هُتِك حجابُ الله

5/

أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس، قال:

كنت عند عبد اللّه بن عباس في بيته و معنا جماعة من شيعة علي (عليه السلام).

فحدّثنا، فكان فيما حدثنا أن قال:

يا إخوتي، توفّي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يوم توفّي #فلم #يوضع في حفرته حتى #نكث الناس #وارتدّوا #وأجمعوا على #الخلاف ...، و الحديث طويل، إلى أن قال:

... فبقيت #فاطمة (عليها السلام) بعد وفاة أبيها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) #أربعين ليلة.

فلما اشتدّ بها الأمر دعت #عليا (عليه السلام)

#وقالت: يا ابن عم، ما أراني إلا لما بي و أنا #أوصيك تتخذ لي نعشا، فإني رأيت الملائكة يصفونه لي،

و أن #لا #يشهد أحد من #أعداء_اللّه #جنازتي و لا دفني و لا الصلاة عليّ.

قال ابن عباس: و هو قول #أميرالمؤمنين (عليه السلام): أشياء لم أجد إلى تركهن سبيلا،
لأن القرآن بها أنزل على قلب محمد (صلّى اللّه عليه و آله)؛ #قتال الناكثين و القاسطين و المارقين الذي أوصاني و عهد إليّ خليلي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بقتالهم

قال ابن عباس: #فقبضت #فاطمة (عليها السلام) من يومها (1)،

#فارتجّت المدينة بالبكاء من الرجال و النساء، و دهش الناس كيوم قبض فيه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ...

المصادر:
1. كتاب سليم بن قيس الهلالي: ج 2 ص 862 ح 48.

2. بحار الأنوار: ج 43 ص 197 ح 29، أورد كثيرا من الحديث.

3. بحار الأنوار: ج 81 ص 256 ح 18، شطرا من الحديث.

4. بحار الأنوار: ج 28 ص 304.

5. عوالم العلوم: ج 11 ص 589 ح 1.

6. الاحتجاج: ج 2 ص 119.

7. منهاج البراعة: ج 9 ص 30، عن كتاب سليم.


📔الموسوعة الكبرى عن السيدة فاطمة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها": ج10 ص18


#يتبع.....

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

الخلاف بين المذاهب الأربعة||


وكنا في هذه المدة #نتذاكر في شأن #الخلاف بين #المذاهب الأربعة:
أنا، وأخي الشيخ (أحمد) ونتعجب منه، وإذ ذاك نجد في المسألة خلافا " في #نفس_المذهب، وفي كثير من المسائل الخلافية،
فضلا " عن #الخلاف الواقع بينه وبين المذاهب الثلاثة، حتى رأينا أن بعض المذاهب يحلل مسألة والآخر يحرم، وبعضا " يكره والآخر يسن، وهكذا دواليك.


مثلا ": إن #الشافعي يقول:
إن #لمس المرأة #الأجنبية #يوجب الوضوء (١).
#والحنفي يقول #بخلافه (٢).

#ويخالفهما مالك حيث يقول: إن اللمس إذا كان بشهوة، أو عن عمد، وجب الوضوء، وإلا فلا (٣)!!

أيضا ": #الشافعي #يجيز نكاح البنت من الزنا، #ويخالفه الثلاثة (٤)!!

#والحنفي يقول بوجوب الوضوء من خروج الدم من البدن، ولو قليلا "، #ويخالفه الثلاثة) (١).

أيضا ": #الحنفي يجيز الوضوء بالنبيذ واللبن المشوب بالماء، #ويخالفه الثلاثة (٢)!

ويقول #مالك #بجواز أكل #لحم_الكلاب، #ويخالفه الثلاثة (٣)!

#والشافعي #يجيز #أكل #لحم_الضبع #والجري #والثعلب (٤).

#وأبو حنيفة يحرم أكلها (٥).
#والقنافذ #يحلها #الشافعي،
#والآخرون #يحرمونها (٦)!

إلى كثير من هذا الخلاف الواقع بينهم من أول الفقه إلى آخره (٧).


يا سبحان الله! أفهل كانت الشريعة ناقصة لم تتم حتى أتوا بما أتوا به من الخلاف الدائر بينهم، فهذا يحلل وذاك يحرم، والآخر يجيز، وذاك بالعكس؟!
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:
(حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة) (٨).
أما ترى أن الشافعي نفسه قد ألف (مذهبه القديم) ونشره بين المسلمين في العراق والحجاز واليمن والشام،
ثم ارتحل إلى مصر لأمر ما وخالط المغاربة وأخذ عنهم، فعدل عن مذهبه القديم وألف مذهبا " آخر أسماه (المذهب الجديد) حتى لم يبق من المذهب الأول إلا مسائل!!
أقول: فإن كان مذهبه الأول صحيحا "، فلماذا أتى بالثاني وبالعكس؟
وأيضا " نرى أبا حنيفة يأتي بالقول في أحد المسائل مثلا "، ويأتي (أبو يوسف) (١) أو (محمد) (٢) أو (زفر) (٣) وهم ممن أخذوا عنه، وتلمذوا عليه ويخالفونه، فمرة يكون أحدهم معه والآخران عليه، وبالعكس، أو يخالفوه الثلاثة أو يوافقونه!
وهكذا مالك وأحمد والخلاف دائر بينهم في جميع المسائل، وطبعا " هذا مما يوقع في الريب.



#الوهابية:
وكنا نسمع عن الوهابية (٤) بأنهم يقيمون الحدود، ويجرون الأحكام الشرعية تماما "، فهاجرنا إلى الحجاز #وتخللنا بينهم مدة، #فوجدنا #الأخبار التي وصلتنا من القطر الحجازي كانت #خلاف الواقع،

#فإنهم #أضر_على_الإسلام من كل شئ، وقد #شوهوا سمعة الإسلام #بأعمالهم وأفعالهم، #وبسوء فتاوى علمائهم،
#وبسوء صنيعهم بالعترة الطاهرة الأئمة الصالحين وغيرهم، وذلك #بهدم قبورهم.


ولعمري لقد أرادوا هدم ضريح النبي المقدس صلى الله عليه وآله فعارضهم كثير من المؤمنين من شرق الأرض وغربها، فتركوه خوف الفتنة والإثارة، أنظر إلى غريب فتواهم!!....



#يقول_الوهابي: إذا وضع الحاج أو أي شخص يده على القبر، فهو مشرك!!
ويدانيه الشرطي، ويقول: (ارفع يدك يا مشرك)!!

وإذا قال القائل: (يا رسول الله) فهو مشرك!!
وإذا أخذ أحد الضرائح، أو قبله، أو تبرك به، فهو مشرك!!
ويضربه الشرطي ويزجره، ويقول له: (لا تفعل يا مشرك)!!

إلى غير ذلك من #الآراء_السخيفة التي #لا_تنطبق على الشرع الإسلامي الشريف أصلا "،
والتي #تضحك الثكلى (وشر البلية ما يضحك).

ثم والخطب #الأفظع أنهم يوبخونه عن عمله المقدس بكلمة (يا مشرك)! (يا كافر)!
وذلك في أول مرة، فإن قبل فيها وإلا فهو مباح الدم يجب قتله كما فعله الوهابيون في الحجاز وفي العراق وغيرهما،

ولله در القائل:
ومن عجب الدنيا حكيم مصفر * وأعمش كحال وأعمى منجم وقارئنا تركي وهندي خطيبنا * تعالوا على الإسلام نبكي ونلطم (١) وما عشت أراك الدهر عجبا (٢)!

فماذا تقولون يا أيها المسلمون في شرق الأرض وغربها، بهذا المذهب المخترع الحادث القذر، الذي هو كل على الإسلام والمسلمين!
فإليك يا رب المشتكى منهم.
وبالجملة لما رأينا ما رأينا منهم، رجعنا إلى بلادنا، وعدنا إلى ما كنا نمتهن من ذي قبل، وطال بنا الحال، فحتى متى يا رب.
إذ لا نزال في ريب مما نراه من الخلاف الداعي إلى القلق والاضطراب والتشويش إلى أن حدثت أسباب دعت إلى الاتصال بالطائفة الشيعية....


#يتبع

📔لماذا اخترت مذهب اهل البيت "صلى الله عليهم"
✍الشيخ محمد مرعي الانطاكي :ص36

فصل
[قصة بيت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها" وضربها وإلقاء جنينها]

قال العلامة المجلسي في البحار:
وجدت في كتاب سليم بن قيس الهلالي برواية
أبان بن أبي عياش عنه، عن سلمان وعبد الله بن العباس،
قالا: توفي رسول الله صلى الله عليه وآله يوم توفي #فلم #يوضع في حفرته حتى #نكث #الناس #وارتدوا،
#واجتمعوا على #الخلاف،

#واشتغل الامام #علي بن أبي طالب صلى الله عليه وآله" #برسول الله صلى الله عليه وآله حتى فرغ من #غسله وتكفينه وتحنيطه ووضعه في حفرته.


ثم #أقبل عليه السلام على #تأليف القرآن، #وشغل عنهم #بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله


#فقال #عمر #لأبي بكر: يا هذا إن الناس أجمعين قد بايعوك ما خلا هذا
الرجل وأهل بيته وهؤلاء النفر فابعث إليه،

فبعث إليه ابن عم لعمر يقال له #قنفذ

فقال له: يا قنفذ انطلق إلى علي:
فقل له: أجب خليفة رسول الله، فبعثا مرارا
#وأبى الامام #علي عليه أن يأتيهم،

فوثب #عمر غضبان، ونادى #خالد بن الوليد #وقنفذا
#فأمرهما أن #يحملا #حطبا #ونارا،

ثم أقبل حتى إنتهى إلى #باب_علي_وفاطمة صلى الله عليهماوآلهما"،

والسيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها"
#قاعدة خلف الباب: قد #عصبت رأسها #ونحل_جسمها في شهادة #رسول الله صلى الله عليه وآله.


فأقبل #عمر حتى #ضرب_الباب،
ثم نادى: يا ابن أبي طالب إفتح الباب


فقالت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها"
يا عمر ما لنا ولك لا تدعنا وما نحن فيه

قال: افتحي الباب وإلا #أحرقنا عليكم،

#فقالت: يا عمر أما تتقي الله عز وجل تدخل علي بيتي #وتهجم علي
داري؟

فأبى أن ينصرف، ثم دعى #عمر #بالنار #فأضرمها في الباب، #فأحرق الباب

ثم #دفعه عمر #فاستقبلته السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها"
#وصاحت: يا أبتاه يا رسول الله

فرفع #عمر #السيف وهو في غمده، #فوجأ به #جنبها، #فصرخت
#فرفع_السوط #فضرب به #ذراعها
#فصاحت: #ياأبتاه، 😭😭

فوثب الامام #علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ #بتلابيب #عمر،

ثم #هزه #فصرعه #ووجأ أنفه #ورقبته وهم #بقتله،

#فذكر #قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به من #الصبر والطاعة.


#فقال: " والذي كرم محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة، يا ابن صهاك لولا #كتاب من الله سبق #لعلمت أنك #لا تدخل بيتي "

فأرسل #عمر يستغيث، فأقبل #الناس حتى دخلوا الدار #فكاثروه

وألقوا في #عنقه حبلا

#فحالت بينهم وبينه السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها"
عند باب البيت

#فضربها قنفذ الملعون #بالسوط،

#فماتت حين ماتت وإن في #عضدها
كمثل #الدملج من #ضربته لعنه الله،

#فألجأها إلى عضادة بيتها #ودفعها #فكسر #ضلعها من جنبها

#فألقت #جنينا من بطنها

فلم تزل #صاحبة فراش حتى #ماتت صلى الله عليهاوآلها من #ذلك #شهيدة (١)...😭😭😭

#يتبع...

📔بيت الاحزان :115

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#عدم ذِكر الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة #كفر #بولاية_علي بن ابي طالب"صَلَّى الله عليه وآله" -


إمامُنا الباقر “عليه السلام” في [تفسير البرهان: ج8] الحديث الرابع صفحة 156.

(عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفرٍ “الباقر عليه السلام”،
قال: قوله عزَّ وجلَّ: {فإذا نُقِرَ في الناقُور}

قال: الناقُور هُو النداءُ من السماء، ألا إنَّ وليّكُم اللهُ وفلانُ بنُ فلانٍ القائمُ بالحقّ، يُنادي بهِ جبرئيل في ثلاثِ ساعاتٍ مِن ذلكَ اليوم، {فذلكَ يَومٌ عسيرٌ* على الكافرين غير يسيرٍ}
يعني #بالكافرين #المُرجئة الّذين #كفروا بنعمة اللّه #وبولاية عليّ بن أبي الطّالب).

عدمُ ذِكْر الشهادةِ الثالثة في الأذانِ والإقامة والتشهّد والوسطي والأخير وفي كُلّ موردٍ آخر بنحوِ الوُجوب والقاطعيّة التامّة إنّهُ #كُفْرٌ #بولايةِ عليٍّ بن أبي طالب.. #فالكُفْر على مُستويات.

● أنا أسألكم: الذين يذكرون الشهادة الثالثة في الأذانِ وفي الإقامةِ بعُنوانِ أنّها ليستْ جُزءاً واجباً، ويعتقدون أنّهم لو ذكروها في التشهّد الوسطي والأخير ستكونُ صلاتهم #باطلةً،
وإذا ما فعلوها فإنَّ المرجع الأعلى الذي يُقلّدونهُ يقول لهم: عليهم أن #يقضوا تلك الصلاة..
هل هُم أقرب إلى هذا العُنوان: “الّلهمَّ والِ مَن والاه”؟! أم أقرب إلى هذا العُنوان: “وعادِ مَن عاداه..”؟!

وإنْ لم يكنْ الأمرُ واضحاً هُنا.. فماذا عن هذا العُنوان: “وانصرْ مَن نَصَره”، وعنوان: “واخذلْ مَن خَذَله”.. تحت أيّ عُنوانٍ هم داخلون؟!

● المُرجئةُ هُم الذين #يُرجئون أمْر #أعداءِ أهْل البيت إلى الله.. يُدافعونَ عن الصحابةِ الذين ضلّوا عن دين رسول الله..

هُناك المُرجئةُ النواصب، وهُناك مُرجئةُ الشيعة.. #المُرجئةُ النواصب هُم الذين قالوا إنّنا #نتركُ #الخلافَ بين الصحابةِ وأهْل البيت إلى الله هُو الذي يحكم في ذلك.. أهْل البيت والصحابة على خير ولا شأنَ لنا بخلافاتهم.

أمَّا #مُرجئةُ #الشيعة فهُم الذين يُحاولون أن #يُغطّوا #عُيوبَ #الصحابةِ الذين عادوا عليّاً وآل عليّ،
ويُحاولون أن #يُقرّبوا #قلوب الشيعةِ #منهم،
ويُحاولون أن #يجدوا #المُبرّراتِ لهم،
ويُحاولون أن يُبرّئُوهم مِن خلال #تضعيف أحاديثِ #ظُلامِة #فاطمة وظُلامةِ سيّد الشُهداء..
فأيُّ واحدٍ من المراجع يفعلُ ذلك إنّهُ إمامُ المُرجئة وسيّدهم.

● {فإذا نُقِرَ في الناقُور* فذلكَ يَومئذٍ يومٌ عسيرٌ* على الكافرين غيرُ يسيرٍ* ذَرْني ومَن خَلقتُ وحيداً* وجعلتُ لهُ مالًا ممدُودا* وبنين شُهودا}.

قَطْعاً لهذهِ الآياتِ مِن التطبيقِ ومن المجاري والمطالع، وأنا لستُ بصدد الحديث عن كُلّ صغيرةٍ وكبيرة.

https://youtu.be/A2vOszpIEG4

الحلقة ٢٤ – المحطّة الخامسة: الرجعة ج٩ | قناة القمر الفضائيّة
https://www.alqamar.tv/arb/daleel-almosafer-24/

#سلسلة_الظلامة_الفاطمية 2

لماذا كتم هذه #الحقائق ودفنها؟

يقول: ولا تكتب لنفسك ولا لغيرك ولا ترويه عن احد ابدارواية لا ترويه عن احد ولا تقرأه على غيرك ولا تسمعه ممن يرويه,...

فعلى ذلك اتفق #سادات علماء هذه الامة من النهي عما وصفناه, يعني امة اهل #الخلاف اتفقوا على هذه #الفتوى من هم؟

" اسماء لامعة لديهم؟"

منهم #حماد بن زيد, #يونس بن عبيد #وسفيان الثوري #وسفيان بن عيينه #وعبدالله بن ادريس #ومالك بن انس #وبن ابي ذئيب وبن #المنكدر وبن #المبارك #وشعيب بن حرب وابو #اسحاق الفزاري #ويوسف بن اسباط #واحمد بن حنبل #وبشر بن الحارث #وعبدالوهاب الوراق...

،
#مسألة ان الزهراء عليها كانت #غاضبة على #ابوبكر_وعمر لعنهما الله ايضا مسألة #واضحة #وبينة #وجلية ويمكن اثباتها بكل سهولة,..

الخصم لا يسلّم بذلك هذا #بسبب #انكاره #وجحوده ولو أنّ اي شخص #يتأمّل قليلا #فيبعض #المصادر يكتشف ذلك,

إنما اقول اتحدث عن انه #اخفاء تفاصيل #الظلامة, مفرداتها حيثياتها يعني مسألة مثلا #حرق الدار, #اسقاط الجنين, #كسر الضلع, #الطمة وغيرها من #الفجائع التي وقعت في #هجوم العصابية الانقلابية على دارهم,

هذه التفاصيل نلاحظ من مصادر اهل #الخلاف وكتبهم انه جرت #مؤامرة لطمسها ولإخفائها ولذلك اصبح يصعب شيء ما اثبات هذه التفاصيل, الاجمال واضح لكن يصعب اثبات هذه التفاصيل, اما في مصادرنا فهي مستفيظه بالتفاصيل, كل تفصيل منها يرقى الى حد الاستفاظه لكن عند اهل الخلاف تجد ما يمكن تسميته على انه نوع من القطرات هنا وهناك تحتاج الى جمع, ...

انا هنا في مقدمة هذا المبحث في وارد أن ابين ان شاء الله تعالى, إن #العوامل التي كانت تدفعهم الى هذا الامر ماهي؟

ومن هذه #العوامل نفهم ونكشتف اوجهه #مؤامرتهم على #طمس ظلامة الزهراء عليها السلام بتفاصيلها.

،
#ظلامة_الزهراء_البتول_عليها_وآلها_السلام

يستمر كلامنا في الظلامة الفاطمية التي نستذكر بها #شهادة #محور عالم الامكان #فاطمة_الزهراء صلوات الله وسلامه عليها,

#وارتأينا ان نبحث عن مسألة انه لماذا نجد #خفاء او بتعبيرا ادق #اخفاء لدى اهل #الخلاف لما #جرى على الزهراء صلوات الله عليها من #تفاصيل_ظلامتها,

هذا سؤال مطروح, …

انه لماذا نلاحظ هذا #التعتيم على ما #جرى على الزهراء عليها السلام في #مصادر اهل الخلاف حيث انك اليوم حينما تقنع #مخالفا بما جرى على #الزهراء من #التفاصيل ,لا اقول إلّا تقنعه #بأصل_الظلامه,

اصل الظلامة واضح جدا, يعني مسألة ان الزهراء عليها السلام لا اقل في غصب فدك هذا امر واضح, بين, جلي.

#آلتعتيم_على_مـآجرى..على آلزهہرآء

الماذا نلاحظ هذا #التعتيم..
على ما جرى على #الزهراء عليها السلام #في مصادر اهل الخلاف.

حيث انك اليوم حينما تقنع مخالفا
بما جرى على #الزهراء من التفاصيل ...,لا
اقول إلّا تقنعه بأصل #الظلامه, ..
اصل الظلامة واضح جدا..

, يعني مسألة ان #الزهراء عليها السلام لا اقل في غصب فدك هذا امر واضح, بين, جلي...

مسألة ان #الزهراء عليها آلسـلآم.. كانت #غاضبة على #ابوبكر #وعمر لعنهما الله ...
ايضا مسألة #واضحة وبينة وجلية ويمكن اثباتها بكل #سهولة..,

الخصم لا يسلّم بذلك هذا بسبب
انكاره ،جحوده ولو أنّ اي شخص يتأمّل قليلا في بعض المصادر #يكتشف ذلك, ..

إنما اقول اتحدث عن انه #اخفاء تفاصيل #الظلامة, ...
مفرداتها حيثياتها يعني مسألة مثلا #حرق الدار, #اسقاط الجنين,
#كسر الضلع, #الطمة #وغيرها من #الفجائع...

التي وقعت في هجوم #العصابية الانقلابية على #دارهم,...
هذه التفاصيل نلاحظ من مصادر اهل الخلاف وكتبهم انه جرت مؤامرة.

لطمسها #ولإخفائها ولذلك اصبح يصعب شيء ما اثبات هذه التفاصيل
, الاجمال واضح لكن يصعب اثبات هذه التفاصيل, ...
اما في مصادرنا فهي #مستفيظه بالتفاصيل, ..
كل تفصيل منها يرقى الى حد الاستفاظه لكن عند اهل #الخلاف تجد ما يمكن تسميته على انه نوع من #القطرات ..
هنا وهناك تحتاج الى #جمع,

, إن العوامل التي كانت تدفعهم الى هذا الامر ماهي؟ ...

ومن هذه العوامل نفهم #ونكتشف اوجهه #مؤامرتهم ..
على طمس #ظلامة الزهراء عليها السلام بتفاصيلها...

#لبيگ_يآزهہرآء

💢أللهم ألعن ألجبت وألطاغوت💢
⭕️أبا بكر وعمر ⭕️

#آلصـرآع_مـع رمـوز #آلضـلآلة


الصراع مع رموز اهل الخلاف لعنهم الله تعالى..

اهل الخلاف اعني #كبارهم
عبر العصور..
كانوا يعانون من الحقائق التي تثبت #زيف دينهم ومذهبهم...,
كانوا يعانون من #الوقائع
التي تبين ان من #يتبعونهم . ..
ومن يؤهم الامه بانهم #ائمة عظام...
تبين انهم كانوا #منافقين او #ظلمة
او #فجرة, ....!

هذه #الحروب التي وقعت وهذه المشاجرات التي وقعت كما يسمونها, شكلت عبر التاريخ #غصة في حلق القوم, ..
ان لهم ان #يتخلصوا من هذه الغصة التي #تسقط كل ما بنوه ...
لأنّ #الاساس الذي بنوا عليه #دينهم هو #التقديس #الاعمى للحكام الذين جاؤوا #بعد رسول الله صلى الله عليه واله...

#وتقديس رجال الماضي الغابر, ..
وبالتالي تقديس المنهج الذي جاؤوا به..

لقد قلت غير مرة ان دين اهل #الخلاف هو دين #الحكومات ...
دين #صنعته الحكومات

ولهذا الدين اليوم #مشايخ ..
#وكبراء ..
ينعمون بكثير من المزايا بسبب بقاء هذا الدين ولو أنّ هذا الدين #اندثر #وانقضى
او ولّى #ستسقط امتيازات هؤلاء..

لا يتمكن #القرضاوي مثلا من ان يبقى #القرضاوي الذي يشار اليه بالبنان الذي #تشرأبُّ له الاعناق...

,الذي يمشي في موكب في قطر ,الذي له قصر في قطر ,الذي يستلم ذلك الراتب الخيالي في قطر وتلك الامتيازات ...

, #لا يبقى لأنه سيكون اساسه قد #انهدم فلذلك ...
يحرص القرضاوي واضرابه على ابقاء هذا الدين...
وهذا الدين #لا يستبقى الا بابقاء..
#رجالاته الذين #جاؤوا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ...

الى #اليوم الرمز #الاول لهذا الدين هو #ابوبكر و #عمر #وعثمان #ومعاويه لعنهم الله جميعا...

الرمز #الاول من جانب النساء #عائشه ثم #حفصه لعنهما الله.

#آلتعتيم_على_مـآجرى..على آلزهہرآء

الماذا نلاحظ هذا #التعتيم..
على ما جرى على #الزهراء عليها السلام #في مصادر اهل الخلاف.

حيث انك اليوم حينما تقنع مخالفا
بما جرى على #الزهراء من التفاصيل ...,لا
اقول إلّا تقنعه بأصل #الظلامه, ..
اصل الظلامة واضح جدا..

, يعني مسألة ان #الزهراء عليها السلام لا اقل في غصب فدك هذا امر واضح, بين, جلي...

مسألة ان #الزهراء عليها آلسـلآم.. كانت #غاضبة على #ابوبكر #وعمر لعنهما الله ...
ايضا مسألة #واضحة وبينة وجلية ويمكن اثباتها بكل #سهولة..,

الخصم لا يسلّم بذلك هذا بسبب
انكاره ،جحوده ولو أنّ اي شخص يتأمّل قليلا في بعض المصادر #يكتشف ذلك, ..

إنما اقول اتحدث عن انه #اخفاء تفاصيل #الظلامة, ...
مفرداتها حيثياتها يعني مسألة مثلا #حرق الدار, #اسقاط الجنين,
#كسر الضلع, #الطمة #وغيرها من #الفجائع...

التي وقعت في هجوم #العصابية الانقلابية على #دارهم,...
هذه التفاصيل نلاحظ من مصادر اهل الخلاف وكتبهم انه جرت مؤامرة.

لطمسها #ولإخفائها ولذلك اصبح يصعب شيء ما اثبات هذه التفاصيل
, الاجمال واضح لكن يصعب اثبات هذه التفاصيل, ...
اما في مصادرنا فهي #مستفيظه بالتفاصيل, ..
كل تفصيل منها يرقى الى حد الاستفاظه لكن عند اهل #الخلاف تجد ما يمكن تسميته على انه نوع من #القطرات ..
هنا وهناك تحتاج الى #جمع,

, إن العوامل التي كانت تدفعهم الى هذا الامر ماهي؟ ...

ومن هذه العوامل نفهم #ونكتشف اوجهه #مؤامرتهم ..
على طمس #ظلامة الزهراء عليها السلام بتفاصيلها...

#لبيگ_يآزهہرآء

💢أللهم ألعن ألجبت وألطاغوت💢
⭕️أبا بكر وعمر ⭕️