية كانت عليها قلوب النفاق مكمنة [مكتمنة] لإمكان الوشاة فلما استهدف الأمر أرسلت علينا شآبيب الآثار من مخيلة الشقاق فيقطع وتر الإيمان من قسي صدورها، ولبئس على ما وعد الله من حفظ الرسالة وكفالة المؤمنين، أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار ممن فتك بآبائهم في مواطن الكرب ومنازل الشهادات (١١).
📔بيت الاحزان :173
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
#الموقف_الثاني||💔 واصلت السيدة #فاطمة" صلى الله عليهاوآلها" ، دفاعها عن وصيّ رسول الله(صلى الله عليه و آله ) الإمام #أميرالمؤمنين(صلى الله عليه وآله) بشتى طرق الدفاع ومختلف أساليبه، فكانت تخرج مع إمامها وتأتي أبواب المهاجرين والأنصار #لتذكرهم حقوق الإمام…
#الموقف_الثالث ||:
دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ،
فقالت لها: «كيف أصبحت عن علتك يا بنت رسول الله»؟.
#فقالت عليها السلام : « #أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصيّ #هتك_والله_حجابه،
أصبحت إمامته مقتصة على غير ما شرع الله في التنزيل وسنّها النبي في التأويل، ولكنّها #أحقاد بدرية وتِرات أحديّة كانت عليها قلوب النفاق مكتمنة».(1)
ولما سمعت نساء المهاجرين والأنصار خبر علّة السيدة #فاطمة بنت رسول الله، اجتمعن وذهبن إلى بيت السيدة #فاطمة لعيادتها فقلن لها: «كيف أصبحت من علّتك يا ابنة رسول الله؟».
فحمدت الله وصلّت على أبيها(صلى الله عليه وآله)
ثم قالت:
«أصبحت والله عائفة لدنيا كنّ، #قالية_لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجنتهم وشنأتهم بعد أن سبـرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ واللعب بعد الجدِّ وقرع الصفاة وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء، #وبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم خالدون، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وحملتهم أوقتها، وشنت عليهم غارها، فجدعاً، وعقراً وبعداً للقوم الظالمين.
#ويحكم أين زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطيبين بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
وما #نقموا من #أبي_الحسن؟ #نقموا منه والله نكير سيفه، وقلّة مبالاته بحتفه، وشدّة وطأته، ونكال وقعته وتنمره في ذات الله، #وتالله لو مالوا على المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردّهم إليها، وحملهم عليها، ولسار بهم سيراً سجحاً لا يكلم خشاشه، ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً صافياً رويّاً تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه، ولأصدرهم بطاناً، ونصح لهم سراً وإعلاناً، ولم يكن يحلى من الغنى بطائل، ولا يحظى من الدنيا بنائل، غير ريّ الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، (وَلَوْ أَنّ أَهْلَ الْقُرَىَ آمَنُواْ وَاتّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مّنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ وَلَـَكِن كَذّبُواْ فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)، (وَالّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ هَـَؤُلاَءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)، ألا هلمّ فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجباً، وإن تعجب فعجب قولهم،
ليت شعري إلى أيّ سناد استندوا، وعلى أيّ عماد اعتمدوا، وبأيّة عروة تمسكوا، وعلى أيّة ذريّة أقدموا واحتنكوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلاً، استبدلوا والله الذُّنابى بالقوادم والعجز بالكاهل، #فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم (أَفَمَن يَهْدِيَ إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمّن لاّ يَهِدّيَ إِلاّ أَن يُهْدَىَ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ).
أما لعمري لقد لُقحت فنظرة ريثما تُنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دماً عبيطاً وذُعافاً مُبيداً، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غبّ ما أسَّس الأوّلون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً، واطمأنوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيداً وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم وأنّى بكم وقد (عُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ)؟!».
فأعادت النساء قولها عليها السلام على الرجال، فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين،
وقالوا: يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد، ونحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره.
#فقالت صلى الله عليها وآلها : «إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم»([2])
.
لقد بيّنت صلى الله عليها وآلها لهم المستقبل الذي ينتظرهم جراء مخالفتهم للحق وعروجهم عن ولاية صاحبه، وقدمت لهم الأدلة الناصحة على أن الامام #علي(صلى الله عليه و آله ) هو #الإمام المفترض الطاعة وعلى أن اتباعه يفتح لهم بركات السماء والأرض، ومخالفته محقق للظلم والاستبداد، وهي التي لا تنطق إلا عما يرضي الله.
#وختمت عليها السلام مواقفها الاحتجاجية على القوم، بأن #أوصت أن #لا_يحضر أحد منهم جنازتها،
#ويعفى قبرها فلا يعرفها أحد، لتبقى هذه #حجّة على جبين التاريخ تصل إلى كل طالب للحق والحقيقة،
وتصل إلى كل من يسأل: أين قبر فاطمة؟، ولماذا أوصت أن لا يشهد جنازتها من القوم أحد؟
فيثيره ذلك البحث والاستفسار فيصل إلى حقيقة ما كانت السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تناشد به وتدعو إليه.
(1)مناقب آل أبي طالب 2: 205
(2)بحار الأنوار 43: 159.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ،
فقالت لها: «كيف أصبحت عن علتك يا بنت رسول الله»؟.
#فقالت عليها السلام : « #أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصيّ #هتك_والله_حجابه،
أصبحت إمامته مقتصة على غير ما شرع الله في التنزيل وسنّها النبي في التأويل، ولكنّها #أحقاد بدرية وتِرات أحديّة كانت عليها قلوب النفاق مكتمنة».(1)
ولما سمعت نساء المهاجرين والأنصار خبر علّة السيدة #فاطمة بنت رسول الله، اجتمعن وذهبن إلى بيت السيدة #فاطمة لعيادتها فقلن لها: «كيف أصبحت من علّتك يا ابنة رسول الله؟».
فحمدت الله وصلّت على أبيها(صلى الله عليه وآله)
ثم قالت:
«أصبحت والله عائفة لدنيا كنّ، #قالية_لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجنتهم وشنأتهم بعد أن سبـرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ واللعب بعد الجدِّ وقرع الصفاة وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء، #وبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم خالدون، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وحملتهم أوقتها، وشنت عليهم غارها، فجدعاً، وعقراً وبعداً للقوم الظالمين.
#ويحكم أين زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطيبين بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
وما #نقموا من #أبي_الحسن؟ #نقموا منه والله نكير سيفه، وقلّة مبالاته بحتفه، وشدّة وطأته، ونكال وقعته وتنمره في ذات الله، #وتالله لو مالوا على المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردّهم إليها، وحملهم عليها، ولسار بهم سيراً سجحاً لا يكلم خشاشه، ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً صافياً رويّاً تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه، ولأصدرهم بطاناً، ونصح لهم سراً وإعلاناً، ولم يكن يحلى من الغنى بطائل، ولا يحظى من الدنيا بنائل، غير ريّ الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، (وَلَوْ أَنّ أَهْلَ الْقُرَىَ آمَنُواْ وَاتّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مّنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ وَلَـَكِن كَذّبُواْ فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)، (وَالّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ هَـَؤُلاَءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)، ألا هلمّ فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجباً، وإن تعجب فعجب قولهم،
ليت شعري إلى أيّ سناد استندوا، وعلى أيّ عماد اعتمدوا، وبأيّة عروة تمسكوا، وعلى أيّة ذريّة أقدموا واحتنكوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلاً، استبدلوا والله الذُّنابى بالقوادم والعجز بالكاهل، #فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم (أَفَمَن يَهْدِيَ إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمّن لاّ يَهِدّيَ إِلاّ أَن يُهْدَىَ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ).
أما لعمري لقد لُقحت فنظرة ريثما تُنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دماً عبيطاً وذُعافاً مُبيداً، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غبّ ما أسَّس الأوّلون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً، واطمأنوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيداً وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم وأنّى بكم وقد (عُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ)؟!».
فأعادت النساء قولها عليها السلام على الرجال، فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين،
وقالوا: يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد، ونحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره.
#فقالت صلى الله عليها وآلها : «إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم»([2])
.
لقد بيّنت صلى الله عليها وآلها لهم المستقبل الذي ينتظرهم جراء مخالفتهم للحق وعروجهم عن ولاية صاحبه، وقدمت لهم الأدلة الناصحة على أن الامام #علي(صلى الله عليه و آله ) هو #الإمام المفترض الطاعة وعلى أن اتباعه يفتح لهم بركات السماء والأرض، ومخالفته محقق للظلم والاستبداد، وهي التي لا تنطق إلا عما يرضي الله.
#وختمت عليها السلام مواقفها الاحتجاجية على القوم، بأن #أوصت أن #لا_يحضر أحد منهم جنازتها،
#ويعفى قبرها فلا يعرفها أحد، لتبقى هذه #حجّة على جبين التاريخ تصل إلى كل طالب للحق والحقيقة،
وتصل إلى كل من يسأل: أين قبر فاطمة؟، ولماذا أوصت أن لا يشهد جنازتها من القوم أحد؟
فيثيره ذلك البحث والاستفسار فيصل إلى حقيقة ما كانت السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تناشد به وتدعو إليه.
(1)مناقب آل أبي طالب 2: 205
(2)بحار الأنوار 43: 159.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
#الشاك_في_حق_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #لاينفعه_شيء||
●●●●●●●●●●●●●
ولقد حضر رجل عند الامام #علي بن الحسين"صلى الله عليهماوآلهما"
فقال له: ما تقول في رجل يؤمن
بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله: وما أنزل [على] من قبله، ويؤمن بالآخرة، ويصلي
ويزكي، ويصل الرحم، ويعمل الصالحات
[و] #لكنه مع ذلك #يقول: #لا_أدري #الحق #لعلي #أو_لفلان؟!!
#فقال له الامام #علي بن الحسين "صلى الله عليهماوآلهما": #ما تقول أنت في رجل يفعل هذه الخيرات كلها إلا
أنه يقول: لا أدري النبي محمد أو مسيلمة؟
#هل ينتفع بشئ من هذه الأفعال؟
فقال: لا.
#قال: #فكذلك #صاحبك هذا، [ف] كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب من لا يدري أمحمد النبي أم مسيلمة الكذاب؟
#وكذلك كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب [وبالآخرة] أو منتفعا (بشئ من أعماله) #من_لا_يدري #أعلي_محق؟ أم فلان؟
قوله عز وجل: " أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون "
قال: وجاء رجل إلى #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال: يا أمير المؤمنين إن بلالا كان
يناظر اليوم فلانا، فجعل [بلال] يلحن في كلامه، وفلان يعرب، ويضحك من بلال.
#فقال #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله": يا عبد الله، إنما يراد إعراب الكلام وتقويمه لتقويم
الاعمال وتهذيبها، ماذا ينفع فلانا إعرابه وتقويمه لكلامه إذا كانت أفعاله ملحونة أقبح
لحن؟ وما يضر بلالا لحنه في كلامه إذا كانت أفعاله مقومة أحسن تقويم، مهذبة أحسن تهذيب؟
قال الرجل: يا أمير المؤمنين وكيف ذاك؟
#قال: حسب (بلال) من التقويم لأفعاله والتهذيب لها أنه #لا يرى أحدا #نظيرا #لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم #لا_يرى أحدا بعده #نظيرا #لعلي بن أبي طالب،
وأنه #يرى أن #كل من #عاند #عليا #فقد #عاند #الله_ورسوله،
ومن أطاعه فقد أطاع الله ورسوله.
وحسب فلان من الاعوجاج واللحن في أفعاله التي لا ينتفع معها باعرابه لكلامه
بالعربية، وتقويمه للسانه أن يقدم الاعجاز على الصدور، والاستاه على الوجوه
وأن يفضل الخل في الحلاوة على العسل، والحنظل في الطيب، والعذوبة على اللبن
يقدم على ولي الله عدو الله الذي لا يناسبه في شئ من الخصال فضله.
📔تفسير الامام العسكري :ص90
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
●●●●●●●●●●●●●
ولقد حضر رجل عند الامام #علي بن الحسين"صلى الله عليهماوآلهما"
فقال له: ما تقول في رجل يؤمن
بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله: وما أنزل [على] من قبله، ويؤمن بالآخرة، ويصلي
ويزكي، ويصل الرحم، ويعمل الصالحات
[و] #لكنه مع ذلك #يقول: #لا_أدري #الحق #لعلي #أو_لفلان؟!!
#فقال له الامام #علي بن الحسين "صلى الله عليهماوآلهما": #ما تقول أنت في رجل يفعل هذه الخيرات كلها إلا
أنه يقول: لا أدري النبي محمد أو مسيلمة؟
#هل ينتفع بشئ من هذه الأفعال؟
فقال: لا.
#قال: #فكذلك #صاحبك هذا، [ف] كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب من لا يدري أمحمد النبي أم مسيلمة الكذاب؟
#وكذلك كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب [وبالآخرة] أو منتفعا (بشئ من أعماله) #من_لا_يدري #أعلي_محق؟ أم فلان؟
قوله عز وجل: " أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون "
قال: وجاء رجل إلى #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال: يا أمير المؤمنين إن بلالا كان
يناظر اليوم فلانا، فجعل [بلال] يلحن في كلامه، وفلان يعرب، ويضحك من بلال.
#فقال #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله": يا عبد الله، إنما يراد إعراب الكلام وتقويمه لتقويم
الاعمال وتهذيبها، ماذا ينفع فلانا إعرابه وتقويمه لكلامه إذا كانت أفعاله ملحونة أقبح
لحن؟ وما يضر بلالا لحنه في كلامه إذا كانت أفعاله مقومة أحسن تقويم، مهذبة أحسن تهذيب؟
قال الرجل: يا أمير المؤمنين وكيف ذاك؟
#قال: حسب (بلال) من التقويم لأفعاله والتهذيب لها أنه #لا يرى أحدا #نظيرا #لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم #لا_يرى أحدا بعده #نظيرا #لعلي بن أبي طالب،
وأنه #يرى أن #كل من #عاند #عليا #فقد #عاند #الله_ورسوله،
ومن أطاعه فقد أطاع الله ورسوله.
وحسب فلان من الاعوجاج واللحن في أفعاله التي لا ينتفع معها باعرابه لكلامه
بالعربية، وتقويمه للسانه أن يقدم الاعجاز على الصدور، والاستاه على الوجوه
وأن يفضل الخل في الحلاوة على العسل، والحنظل في الطيب، والعذوبة على اللبن
يقدم على ولي الله عدو الله الذي لا يناسبه في شئ من الخصال فضله.
📔تفسير الامام العسكري :ص90
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[عيادة نساء المهاجرين والأنصار لها "صلى الله عليها وآلها" وما قالت في جوابهن]
في الاحتجاج قال سويد بن غفلة: لما مرضت سيدتنا #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" المرضة التي توفيت فيها،
دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار ليعدنها
فقلن لها:كيف أصبحت من علتك يا ابنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟
فحمدت الله وصلت على أبيها
#وقالت:
أصبحت والله عائفة لدنياكن قالية لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجمتهم
وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول الحد واللعب بعد الجد وقرع الصفات وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون،
لا جرم لقد قلدتهم ربقتها وحملتهم أوقتها وشنت عليهم غاراتها فجدعا وسحقا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين،
#ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي
الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الوحي والروح الأمين والطببن بأمور
الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين
#وما الذي نقموا من أبي الحسن نقموا منه والله نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله.
#وتالله لو مالوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم
إليها وحملهم عليها ولساريهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه ولا يكل سائره ولا يمل راكبه ولأوردهم منهلا نميرا صافيا رويا تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه... إلى أن قالت صلى الله عليهاوآلها:
#استبدلوا والله الذنابي بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون
أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) *،
أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا ملاء القعب دما عبيطا وذعاقا مبيدا،
هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غب ما أسس الأولون ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا واطمأنوا للفتن جأشا، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم وحرج شامل
واستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن، فجاء إليها قوم من
وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين
وقالوا: يا سيدة النساء، لو كان أبو الحسن"صلى الله عليه و آله" ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد ونحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره !!!!!!!
#فقالت "صلى الله عليها وآلها": إليكم عني #فلا عذر بعد تعذيركم ولا أمر بعد تقصيركم (٩).
وفي البحار عن العياشي قال دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
فقالت لها: كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول الله؟
#قالت: أصبحت بين كمد وكرب، فقد
النبي وظلم الوصي، هتك والله حجابه من أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصي، #هتك_والله_حجابه من أصبحت إمامته مقيضة (١٠) على غير ما شرع الله في التنزيل وسنها النبي صلى الله عليه وآله في التأويل، #ولكنها #أحقاد بدرية #وترات أحدية كانت عليها قلوب النفاق مكمنة [مكتمنة] لإمكان الوشاة فلما استهدف الأمر أرسلت علينا شآبيب الآثار من مخيلة الشقاق فيقطع وتر الإيمان من قسي صدورها، ولبئس على ما وعد الله من حفظ الرسالة وكفالة المؤمنين، أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار ممن فتك بآبائهم في مواطن الكرب ومنازل الشهادات (١١).
📔بيت الاحزان :173
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
في الاحتجاج قال سويد بن غفلة: لما مرضت سيدتنا #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" المرضة التي توفيت فيها،
دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار ليعدنها
فقلن لها:كيف أصبحت من علتك يا ابنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟
فحمدت الله وصلت على أبيها
#وقالت:
أصبحت والله عائفة لدنياكن قالية لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجمتهم
وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول الحد واللعب بعد الجد وقرع الصفات وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون،
لا جرم لقد قلدتهم ربقتها وحملتهم أوقتها وشنت عليهم غاراتها فجدعا وسحقا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين،
#ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي
الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الوحي والروح الأمين والطببن بأمور
الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين
#وما الذي نقموا من أبي الحسن نقموا منه والله نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله.
#وتالله لو مالوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم
إليها وحملهم عليها ولساريهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه ولا يكل سائره ولا يمل راكبه ولأوردهم منهلا نميرا صافيا رويا تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه... إلى أن قالت صلى الله عليهاوآلها:
#استبدلوا والله الذنابي بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون
أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) *،
أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا ملاء القعب دما عبيطا وذعاقا مبيدا،
هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غب ما أسس الأولون ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا واطمأنوا للفتن جأشا، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم وحرج شامل
واستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن، فجاء إليها قوم من
وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين
وقالوا: يا سيدة النساء، لو كان أبو الحسن"صلى الله عليه و آله" ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد ونحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره !!!!!!!
#فقالت "صلى الله عليها وآلها": إليكم عني #فلا عذر بعد تعذيركم ولا أمر بعد تقصيركم (٩).
وفي البحار عن العياشي قال دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
فقالت لها: كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول الله؟
#قالت: أصبحت بين كمد وكرب، فقد
النبي وظلم الوصي، هتك والله حجابه من أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصي، #هتك_والله_حجابه من أصبحت إمامته مقيضة (١٠) على غير ما شرع الله في التنزيل وسنها النبي صلى الله عليه وآله في التأويل، #ولكنها #أحقاد بدرية #وترات أحدية كانت عليها قلوب النفاق مكمنة [مكتمنة] لإمكان الوشاة فلما استهدف الأمر أرسلت علينا شآبيب الآثار من مخيلة الشقاق فيقطع وتر الإيمان من قسي صدورها، ولبئس على ما وعد الله من حفظ الرسالة وكفالة المؤمنين، أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار ممن فتك بآبائهم في مواطن الكرب ومنازل الشهادات (١١).
📔بيت الاحزان :173
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#الشاك_في_حق_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" #لاينفعه_شيء||
●●●●●●●●●●●●●
ولقد حضر رجل عند الامام #علي بن الحسين"صلى الله عليهماوآلهما"
فقال له: ما تقول في رجل يؤمن
بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله: وما أنزل [على] من قبله، ويؤمن بالآخرة، ويصلي
ويزكي، ويصل الرحم، ويعمل الصالحات
[و] #لكنه مع ذلك #يقول: #لا_أدري #الحق #لعلي #أو_لفلان؟!!
#فقال له الامام #علي بن الحسين "صلى الله عليهماوآلهما": #ما تقول أنت في رجل يفعل هذه الخيرات كلها إلا
أنه يقول: لا أدري النبي محمد أو مسيلمة؟
#هل ينتفع بشئ من هذه الأفعال؟
فقال: لا.
#قال: #فكذلك #صاحبك هذا، [ف] كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب من لا يدري أمحمد النبي أم مسيلمة الكذاب؟
#وكذلك كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب [وبالآخرة] أو منتفعا (بشئ من أعماله) #من_لا_يدري #أعلي_محق؟ أم فلان؟
قوله عز وجل: " أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون "
قال: وجاء رجل إلى #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال: يا أمير المؤمنين إن بلالا كان
يناظر اليوم فلانا، فجعل [بلال] يلحن في كلامه، وفلان يعرب، ويضحك من بلال.
#فقال #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله": يا عبد الله، إنما يراد إعراب الكلام وتقويمه لتقويم
الاعمال وتهذيبها، ماذا ينفع فلانا إعرابه وتقويمه لكلامه إذا كانت أفعاله ملحونة أقبح
لحن؟ وما يضر بلالا لحنه في كلامه إذا كانت أفعاله مقومة أحسن تقويم، مهذبة أحسن تهذيب؟
قال الرجل: يا أمير المؤمنين وكيف ذاك؟
#قال: حسب (بلال) من التقويم لأفعاله والتهذيب لها أنه #لا يرى أحدا #نظيرا #لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم #لا_يرى أحدا بعده #نظيرا #لعلي بن أبي طالب،
وأنه #يرى أن #كل من #عاند #عليا #فقد #عاند #الله_ورسوله،
ومن أطاعه فقد أطاع الله ورسوله.
وحسب فلان من الاعوجاج واللحن في أفعاله التي لا ينتفع معها باعرابه لكلامه
بالعربية، وتقويمه للسانه أن يقدم الاعجاز على الصدور، والاستاه على الوجوه
وأن يفضل الخل في الحلاوة على العسل، والحنظل في الطيب، والعذوبة على اللبن
يقدم على ولي الله عدو الله الذي لا يناسبه في شئ من الخصال فضله.
📔تفسير الامام العسكري :ص90
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
●●●●●●●●●●●●●
ولقد حضر رجل عند الامام #علي بن الحسين"صلى الله عليهماوآلهما"
فقال له: ما تقول في رجل يؤمن
بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله: وما أنزل [على] من قبله، ويؤمن بالآخرة، ويصلي
ويزكي، ويصل الرحم، ويعمل الصالحات
[و] #لكنه مع ذلك #يقول: #لا_أدري #الحق #لعلي #أو_لفلان؟!!
#فقال له الامام #علي بن الحسين "صلى الله عليهماوآلهما": #ما تقول أنت في رجل يفعل هذه الخيرات كلها إلا
أنه يقول: لا أدري النبي محمد أو مسيلمة؟
#هل ينتفع بشئ من هذه الأفعال؟
فقال: لا.
#قال: #فكذلك #صاحبك هذا، [ف] كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب من لا يدري أمحمد النبي أم مسيلمة الكذاب؟
#وكذلك كيف يكون مؤمنا بهذه الكتب [وبالآخرة] أو منتفعا (بشئ من أعماله) #من_لا_يدري #أعلي_محق؟ أم فلان؟
قوله عز وجل: " أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون "
قال: وجاء رجل إلى #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
فقال: يا أمير المؤمنين إن بلالا كان
يناظر اليوم فلانا، فجعل [بلال] يلحن في كلامه، وفلان يعرب، ويضحك من بلال.
#فقال #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله": يا عبد الله، إنما يراد إعراب الكلام وتقويمه لتقويم
الاعمال وتهذيبها، ماذا ينفع فلانا إعرابه وتقويمه لكلامه إذا كانت أفعاله ملحونة أقبح
لحن؟ وما يضر بلالا لحنه في كلامه إذا كانت أفعاله مقومة أحسن تقويم، مهذبة أحسن تهذيب؟
قال الرجل: يا أمير المؤمنين وكيف ذاك؟
#قال: حسب (بلال) من التقويم لأفعاله والتهذيب لها أنه #لا يرى أحدا #نظيرا #لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم #لا_يرى أحدا بعده #نظيرا #لعلي بن أبي طالب،
وأنه #يرى أن #كل من #عاند #عليا #فقد #عاند #الله_ورسوله،
ومن أطاعه فقد أطاع الله ورسوله.
وحسب فلان من الاعوجاج واللحن في أفعاله التي لا ينتفع معها باعرابه لكلامه
بالعربية، وتقويمه للسانه أن يقدم الاعجاز على الصدور، والاستاه على الوجوه
وأن يفضل الخل في الحلاوة على العسل، والحنظل في الطيب، والعذوبة على اللبن
يقدم على ولي الله عدو الله الذي لا يناسبه في شئ من الخصال فضله.
📔تفسير الامام العسكري :ص90
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ـ وقال: وحدثني روح الكرابيسي قال: حدثني زيد بن الحباب، قال:
أخبرنا خالد بن طهمان، عن رجل حسبه روح جعفر ابن محمد
أنّ #فاطمة (صلوات الله عليها)
#قالت #لأبي بكر: #أعطني #فدك، #فقد #جعلها #رسول الله (صلى الل ه عليه وآله وسلم)
لي.
⚡️فسألها البينة فجاءت باُمّ أيمن ورباح مولى النبي (صلى الله عليه
وآله وسلم) فشهدا لها بذلك.
⚡️فقال: إنّ هذا الأمر لا تجوز فيه إلاّ شهادة رجل وامرأتين.
📚(فتوح البلدان، البلاذري: 44، معجم البلدان، الحموي: 4 / 239)
أخبرنا خالد بن طهمان، عن رجل حسبه روح جعفر ابن محمد
أنّ #فاطمة (صلوات الله عليها)
#قالت #لأبي بكر: #أعطني #فدك، #فقد #جعلها #رسول الله (صلى الل ه عليه وآله وسلم)
لي.
⚡️فسألها البينة فجاءت باُمّ أيمن ورباح مولى النبي (صلى الله عليه
وآله وسلم) فشهدا لها بذلك.
⚡️فقال: إنّ هذا الأمر لا تجوز فيه إلاّ شهادة رجل وامرأتين.
📚(فتوح البلدان، البلاذري: 44، معجم البلدان، الحموي: 4 / 239)
ـ وقال: وحدثني روح الكرابيسي قال: حدثني زيد بن الحباب، قال:
أخبرنا خالد بن طهمان، عن رجل حسبه روح جعفر ابن محمد
أنّ #فاطمة (صلوات الله عليها)
#قالت #لأبي بكر: #أعطني #فدك، #فقد #جعلها #رسول الله (صلى الل ه عليه وآله وسلم)
لي.
⚡️فسألها البينة فجاءت باُمّ أيمن ورباح مولى النبي (صلى الله عليه
وآله وسلم) فشهدا لها بذلك.
⚡️فقال: إنّ هذا الأمر لا تجوز فيه إلاّ شهادة رجل وامرأتين.
📚(فتوح البلدان، البلاذري: 44، معجم البلدان، الحموي: 4 / 239)
أخبرنا خالد بن طهمان، عن رجل حسبه روح جعفر ابن محمد
أنّ #فاطمة (صلوات الله عليها)
#قالت #لأبي بكر: #أعطني #فدك، #فقد #جعلها #رسول الله (صلى الل ه عليه وآله وسلم)
لي.
⚡️فسألها البينة فجاءت باُمّ أيمن ورباح مولى النبي (صلى الله عليه
وآله وسلم) فشهدا لها بذلك.
⚡️فقال: إنّ هذا الأمر لا تجوز فيه إلاّ شهادة رجل وامرأتين.
📚(فتوح البلدان، البلاذري: 44، معجم البلدان، الحموي: 4 / 239)
هُتِك حجابُ الله
فصل [" استيذان الشيخين [لعنهما الله] لعيادتها "صلى الله عليها وآلها "] لما مرضت السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" مرضها الذي ماتت فيه، #وصت إلى الامام #علي بن أبي طالب "صلى الله عليه و آله' أن #يكتم أمرها #ويخفي خبرها #ولا يؤذن أحدا بمرضها #ففعل"صلى…
[عيادة نساء المهاجرين والأنصار لها "صلى الله عليها وآلها" وما قالت في جوابهن]
في الاحتجاج قال سويد بن غفلة: لما مرضت سيدتنا #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" المرضة التي توفيت فيها،
دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار ليعدنها
فقلن لها:كيف أصبحت من علتك يا ابنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟
فحمدت الله وصلت على أبيها
#وقالت:
أصبحت والله عائفة لدنياكن قالية لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجمتهم
وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول الحد واللعب بعد الجد وقرع الصفات وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون،
لا جرم لقد قلدتهم ربقتها وحملتهم أوقتها وشنت عليهم غاراتها فجدعا وسحقا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين،
#ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي
الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الوحي والروح الأمين والطببن بأمور
الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين
#وما الذي نقموا من أبي الحسن نقموا منه والله نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله.
#وتالله لو مالوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم
إليها وحملهم عليها ولساريهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه ولا يكل سائره ولا يمل راكبه ولأوردهم منهلا نميرا صافيا رويا تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه... إلى أن قالت صلى الله عليهاوآلها:
#استبدلوا والله الذنابي بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون
أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) *،
أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا ملاء القعب دما عبيطا وذعاقا مبيدا،
هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غب ما أسس الأولون ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا واطمأنوا للفتن جأشا، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم وحرج شامل
واستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن، فجاء إليها قوم من
وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين
وقالوا: يا سيدة النساء، لو كان أبو الحسن"صلى الله عليه و آله" ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد ونحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره !!!!!!!
#فقالت "صلى الله عليها وآلها": إليكم عني #فلا عذر بعد تعذيركم ولا أمر بعد تقصيركم (٩).
وفي البحار عن العياشي قال دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
فقالت لها: كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول الله؟
#قالت: أصبحت بين كمد وكرب، فقد
النبي وظلم الوصي، هتك والله حجابه من أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصي، #هتك_والله_حجابه من أصبحت إمامته مقيضة (١٠) على غير ما شرع الله في التنزيل وسنها النبي صلى الله عليه وآله في التأويل، #ولكنها #أحقاد بدرية #وترات أحدية كانت عليها قلوب النفاق مكمنة [مكتمنة] لإمكان الوشاة فلما استهدف الأمر أرسلت علينا شآبيب الآثار من مخيلة الشقاق فيقطع وتر الإيمان من قسي صدورها، ولبئس على ما وعد الله من حفظ الرسالة وكفالة المؤمنين، أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار ممن فتك بآبائهم في مواطن الكرب ومنازل الشهادات (١١).
📔بيت الاحزان :173
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
في الاحتجاج قال سويد بن غفلة: لما مرضت سيدتنا #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" المرضة التي توفيت فيها،
دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار ليعدنها
فقلن لها:كيف أصبحت من علتك يا ابنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟
فحمدت الله وصلت على أبيها
#وقالت:
أصبحت والله عائفة لدنياكن قالية لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجمتهم
وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول الحد واللعب بعد الجد وقرع الصفات وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون،
لا جرم لقد قلدتهم ربقتها وحملتهم أوقتها وشنت عليهم غاراتها فجدعا وسحقا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين،
#ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي
الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الوحي والروح الأمين والطببن بأمور
الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين
#وما الذي نقموا من أبي الحسن نقموا منه والله نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله.
#وتالله لو مالوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم
إليها وحملهم عليها ولساريهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه ولا يكل سائره ولا يمل راكبه ولأوردهم منهلا نميرا صافيا رويا تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه... إلى أن قالت صلى الله عليهاوآلها:
#استبدلوا والله الذنابي بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون
أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) *،
أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا ملاء القعب دما عبيطا وذعاقا مبيدا،
هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غب ما أسس الأولون ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا واطمأنوا للفتن جأشا، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم وحرج شامل
واستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن، فجاء إليها قوم من
وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين
وقالوا: يا سيدة النساء، لو كان أبو الحسن"صلى الله عليه و آله" ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد ونحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره !!!!!!!
#فقالت "صلى الله عليها وآلها": إليكم عني #فلا عذر بعد تعذيركم ولا أمر بعد تقصيركم (٩).
وفي البحار عن العياشي قال دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
فقالت لها: كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول الله؟
#قالت: أصبحت بين كمد وكرب، فقد
النبي وظلم الوصي، هتك والله حجابه من أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصي، #هتك_والله_حجابه من أصبحت إمامته مقيضة (١٠) على غير ما شرع الله في التنزيل وسنها النبي صلى الله عليه وآله في التأويل، #ولكنها #أحقاد بدرية #وترات أحدية كانت عليها قلوب النفاق مكمنة [مكتمنة] لإمكان الوشاة فلما استهدف الأمر أرسلت علينا شآبيب الآثار من مخيلة الشقاق فيقطع وتر الإيمان من قسي صدورها، ولبئس على ما وعد الله من حفظ الرسالة وكفالة المؤمنين، أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار ممن فتك بآبائهم في مواطن الكرب ومنازل الشهادات (١١).
📔بيت الاحزان :173
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧فجهنم يومئذ أشد مطاوعة #لاميرالمؤمنين عليّ"صَلَّى الله عليه وآله". من غلام أحدكم لصاحبه ،
فإن #شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي سعيد الخدري قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله :
« إذا سألتم الله لي فسلوه #الوسيلة ، فسألنا النبي صلى الله عليه و آله عن الوسيلة
فقال : هي #درجتي في الجنة ،
و هي ألف مرقاة ،
ما بين المرقاة إلى المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا ،
و هي ما بين مرقاة جوهر إلى مرقاة زبرجد ، إلى مرقاة ياقوت ،
إلى مرقاة ذهب ، إلى مرقاة فضة ،
فيؤتى بها يوم القيامة حتى تنصب مع درجة النبيين ،
فهي في درج النبيين كالقمر بين الكواكب ،
فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لمن كانت هذه الدرجة درجته .
فيأتي النداء من عند #الله عز و جل يسمع النبيين و جميع الخلق :
هذه #درجة #محمد .
#فأقبل #أنا يومئذ متزرا بريطة من نور ، علي تاج الملك و إكليل الكرامة ،
#وعلي بن أبي طالب #أمامي ، و بيده #لوائي – و هو لواء الحمد - مكتوب عليه : لا إله إلا الله ،
المفلحون هم الفائزون بالله .
فإذا مررنا #بالنبيين قالوا : هذان ملكان مقربان ، لم نعرفهما ، و لم نرهما .
و إذا مررنا #بالملائكة قالوا : نبيان مرسلان .
حتى #أعلوا الدرجة #وعلي يتبعني ، حتى إذا صرت في أعلى درجة منها
و علي أسفل مني بدرجة ،
#فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لهذين العبدين ، ما أكرمهما على الله !
فيأتي #النداء من قبل الله جل جلاله يسمع النبيين و الصديقين و الشهداء و المؤمنين : هذا #حبيبي #محمد ،
و هذا #وليي #علي ، #طوبى لمن #أحبه ،
#وويل لمن #أبغضه وكذب عليه .
#فلا يبقى يومئذ أحد #أحبك #ياعلي إلا #استروح إلى هذا الكلام
وابيض وجهه ، #وفرح قلبه .
#ولا يبقى أحد ممن #عاداك ، أو نصب لك حرباً ، أو جحد لك حقاً ، إلا #اسود #وجهه ، #واضطربت قدماه .
#فبينما أنا كذلك إذا #ملكان قد أقبلا إليّ :
أما #أحدهما #فرضوان خازن الجنة ،
و أما الآخر #فمالك خازن النار ،
فيدنو رضوان فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك يا أيها الملك ، من أنت ؟ فما أحسن وجهك ، وأطيب ريحك !
فيقول : أنا #رضوان خازن الجنة ، و هذه #مفاتيح الجنة بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .
فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ،
#أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب عليه السلام .
ثم يرجع رضوان ،
#فيدنو #مالك فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك أيها الملك ، من أنت ؟ فما #أقبح وجهك ، #وأنكر رؤيتك !
فيقول : أنا #مالك خازن النار ، و هذه مقاليد النار بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .
فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ، #أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب .
ثم يرجع مالك ،
#فيقبل #علي و معه #مفاتيح #الجنة #ومقاليد النار ،
حتى يقف على عجز جهنم و قد تطاير شررها ، و علا زفيرها ، و اشتد حرها ، و علي آخذ بزمامها ،
#فتقول له جهنم : #جزني #ياعلي ، #فقد #أطفأ #نورك #لهبي .
فيقول لها #علي : قري يا جهنم ، #خذي هذا
#واتركي هذا ،
خذي #عدوي ،
#واتركي #وليي .
فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه ، فإن شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة ، و لجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من جميع الخلائق .
•••••••••••••••••••••••••••••••
📔الأمالي : 179
بصائر الدرجات :438
بشارة المصطفى :47
تأويل الآيات الظاهرة :1\14
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
فإن #شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي سعيد الخدري قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله :
« إذا سألتم الله لي فسلوه #الوسيلة ، فسألنا النبي صلى الله عليه و آله عن الوسيلة
فقال : هي #درجتي في الجنة ،
و هي ألف مرقاة ،
ما بين المرقاة إلى المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا ،
و هي ما بين مرقاة جوهر إلى مرقاة زبرجد ، إلى مرقاة ياقوت ،
إلى مرقاة ذهب ، إلى مرقاة فضة ،
فيؤتى بها يوم القيامة حتى تنصب مع درجة النبيين ،
فهي في درج النبيين كالقمر بين الكواكب ،
فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لمن كانت هذه الدرجة درجته .
فيأتي النداء من عند #الله عز و جل يسمع النبيين و جميع الخلق :
هذه #درجة #محمد .
#فأقبل #أنا يومئذ متزرا بريطة من نور ، علي تاج الملك و إكليل الكرامة ،
#وعلي بن أبي طالب #أمامي ، و بيده #لوائي – و هو لواء الحمد - مكتوب عليه : لا إله إلا الله ،
المفلحون هم الفائزون بالله .
فإذا مررنا #بالنبيين قالوا : هذان ملكان مقربان ، لم نعرفهما ، و لم نرهما .
و إذا مررنا #بالملائكة قالوا : نبيان مرسلان .
حتى #أعلوا الدرجة #وعلي يتبعني ، حتى إذا صرت في أعلى درجة منها
و علي أسفل مني بدرجة ،
#فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لهذين العبدين ، ما أكرمهما على الله !
فيأتي #النداء من قبل الله جل جلاله يسمع النبيين و الصديقين و الشهداء و المؤمنين : هذا #حبيبي #محمد ،
و هذا #وليي #علي ، #طوبى لمن #أحبه ،
#وويل لمن #أبغضه وكذب عليه .
#فلا يبقى يومئذ أحد #أحبك #ياعلي إلا #استروح إلى هذا الكلام
وابيض وجهه ، #وفرح قلبه .
#ولا يبقى أحد ممن #عاداك ، أو نصب لك حرباً ، أو جحد لك حقاً ، إلا #اسود #وجهه ، #واضطربت قدماه .
#فبينما أنا كذلك إذا #ملكان قد أقبلا إليّ :
أما #أحدهما #فرضوان خازن الجنة ،
و أما الآخر #فمالك خازن النار ،
فيدنو رضوان فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك يا أيها الملك ، من أنت ؟ فما أحسن وجهك ، وأطيب ريحك !
فيقول : أنا #رضوان خازن الجنة ، و هذه #مفاتيح الجنة بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .
فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ،
#أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب عليه السلام .
ثم يرجع رضوان ،
#فيدنو #مالك فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك أيها الملك ، من أنت ؟ فما #أقبح وجهك ، #وأنكر رؤيتك !
فيقول : أنا #مالك خازن النار ، و هذه مقاليد النار بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .
فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ، #أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب .
ثم يرجع مالك ،
#فيقبل #علي و معه #مفاتيح #الجنة #ومقاليد النار ،
حتى يقف على عجز جهنم و قد تطاير شررها ، و علا زفيرها ، و اشتد حرها ، و علي آخذ بزمامها ،
#فتقول له جهنم : #جزني #ياعلي ، #فقد #أطفأ #نورك #لهبي .
فيقول لها #علي : قري يا جهنم ، #خذي هذا
#واتركي هذا ،
خذي #عدوي ،
#واتركي #وليي .
فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه ، فإن شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة ، و لجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من جميع الخلائق .
•••••••••••••••••••••••••••••••
📔الأمالي : 179
بصائر الدرجات :438
بشارة المصطفى :47
تأويل الآيات الظاهرة :1\14
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#وتكررت حالة الاغتيال مرارا في الدنيا، ولم يسلم منها الأنبياء
والأوصياء فلقد تآمر اليهود على اغتيال عيسى (عليه السلام)، واشترك معهم في
المؤامرة أحد حواري عيسى (عليه السلام)!
إذ جاء في القرآن الكريم:
{وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه
ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما
قتلوه يقينا، بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما} .
{وقتلهم الأنبياء بغير حق}.
ولكن الله سبحانه رفع عيسى (عليه السلام) إلى السماء:
{إذ قال يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي}.
وبعدها تمت عملية الاغتيال إذ هجم المجرمون ليلا على شخص
ظنوا أنه عيسى، فأخذوه في الليل وصلبوه،
فقال تعالى عن عيسى {وما قتلوه يقينا}.
وانقسم المسيحيون إلى ثلاث فرق: منهم من قال إن عيسى هو الله
وهم اليعقوبية، ومنهم من قال أن عيسى ابن الله وهم النسطورية، ومنهم منقال إن عيسى عبد الله وهم المسلمون، فقتلت الفرقتان الكافرتان الفرقة
المسلمة واغتالوهم
.
وكثرت #المحاولات الرامية #لقتل_رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قبل أطراف عديدة
وأحزاب مختلفة في مكة والمدينة سلم منها النبي (صلى الله عليه وآله) بقدرة إلهية.
ولولا العناية الإلهية لألحقه الكافرون والمنافقون بهابيل قبل إتمامه
رسالته دون ورع ولا حكمة.
#ولم تتوقف الفئات المعارضة للنبي (صلى الله عليه وآله) عن التخطيط والتنفيذ لقتل
نبي البشرية ولكنها جميعا باءت بالفشل الذريع.
والخطير في الأمر أنهم حاولوا ذلك قبل إعلان نبوته وبعد ذلك،
وأخطر تلك المحاولات ما فعله بعض المسلمين في #العقبة يوم أرادوا القاء
رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الوادي السحيق هناك.
فأخبر الله تعالى رسوله بذلك فاتقاهم وأنذرهم، ففروا وخاب
مسعاهم وهم خمسة عشر شخصا .
فإذا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخاتم الأنبياء مستهدف بعمليات اغتيال من
قبل الكافرين وبعض المسلمين فكيف بغيره.
وهذا السفر الموجود في يد القارئ الكريم يبحث في عملية اغتيال
أبي بكر بن أبي قحافة في سنة ١٣ هجرية.
ومن بين الكثير من العمليات الفاشلة في الاغتيال كتب لتلك العملية
النجاح،
فمات الخليفة أبو بكر في عملية اغتيال خطيرة. ومعظم عمليات
الاغتيال في ذلك الحين كانت تجري باستخدام #السموم.
ومحاولة #اغتيال_أبي بكر تفصح عن الكثير من #الأسرار النادرة التي كان
يعيشها الوضع السياسي في ذلك الزمن.
ومعرفة أسرار تلك المحاولة ونتائجها وعواقبها يفصح عن حقائق
الأمور التي كأن يعيشها الناس في مكة والمدينة.
ولم يكن #أبوبكر رجلا بسيطا بل كان #داهية من دهاة قريش، فقد قال
المغيرة بن شعبة:
داهيتا قريش أبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح (١).
لذلك فقد #توقع #أبوبكر حصول عملية #اغتيال في #حقه، ولتلافي الأمر،
وللقضاء على المحاولات الغادرة، فقد #أبقى أبو بكر #طبيب العرب الحارث
بن كلدة في المدينة إلى #جانبه.
وكان #الحارث متخصصا في معرفة #السموم ومكافحتها،
ونجح في ذلك المضمار نجاحا باهرا، ويكفي في شهرته أنه عالج كسرى فارس
وكسب رضاه ففضله ملك الفرس على أطبائه.
وبلغت شهرته ومهارته في ذلك الفن أن طلب ملوك العرب منه
معالجتهم.
ولما نجح في معالجة كسرى الفرس أهدى له جارية من جواريه وهي
التي أنجبت زياد بن أبيه.
والظاهر بأن حنكه أبي بكر وتجربته الطويلة مع عمليات #الاغتيال هي
التي هدته وأرشدته لاستخدام #طبيب العرب الشهير الحارث بن كلدة.
ولكن #رجال_الاغتيال #خططوا لعملية #اغتيال_مروعة #يذهب #ضحيتها #أبوبكر_وطبيبه! #فلا يتمكن فيها ابن كلدة من إبراز مواهبه ومعالجة
الخليفة.
والعملية تتمثل في إعطاء أبي بكر طعاما #مسموما قد سم مدة #سنة لا
ينفع معه العلاج.
فيكون الضحية فيه الخليفة وطبيبه،
#وفعلا #فقد_الطبيب #بصره على أثر
الحادث،
وفقد عافيته وسلامته واحتار بعلته، #فلم يتمكن من معالجة نفسه
ومعالجة الخليفة!
وقد قال #الطبيب لأبي بكر:
" ارفع يدك يا خليفة رسول الله، والله إن فيها #السم #سنة، #وأنا #وأنت
#نموت في يوم واحد،
قال: فرفع يده فلم يزالا #عليلين حتى #ماتا في يوم واحد
ولخطورة هذا البحث في كشفه عن محاولة اغتيال جريئة، فهو يحتاج
إلى عناية فائقة يعرف من خلالها القارئ الكريم سرا من أسرار السياسة بقي
مطويا عن الناس فترة طويلة.
ولكن هذا السر كان معروفا عند الصحابة وعند عائلة أبي بكر وذكرته
الكتب القديمة.
وقد أراد الله سبحانه وتعالى بتوفيقه لنا في كتابة هذا البحث، أن يتعرف
الناس على حقيقة الأوضاع السياسية والدينية والاجتماعية التي كان يعيشها
الناس في ذلك الزمن.
فلنسير معا في فتح باب أثر باب في عالم السر والكتمان في دنيا القتل
والأوصياء فلقد تآمر اليهود على اغتيال عيسى (عليه السلام)، واشترك معهم في
المؤامرة أحد حواري عيسى (عليه السلام)!
إذ جاء في القرآن الكريم:
{وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه
ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما
قتلوه يقينا، بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما} .
{وقتلهم الأنبياء بغير حق}.
ولكن الله سبحانه رفع عيسى (عليه السلام) إلى السماء:
{إذ قال يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي}.
وبعدها تمت عملية الاغتيال إذ هجم المجرمون ليلا على شخص
ظنوا أنه عيسى، فأخذوه في الليل وصلبوه،
فقال تعالى عن عيسى {وما قتلوه يقينا}.
وانقسم المسيحيون إلى ثلاث فرق: منهم من قال إن عيسى هو الله
وهم اليعقوبية، ومنهم من قال أن عيسى ابن الله وهم النسطورية، ومنهم منقال إن عيسى عبد الله وهم المسلمون، فقتلت الفرقتان الكافرتان الفرقة
المسلمة واغتالوهم
.
وكثرت #المحاولات الرامية #لقتل_رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قبل أطراف عديدة
وأحزاب مختلفة في مكة والمدينة سلم منها النبي (صلى الله عليه وآله) بقدرة إلهية.
ولولا العناية الإلهية لألحقه الكافرون والمنافقون بهابيل قبل إتمامه
رسالته دون ورع ولا حكمة.
#ولم تتوقف الفئات المعارضة للنبي (صلى الله عليه وآله) عن التخطيط والتنفيذ لقتل
نبي البشرية ولكنها جميعا باءت بالفشل الذريع.
والخطير في الأمر أنهم حاولوا ذلك قبل إعلان نبوته وبعد ذلك،
وأخطر تلك المحاولات ما فعله بعض المسلمين في #العقبة يوم أرادوا القاء
رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الوادي السحيق هناك.
فأخبر الله تعالى رسوله بذلك فاتقاهم وأنذرهم، ففروا وخاب
مسعاهم وهم خمسة عشر شخصا .
فإذا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخاتم الأنبياء مستهدف بعمليات اغتيال من
قبل الكافرين وبعض المسلمين فكيف بغيره.
وهذا السفر الموجود في يد القارئ الكريم يبحث في عملية اغتيال
أبي بكر بن أبي قحافة في سنة ١٣ هجرية.
ومن بين الكثير من العمليات الفاشلة في الاغتيال كتب لتلك العملية
النجاح،
فمات الخليفة أبو بكر في عملية اغتيال خطيرة. ومعظم عمليات
الاغتيال في ذلك الحين كانت تجري باستخدام #السموم.
ومحاولة #اغتيال_أبي بكر تفصح عن الكثير من #الأسرار النادرة التي كان
يعيشها الوضع السياسي في ذلك الزمن.
ومعرفة أسرار تلك المحاولة ونتائجها وعواقبها يفصح عن حقائق
الأمور التي كأن يعيشها الناس في مكة والمدينة.
ولم يكن #أبوبكر رجلا بسيطا بل كان #داهية من دهاة قريش، فقد قال
المغيرة بن شعبة:
داهيتا قريش أبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح (١).
لذلك فقد #توقع #أبوبكر حصول عملية #اغتيال في #حقه، ولتلافي الأمر،
وللقضاء على المحاولات الغادرة، فقد #أبقى أبو بكر #طبيب العرب الحارث
بن كلدة في المدينة إلى #جانبه.
وكان #الحارث متخصصا في معرفة #السموم ومكافحتها،
ونجح في ذلك المضمار نجاحا باهرا، ويكفي في شهرته أنه عالج كسرى فارس
وكسب رضاه ففضله ملك الفرس على أطبائه.
وبلغت شهرته ومهارته في ذلك الفن أن طلب ملوك العرب منه
معالجتهم.
ولما نجح في معالجة كسرى الفرس أهدى له جارية من جواريه وهي
التي أنجبت زياد بن أبيه.
والظاهر بأن حنكه أبي بكر وتجربته الطويلة مع عمليات #الاغتيال هي
التي هدته وأرشدته لاستخدام #طبيب العرب الشهير الحارث بن كلدة.
ولكن #رجال_الاغتيال #خططوا لعملية #اغتيال_مروعة #يذهب #ضحيتها #أبوبكر_وطبيبه! #فلا يتمكن فيها ابن كلدة من إبراز مواهبه ومعالجة
الخليفة.
والعملية تتمثل في إعطاء أبي بكر طعاما #مسموما قد سم مدة #سنة لا
ينفع معه العلاج.
فيكون الضحية فيه الخليفة وطبيبه،
#وفعلا #فقد_الطبيب #بصره على أثر
الحادث،
وفقد عافيته وسلامته واحتار بعلته، #فلم يتمكن من معالجة نفسه
ومعالجة الخليفة!
وقد قال #الطبيب لأبي بكر:
" ارفع يدك يا خليفة رسول الله، والله إن فيها #السم #سنة، #وأنا #وأنت
#نموت في يوم واحد،
قال: فرفع يده فلم يزالا #عليلين حتى #ماتا في يوم واحد
ولخطورة هذا البحث في كشفه عن محاولة اغتيال جريئة، فهو يحتاج
إلى عناية فائقة يعرف من خلالها القارئ الكريم سرا من أسرار السياسة بقي
مطويا عن الناس فترة طويلة.
ولكن هذا السر كان معروفا عند الصحابة وعند عائلة أبي بكر وذكرته
الكتب القديمة.
وقد أراد الله سبحانه وتعالى بتوفيقه لنا في كتابة هذا البحث، أن يتعرف
الناس على حقيقة الأوضاع السياسية والدينية والاجتماعية التي كان يعيشها
الناس في ذلك الزمن.
فلنسير معا في فتح باب أثر باب في عالم السر والكتمان في دنيا القتل
هُتِك حجابُ الله
|| #الموقف_الثاني|| : واصلت السيدة #فاطمة" صلى الله عليهاوآلها" ، دفاعها عن وصيّ رسول الله(صلى الله عليه و آله ) الإمام #أميرالمؤمنين(صلى الله عليه وآله) بشتى طرق الدفاع ومختلف أساليبه، فكانت تخرج مع إمامها وتأتي أبواب المهاجرين والأنصار #لتذكرهم حقوق الإمام…
||#الموقف_الثالث||:
دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ،
فقالت لها: «كيف أصبحت عن علتك يا بنت رسول الله»؟.
#فقالت عليها السلام : « #أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصيّ #هتك_والله_حجابه،
أصبحت إمامته مقتصة على غير ما شرع الله في التنزيل وسنّها النبي في التأويل، ولكنّها #أحقاد بدرية وتِرات أحديّة كانت عليها قلوب النفاق مكتمنة».(1)
ولما سمعت نساء المهاجرين والأنصار خبر علّة السيدة #فاطمة بنت رسول الله، اجتمعن وذهبن إلى بيت السيدة #فاطمة لعيادتها فقلن لها: «كيف أصبحت من علّتك يا ابنة رسول الله؟».
فحمدت الله وصلّت على أبيها(صلى الله عليه وآله)
ثم قالت:
«أصبحت والله عائفة لدنيا كنّ، #قالية_لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجنتهم وشنأتهم بعد أن سبـرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ واللعب بعد الجدِّ وقرع الصفاة وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء، #وبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم خالدون، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وحملتهم أوقتها، وشنت عليهم غارها، فجدعاً، وعقراً وبعداً للقوم الظالمين.
#ويحكم أين زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطيبين بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
وما #نقموا من #أبي_الحسن؟ #نقموا منه والله نكير سيفه، وقلّة مبالاته بحتفه، وشدّة وطأته، ونكال وقعته وتنمره في ذات الله، #وتالله لو مالوا على المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردّهم إليها، وحملهم عليها، ولسار بهم سيراً سجحاً لا يكلم خشاشه، ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً صافياً رويّاً تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه، ولأصدرهم بطاناً، ونصح لهم سراً وإعلاناً، ولم يكن يحلى من الغنى بطائل، ولا يحظى من الدنيا بنائل، غير ريّ الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، (وَلَوْ أَنّ أَهْلَ الْقُرَىَ آمَنُواْ وَاتّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مّنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ وَلَـَكِن كَذّبُواْ فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)، (وَالّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ هَـَؤُلاَءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)، ألا هلمّ فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجباً، وإن تعجب فعجب قولهم،
ليت شعري إلى أيّ سناد استندوا، وعلى أيّ عماد اعتمدوا، وبأيّة عروة تمسكوا، وعلى أيّة ذريّة أقدموا واحتنكوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلاً، استبدلوا والله الذُّنابى بالقوادم والعجز بالكاهل، #فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم (أَفَمَن يَهْدِيَ إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمّن لاّ يَهِدّيَ إِلاّ أَن يُهْدَىَ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ).
أما لعمري لقد لُقحت فنظرة ريثما تُنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دماً عبيطاً وذُعافاً مُبيداً، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غبّ ما أسَّس الأوّلون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً، واطمأنوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيداً وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم وأنّى بكم وقد (عُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ)؟!».
فأعادت النساء قولها عليها السلام على الرجال، فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين،
وقالوا: يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد، ونحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره.
#فقالت صلى الله عليها وآلها : «إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم»([2])
.
لقد بيّنت صلى الله عليها وآلها لهم المستقبل الذي ينتظرهم جراء مخالفتهم للحق وعروجهم عن ولاية صاحبه، وقدمت لهم الأدلة الناصحة على أن الامام #علي(صلى الله عليه و آله ) هو #الإمام المفترض الطاعة وعلى أن اتباعه يفتح لهم بركات السماء والأرض، ومخالفته محقق للظلم والاستبداد، وهي التي لا تنطق إلا عما يرضي الله.
#وختمت عليها السلام مواقفها الاحتجاجية على القوم، بأن #أوصت أن #لا_يحضر أحد منهم جنازتها،
#ويعفى قبرها فلا يعرفها أحد، لتبقى هذه #حجّة على جبين التاريخ تصل إلى كل طالب للحق والحقيقة،
وتصل إلى كل من يسأل: أين قبر فاطمة؟، ولماذا أوصت أن لا يشهد جنازتها من القوم أحد؟
فيثيره ذلك البحث والاستفسار فيصل إلى حقيقة ما كانت السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تناشد به وتدعو إليه.
(1)مناقب آل أبي طالب 2: 205
(2)بحار الأنوار 43: 159.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ،
فقالت لها: «كيف أصبحت عن علتك يا بنت رسول الله»؟.
#فقالت عليها السلام : « #أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصيّ #هتك_والله_حجابه،
أصبحت إمامته مقتصة على غير ما شرع الله في التنزيل وسنّها النبي في التأويل، ولكنّها #أحقاد بدرية وتِرات أحديّة كانت عليها قلوب النفاق مكتمنة».(1)
ولما سمعت نساء المهاجرين والأنصار خبر علّة السيدة #فاطمة بنت رسول الله، اجتمعن وذهبن إلى بيت السيدة #فاطمة لعيادتها فقلن لها: «كيف أصبحت من علّتك يا ابنة رسول الله؟».
فحمدت الله وصلّت على أبيها(صلى الله عليه وآله)
ثم قالت:
«أصبحت والله عائفة لدنيا كنّ، #قالية_لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجنتهم وشنأتهم بعد أن سبـرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ واللعب بعد الجدِّ وقرع الصفاة وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء، #وبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم خالدون، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وحملتهم أوقتها، وشنت عليهم غارها، فجدعاً، وعقراً وبعداً للقوم الظالمين.
#ويحكم أين زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطيبين بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
وما #نقموا من #أبي_الحسن؟ #نقموا منه والله نكير سيفه، وقلّة مبالاته بحتفه، وشدّة وطأته، ونكال وقعته وتنمره في ذات الله، #وتالله لو مالوا على المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردّهم إليها، وحملهم عليها، ولسار بهم سيراً سجحاً لا يكلم خشاشه، ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً صافياً رويّاً تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه، ولأصدرهم بطاناً، ونصح لهم سراً وإعلاناً، ولم يكن يحلى من الغنى بطائل، ولا يحظى من الدنيا بنائل، غير ريّ الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، (وَلَوْ أَنّ أَهْلَ الْقُرَىَ آمَنُواْ وَاتّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مّنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ وَلَـَكِن كَذّبُواْ فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)، (وَالّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ هَـَؤُلاَءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)، ألا هلمّ فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجباً، وإن تعجب فعجب قولهم،
ليت شعري إلى أيّ سناد استندوا، وعلى أيّ عماد اعتمدوا، وبأيّة عروة تمسكوا، وعلى أيّة ذريّة أقدموا واحتنكوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلاً، استبدلوا والله الذُّنابى بالقوادم والعجز بالكاهل، #فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم (أَفَمَن يَهْدِيَ إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمّن لاّ يَهِدّيَ إِلاّ أَن يُهْدَىَ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ).
أما لعمري لقد لُقحت فنظرة ريثما تُنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دماً عبيطاً وذُعافاً مُبيداً، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غبّ ما أسَّس الأوّلون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً، واطمأنوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيداً وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم وأنّى بكم وقد (عُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ)؟!».
فأعادت النساء قولها عليها السلام على الرجال، فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين،
وقالوا: يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد، ونحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره.
#فقالت صلى الله عليها وآلها : «إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم»([2])
.
لقد بيّنت صلى الله عليها وآلها لهم المستقبل الذي ينتظرهم جراء مخالفتهم للحق وعروجهم عن ولاية صاحبه، وقدمت لهم الأدلة الناصحة على أن الامام #علي(صلى الله عليه و آله ) هو #الإمام المفترض الطاعة وعلى أن اتباعه يفتح لهم بركات السماء والأرض، ومخالفته محقق للظلم والاستبداد، وهي التي لا تنطق إلا عما يرضي الله.
#وختمت عليها السلام مواقفها الاحتجاجية على القوم، بأن #أوصت أن #لا_يحضر أحد منهم جنازتها،
#ويعفى قبرها فلا يعرفها أحد، لتبقى هذه #حجّة على جبين التاريخ تصل إلى كل طالب للحق والحقيقة،
وتصل إلى كل من يسأل: أين قبر فاطمة؟، ولماذا أوصت أن لا يشهد جنازتها من القوم أحد؟
فيثيره ذلك البحث والاستفسار فيصل إلى حقيقة ما كانت السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تناشد به وتدعو إليه.
(1)مناقب آل أبي طالب 2: 205
(2)بحار الأنوار 43: 159.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
عمر بن الخطاب سيد المثليين وأول داعية للمثلية والشذوذ هذا ماقاله أحد الحقوقيين في مثليي الجنس
📌مقالة عمر ابن الخطاب رائد الحرية الجنسية⚠️
✍للكاتب عمر غياث/حقوق مثليي الجنس
"يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة ترفض مجرد الإشارة إلى مثلية شخصيات إسلامية تاريخية #مثل أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب #وهارون الرشيد #وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس #وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم #والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
#ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين #هما:الشهيد سيد قطب #والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
#ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها #حرية التعبير #كمبدأ مقدس،#وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية عمر ابن الخطاب #حتى لا تبقى موضوعاً #للتشنيع #السخيف #كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن المصادر الحقيقية والأساسية #هي المصادر السنية التي تذكر #مثلية عمر مصحوبة بألقاب الإجلال والإكرام مثل سيدنا عمر ورضي الله عنه،#هذه المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،وهي على التوالي👈 البخاري و👈ابن سعد و👈السيوطي،
#فقد ذكر الإمام البخاري في صحيحه👈 "كان سيدنا عمر مأبوناً #يتداوى بماء الرجال"،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،#صدرت هذه المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت الحديث من صحيح البخاري في الطبعات التالية،وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،#وحذفت أيضاً الرقابة الدينية التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في كتابه"فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال" #وهو تأويل لا محل له من الإعراب، #ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من ألطاف الله لم يمتد مقص الرقابة الدينية السياسية إلى #مصدرين سنيين كبيرين #هما"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه👈 ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين "قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني #لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ #وإلى أيهم نكحت"(الطبقات الكبرى ج3 ص 289). #والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:# #لا أبالي إن كنت #ناكحاً أو #منكوحاً، #أما المصدر السني الثاني👈 هو كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف👈 المفسر الإمام السيوطي،حيث ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في #خمسة نفر في الجاهلية #أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
💢يحق لجمعيات المثليين في بلادنا العربية والإسلامية أن تعرّف الناس #بمثلية عمر،وهو من هو،أمير المؤمنين #الذي بنى مجد الإسلام، #وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة،⚠️ونزل القرآن في ثلاث مناسبات على رأيه خلافاً لرأي رسول الله ،الذي قال في عمر" لو لم أكن نبياً لكان عمر نبي هذه الأمة"⚠️،ولا يضر عمر وغيره من الشخصيات الإسلامية المذكورة سابقاً أن يكونوا مثليين⚠️
#سنه_عمر_سنه_البغاء_والفحشاء
#عمر_قدوة_للمثليين
✍للكاتب عمر غياث/حقوق مثليي الجنس
"يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة ترفض مجرد الإشارة إلى مثلية شخصيات إسلامية تاريخية #مثل أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب #وهارون الرشيد #وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس #وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم #والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
#ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين #هما:الشهيد سيد قطب #والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
#ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها #حرية التعبير #كمبدأ مقدس،#وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية عمر ابن الخطاب #حتى لا تبقى موضوعاً #للتشنيع #السخيف #كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن المصادر الحقيقية والأساسية #هي المصادر السنية التي تذكر #مثلية عمر مصحوبة بألقاب الإجلال والإكرام مثل سيدنا عمر ورضي الله عنه،#هذه المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،وهي على التوالي👈 البخاري و👈ابن سعد و👈السيوطي،
#فقد ذكر الإمام البخاري في صحيحه👈 "كان سيدنا عمر مأبوناً #يتداوى بماء الرجال"،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،#صدرت هذه المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت الحديث من صحيح البخاري في الطبعات التالية،وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،#وحذفت أيضاً الرقابة الدينية التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في كتابه"فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال" #وهو تأويل لا محل له من الإعراب، #ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من ألطاف الله لم يمتد مقص الرقابة الدينية السياسية إلى #مصدرين سنيين كبيرين #هما"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه👈 ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين "قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني #لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ #وإلى أيهم نكحت"(الطبقات الكبرى ج3 ص 289). #والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:# #لا أبالي إن كنت #ناكحاً أو #منكوحاً، #أما المصدر السني الثاني👈 هو كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف👈 المفسر الإمام السيوطي،حيث ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في #خمسة نفر في الجاهلية #أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
💢يحق لجمعيات المثليين في بلادنا العربية والإسلامية أن تعرّف الناس #بمثلية عمر،وهو من هو،أمير المؤمنين #الذي بنى مجد الإسلام، #وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة،⚠️ونزل القرآن في ثلاث مناسبات على رأيه خلافاً لرأي رسول الله ،الذي قال في عمر" لو لم أكن نبياً لكان عمر نبي هذه الأمة"⚠️،ولا يضر عمر وغيره من الشخصيات الإسلامية المذكورة سابقاً أن يكونوا مثليين⚠️
#سنه_عمر_سنه_البغاء_والفحشاء
#عمر_قدوة_للمثليين
هُتِك حجابُ الله
😔 Sticker
ماقام ولاإستقام الإسلام لولا مال خديجة صلوات الله وسلامه عليها وسيف الإمام علي صلوات الله عليه
📌وكان لدعمها المادي الدور الكبير في غنى الرسول 📌والرسالة عمّا في أيدي الآخرين حتى عُدّ ذلك من النعم التي أنعمها الله تعالى عليه : ﴿وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى﴾[١]
💠وكان يثمّن ذلك العطاء الوفير ويشيد بصاحبته قائلا: « #ما نفعني مالٌ قطُّ، ما نفعني مالُ خديجة».[٢] #وكان يعتق بمالها الرقيق #ويؤدي الديون عن الغارمين #ويساعد الفقراء #ويمدّ يد العون إلى المحتاجين #وكان مصدر انفاقه في شعب أبي طالب #وعند المحاصرة مال خديجة (عليها السلام) ومال أبي طالب حتى سجلت ذلك لنا المصادر التاريخية قائلة «فأنفق أبوطالب و خديجة جميع مالهما»[٣] ومن الشواهد على ذلك أن أبا جهل بن هشام كان- فيما يذكرون- لقي حكيم بن حزام بن خويلد ابن أسد، معه غلام يحمل قمحا يريد به عمته خديجة بنت خويلد، وهي عند رسول الله ، ومعه في الشّعب، فتعلّق به وقال: أتذهب بالطعام إلى بني هاشم؟ والله لا تبرح أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة. فجاءه أبو البختري ابن هاشم بن الحارث بن أسد، فقال: مالك وله؟ فقال: يحمل الطعام إلى بني هاشم، فقال له أبو البختري: طعام كان لعمّته – أي خديجة- عنده بعثت إليه فيه، أ فتمنعه أن يأتيها بطعامها!.[٤]
📌لقد امتازت سيدة الحجاز بالعطاء والسخاء وسائر الأخلاق الحميدة. #فقد وضعت ثروتها الطائلة تحت متناول الرسول #ليبذلها في سبيل إنقاذ البشرية والمحرومين من الظلم والتعسّف فشمل عطاؤها اليتامى والجياع و... #ويكفي في قيمة هذا العطاء والبذل #أن الباري تعالى امتدحه #وعدّه من النعم التي أنعم به عبده الكريم محمد بن عبد الله .[٥] وكان الرسول لايفتأ يذكر ذلك السخاء والبذل باجلال كبير.[٦]
📌لقد عاضدت السيدة خديجة (عليها السلام) رسول الإنسانية في حركته منذ الساعات الأولى للبعثة وحتى رحيلها عن هذه الدنيا، وكان لمساندتها الدور البارز في تقوية واستحكام الجبهة الداخلية للجماعة المؤمنة #فكانت المثل الأعلى للمؤمن الرسالي الثابت القدم الراسخ العقيدة، #ومن هنا نالت وبجدارة #كبيرة لقب #الطاهرة #والصديقة #وسيدة نساء قريش #وخير النساء #وأمّ المؤمنين، وغير ذلك من الألقاب الكبيرة.
______________________
١) الكليني، الكافي، ج 2، ص 27.
٢)الضحى: 8.
٣) المجلسي، بحار الانوار، ج 19، ص 63.
٤) المجلسي، بحار الانوار، ج 19، ص 16.
٥) ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 354.
٦) المجلسی، بحار الانوار، ج35، ص 425؛ ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 2. 320
📌وكان لدعمها المادي الدور الكبير في غنى الرسول 📌والرسالة عمّا في أيدي الآخرين حتى عُدّ ذلك من النعم التي أنعمها الله تعالى عليه : ﴿وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى﴾[١]
💠وكان يثمّن ذلك العطاء الوفير ويشيد بصاحبته قائلا: « #ما نفعني مالٌ قطُّ، ما نفعني مالُ خديجة».[٢] #وكان يعتق بمالها الرقيق #ويؤدي الديون عن الغارمين #ويساعد الفقراء #ويمدّ يد العون إلى المحتاجين #وكان مصدر انفاقه في شعب أبي طالب #وعند المحاصرة مال خديجة (عليها السلام) ومال أبي طالب حتى سجلت ذلك لنا المصادر التاريخية قائلة «فأنفق أبوطالب و خديجة جميع مالهما»[٣] ومن الشواهد على ذلك أن أبا جهل بن هشام كان- فيما يذكرون- لقي حكيم بن حزام بن خويلد ابن أسد، معه غلام يحمل قمحا يريد به عمته خديجة بنت خويلد، وهي عند رسول الله ، ومعه في الشّعب، فتعلّق به وقال: أتذهب بالطعام إلى بني هاشم؟ والله لا تبرح أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة. فجاءه أبو البختري ابن هاشم بن الحارث بن أسد، فقال: مالك وله؟ فقال: يحمل الطعام إلى بني هاشم، فقال له أبو البختري: طعام كان لعمّته – أي خديجة- عنده بعثت إليه فيه، أ فتمنعه أن يأتيها بطعامها!.[٤]
📌لقد امتازت سيدة الحجاز بالعطاء والسخاء وسائر الأخلاق الحميدة. #فقد وضعت ثروتها الطائلة تحت متناول الرسول #ليبذلها في سبيل إنقاذ البشرية والمحرومين من الظلم والتعسّف فشمل عطاؤها اليتامى والجياع و... #ويكفي في قيمة هذا العطاء والبذل #أن الباري تعالى امتدحه #وعدّه من النعم التي أنعم به عبده الكريم محمد بن عبد الله .[٥] وكان الرسول لايفتأ يذكر ذلك السخاء والبذل باجلال كبير.[٦]
📌لقد عاضدت السيدة خديجة (عليها السلام) رسول الإنسانية في حركته منذ الساعات الأولى للبعثة وحتى رحيلها عن هذه الدنيا، وكان لمساندتها الدور البارز في تقوية واستحكام الجبهة الداخلية للجماعة المؤمنة #فكانت المثل الأعلى للمؤمن الرسالي الثابت القدم الراسخ العقيدة، #ومن هنا نالت وبجدارة #كبيرة لقب #الطاهرة #والصديقة #وسيدة نساء قريش #وخير النساء #وأمّ المؤمنين، وغير ذلك من الألقاب الكبيرة.
______________________
١) الكليني، الكافي، ج 2، ص 27.
٢)الضحى: 8.
٣) المجلسي، بحار الانوار، ج 19، ص 63.
٤) المجلسي، بحار الانوار، ج 19، ص 16.
٥) ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 354.
٦) المجلسی، بحار الانوار، ج35، ص 425؛ ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 2. 320
✧فجهنم يومئذ أشد مطاوعة #لاميرالمؤمنين عليّ"صَلَّى الله عليه وآله". من غلام أحدكم لصاحبه ،
فإن #شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي سعيد الخدري قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله :
« إذا سألتم الله لي فسلوه #الوسيلة ، فسألنا النبي صلى الله عليه و آله عن الوسيلة
فقال : هي #درجتي في الجنة ،
و هي ألف مرقاة ،
ما بين المرقاة إلى المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا ،
و هي ما بين مرقاة جوهر إلى مرقاة زبرجد ، إلى مرقاة ياقوت ،
إلى مرقاة ذهب ، إلى مرقاة فضة ،
فيؤتى بها يوم القيامة حتى تنصب مع درجة النبيين ،
فهي في درج النبيين كالقمر بين الكواكب ،
فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لمن كانت هذه الدرجة درجته .
فيأتي النداء من عند #الله عز و جل يسمع النبيين و جميع الخلق :
هذه #درجة #محمد .
#فأقبل #أنا يومئذ متزرا بريطة من نور ، علي تاج الملك و إكليل الكرامة ،
#وعلي بن أبي طالب #أمامي ، و بيده #لوائي – و هو لواء الحمد - مكتوب عليه : لا إله إلا الله ،
المفلحون هم الفائزون بالله .
فإذا مررنا #بالنبيين قالوا : هذان ملكان مقربان ، لم نعرفهما ، و لم نرهما .
و إذا مررنا #بالملائكة قالوا : نبيان مرسلان .
حتى #أعلوا الدرجة #وعلي يتبعني ، حتى إذا صرت في أعلى درجة منها
و علي أسفل مني بدرجة ،
#فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لهذين العبدين ، ما أكرمهما على الله !
فيأتي #النداء من قبل الله جل جلاله يسمع النبيين و الصديقين و الشهداء و المؤمنين : هذا #حبيبي #محمد ،
و هذا #وليي #علي ، #طوبى لمن #أحبه ،
#وويل لمن #أبغضه وكذب عليه .
#فلا يبقى يومئذ أحد #أحبك #ياعلي إلا #استروح إلى هذا الكلام
وابيض وجهه ، #وفرح قلبه .
#ولا يبقى أحد ممن #عاداك ، أو نصب لك حرباً ، أو جحد لك حقاً ، إلا #اسود #وجهه ، #واضطربت قدماه .
#فبينما أنا كذلك إذا #ملكان قد أقبلا إليّ :
أما #أحدهما #فرضوان خازن الجنة ،
و أما الآخر #فمالك خازن النار ،
فيدنو رضوان فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك يا أيها الملك ، من أنت ؟ فما أحسن وجهك ، وأطيب ريحك !
فيقول : أنا #رضوان خازن الجنة ، و هذه #مفاتيح الجنة بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .
فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ،
#أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب عليه السلام .
ثم يرجع رضوان ،
#فيدنو #مالك فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك أيها الملك ، من أنت ؟ فما #أقبح وجهك ، #وأنكر رؤيتك !
فيقول : أنا #مالك خازن النار ، و هذه مقاليد النار بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .
فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ، #أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب .
ثم يرجع مالك ،
#فيقبل #علي و معه #مفاتيح #الجنة #ومقاليد النار ،
حتى يقف على عجز جهنم و قد تطاير شررها ، و علا زفيرها ، و اشتد حرها ، و علي آخذ بزمامها ،
#فتقول له جهنم : #جزني #ياعلي ، #فقد #أطفأ #نورك #لهبي .
فيقول لها #علي : قري يا جهنم ، #خذي هذا
#واتركي هذا ،
خذي #عدوي ،
#واتركي #وليي .
فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه ، فإن شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة ، و لجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من جميع الخلائق .
•••••••••••••••••••••••••••••••
📔الأمالي : 179
بصائر الدرجات :438
بشارة المصطفى :47
تأويل الآيات الظاهرة :1\14
فإن #شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي سعيد الخدري قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله :
« إذا سألتم الله لي فسلوه #الوسيلة ، فسألنا النبي صلى الله عليه و آله عن الوسيلة
فقال : هي #درجتي في الجنة ،
و هي ألف مرقاة ،
ما بين المرقاة إلى المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا ،
و هي ما بين مرقاة جوهر إلى مرقاة زبرجد ، إلى مرقاة ياقوت ،
إلى مرقاة ذهب ، إلى مرقاة فضة ،
فيؤتى بها يوم القيامة حتى تنصب مع درجة النبيين ،
فهي في درج النبيين كالقمر بين الكواكب ،
فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لمن كانت هذه الدرجة درجته .
فيأتي النداء من عند #الله عز و جل يسمع النبيين و جميع الخلق :
هذه #درجة #محمد .
#فأقبل #أنا يومئذ متزرا بريطة من نور ، علي تاج الملك و إكليل الكرامة ،
#وعلي بن أبي طالب #أمامي ، و بيده #لوائي – و هو لواء الحمد - مكتوب عليه : لا إله إلا الله ،
المفلحون هم الفائزون بالله .
فإذا مررنا #بالنبيين قالوا : هذان ملكان مقربان ، لم نعرفهما ، و لم نرهما .
و إذا مررنا #بالملائكة قالوا : نبيان مرسلان .
حتى #أعلوا الدرجة #وعلي يتبعني ، حتى إذا صرت في أعلى درجة منها
و علي أسفل مني بدرجة ،
#فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لهذين العبدين ، ما أكرمهما على الله !
فيأتي #النداء من قبل الله جل جلاله يسمع النبيين و الصديقين و الشهداء و المؤمنين : هذا #حبيبي #محمد ،
و هذا #وليي #علي ، #طوبى لمن #أحبه ،
#وويل لمن #أبغضه وكذب عليه .
#فلا يبقى يومئذ أحد #أحبك #ياعلي إلا #استروح إلى هذا الكلام
وابيض وجهه ، #وفرح قلبه .
#ولا يبقى أحد ممن #عاداك ، أو نصب لك حرباً ، أو جحد لك حقاً ، إلا #اسود #وجهه ، #واضطربت قدماه .
#فبينما أنا كذلك إذا #ملكان قد أقبلا إليّ :
أما #أحدهما #فرضوان خازن الجنة ،
و أما الآخر #فمالك خازن النار ،
فيدنو رضوان فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك يا أيها الملك ، من أنت ؟ فما أحسن وجهك ، وأطيب ريحك !
فيقول : أنا #رضوان خازن الجنة ، و هذه #مفاتيح الجنة بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .
فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ،
#أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب عليه السلام .
ثم يرجع رضوان ،
#فيدنو #مالك فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك أيها الملك ، من أنت ؟ فما #أقبح وجهك ، #وأنكر رؤيتك !
فيقول : أنا #مالك خازن النار ، و هذه مقاليد النار بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .
فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ، #أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب .
ثم يرجع مالك ،
#فيقبل #علي و معه #مفاتيح #الجنة #ومقاليد النار ،
حتى يقف على عجز جهنم و قد تطاير شررها ، و علا زفيرها ، و اشتد حرها ، و علي آخذ بزمامها ،
#فتقول له جهنم : #جزني #ياعلي ، #فقد #أطفأ #نورك #لهبي .
فيقول لها #علي : قري يا جهنم ، #خذي هذا
#واتركي هذا ،
خذي #عدوي ،
#واتركي #وليي .
فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه ، فإن شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة ، و لجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من جميع الخلائق .
•••••••••••••••••••••••••••••••
📔الأمالي : 179
بصائر الدرجات :438
بشارة المصطفى :47
تأويل الآيات الظاهرة :1\14