هُتِك حجابُ الله
#هذه
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
وشهد شاهد من اهلها..
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
#هذه_والله #مصيبة_لا_عزاء_لها
#ورزية_لا_خلف_لها
💔💔😭😭
يقول #سيدالأوصياء للصديقة الكبرى السيدة #الزهراء (صلوات الله وسلامه عليهماوآلهما) :
《عزّ عليَّ مُفارقتكِ وفقْدك ،
إلّأ أنّه أمرٌ لا بدّ منه ، واللهِ لقد جددتِ علي مصيبةَ رسول الله "صلى الله عليه وآله" ، و قد عَظمتْ وفاتكِ وفقدكِ ، فإنّا للهِ وإنّا إليه راجعون من مُصيبةٍ ما أفجعها وآلمها وأمضَّها وأحزنها.. هذهِ والله مُصيبةٌ لا عزاء لها ، ورزيّة لا خلَف لها..》
📔بحار الأنوار ، ج43
#ياصبر_حيدرة 😭😭
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ورزية_لا_خلف_لها
💔💔😭😭
يقول #سيدالأوصياء للصديقة الكبرى السيدة #الزهراء (صلوات الله وسلامه عليهماوآلهما) :
《عزّ عليَّ مُفارقتكِ وفقْدك ،
إلّأ أنّه أمرٌ لا بدّ منه ، واللهِ لقد جددتِ علي مصيبةَ رسول الله "صلى الله عليه وآله" ، و قد عَظمتْ وفاتكِ وفقدكِ ، فإنّا للهِ وإنّا إليه راجعون من مُصيبةٍ ما أفجعها وآلمها وأمضَّها وأحزنها.. هذهِ والله مُصيبةٌ لا عزاء لها ، ورزيّة لا خلَف لها..》
📔بحار الأنوار ، ج43
#ياصبر_حيدرة 😭😭
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
عمر بن الخطاب سيد المثليين وأول داعية للمثلية والشذوذ هذا ماقاله أحد الحقوقيين في مثليي الجنس
📌مقالة عمر ابن الخطاب رائد الحرية الجنسية⚠️
✍للكاتب عمر غياث/حقوق مثليي الجنس
"يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة ترفض مجرد الإشارة إلى مثلية شخصيات إسلامية تاريخية #مثل أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب #وهارون الرشيد #وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس #وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم #والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
#ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين #هما:الشهيد سيد قطب #والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
#ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها #حرية التعبير #كمبدأ مقدس،#وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية عمر ابن الخطاب #حتى لا تبقى موضوعاً #للتشنيع #السخيف #كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن المصادر الحقيقية والأساسية #هي المصادر السنية التي تذكر #مثلية عمر مصحوبة بألقاب الإجلال والإكرام مثل سيدنا عمر ورضي الله عنه،#هذه المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،وهي على التوالي👈 البخاري و👈ابن سعد و👈السيوطي،
#فقد ذكر الإمام البخاري في صحيحه👈 "كان سيدنا عمر مأبوناً #يتداوى بماء الرجال"،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،#صدرت هذه المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت الحديث من صحيح البخاري في الطبعات التالية،وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،#وحذفت أيضاً الرقابة الدينية التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في كتابه"فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال" #وهو تأويل لا محل له من الإعراب، #ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من ألطاف الله لم يمتد مقص الرقابة الدينية السياسية إلى #مصدرين سنيين كبيرين #هما"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه👈 ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين "قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني #لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ #وإلى أيهم نكحت"(الطبقات الكبرى ج3 ص 289). #والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:# #لا أبالي إن كنت #ناكحاً أو #منكوحاً، #أما المصدر السني الثاني👈 هو كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف👈 المفسر الإمام السيوطي،حيث ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في #خمسة نفر في الجاهلية #أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
💢يحق لجمعيات المثليين في بلادنا العربية والإسلامية أن تعرّف الناس #بمثلية عمر،وهو من هو،أمير المؤمنين #الذي بنى مجد الإسلام، #وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة،⚠️ونزل القرآن في ثلاث مناسبات على رأيه خلافاً لرأي رسول الله ،الذي قال في عمر" لو لم أكن نبياً لكان عمر نبي هذه الأمة"⚠️،ولا يضر عمر وغيره من الشخصيات الإسلامية المذكورة سابقاً أن يكونوا مثليين⚠️
#سنه_عمر_سنه_البغاء_والفحشاء
#عمر_قدوة_للمثليين
✍للكاتب عمر غياث/حقوق مثليي الجنس
"يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة ترفض مجرد الإشارة إلى مثلية شخصيات إسلامية تاريخية #مثل أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب #وهارون الرشيد #وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس #وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم #والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
#ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين #هما:الشهيد سيد قطب #والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
#ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها #حرية التعبير #كمبدأ مقدس،#وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية عمر ابن الخطاب #حتى لا تبقى موضوعاً #للتشنيع #السخيف #كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن المصادر الحقيقية والأساسية #هي المصادر السنية التي تذكر #مثلية عمر مصحوبة بألقاب الإجلال والإكرام مثل سيدنا عمر ورضي الله عنه،#هذه المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،وهي على التوالي👈 البخاري و👈ابن سعد و👈السيوطي،
#فقد ذكر الإمام البخاري في صحيحه👈 "كان سيدنا عمر مأبوناً #يتداوى بماء الرجال"،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،#صدرت هذه المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت الحديث من صحيح البخاري في الطبعات التالية،وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،#وحذفت أيضاً الرقابة الدينية التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في كتابه"فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال" #وهو تأويل لا محل له من الإعراب، #ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من ألطاف الله لم يمتد مقص الرقابة الدينية السياسية إلى #مصدرين سنيين كبيرين #هما"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه👈 ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين "قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني #لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ #وإلى أيهم نكحت"(الطبقات الكبرى ج3 ص 289). #والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:# #لا أبالي إن كنت #ناكحاً أو #منكوحاً، #أما المصدر السني الثاني👈 هو كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف👈 المفسر الإمام السيوطي،حيث ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في #خمسة نفر في الجاهلية #أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
💢يحق لجمعيات المثليين في بلادنا العربية والإسلامية أن تعرّف الناس #بمثلية عمر،وهو من هو،أمير المؤمنين #الذي بنى مجد الإسلام، #وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة،⚠️ونزل القرآن في ثلاث مناسبات على رأيه خلافاً لرأي رسول الله ،الذي قال في عمر" لو لم أكن نبياً لكان عمر نبي هذه الأمة"⚠️،ولا يضر عمر وغيره من الشخصيات الإسلامية المذكورة سابقاً أن يكونوا مثليين⚠️
#سنه_عمر_سنه_البغاء_والفحشاء
#عمر_قدوة_للمثليين
📌ذكر ابن الجوزي عن الحميراء عائشة لع : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) #لا يكاد #يخرج #من #البيت #حتى يذكر خديجة (عليها السلام) #فيحسن عليها الثناء. #فذكرها يوماً من الأيام #فأدركتني الغيرة #فقلت: #هل كانت إلا عجوزاً قد أخلف الله لك خيراً منها؟
#قالت: #فغضب #حتى #اهتزّ #مقدم #شعره من الغضب، #ثم قال: لا #والله #ما أخلف الله لي #خيراً منها، #لقد آمنت إذ كفر الناس، #وصدقتني إذ كذبني الناس، #وواستني بمالها إذ حرمني الناس، #ورزقني الله عز وجل أولادها إذ حرمني أولاد الناس. #قالت: فقلت بيني وبين نفسي لا أذكرها بسوء أبداً.📚 (صفة الصفوة: ج2 ص4. وذكر قريباً منه الذهبي في سير أعلام النبلاء: ج2ص112).
_أقول: لو لم يكن إلا هذه الرواية في ذكر سيدتنا ومولاتنا خديجة (عليها السلام) لكانت أعظم شهادة لها في هذا الكون، وعلى لسان مَن؟ #لسان رسول الإنسانية وخاتم النبيين (صلى الله عليه وآله) الذي لا ينطق عن الهوى، #ويقسم بالله العظيم على عظم شأنها وحبها وإيمانها وتصديقها بالله ورسوله في وقت كفر الناس به وصدّوا عنه، وأن الله لم يخلفه خيراً منها - أي أنه لم تسد مكانها أية زوجة من زوجاته (صلى الله عليه وآله) -. #هذه الشهادة عند الإنسان العاقل والمنصف #ليست بقليلة #بل هي حقيقة واضحة #وشهادة عظيمة القدر لهذه الإنسانة العظيمة التي ضحت بنفسها ومالها وكل ما ملكت من أجل إعلاء كلمة الحق وإحياء هذا الدين ونصره ودحض الباطل وأهله.
#ذكرى_وفاة_ناصرة_الإسلام_والرسول صلى الله عليه وآله
#أم_المؤمنين_المثل_الأعلى_لكل_النساء_والرجال
#قالت: #فغضب #حتى #اهتزّ #مقدم #شعره من الغضب، #ثم قال: لا #والله #ما أخلف الله لي #خيراً منها، #لقد آمنت إذ كفر الناس، #وصدقتني إذ كذبني الناس، #وواستني بمالها إذ حرمني الناس، #ورزقني الله عز وجل أولادها إذ حرمني أولاد الناس. #قالت: فقلت بيني وبين نفسي لا أذكرها بسوء أبداً.📚 (صفة الصفوة: ج2 ص4. وذكر قريباً منه الذهبي في سير أعلام النبلاء: ج2ص112).
_أقول: لو لم يكن إلا هذه الرواية في ذكر سيدتنا ومولاتنا خديجة (عليها السلام) لكانت أعظم شهادة لها في هذا الكون، وعلى لسان مَن؟ #لسان رسول الإنسانية وخاتم النبيين (صلى الله عليه وآله) الذي لا ينطق عن الهوى، #ويقسم بالله العظيم على عظم شأنها وحبها وإيمانها وتصديقها بالله ورسوله في وقت كفر الناس به وصدّوا عنه، وأن الله لم يخلفه خيراً منها - أي أنه لم تسد مكانها أية زوجة من زوجاته (صلى الله عليه وآله) -. #هذه الشهادة عند الإنسان العاقل والمنصف #ليست بقليلة #بل هي حقيقة واضحة #وشهادة عظيمة القدر لهذه الإنسانة العظيمة التي ضحت بنفسها ومالها وكل ما ملكت من أجل إعلاء كلمة الحق وإحياء هذا الدين ونصره ودحض الباطل وأهله.
#ذكرى_وفاة_ناصرة_الإسلام_والرسول صلى الله عليه وآله
#أم_المؤمنين_المثل_الأعلى_لكل_النساء_والرجال
Forwarded from الثقلين كلامكم نور
بسم الله الرحمن الرحيم
[ تأملوا الملاحظة في نهاية الحديث الشريف مهمة جداً ]
عَنْ أَبِي بَصِیرٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلواتُ الله عليه عَنْ هَذِهِ الْآیَةِ : { قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَهْلَکَنِیَ اللَّهُ }
قَالَ صلواتُ الله عليه : ( هَذِهِ الْآیَةُ مِمَّا غَیَّرُوا وَ حَرَّفُوا مَا کَانَ اللَّهُ لِیَهْلِکَ مُحَمَّداً وَ لَا مَنْ کَانَ مَعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ هُوَ خَیْرُ وُلْدِ آدَمَ وَ لَکِنْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی : { قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَهْلَکَکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً } ) .
[کنز جامع الفوائد / تأویل الآیات الظاهرة / بحار الأنوار ]
_____________________
#ملاحظة_مهمة :
رأيتم كم هي الأحاديث الشريفة التي تؤكد ان القرآن الذي بين أيدينا الذي جمعه أبوبكر وعمر وعثمان لعنهم الله واخزاهم هو مغير و محرف و زيد فيه و نقص منه..
#فما_هو_الحل : من أين نأخذ الحقائق إذن..؟
الحل الوحيد لنجاتنا هو :
آل محمد الأطهار صلواتُ الله عليهم يقولون : خذوا بأحاديثنا وأنا بنجاتكم زعيم..
ويقولون : حديثنا محفوظ في صحف مطهرة..
على عكس ما تقول المؤسسة الدينية ان القرآن محفوظ والأحاديث مزورة... فهل تأخذون بقول الرجال أو بقول العترة الطاهرة صلواتُ الله عليهم..
نعم تركتم حديث العترة الطاهرة واخذتم بقول الرجال
ولهذا انتم حيارى لا تعرفون أين الصواب..
خذوا بحديثهم وزياراتهم وخطبهم وادعيتهم الشريفة
وهم الضامنون لنجاتنا.. نجاتنا من الجهل ومن الصنمية ومن الفتن ومن النار.. لِأَنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَتِهِمْ وَ وَلَايَتِهِمْ.
1- قال مولانا الإمام محمد بن علي الباقر صلواتُ الله عليه :
في قول الله عز و جل: {صُحُفاً مُطَهَّرَةً فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ}
قال صلواتُ الله عليه : ( هو حديثنا في صحف مطهرة من الكذب ) .
[منتخب البصائر / تفسير البرهان]
2- قال مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق صلواتُ الله عليه:
( أَحَادِیثُنَا... فَإِنْ أَخَذْتُمْ بِهَا رَشَدْتُمْ وَ نَجَوْتُمْ وَ إِنْ تَرَکْتُمُوهَا ضَلَلْتُمْ وَ هَلَکْتُمْ فَخُذُوا بِهَا وَ أَنَا بِنَجَاتِکُمْ زَعِیمٌ ).
[الكافي الشريف / الفصول المهمة في أصول الأئمة / بحار الأنوار]
3- قال مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق صلواتُ الله عليه: في رسالته للشيعة:
( عَلَيْكُمْ بِآثَارِ رَسُولِ اللَّهِ وَ سُنَّتِهِ وَ آثَارِ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ سُنَّتِهِمْ
فَإِنَّهُ مَنْ أَخَذَ بِذَلِكَ فَقَدِ اهْتَدَى وَ مَنْ تَرَكَ ذَلِكَ وَ رَغِبَ عَنْهُ ضَلَّ
لِأَنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَتِهِمْ وَ وَلَايَتِهِمْ ).
[الكافي الشريف / وسائل الشيعة / بحار الأنوار / جامع أحاديث الشيعة]
4- قال مولانا الإمام محمد بن علي الباقر صلواتُ الله عليه :
( ذهب الناس إلى عين كدرة يفرغ بعضها في بعض
و من أتى آل محمد أتى عينا صافية تجري بعلم الله ليس لها نفاد ولا انقطاع ) .
[بصائر الدرجات / بحار الأنوار / تفسير البرهان]
وهناك الكثير والكثير من الأحاديث الشريفة بهذه المضامين.
#هَذِهِ_الْآیَةُ_مِمَّا_غَیَّرُوا_وَ_حَرَّفُوا
#منقول
[ تأملوا الملاحظة في نهاية الحديث الشريف مهمة جداً ]
عَنْ أَبِي بَصِیرٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلواتُ الله عليه عَنْ هَذِهِ الْآیَةِ : { قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَهْلَکَنِیَ اللَّهُ }
قَالَ صلواتُ الله عليه : ( هَذِهِ الْآیَةُ مِمَّا غَیَّرُوا وَ حَرَّفُوا مَا کَانَ اللَّهُ لِیَهْلِکَ مُحَمَّداً وَ لَا مَنْ کَانَ مَعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ هُوَ خَیْرُ وُلْدِ آدَمَ وَ لَکِنْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی : { قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَهْلَکَکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً } ) .
[کنز جامع الفوائد / تأویل الآیات الظاهرة / بحار الأنوار ]
_____________________
#ملاحظة_مهمة :
رأيتم كم هي الأحاديث الشريفة التي تؤكد ان القرآن الذي بين أيدينا الذي جمعه أبوبكر وعمر وعثمان لعنهم الله واخزاهم هو مغير و محرف و زيد فيه و نقص منه..
#فما_هو_الحل : من أين نأخذ الحقائق إذن..؟
الحل الوحيد لنجاتنا هو :
آل محمد الأطهار صلواتُ الله عليهم يقولون : خذوا بأحاديثنا وأنا بنجاتكم زعيم..
ويقولون : حديثنا محفوظ في صحف مطهرة..
على عكس ما تقول المؤسسة الدينية ان القرآن محفوظ والأحاديث مزورة... فهل تأخذون بقول الرجال أو بقول العترة الطاهرة صلواتُ الله عليهم..
نعم تركتم حديث العترة الطاهرة واخذتم بقول الرجال
ولهذا انتم حيارى لا تعرفون أين الصواب..
خذوا بحديثهم وزياراتهم وخطبهم وادعيتهم الشريفة
وهم الضامنون لنجاتنا.. نجاتنا من الجهل ومن الصنمية ومن الفتن ومن النار.. لِأَنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَتِهِمْ وَ وَلَايَتِهِمْ.
1- قال مولانا الإمام محمد بن علي الباقر صلواتُ الله عليه :
في قول الله عز و جل: {صُحُفاً مُطَهَّرَةً فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ}
قال صلواتُ الله عليه : ( هو حديثنا في صحف مطهرة من الكذب ) .
[منتخب البصائر / تفسير البرهان]
2- قال مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق صلواتُ الله عليه:
( أَحَادِیثُنَا... فَإِنْ أَخَذْتُمْ بِهَا رَشَدْتُمْ وَ نَجَوْتُمْ وَ إِنْ تَرَکْتُمُوهَا ضَلَلْتُمْ وَ هَلَکْتُمْ فَخُذُوا بِهَا وَ أَنَا بِنَجَاتِکُمْ زَعِیمٌ ).
[الكافي الشريف / الفصول المهمة في أصول الأئمة / بحار الأنوار]
3- قال مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق صلواتُ الله عليه: في رسالته للشيعة:
( عَلَيْكُمْ بِآثَارِ رَسُولِ اللَّهِ وَ سُنَّتِهِ وَ آثَارِ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ سُنَّتِهِمْ
فَإِنَّهُ مَنْ أَخَذَ بِذَلِكَ فَقَدِ اهْتَدَى وَ مَنْ تَرَكَ ذَلِكَ وَ رَغِبَ عَنْهُ ضَلَّ
لِأَنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَتِهِمْ وَ وَلَايَتِهِمْ ).
[الكافي الشريف / وسائل الشيعة / بحار الأنوار / جامع أحاديث الشيعة]
4- قال مولانا الإمام محمد بن علي الباقر صلواتُ الله عليه :
( ذهب الناس إلى عين كدرة يفرغ بعضها في بعض
و من أتى آل محمد أتى عينا صافية تجري بعلم الله ليس لها نفاد ولا انقطاع ) .
[بصائر الدرجات / بحار الأنوار / تفسير البرهان]
وهناك الكثير والكثير من الأحاديث الشريفة بهذه المضامين.
#هَذِهِ_الْآیَةُ_مِمَّا_غَیَّرُوا_وَ_حَرَّفُوا
#منقول
(مريم هو اسمٌ للسيدة #فاطمة عليها السلام..
وآل عمران اسموا ابنتهم مريم تيمُّناً بإسم فاطمة عليها السلام)
~~~~~~~~~~~~~~~
وقفة عند مقطع من رواية الإمام #الكاظم عليه السلام في [بحار الأنوار: ج22] نقلاً عن السيّد ابن طاووس، والإمام يتحدّث فيها عن الّلحظات الأخيرة مِن حياة رسول الله صلّى الله عليه وآله، يقول:
(فرفع رأسه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم إليهم، ويدها – يد #فاطمة – في يده، فوضعها في يد عليّ وقال له: يا أبا الحسن هذهِ وديعة الله ووديعة رسوله مُحمّد عندك، فاحفظ الله واحفظني فيها وإنّك لفاعله،
#ياعليّ #هذه والله سيّدة نساء أهل الجنة مِن الأوّلين والآخرين،
#هذه والله #مريم_الكبرى…).
هذه آخر لحظات رسول الله صلّى الله عليه وآله، فلماذا يُقسم؟ هل عليٌّ صلوات الله عليه كان جاهلاً بهذه الحقائق؟
هذا القسم موجّه إلينا نحن، فنحن الذين نجهل هذه الحقائق.
فرسول الله صلّى الله عليه وآله يُقسم في آخر لحظات حياته أنّ السيدة #الزهراء عليها السلام هي (مريم الكُبرى)..
فمريم اسمُ #فاطمة عليها السلام (إنّه عَبَقُ الزهراء، رائحةُ فاطمة عليها السلام، إنّه الطهر والطهارة)
#ومريم التي ولدت عيسى #سُمّيتْ بإسم #فاطمة، وهي مريم الصغرى..
ولهذا كان أكثر اسم نسائي تردّد في القرآن الكريم هو اسم (مريم) لأنّه اسم السيدة #فاطمة عليها السلام.
حين وضعت زوجة عمران بابنتها قالتْ {ربّ إنّي وضعْتُها أُنثى والله أعلمُ بما وضعتْ وليس الذكر كالأنثى وإنّي سمَّيتُها مريم وإنّي أُعيذُها بك وذريتها مِن الشيطان الرجيم}.
إذا كانت أمها أمرأة تتحدّث بهذا الّلسان، فهي امرأة في قمّة الوعي وقمّة الفهم. هذه امرأة عالمة)
فإنّها حين أنجبت أُنثى علمتْ أنّ الولد الذي بُشّر به زوجها عمران النبي هو مِن ذرّية هذه البنت، ولذلك قالتْ {وإنّي أُعيذُها بك وذريتها مِن الشيطان الرجيم}.
فهي امرأة صالحة وزوجة نبيّ.. ولحنُ حديثها لحن خشوع ولحن خضوع ومعرفة..؟!
هذا الجوّ يُشعرنا أنّ هذه التسمية في جوّ ديني، في جوّ روحاني، وفي جوّ زكريا.. وذِكرُ زكريا الذي كان يُردّده {كهيعص} وأنّ معنى هذه الآية في حديث إمام #زماننا عليه السلام (الكاف كربلاء، والهاء هلاك العترة، والياء يزيد ظالم الحسين، والعين عطش الحسين، والصاد صبر الحسين).>
فزكريا كان ذكره في #محمّد #وعليّ #وفاطمة #والحسن #والحسين..
وهذه الأسرة التي سُمّيت بآل عمران أسرة حُسينية، صار اسمُها (آل عمران) مُخلّداً لأنّه اسمٌ حسيني لعلاقة هذه الأسرة بالحسين وآل الحسين، ولبُكائها على الحسين وآل الحسين صلوات الله عليهم.. خُلّد اسمها لأّنها قدّمتْ يحيى قُرباناً،
وسينزل وليدها عيسى ثائراً وطالباً بثأر الحسين! ولهذا حين يستقبلون عيسى – بحسب أناجيلهم – يستقبلونه وهم يبكون ويهتفون (حُسيناً، حُسيناً) لأنّهم يعرفون هذه الأسرة أسرة حُسينية.
#مريم_الكبرى
،،،، #منقول،،،،
وآل عمران اسموا ابنتهم مريم تيمُّناً بإسم فاطمة عليها السلام)
وقفة عند مقطع من رواية الإمام #الكاظم عليه السلام في [بحار الأنوار: ج22] نقلاً عن السيّد ابن طاووس، والإمام يتحدّث فيها عن الّلحظات الأخيرة مِن حياة رسول الله صلّى الله عليه وآله، يقول:
(فرفع رأسه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم إليهم، ويدها – يد #فاطمة – في يده، فوضعها في يد عليّ وقال له: يا أبا الحسن هذهِ وديعة الله ووديعة رسوله مُحمّد عندك، فاحفظ الله واحفظني فيها وإنّك لفاعله،
#ياعليّ #هذه والله سيّدة نساء أهل الجنة مِن الأوّلين والآخرين،
#هذه والله #مريم_الكبرى…).
هذه آخر لحظات رسول الله صلّى الله عليه وآله، فلماذا يُقسم؟ هل عليٌّ صلوات الله عليه كان جاهلاً بهذه الحقائق؟
هذا القسم موجّه إلينا نحن، فنحن الذين نجهل هذه الحقائق.
فرسول الله صلّى الله عليه وآله يُقسم في آخر لحظات حياته أنّ السيدة #الزهراء عليها السلام هي (مريم الكُبرى)..
فمريم اسمُ #فاطمة عليها السلام (إنّه عَبَقُ الزهراء، رائحةُ فاطمة عليها السلام، إنّه الطهر والطهارة)
#ومريم التي ولدت عيسى #سُمّيتْ بإسم #فاطمة، وهي مريم الصغرى..
ولهذا كان أكثر اسم نسائي تردّد في القرآن الكريم هو اسم (مريم) لأنّه اسم السيدة #فاطمة عليها السلام.
حين وضعت زوجة عمران بابنتها قالتْ {ربّ إنّي وضعْتُها أُنثى والله أعلمُ بما وضعتْ وليس الذكر كالأنثى وإنّي سمَّيتُها مريم وإنّي أُعيذُها بك وذريتها مِن الشيطان الرجيم}.
إذا كانت أمها أمرأة تتحدّث بهذا الّلسان، فهي امرأة في قمّة الوعي وقمّة الفهم. هذه امرأة عالمة)
فإنّها حين أنجبت أُنثى علمتْ أنّ الولد الذي بُشّر به زوجها عمران النبي هو مِن ذرّية هذه البنت، ولذلك قالتْ {وإنّي أُعيذُها بك وذريتها مِن الشيطان الرجيم}.
فهي امرأة صالحة وزوجة نبيّ.. ولحنُ حديثها لحن خشوع ولحن خضوع ومعرفة..؟!
هذا الجوّ يُشعرنا أنّ هذه التسمية في جوّ ديني، في جوّ روحاني، وفي جوّ زكريا.. وذِكرُ زكريا الذي كان يُردّده {كهيعص} وأنّ معنى هذه الآية في حديث إمام #زماننا عليه السلام (الكاف كربلاء، والهاء هلاك العترة، والياء يزيد ظالم الحسين، والعين عطش الحسين، والصاد صبر الحسين).>
فزكريا كان ذكره في #محمّد #وعليّ #وفاطمة #والحسن #والحسين..
وهذه الأسرة التي سُمّيت بآل عمران أسرة حُسينية، صار اسمُها (آل عمران) مُخلّداً لأنّه اسمٌ حسيني لعلاقة هذه الأسرة بالحسين وآل الحسين، ولبُكائها على الحسين وآل الحسين صلوات الله عليهم.. خُلّد اسمها لأّنها قدّمتْ يحيى قُرباناً،
وسينزل وليدها عيسى ثائراً وطالباً بثأر الحسين! ولهذا حين يستقبلون عيسى – بحسب أناجيلهم – يستقبلونه وهم يبكون ويهتفون (حُسيناً، حُسيناً) لأنّهم يعرفون هذه الأسرة أسرة حُسينية.
#مريم_الكبرى
،،،، #منقول،،،،
وشهد شاهد من اهلها..
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
مِن دُرر وجواهر إمامنا الجواد في معرفةِ أهل البيت
وولايتهم المُطلقة على هذا الوجود
:
❂ يُحدّثنا مُحمّد بن سِنان، يقول: كنتُ عند أبي جعفر الثاني " الإمام الجواد "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"،
فأجريتُ اختلافَ الشيعة، فقال - الإمام "صلى الله عليه وسلم"-:
(يا مُحمَّد إنَّ الله تبارك وتعالى لم يزلْ مُتفرّداً بوحدانيّته - كان ولم يكنْ معهُ شي - ثُمّ خَلَق مُحمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر، ثمّ خَلقَ جميع الأشياء - خلق الأشياء بهم "صلواتُ الله عليهم"- فأشهَدَهم خَلْقَها وأجرى طاعتَهُم عليها - أي أجرى طاعةَ مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد على كُلّ الأشياء التي خلقها - وفَوّضَ أُمورها إليهم، فهُم يُحلّون ما يشاءون ويُحرّمون ما يشاءون، ولن يشاءوا إلّا أن يشاءَ الله تبارك وتعالى.. ثمّ قال "عليه السلام":
يا مُحمّد هذهِ الديانة الّتي مَن تقدّمها مَرَق، ومَن تَخلّف عنها مُحِق - أي بَطُلَ ولا وجود له - ومَن لَزِمَها لَحِق، خـُــذْها إليك يا مُحمّد)
[الكافي الشريف: ج1]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قول الإمام "صلى الله عليه وسلم": (ثُمّ خَلَق مُحمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر)
الدهر هُو أطولُ تعبيرٍ عن الزمان،
والألف هُو أكبرُ عددٍ عند العَرَب.. والحديثُ هُنا ليس عن الزمان الدُنيوي.
■هذهِ الأرقام والتقسيمات الزمانيّة والتقسيماتُ الوقتيّة في مثْل هَذهِ الروايات لا علاقةَ لها بالزَمان الدنيوي، فَهذا الكلامُ الذي جاءَ في الرواية هو قَبْل خَلْق الخَلْق، قبْلَ أن تُوجَد الأفلاكُ والنُجوم والشُموسُ والسماواتُ والأرضين وقَبْل كلِّ شيء.. فلا يُوجَد هُناك زمانٌ كهذا الزمان الذي نَحنُ نعيشُ فيه، لأنَّ الزمانُ الدنيويُّ مُرتبط بحركة الأفلاك.
✦ قولهِ: (ثمّ خَلقَ جميع الأشياء فأشهَدَهم خَلْقَها وأجرى طاعتَهُم عليها وفَوّضَ أُمورها إليهم)
هو نفس المضمون الوارد في حديث إمامنا صادق العترة "صلواتُ اللهِ عليه" حين يقول:
(خَلَقَ اللهُ المشيئةَ بنفسها، ثمَّ خَلَقَ الأشياء بالمَشيئة)
#المشيئةُ هي #الحقيقةُ الجامعة المُحيطة..
#وهُم هذهِ #المَشيئة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
#هُم #مشيئةُ الله سُبحانه وتعالى التي بها خَلَق الله جميعَ الأشياء..
فالكائناتُ اشتُقَّتْ مِن أنوارهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
وحين تقولُ الروايةُ أنَّ الله تعالى #أشهدَهم خَلْق الكائنات وأجرى طاعتهم على كُلّ الكائنات
وفَوّضَ أُمورها إليهم.. فهي تُشير إلى الخِلافة الإلهيّة المُطلقة،
هَذهِ هي #الولايةُ #الكليّةُ للنبيّ وآله، هذهِ هي #الإمامةُ الكُبرى لهم في عالم #الغَيب "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
#هذهِ هي المُلكُ العظيمُ الذي تحدَّث عنهُ الكتاب الكريم، كما يقولُ إمامُنا باقر العلوم في قولهِ عزّ وجلّ:
{وآتيناهم مُلكاً عظيما}
قال: #الطاعةُ المفروضة).
[الكافي الشريف: ج1]
:
أمَّا " #الإمامةُ الصُغرى" فَهي إمامةٌ لَهم في عَالم الشهادة، وهي صُورةٌ لتلكُم الإمامة الكُبرى.. يعني بمثابة (نقل حيّ مُباشر).
خِلافتهم وَولايتهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" خِلافةٌ #إلهيّة واسعةٌ نَافذة على كُلِّ الوجود بما فيه..
هي خلافةٌ #أوسعُ بكثيرٍ وكثير وكثير وكثير مِن هذهِ المَعاني التي يتحدّث عنها العُلماء في كُتُبهم حين يتحدّثون عن الخِلافة الظاهريّة للأئمة ويُعرّفونها بأنّها رئاسةٌ عَامّةٌ على الدين والدُنيا..
أو يتحدّثون عن الخلافةِ السياسيّة التي سَلَبها فَلانٌ وفلانٌ مِمّن لا قيمةَ لهم خلافةً أو منصباً أو حكومةً على الناس.
الخلافةُ السياسيّة الظاهريّة لأهل البيت هي في حَاشيةِ الحَواشي مِن إمامتهم ووَلايتهم الظاهريّة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
ولا تُعَدُّ الخِلافةُ السِياسيّة مِن مَقاماتهم الذاتيّة، فإنَّ المقاماتِ الذاتيّة لا تُسَلبُ أبداً.
✦ قولهِ: (وفَوّض أُمورها إليهم) يعني فوَّض أمورَ كائناتِ ومخلوقاتِ هذا الوجود إليهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
وهذا #التفويض هو تفويضٌ في كُلّ الأبعاد (تَفويض وجودي، تفويضٌ تكويني، تفويضٌ تقديري، تفويض قَضائي، تفويض شرعي)
✦ قولهِ: (فهُم - أي مُحمّدٌ وآل محمّد - يُحلّون ما يشاءُون ويُحرّمون ما يشاءَون) الحديثُ هُنا ليس فقط في الجنبَة التشريعيّة (يعني ليس تَحليلاً وتحريماً في التكاليف والأحكام) الحديثُ هُنا عن التكوين، حديثٌ عن أصْل الخِلقَة..
#والمُراد مِن التَحليل والتَحريم في التكوين أي: إجراءُ القَوانين والسُنَن في هذا الكون.. فهُناك قَوانين وسُنَن تكوينيّة (أي قَوانين وسُنَن تَحكُم هذا الوجود) وهُناك قوانين وَسُنَن تَحكُم سِيرة الإنسان السُلوكيّة (وهي الجانب التشريعي في حياة الانسان)
■والرواية هُنا تتحدَّثُ عن حَالة التكوين..
#أمَّا مسألة التحليل والتحريم في الجانب التشريعي فهي مسألةٌ فرعيّة هُنا، لأنَّ التشريع هو جُزء مِن التكوين.
●فحين تقول الرواية (يُحلّون ما يشاءُون ويُحرّمون ما يشاءَون)
#فلأنَّ مشيئتَهم هي بعي
وولايتهم المُطلقة على هذا الوجود
:
❂ يُحدّثنا مُحمّد بن سِنان، يقول: كنتُ عند أبي جعفر الثاني " الإمام الجواد "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"،
فأجريتُ اختلافَ الشيعة، فقال - الإمام "صلى الله عليه وسلم"-:
(يا مُحمَّد إنَّ الله تبارك وتعالى لم يزلْ مُتفرّداً بوحدانيّته - كان ولم يكنْ معهُ شي - ثُمّ خَلَق مُحمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر، ثمّ خَلقَ جميع الأشياء - خلق الأشياء بهم "صلواتُ الله عليهم"- فأشهَدَهم خَلْقَها وأجرى طاعتَهُم عليها - أي أجرى طاعةَ مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد على كُلّ الأشياء التي خلقها - وفَوّضَ أُمورها إليهم، فهُم يُحلّون ما يشاءون ويُحرّمون ما يشاءون، ولن يشاءوا إلّا أن يشاءَ الله تبارك وتعالى.. ثمّ قال "عليه السلام":
يا مُحمّد هذهِ الديانة الّتي مَن تقدّمها مَرَق، ومَن تَخلّف عنها مُحِق - أي بَطُلَ ولا وجود له - ومَن لَزِمَها لَحِق، خـُــذْها إليك يا مُحمّد)
[الكافي الشريف: ج1]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قول الإمام "صلى الله عليه وسلم": (ثُمّ خَلَق مُحمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر)
الدهر هُو أطولُ تعبيرٍ عن الزمان،
والألف هُو أكبرُ عددٍ عند العَرَب.. والحديثُ هُنا ليس عن الزمان الدُنيوي.
■هذهِ الأرقام والتقسيمات الزمانيّة والتقسيماتُ الوقتيّة في مثْل هَذهِ الروايات لا علاقةَ لها بالزَمان الدنيوي، فَهذا الكلامُ الذي جاءَ في الرواية هو قَبْل خَلْق الخَلْق، قبْلَ أن تُوجَد الأفلاكُ والنُجوم والشُموسُ والسماواتُ والأرضين وقَبْل كلِّ شيء.. فلا يُوجَد هُناك زمانٌ كهذا الزمان الذي نَحنُ نعيشُ فيه، لأنَّ الزمانُ الدنيويُّ مُرتبط بحركة الأفلاك.
✦ قولهِ: (ثمّ خَلقَ جميع الأشياء فأشهَدَهم خَلْقَها وأجرى طاعتَهُم عليها وفَوّضَ أُمورها إليهم)
هو نفس المضمون الوارد في حديث إمامنا صادق العترة "صلواتُ اللهِ عليه" حين يقول:
(خَلَقَ اللهُ المشيئةَ بنفسها، ثمَّ خَلَقَ الأشياء بالمَشيئة)
#المشيئةُ هي #الحقيقةُ الجامعة المُحيطة..
#وهُم هذهِ #المَشيئة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
#هُم #مشيئةُ الله سُبحانه وتعالى التي بها خَلَق الله جميعَ الأشياء..
فالكائناتُ اشتُقَّتْ مِن أنوارهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
وحين تقولُ الروايةُ أنَّ الله تعالى #أشهدَهم خَلْق الكائنات وأجرى طاعتهم على كُلّ الكائنات
وفَوّضَ أُمورها إليهم.. فهي تُشير إلى الخِلافة الإلهيّة المُطلقة،
هَذهِ هي #الولايةُ #الكليّةُ للنبيّ وآله، هذهِ هي #الإمامةُ الكُبرى لهم في عالم #الغَيب "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
#هذهِ هي المُلكُ العظيمُ الذي تحدَّث عنهُ الكتاب الكريم، كما يقولُ إمامُنا باقر العلوم في قولهِ عزّ وجلّ:
{وآتيناهم مُلكاً عظيما}
قال: #الطاعةُ المفروضة).
[الكافي الشريف: ج1]
:
أمَّا " #الإمامةُ الصُغرى" فَهي إمامةٌ لَهم في عَالم الشهادة، وهي صُورةٌ لتلكُم الإمامة الكُبرى.. يعني بمثابة (نقل حيّ مُباشر).
خِلافتهم وَولايتهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" خِلافةٌ #إلهيّة واسعةٌ نَافذة على كُلِّ الوجود بما فيه..
هي خلافةٌ #أوسعُ بكثيرٍ وكثير وكثير وكثير مِن هذهِ المَعاني التي يتحدّث عنها العُلماء في كُتُبهم حين يتحدّثون عن الخِلافة الظاهريّة للأئمة ويُعرّفونها بأنّها رئاسةٌ عَامّةٌ على الدين والدُنيا..
أو يتحدّثون عن الخلافةِ السياسيّة التي سَلَبها فَلانٌ وفلانٌ مِمّن لا قيمةَ لهم خلافةً أو منصباً أو حكومةً على الناس.
الخلافةُ السياسيّة الظاهريّة لأهل البيت هي في حَاشيةِ الحَواشي مِن إمامتهم ووَلايتهم الظاهريّة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
ولا تُعَدُّ الخِلافةُ السِياسيّة مِن مَقاماتهم الذاتيّة، فإنَّ المقاماتِ الذاتيّة لا تُسَلبُ أبداً.
✦ قولهِ: (وفَوّض أُمورها إليهم) يعني فوَّض أمورَ كائناتِ ومخلوقاتِ هذا الوجود إليهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
وهذا #التفويض هو تفويضٌ في كُلّ الأبعاد (تَفويض وجودي، تفويضٌ تكويني، تفويضٌ تقديري، تفويض قَضائي، تفويض شرعي)
✦ قولهِ: (فهُم - أي مُحمّدٌ وآل محمّد - يُحلّون ما يشاءُون ويُحرّمون ما يشاءَون) الحديثُ هُنا ليس فقط في الجنبَة التشريعيّة (يعني ليس تَحليلاً وتحريماً في التكاليف والأحكام) الحديثُ هُنا عن التكوين، حديثٌ عن أصْل الخِلقَة..
#والمُراد مِن التَحليل والتَحريم في التكوين أي: إجراءُ القَوانين والسُنَن في هذا الكون.. فهُناك قَوانين وسُنَن تكوينيّة (أي قَوانين وسُنَن تَحكُم هذا الوجود) وهُناك قوانين وَسُنَن تَحكُم سِيرة الإنسان السُلوكيّة (وهي الجانب التشريعي في حياة الانسان)
■والرواية هُنا تتحدَّثُ عن حَالة التكوين..
#أمَّا مسألة التحليل والتحريم في الجانب التشريعي فهي مسألةٌ فرعيّة هُنا، لأنَّ التشريع هو جُزء مِن التكوين.
●فحين تقول الرواية (يُحلّون ما يشاءُون ويُحرّمون ما يشاءَون)
#فلأنَّ مشيئتَهم هي بعي
#هذه_والله #مصيبة_لا_عزاء_لها
#ورزية_لا_خلف_لها
💔💔😭😭
يقول #سيدالأوصياء للصديقة الكبرى السيدة #الزهراء (صلوات الله وسلامه عليهماوآلهما) :
《عزّ عليَّ مُفارقتكِ وفقْدك ،
إلّأ أنّه أمرٌ لا بدّ منه ، واللهِ لقد جددتِ علي مصيبةَ رسول الله "صلى الله عليه وآله" ، و قد عَظمتْ وفاتكِ وفقدكِ ، فإنّا للهِ وإنّا إليه راجعون من مُصيبةٍ ما أفجعها وآلمها وأمضَّها وأحزنها.. هذهِ والله مُصيبةٌ لا عزاء لها ، ورزيّة لا خلَف لها..》
📔بحار الأنوار ، ج43
#ياصبر_حيدرة 😭😭
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ورزية_لا_خلف_لها
💔💔😭😭
يقول #سيدالأوصياء للصديقة الكبرى السيدة #الزهراء (صلوات الله وسلامه عليهماوآلهما) :
《عزّ عليَّ مُفارقتكِ وفقْدك ،
إلّأ أنّه أمرٌ لا بدّ منه ، واللهِ لقد جددتِ علي مصيبةَ رسول الله "صلى الله عليه وآله" ، و قد عَظمتْ وفاتكِ وفقدكِ ، فإنّا للهِ وإنّا إليه راجعون من مُصيبةٍ ما أفجعها وآلمها وأمضَّها وأحزنها.. هذهِ والله مُصيبةٌ لا عزاء لها ، ورزيّة لا خلَف لها..》
📔بحار الأنوار ، ج43
#ياصبر_حيدرة 😭😭
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
⏳ميزان الرضا والسّخط #الفاطمي : هو في مقدار علاقتنا #بإمام_زماننا "عليه السلام" 🕊 🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳 📖 حديثٌ يحفظه الجميع، وهو قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" في حقّ بضعتهِ وروحهِ التي بين جنبيه #فاطمة_الزهراء "عليها السلام": ( يا فاطمة إنَّ الله تباركَ…
⏳ #ميزان_الرضاوالسّخط #الفاطمي : هو في مقدار علاقتنا #بإمام_زماننا "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف " 🕊
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳
📖 حديثٌ يحفظه الجميع، وهو قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" في حقّ بضعتهِ وروحهِ التي بين جنبيه #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليهاوآلها ":
( #يافاطمة إنَّ الله تباركَ وتعالى ليغضب لغضبكِ ، ويرضى لرضاكِ )
📒[أمالي الصدوق]
و لطالما قرأنا هذا الحديث الشّريف ، وردّدناه على الألسنة..
لكن ثمّـة أسئلة تطرحُ نفسها هُنـا،
وهي:
● ما هو #المِيزان في #رضا سيّدة نساء العالمين مِن الأولين والآخرين "صلى الله عليهاوآلها "
وما هو #المِيزان في #سَخَطهـا..؟!
● هل الميزان في رضا السيدة الزهراء البتول "صلوات الله عليها"
وفي سخطها الصلاةُ والصيام..؟
● هل هُو الحجّ والزيارة..؟!
● هل هو الصدقة وإعانة المُحتاج..؟
● هل هو صلة الرحم، وحُسن الخُلق..؟
● هل رضا الصدّيقة الكبرى هو في هذهِ الأمور..؟!
:
قطعاً كلّ هذه الأمور تُرضي أم الأئمة "عليها السلام"، وتُريدها الصدّيقة الكُبرى..
ولكـن:
● هلْ هذهِ الأمور هي الَّتي تُمثّل وتُشكّل ميزان رضا بضعة المصطفى وميزان سَخَطهـا..؟!
● هل كُلّ مَن تلبّس بهذه الصفات وتحلّى بها هو في الإتجـاه القريب من رضا السيدة #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليها وآلها عليها"..؟!
🏷 كُل هذهِ الموازين #ليستْ هي ميزان رضا #الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
#هذه الموازيين هي الموجودة في #ثقافة_وفكر_المُخالفين_لأهل_البيت..
مُخالفوا أهل البيت يزنون الإنسان بهذهِ الموزاين..
بينمـا #الميزان_الحقيقي ( #ميزان_الرضا_والسخط #الفاطمي) هو مقدار علاقة الشيعي بإمامِ زمانــه..
( أينَ نحنُ مِن إمام زماننـا " صلوات الله عليه" ..؟! )
:
فَمن يُريد أن يبحث عن رِضـا #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" ، عليهِ أن يبحث عن الميزان الّذي وضعتهُ #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" وآلها الأطهار للاقتراب مِن دائرة رضاها..
✒ هذا قانون #زهرائي مهم .. ضعه في ذهنك أيّها الموالي:
كلّما كُنتَ قريباً مِن إمام زمانك .. فأنتَ قريب من دائرة الرضا #الفاطمي..
وكلّما كُنتَ بعيداً عن إمامك، وعن معرفة إمام زمانك.. فأنتَ أقرب ما تكون إلى دائرة السخط #الفاطمي... فكن على حذر!
:
الميزان والأساس والقانون هــو هـذا .. هذهِ هي البوصلة الحقيقية
● فأينَ نحـنُ من إمامِ زماننا الحجة بن الحسن "صلى الله عليه "..؟!
● كيف هي علاقتنا في الواقع الشيعي مع إمام زماننا"صلى الله عليهِ"؟!
● وهل الانتظار الموجود في واقعنا الشيعي الآن هو انتظارٌ للإمام فعـلاً في حقيقتهِ.. أم هو مجرّد تتبّع وانتظار لعلائم الظهور ؟! وماهو الفـارق بين كِلا الانتظارين..؟
● وما هي موقعية علامات الظهور الشريف في ساحةِ الانتظار،
ومدى أهميّة البحث فيها وعنْها ؟
#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳
📖 حديثٌ يحفظه الجميع، وهو قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" في حقّ بضعتهِ وروحهِ التي بين جنبيه #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليهاوآلها ":
( #يافاطمة إنَّ الله تباركَ وتعالى ليغضب لغضبكِ ، ويرضى لرضاكِ )
📒[أمالي الصدوق]
و لطالما قرأنا هذا الحديث الشّريف ، وردّدناه على الألسنة..
لكن ثمّـة أسئلة تطرحُ نفسها هُنـا،
وهي:
● ما هو #المِيزان في #رضا سيّدة نساء العالمين مِن الأولين والآخرين "صلى الله عليهاوآلها "
وما هو #المِيزان في #سَخَطهـا..؟!
● هل الميزان في رضا السيدة الزهراء البتول "صلوات الله عليها"
وفي سخطها الصلاةُ والصيام..؟
● هل هُو الحجّ والزيارة..؟!
● هل هو الصدقة وإعانة المُحتاج..؟
● هل هو صلة الرحم، وحُسن الخُلق..؟
● هل رضا الصدّيقة الكبرى هو في هذهِ الأمور..؟!
:
قطعاً كلّ هذه الأمور تُرضي أم الأئمة "عليها السلام"، وتُريدها الصدّيقة الكُبرى..
ولكـن:
● هلْ هذهِ الأمور هي الَّتي تُمثّل وتُشكّل ميزان رضا بضعة المصطفى وميزان سَخَطهـا..؟!
● هل كُلّ مَن تلبّس بهذه الصفات وتحلّى بها هو في الإتجـاه القريب من رضا السيدة #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليها وآلها عليها"..؟!
🏷 كُل هذهِ الموازين #ليستْ هي ميزان رضا #الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
#هذه الموازيين هي الموجودة في #ثقافة_وفكر_المُخالفين_لأهل_البيت..
مُخالفوا أهل البيت يزنون الإنسان بهذهِ الموزاين..
بينمـا #الميزان_الحقيقي ( #ميزان_الرضا_والسخط #الفاطمي) هو مقدار علاقة الشيعي بإمامِ زمانــه..
( أينَ نحنُ مِن إمام زماننـا " صلوات الله عليه" ..؟! )
:
فَمن يُريد أن يبحث عن رِضـا #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" ، عليهِ أن يبحث عن الميزان الّذي وضعتهُ #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" وآلها الأطهار للاقتراب مِن دائرة رضاها..
✒ هذا قانون #زهرائي مهم .. ضعه في ذهنك أيّها الموالي:
كلّما كُنتَ قريباً مِن إمام زمانك .. فأنتَ قريب من دائرة الرضا #الفاطمي..
وكلّما كُنتَ بعيداً عن إمامك، وعن معرفة إمام زمانك.. فأنتَ أقرب ما تكون إلى دائرة السخط #الفاطمي... فكن على حذر!
:
الميزان والأساس والقانون هــو هـذا .. هذهِ هي البوصلة الحقيقية
● فأينَ نحـنُ من إمامِ زماننا الحجة بن الحسن "صلى الله عليه "..؟!
● كيف هي علاقتنا في الواقع الشيعي مع إمام زماننا"صلى الله عليهِ"؟!
● وهل الانتظار الموجود في واقعنا الشيعي الآن هو انتظارٌ للإمام فعـلاً في حقيقتهِ.. أم هو مجرّد تتبّع وانتظار لعلائم الظهور ؟! وماهو الفـارق بين كِلا الانتظارين..؟
● وما هي موقعية علامات الظهور الشريف في ساحةِ الانتظار،
ومدى أهميّة البحث فيها وعنْها ؟
#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
"بسم رب المحسن الشهيد"
اللهم صل على #فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها "
يا زهراء #يا_سر_الله
قسمنا بضلعك بأننا #سننصرك ونبين مظلوميتك للعالمين #وننتقم
#اليوم شخص آخر يعلن تشيعه بعدما رأى مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها" في #هذه_القناة
@Yazahr_50aa
👇🏻👇🏻
اللهم صل على #فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها "
يا زهراء #يا_سر_الله
قسمنا بضلعك بأننا #سننصرك ونبين مظلوميتك للعالمين #وننتقم
#اليوم شخص آخر يعلن تشيعه بعدما رأى مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها" في #هذه_القناة
@Yazahr_50aa
👇🏻👇🏻
هُتِك حجابُ الله
Photo
سيّد الأوصياء يصِفُ مُصيبة الزهراء:
#هذه_و الله_مصيبة_لا_عزاء_لها_ورزيةّ_لا_خلَف_لها💔
:
💔😭 يقول #سيّد_الأوصياء للصديقة الكُبرى "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما":
(عز عليَّ #مُفارقتكِ و فقْدكْ،
إلّأ أنّه امرٌ لا بدّ منه، و اللهِ لقد #جدّدتِ علي مُصيبةَ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"،
وقد #عَظمتْ وفاتكِ و فقدكِ، فإنّا للهِ و إنّا إليه راجعون مِن #مُصيبةٍ ما #أفجعها وآلمها وأمضَّها وأحزنها.. هذهِ و الله مُصيبةٌ #لا عزاء لها، #ورزيّة_لا_خلَف_لها..)
[بحار الأنوار: ج43]
:
لِماذا قال #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" عن مُصيّبة مولاتنا #فاطمة_الزهراء و هُو يُقسم أنّها : #مُصيبةٌ #لا عزاء لها، و رزيّة لا خلَف لها..؟
الأمير قال ذلك.. لأنّ #الزهراء هي #القربان_الأوّل مِن قرابين آل محمّد "صلوات الله عليهم"..
مُصيبةُ #الزهراء هي #فاتحةُ الرزايا و المصائب التي صُبّت على #آل_محمّد..
الذين ظلموا #الصدّيقة الكُبرى و قتلوها مِن رموز السقيفة الّلعناء هم الذين #أسّسوا و مهَّدوا لِظلم آل محمّد..
و صَاروا #أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على #أهل_البيتد "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا...
كما نقرأ في #زيارة_عاشوراء:
(و لَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتمْكينِ مِن قِتالِكُم)
🔹 و نقرأ فيها أيضاً:
( #وبالبراءَةِ مِمَّن أسّسَ أساسَ الظُلم والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ و إلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَ بَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، و جَرى فى ظُلمِهِ و جَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
:
💔و لهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، و إنْ كانَ يوم السقيفة و احراقُ البابِ على أمير المؤمنين #وفاطمة و الحسن و الحسين و زينب و أمّ كلثوم و فضّة و قتلُ #المحسن بالرفسة #لأعظمُ و أدهى و أمرّ؛ لأنَّهُ #أصْلُ_يومِ_العذاب)
[بحار الأنوار-ج53]
#يا_سر_الله 😭💔
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#هذه_و الله_مصيبة_لا_عزاء_لها_ورزيةّ_لا_خلَف_لها💔
:
💔😭 يقول #سيّد_الأوصياء للصديقة الكُبرى "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما":
(عز عليَّ #مُفارقتكِ و فقْدكْ،
إلّأ أنّه امرٌ لا بدّ منه، و اللهِ لقد #جدّدتِ علي مُصيبةَ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"،
وقد #عَظمتْ وفاتكِ و فقدكِ، فإنّا للهِ و إنّا إليه راجعون مِن #مُصيبةٍ ما #أفجعها وآلمها وأمضَّها وأحزنها.. هذهِ و الله مُصيبةٌ #لا عزاء لها، #ورزيّة_لا_خلَف_لها..)
[بحار الأنوار: ج43]
:
لِماذا قال #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" عن مُصيّبة مولاتنا #فاطمة_الزهراء و هُو يُقسم أنّها : #مُصيبةٌ #لا عزاء لها، و رزيّة لا خلَف لها..؟
الأمير قال ذلك.. لأنّ #الزهراء هي #القربان_الأوّل مِن قرابين آل محمّد "صلوات الله عليهم"..
مُصيبةُ #الزهراء هي #فاتحةُ الرزايا و المصائب التي صُبّت على #آل_محمّد..
الذين ظلموا #الصدّيقة الكُبرى و قتلوها مِن رموز السقيفة الّلعناء هم الذين #أسّسوا و مهَّدوا لِظلم آل محمّد..
و صَاروا #أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على #أهل_البيتد "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا...
كما نقرأ في #زيارة_عاشوراء:
(و لَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتمْكينِ مِن قِتالِكُم)
🔹 و نقرأ فيها أيضاً:
( #وبالبراءَةِ مِمَّن أسّسَ أساسَ الظُلم والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ و إلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَ بَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، و جَرى فى ظُلمِهِ و جَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
:
💔و لهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، و إنْ كانَ يوم السقيفة و احراقُ البابِ على أمير المؤمنين #وفاطمة و الحسن و الحسين و زينب و أمّ كلثوم و فضّة و قتلُ #المحسن بالرفسة #لأعظمُ و أدهى و أمرّ؛ لأنَّهُ #أصْلُ_يومِ_العذاب)
[بحار الأنوار-ج53]
#يا_سر_الله 😭💔
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان