هُتِك حجابُ الله

وروى الطبراني عن سيار بن أبي الحكم قال: ((قالت بنو عبس #لحذيفة: إنّ أمير المؤمنين عثمان قد قتل فما تأمرنا؟

قال: آمركم أن #تلزموا #عماراً.

قالوا: إنّ عمّاراً #لا يفارق عليّاً

#قال: إنّ #الحسد هو أهلك للجسد،
وإنّما #ينفركم من #عمار #قربه من #عليّ.
#فوالله #لعليّ #أفضل من عمّار أبعد ما بين التراب والسحاب،

وأنّ عمّاراً لمن الأحباب. وهو #يعلم أنّهم إن لزموا عمّاراً كانوا مع #عليّ))(1).



#وصيته الأخيرة

روى #الحاكم في المستدرك عن بلال بن يحيى قال:

((لمّا حضر #حذيفة الموت وكان قد عاش بعد عثمان أربعين ليلة قال لنا: أوصيكم بتقوى الله والطاعة #لأميرالمؤمنين #عليّ بن أبي طالب))(2).

____

1- مجمع الزوائد 7: 23 قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات.

2- المستدرك على الصحيحين 3: 428


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

#من_مصادر_السنة 📔

#مقام_السيدة_فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #في_الاخرة✨

2⃣ \

#الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين - كتاب معرفة الصحابة (ر) - فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار
- الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 152 )



 
4780 - أخبرنا : أحمد بن بالويه العقصي من أصل كتابه ، ثنا : محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا : محمد بن عبد الله بن نمير ، ثنا : أبو مسلم قائد الأعمش ، ثنا : الأعمش ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال :

 قال رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) :

تبعث الأنبياء يوم القيامة على الدواب ليوافوا بالمؤمنين من قومهم المحشر ويبعث صالح على ناقته وأبعث على البراق خطوها عند أقصى طرفها وتبعث #فاطمة أمامي ،

 هذا حديث #صحيح على #شرط #مسلم ولم يخرجاه.
 
الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=2014&idfrom=4593

نبينا (صلى الله عليه وآله) آخى بينه وبين إمامنا (ﷺوآله) ولم يواخ بينه وبين إمامكم ||


وهذه من أعظم فضائل #إمامنا (ﷺوآله) وأرقاها، وأفضل مناقبه وأسناها،
فلو لم ير نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي اصطفاه الله من خلقه، وفضله على كافة بريته، في إمامنا من #صفات اختص بها، #لم تكن واحدة منها في واحد من المسلمين، وصفات شاركه فيها غيره،
إلا أنها كانت فيه أكمل وأفضل مما هي فيهم، لما اختاره أخا له،

وقال: قد اخترت من #اختاره_الله_لي عليكم #عليا (٢) فهل من مدكر؟


روى #الحاكم عن ابن عمر، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) آخا بين أصحابه، فآخى بين #أبي_بكر_وعمر، وبين طلحة والزبير،
وبين عثمان وعبد الرحمن بن عوف.

فقال علي: يا رسول الله، إنك قد آخيت بين أصحابك، فمن أخي؟
#قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أما ترضى يا علي أن أكون أخاك؟
فقال #علي: بلى يا رسول الله،

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنت #أخي في #الدنيا_والآخرة (٣)

وروى #المتقي الهندي عن علي: #آخى #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين #عمر_وأبي_بكر
وبين حمزة بن عبد المطلب، وزيد بن حارثة،
وبين عبد الله بن مسعود وسعد بن
مالك،
#وبيني_وبين_نفسه (٤).

وقال محمد بن طلحة #الشافعي: وأما #مؤاخاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) #إياه #وامتزاجه به، #وتنزيله
إياه #منزلة_نفسه، وميله إليه، وإيثاره إياه فهذا بيانه، فإنه روى الإمام #الترمذي في #صحيحه عن زيد بن أرقم (رضي الله عنه) أنه قال:

لما آخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين أصحابه، فجاء علي بن أبي طالب تدمع عيناه،
فقال يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد؟

#فقال له #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): #أنت #أخي في #الدنيا_والآخرة (١)

وقال معلقا على هذا الحديث: وفي ذلك ما يؤذن بعظم قدر علي، وشرف محله والمآل، ولهذا كان يفتخر بها ويقول في كثير من الأوقات: أنا عبد الله وأخو رسوله (٢).


وقال الشيخ منصور علي ناصف: هذه المؤاخاة وقعت بعد الهجرة، فقد آخى
النبي (صلى الله عليه وسلم) بين المهاجرين والأنصار لزيادة الرابطة، والمودة بينهما. وأضاف:
وبهذا الحديث امتاز علي عن بقية الأصحاب (رض) (٣).
الرضوي: ولذلك اخترناه إماما لنا.


وقال الكنجي #الشافعي في (كفاية الطالب) هذا حديث #حسن، عال، #صحيح، أخرجه
#الترمذي في جامعه، فإذا أردت أن تعلم قرب منزلته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تأمل صنعه
في المؤاخاة بين الصحابة، جعل يضم الشكل إلى الشكل، والمثل إلى المثل فيؤلف
بينهم، إلى أن آخى بين أبي بكر وعمر، #وادخر_عليا_لنفسه، واختصه ب#أخوته، وناهيك بها من فضيلة وشرف.


وقال #ابن_الأثير: وآخاه رسول الله مرتين، فإن رسول الله آخى بين المهاجرين، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار بعد الهجرة،

#وقال_لعلي في كل واحدة منهما: #أنت_أخي في #الدنيا_والآخرة (٤).


وقال الأستاذ محمد حسين هيكل: دعا المسلمين ليتآخوا في الله أخوين أخوين،
#فكان #هو_وعلي بن أبي طالب #أخوين (٥).


وقال الدميري: آخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين الصحابة رضي الله عنهم واتخذ #علي بين أبي طالب (رضي الله عنه) #أخا (١).


وقال الأستاذ توفيق أبو علم الوكيل الأول لوزارة العدل في مصر: وفي ذلك من إبانة
فضله على الكافة، والدلالة على أنه لا كفؤ لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) سواه.

وفي ذلك يقول الشاعر:
تخيرك الهادي النبي لنفسه * أخا حين آخى بينهم فلك الفخر
فهل كان مذ آخاك مثلك فيهم * وأخطى انتقاء المصطفى إنه الهذر (٢)


وقال الأستاذ خالد محمد خالد: والآن ما بالكم برجل اختاره الرسول من بين أصحابه جميعا ليكون في يوم المؤاخاة أخاه، كيف كانت أبعاد إيمانه وأعماقه حتى آثره الرسول بهذه المكرمة والمزية... (٣).


وقال الأستاذ عبد الكريم الخطيب: وهذه الأخوة للنبي التي جعلها الرسول لعلي
وحده، واختصه بها تدعونا إلى أن نتحقق منها أولا، ونستوثق من الأخبار التي تحدثنا بها وذلك قبل أن ننظر في دلالتها، وما في هذه الدلالات من شواهد الفضل
والإحسان لمن اختصه النبي بأخوته، لا عن محاباة، وإنما عن أمر من #أمر_الله، وفضل من فضله الذي يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم (٤).


وقال الشيخ منصور علي ناصف: وكان علي (رضي الله عنه) غائبا وقت هذه المؤاخاة (التي أوقعها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين أصحابه المهاجرين والأنصار)
فلما حضر بكى وقال: يارسول الله آخيت بين أصحابك، ولم تؤاخ بيني وبين أحد؟

#فقال: #أنت #أخي في #الدنيا
#والآخرة (١).


الرضوي: ذكرت أكثر من #أربعين #مصدرا لهذا الحديث الوارد بهذا اللفظ خاصة من
#كتب_السنة في كتاب (هذه أحاديثنا أم أحاديثكم)؟

(ذكر بدع ابي بكر [عليه لعائن الله] )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(#ومن_بدعه) : أنه لما استتب الأمر له #قطع لنفسه أجرة على ذلك من
بيت مال الصدقات في كل يوم ثلاثة دراهم
وهذا من أظهر #الحرام فأكل
الحرام #تعمدا وخلافا على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله #مصرا عليه #غير نادم فيه ولا تائب عنه إلى أن مات بغير خلاف فيه وذلك أن أبواب أموال الشريعة معلومة
كل باب منها مفروض من الله ومن رسوله لقوم بأعيانهم #لا يحل لأحد أن
يأكل منه حبة واحدة حتى يصير نصيب كل واحد منهم في يده
إذ #لم يجعل الله ولا الرسول إليهم ولا لأحد منهم الحكم فيه ولا في شي، منه

وإنما #الحاكم فيه عليهم غيرهم وهو كان #الرسول (صلى الله عليه وآله) ثم من قام مقامه من #أوصيائه من بعده،

وقد أوضحنا من البيان في المستحقين لمقام الرسول صلى الله عليه واله
في كتاب الأوصياء ما فيه كفاية ومقنع للأديب، ولسنا نجد من أبواب الأموال في الشريعة بابا يصلح أن يؤخذ فيه أجرة وذلك أن أبواب الأموال
في الشريعة من #خمسة وجوه لا سادس لها (فمنها) أبواب الصدقات على صنوفها
من كيلها ووزنها وعدها وقد جعل الله ذلك فريضة لثمانية أصناف من
المسلمين في قوله تعالى (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة
من الله)
فكل صنف من هؤلاء الثمانية فله شئ معلوم منها على قدر الكفاية
يدفع الإمام إليه ذلك ليس له الحكم في سواء (ومنها) مصالحة أهل الذمة
على ما في أيديهم من الأموال والأرضين وذلك لاحق بوجوه الصدقات
وذلك لأن هذا الصلح وضع عليهم عوضا من الصدقات إذ لا يجوز أن يؤخذ
الزكاة من أهل الكفر فمن أسلم منهم زال عنه وجه الصلح ووجب عليه فريضة
الصدقات التي هي الزكاة ولذلك صار الصلح لاحقا بوجوه الصدقات ولأهلها
دون غيرهم فسبيل الحكم فيها سبيل ما شرحناه من حال الحكم في الصدقات
(ومنها) الجزية والأمة فيها في ذلك على قولين فالعامة تقول إنها تجري
مجرى الصدقات والشيعة تقول إنها لأهل مكة خاصة أغناهم الله به عوضا
عن منع المشركين من الدخول إليهم والتجارات معهم قوله تعالى (يا أيها
الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا
وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن يشاء إن الله عليم حكيم.
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله
ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية
عن يد وهم صاغرون)

#فأغنى الله أهل مكة بالجزية فجعلها لهم خاصة

وكلا الوجهين يحرم على كل واحد أن يأخذ منهما أو من أحدهما أجرة
ولا غيرها غير من جعل الله ذلك لهم ولم يملك الله تعالى من جعلها لهم ولا رسوله
الحكم في شئ منها إلى أن يصير في أيديهم نصيبهم منها (ومنها) الغنائم
التي يجاهدون عليها المسلمون فيأخذونها من أيدي الكفار وهي في قول العامة (١)
لمن يجاهد عليها من جميع المسلمين دون غيرهم،

وفي قول أهل البيت عليهم
السلام للمهاجرين والأنصار وأبناؤهم وأبناء أبنائهم إلى يوم القيامة دون
غيرهم، وليس لأحد من أهل القولين الحكم في شئ منها إلى يصير نصيبه
منها في يده (ومنها) المعادن والركازات وهي الكنوز الموجودة المذخورة
واستخراج جواهر البحر ونحوها، والأمة في ذلك على قولين فالعامة تقول
إن ذلك للعامل عليه وفيه وليس لأحد أن يأخذ منه شيئا إلى أن يبلغ
ما يلزمه فيه الزكاة فيخرج منه عند ذلك الزكاة المفروضة، والشيعة يقولون
إنه للعامل عليه وفيه إذا هو عمل في ذلك كله #بأمر الإمام وإن عمل بغير أمره
فالأمر فيه إلى الإمام إن شاء أخذه كله وإن شاء دفع إلى العامل فيه منه
ما أحب وإذا عمل فيه بإذن الإمام كان فيما يرزق فيه من قليل أو كثير الخمس
يخرجه الإمام فإذا بلغ نصيبه عنده بعد الخمس مبلغ الزكاة أخرج زكاته
على نحو ما يجب من حكم ذلك وهذا ما لا يجوز لأحد أخذ أجرة منه لأنه
للعاملين فيه دون غيرهم فجميع ما وصفناه من أبواب الأموال في الشريعة
إنما هو لقوم من المسلمين دون قوم منهم والإمام المنتصب بأجرة يجب أن
تكون أجرته على جميع المسلمين لو قد كان أخذها جائزا في دين الشريعة
فإن أخذها مال قوم دون قوم فقد ظلم أولئك واعتدى عليهم فجميع ما أخذه
من بعده من الأجرة فذلك #حرام من الله ورسوله #وعقوبة ذلك كله في #عنق_الأول منهم إذا كان هو سنه لمن اقتدى به من بعده فيه وذلك محقق بقول
رسول الله صلى عليه وآله وسلم (من استن سنة حسنة فله أجرها وأجر
من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص العامل بها شيئا من أجره،
ومن استن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن
ينقص العامل شيئا من وزره)..


#يتبع

📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج1 ص17

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

4⃣_٤ ـ #حديث_السفينة : 
 جاء من طرق عديدة يقوّي بعضها بعضاً :

إنّما مثل #أهل_بيتي فيكم كمثل #سفينة #نوح من #ركبها #نجا » . وفي رواية #مسلم : « #ومن #تخلّف #عنها #غرق »
📔الصواعق المحرقة : ۱٥۰ .


5⃣_٥ـ #حديث_الأمان : 

المروي بطرق متعددة ؛ وكمثال على ذلك : روى #الحاكم النيسابوري عن ابن عباس إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال :

« النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، #وأهل_بيتي #أمان #لاُمّتي من #الاختلاف ، فإذا #خالفتها قبيلة من العرب #اختلفوا #فصاروا #حزب إبليس» .

📔مستدرك الحاكم ۳ :۱٤۹.

6⃣_ ٦ـ #حديث_الاثني_عشر : المروي بطرق متعددة أيضاً ؛ وكمثال على ذلك : 📔روى #مسلم في #صحيحه عن جابر بن سمرة :

« دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول : إنّ هذا #الأمر #لا #ينقضي حتى #يمضي #فيهم #اثنا_عشر #خليفة ،
ثمّ تكلم بكلام خفي عليّ ، فقلت لأبي : مإذا قال ؟ قال : #كلهم #من #قريش » .  ». 

ودلالة الحديث على مدّعى الإمامية واضحة ؛ #لأنّ #عدد الأئمة عليهم السلام من أهل البيت هو #اثنا_عشر ، #وتطبيق #العدد المذكور على #غير ذلك أمر #غير ممكن .

#نكمل الحديث في #اثبات_شرعية_خلافة_الامام_علي"صلى الله عليه" #من_مصادر_السنة



3⃣_۳ ـ #حديث_الثقلين :

 فقد روى زيد بن أرقم : « لمّا رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ، فقال : كأني قد دعيت فأجبت إنّي قد تركت فيكم #الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، #وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيها فإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، ثمّ قال : إنّ الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ،

#ثمّ أخذ #بيد #علي رضي الله عنه فقال : من #كنت #مولاه #فهذا #وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه » .
 
وفي رواية #مسلم في صحيحه باب فضائل الصحابة حديث ۲٤۰۸ ، ٤ : ۱۸۷۳: « #اذكركم الله في #أهل بيتي ، #اذكركم الله في #أهل بيتي ، #اذكركم الله في أهل بيتي » .
وروى الحديث أيضاً #الحاكم في #مستدركه ۳ : ۱۰۹ ، #والترمذي في سننه كتاب المناقب ٥ : ٦٦۳ حديث ۳۷۸۸ ، #وأحمد في #مسنده ٥ : ۱۸۲ ، ۱۸۹ ، وغير ذلك من المصادر .

||باهى الله تعالى ملائكته #بإمامنا (صلى الله عليه وآله)، ولم يباههم بإمامكم||


وهذه فضيلة عظمي لإمامنا(صلى الله عليه وآله)، لا على إمامكم فحسب، بل على جميع المسلمين، لو كنتم تتفكرون.


قال #القندوزي البلخي الحنفي:
روى #الثعلبي في #تفسيره، وابن عقبة في ملحمته، وأبو السعادات في فضائل العترة الطاهرة،
والغزالي (٢) في الإحياء (٣) بأسانيدهم عن ابن عباس، وعن أبي رافع،
وعن هند بن أبي هالة، ربيب النبي (صلى الله عليه وسلم) أمه خديجة أم
المؤمنين رضي الله عنها.

أنهم قالوا: قال #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): #أوحى الله إلى جبرئيل
وميكائيل إني آخيت بينكما، وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر صاحبه، فأيكما
يؤثر أخاه عمره؟ فكلاهما كرها الموت.


#فأوحى الله إليهما: إني #آخيت بين #علي_وليي، وبين #محمد_نبيي، فآثر #علي حياته النبي،
#فرقد على #فراش النبي، #يقيه بمهجته،

اهبطا إلى الأرض #واحفظاه من عدوه. فهبطا
فجلس جبرئيل عند رأسه، وميكائيل عند رجليه،
وجعل جبرائيل يقول: بخ بخ من
مثلك يا ابن أبي طالب والله عز وجل #يباهي_بك_الملائكة،

#فأنزل_الله (ومن الناس من
يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله) (١).


وروى #الحاكم الحسكاني عن
أبي سعيد الخدري قال: لما أسري #بالنبي (صلى الله عليه وسلم) يريد الغار،

#بات #علي بن أبي طالب على #فراش رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

فأوحى #الله إلى #جبرئيل
#وميكائيل إني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر فأيكما يؤثر
صاحبه بالحياة، فكلاهما اختاراها وأحبا الحياة،

فأوحى الله إليهما: أفلا كنتما مثل
#علي بن أبي طالب، #آخيت #بينه وبين نبي #محمد (صلى الله عليه[وآله] وسلم)، #فبات على فراشه يقيه بنفسه،
#اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه. فكان جبرئيل عند رأسه، وميكائيل عند
رجليه،

وجبرئيل ينادي: بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب، #الله عز وجل #يباهي بك
الملائكة،

#فأنزل_الله تعالى (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله واللهرؤوف بالعباد) (١) (٢).


وقال #الشبلنجي: أورد الإمام #الغزالي في كتابه (إحياء العلوم) إن ليلة بات #علي (رضي الله عنه)
على #فراش #رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أوحى الله تعالى إلى جبريل وميكائيل: إني آخيت بينكما،
وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة؟
فاختار كلاهما الحياة وأحباها.

#فأوحى الله إليهما: #أفلا كنتما مثل #علي بن أبي طالب،
#آخيت بينه وبين #محمد،
#فبات على فراشه، #يفديه بنفسه، ويؤثره بالحياة،

إهبطا إلى الأرض #فاحفظاه من عدوه. فكان جبريل عند رأسه، وميكائيل عند رجليه ينادي
ويقول: بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب #يباهي الله بك الملائكة؟

#فأنزل الله عز وجل
(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد)

وفي تلك الليلة أنشأ علي (رضي الله عنه):
وقيت بنفسي خير من وطأ الحصى * وأكرم خلق طاف بالبيت والحجر
وبت أراعي منهم ما يسوئني * وقد صبرت نفسي على القتل والأسر
وبات رسول الله في الغار آمنا * وما زال في حفظ الإله وفي الستر (٣)


الرضوي: ونحن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، أتباع العترة الطاهرة النبوية، نرى من
السفاهة والبلادة، بل ومن الجهالة والضلالة، العدول عن إنسان له عند الله تعالى هذه المنزلة السامية، والمقام الشامخ الكريم، يباهي به ملائكته المقربين، إلى غيره من سواد الناس وعوامهم، وتقديمه في الخلافة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم أنبياء الله ورسله على ابن عم الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) صاحب هذه المنزلة الكريمة عند الله تعالى.
هذا ما لا تجيزه لنا عقولنا، ولا يسمح لنا به الإسلام ديننا، كيف وكتاب الله تعالى
يقول موبخا لليهود لما اختاروا الأدنى على الأفضل (أتستبدلون الذي هو أدنى
بالذي هو خير) (١)
وفي ذلك ذكرى لمن يتذكر.


📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص19

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||أمر الله تعالى المؤمنين في القرآن الكريم بالكون مع إمامنا #علي(صلى الله عليه وآله)،
لا مع إمامكم ابي بكر||

فقال عز من قائل (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) (١).

روى محمد بن يوسف الكنجي #الشافعي مسندا عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عز وجل
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) قال: مع #علي بن أبي طالب.
قال الكنجي: قلت: هكذا رواه محدث الشام في تاريخه في ترجمة علي (عليه السلام) وذكرطرقه (٢).

وروى #الحاكم_الحسكاني عن #ابن_عباس في قوله (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)
قال: نزلت في #علي بن أبي طالب #خاصة (٣).

وروى إبراهيم بن محمد الجويني (٤) مسندا عن #ابن_عباس (رضي الله عنه) في هذه الآية (يا أيها
الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)، قال: مع #علي بن أبي طالب
وأصحابه (١).

وقال #سبط_بن_الجوزي: قال علماء السير: معناه كونوا مع #علي (عليه السلام) وأهل بيته (٢).

وأخرج أبو نعيم، وصاحب المناقب، عن الباقر والرضا رضي الله عنهما قالا:
#الصادقون هم #الأئمة من #أهل_البيت (٣)

وعن #ابن_عباس: #علي سيد الصادقين (٢).

الرضوي: فإذا أوجب الله على المؤمنين كافة الكون مع #إمامنا_علي (سيد الصادقين)
بحكم هذه الآية الكريمة دل على أنه أفضل منهم أجمعين، ومنهم إمامكم أبو بكر.
فوجب عليه أن يكون مع إمامنا، إن رأى نفسه داخلا في عموم الخطاب في هذه
الآية الكريمة..

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص13

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

المطلب الخامس:
||ضغائن في صدور أقوام||


أخرج أبو يعلى والبزار - بسند #صححه: #الحاكم، والذهبي،
وابن حبان، وغيرهم -
عن الامام #علي (صلى الله عليه و آله) قال:
" بينا #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آخذ
بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة، إذ أتينا على حديقة،

فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة!
فقال: إن لك في #الجنة
#أحسن منها،
ثم مررنا بأخرى فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة!
قال: #لك في #الجنة #أحسن منها، حتى مررنا بسبع حدائق،
كل ذلك أقول ما أحسنها ويقول: لك في الجنة أحسن منها،

فلما خلا لي الطريق #اعتنقني ثم #أجهش باكيا، قلت: يا رسول الله ما
يبكيك؟

قال: #ضغائن في #صدور_أقوام لا يبدونها لك إلا من #بعدي،

قال: قلت يا رسول الله في سلامة من ديني؟
قال: في سلامة من دينك "

.هذا اللفظ في: مجمع الزوائد عن: أبي يعلى والبزار (١)،
ونفس
السند موجود في #المستدرك
وقد #صححه الحاكم والذهبي (٢)،
فيكون سنده #صحيحا يقينا، لكن اللفظ في المستدرك مختصر
وذيله غير مذكور، والله أعلم ممن هذا التصرف، هل من الحاكم أو
من الناسخين أو من الناشرين؟ فراجعوا، السند نفس السند عند
أبي يعلى وعند البزار وعند الحاكم، والحاكم #يصححه والذهبي
يوافقه، إلا أن الحديث في المستدرك أبتر مقطوع الذيل، لأنه إلى
حد " إن لك في الجنة أحسن منها " لا أكثر.
وهناك أحاديث أيضا صريحة في أن " الأقوام " المراد منهم
في هذا الحديث " هم قريش "،
وفي المطلب السادس أيضا بعض
الأحاديث تدل على ذلك، فلاحظوا.


📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص25

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||أوجب الله تعالى في القرآن الكريم مودة #إمامنا_علي صلى الله عليه وآله
على جميع المسلمين. #ولم يوجب فيه مودة إمامكم أبي بكر..||

فقال عز من قائل (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، ومن يقترف حسنة
نزد له فيها حسنا)

روى #السيوطي نقلا عن ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه في تفاسيرهم،
والطبراني في المعجم الكبير عن ابن عباس:
لما نزلت هذه الآية (قل لا أسئلكم...)

قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

#قال: #علي #وفاطمة
#وولداهما

وروى #الحاكم الحسكاني مسندا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
قال لما نزلت (قل لا أسئلكم...)
قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم؟
#قال: علي #وفاطمة #وولدهما
#ومثله روى #الجويني في (فرائد السمطين) عن ابن عباس
أيضا .

وروى القندوزي #الحنفي نقلا عن أحمد في مسنده، بسنده عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس رضي الله عنهما،
قال لما نزلت (قل لا أسئلكم...)
قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين #وجبت لنا مودتهم؟

قال: #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين .

قال القندوزي: أخرج هذا الحديث الطبراني في معجمه الكبير،
وابن أبي حاتم في تفسيره،
والحاكم في المناقب،
والواحدي في الوسيط،
وأبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء،
والثعلبي في تفسيره،
والحمويني في فرائد السمطين. ونحوه

روى البدخشاني عن ابن عباس
ثم قال: رواه أحمد، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم،
وفي سنده من رمي بالتشيع، لكنه صدوق، وهو #صحيح على رأي الحاكم (

وقال البدخشاني بعد ذلك: ثم اعلم أن محبتهم #واجبة، #وبغضهم_حرام على كل
مؤمن ومؤمنة،
بدليل قوله تعالى (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، ومن
يقترف حسنة نزد له فيها حسنا).

وقال الشيخ عبد الله الشبراوي #الشافعي: أخرج الإمام أحمد، والطبراني والحاكم عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت هذه #الآية
قالوا: يا رسول الله من قرابتك
هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

#فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): #علي #وفاطمة #وابناهما

وقال الشبلنجي: روى الإمام أبو الحسين #البغوي في تفسيره يرفعه بسنده إلى ابن
عباس رضي الله عنهما
قال: لما نزلت هذه الآية (قل لا أسئلكم...)
قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله تعالى بمودتهم؟

#قال: علي وفاطمة وابناهما

وروى النبهاني نقلا عن #السيوطي في (الدر المنثور) #وكثير من المفسرين عند
#تفسير هذه الآية عن ابن عباس رضي الله عنهما
قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء
الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال: #علي #وفاطمة #وولدهما .


قال #الزمخشري: وروي أنها لما نزلت

قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين
وجبت علينا مودتهم؟
قال: #علي #وفاطمة #وابناهما .


وروى البيضاوي أنها لما نزلت
قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال صلى الله عليه وآله : #علي #وفاطمة #وابناهما

قال #ابن_حجر الهيتمي: وعلم من الأحاديث السابقة #وجوب محبة أهل البيت، وتحريم بغضهم التحريم الغليظ، وبلزوم محبتهم

#صرح البيهقي والبغوي وغيره أنها من #فرائض_الدين،
#بل نص عليه الشافعي فيما حكي عنه من قوله:
#ياأهل_بيت #رسول_الله حبكم * #فرض من الله في القرآن أنزله

#وكفى في فضل #إمامنا (صلى الله عليه و آله) على جميع صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إن #الله تعالى #فرض #مودته عليهم أجمعين.

فمن لم يوده منهم فهو فاسق، عاص لله تعالى، ومصيره إلى جهنم وبئس المصير.

ومن عناية الله تعالى بإمامنا أن قيض قوما من #اتباع #إمامكم أبي بكر #يروون عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
هذا #الفضل الكبير لإمامنا على إمامكم ومن سميتموه خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
وفي ذلك من #الحجة الدامغة لكم لو كنتم تشعرون.
ألا يدل عدولكم عن إمامنا واختياركم أبا بكر إماما لكم، وتقديمكم إياه على من #فرض_الله مودته ومودة أهل بيته عليه وعلى جميع المسلمين في كتابه الكريم على #انحرافكم عن #الحق، #واستبدالكم الأدنى بالذي هو خير فلا تتفكرون؟!

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص10

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

13- روى #الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين بسنده عن جابر بن عبد الله قال:

سمعت #رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول #لعلي (عليه السلام):

" #ياعلي الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ثم قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله)"وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان تسقى بماء واحد"

قال الحاكم هذا حديث #صحيح الاسناد، وذكره السيوطي في الدُرّ المنثور في ذيل الآية الشريفة

وقال أخرجه ابن مردويه، وروي في كنز العمال وكنوز الحقاتق وفي ذخائر العقبة 16، قال وعن عبد العزيز بسنده إلى #النبي (صلى الله عليه وآله) 

#قال: "إنَّا وأهل بيتي شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا فمن تمسك بنا اتخذ إلى ربه سبيلا"، قال: أخرجه أبو سعد في شرف النبوة.

10- روى #الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن ابن عباس

قال: " #لعلي أربع خصال ليست لأحد هو أول عربي وأعجمي صلَّى مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف والذي صبر معه يوم المهراس
وهو الذي غسله وأدخله في قبره".
 ويوم المهراس هو يوم أحد حيث فرَّ أكثر الصحابة.

روى هذا الحديث ابن عبد البر في الاستيعاب ج2/457.

#__________________________

 11- ما رواه #الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن أبي سعيد الخدري عن عمران بن حصين

قال: قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله): "النَّظر إلى وجه عليّ عبادة"،

قال الحاكم هذا حديث #صحيح الاسناد 3/141،

ورواه أيضًا بسندين عن ابن مسعود ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج9/119، وقال رواه الطبراني.
#__________________________

 12- ما رواه #الترمذي في صحيحه بسنده عن جابر
قال:

دعا #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #عليًا (عليه السلام)يوم الطائف #فانتجاه،
فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه،
فقال #رسول الله (صلى الله عليه وآله):
"ما انتجيته ولكن الله انتجاه" ج2/30.

 ورواه #الخطيب البغدادي
وابن الأثير في أسد الغابة، ورواه المتقي الهندي في كنز العمال عن جندب بن ناجية لما كان يوم غزوة الطائف قام #النبي (صلى الله عليه وآله) مع #علي (عليه السلام) مليًا ثم مَرَّ
فقال له أبو بكر يا رسول الله لقد طالت مناجاتك عليًا منذ اليوم #فقال(صلى الله عليه وآله): "ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه"

قال: أخرجه الطبراني 6/339

7- ما رواه #الحاكم في المستدرك بسنده عن عمرو بن شاس الاسلمي
قال:

قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله): "من آذى عليًا فقد آذاني"، قال الحاكم هذا حديث #صحيح الاسناد ولم يخرجاه ج3/122.
 وذكره ابن حجر في الإصابة وقال أخرجه أحمد والبخاري في تاريخه وابن حبان في صحيحه وابن مندة ج4 قسم1/304.

#__________________________

 8- ما رواه في #المستدرك على الصحيحين بسنده عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر قال:

قال النبي (صلى الله عليه وآله) #لعليٍّ (عليه السلام): "من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني"،

قال الحاكم #صحيح الاسناد ج3/123.
 وذكره الذهبيّ في ميزان الاعتدال وصححه ج1/323
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رواه البزاز ورجاله #ثقات.

#_________________________

 9- ما رواه #الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن
الحسن عن أنس بن مالك أن #النبي (صلى الله عليه وآله) قال #لعلي (عليه السلام): "أنت تبيِّن لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي".

قال الحاكم هذا حديث #صحيح على شرط الشيخين، ج3/122.
وذكره المناوي في كنوز الحقائق 188 والمتقي الهندي في كنز العمال،
وقال أخرجه الديلمي ج6 /156.

 4- ما رواه #الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن أبي سعيد التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر

قال:

"قالت أم سلمة: "... #سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) #يقول:

عليٌّ مع القرآن والقرآن مع عليّ لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"،

قال الحاكم هذا حديث #صحيح الاسناد، وأبو سعيد التيمي وهو عقيصاء ثقة مأمون، ج3/124.


 وروى ابن #حجر في الصواعق المحرقة أن رسول الله(صلى الله عليه وآله)

 قال في مرض موته: يوشك أن أُقبض قبضًا سريعًا فيُنطلق بي وقد قدَّمت إليكم القول معذرةً إليكم، ألا إنِّي مُخلِّفٌ فيكم كتاب ربِّي عزَّ وجلَّ #وعترتي_أهل_بيتي"،

ثُمَّ أخذ بيد #عليٍّ (عليه السلام)فرفعها فقال:

"هذا مع القرآن والقرآن مع #علي لا يفترقان حتى يردا عليَّ الحوض فاسألوهما ما خلفت فيهما" 75،
ورواه الهيثمي والطبراني في المعجم الصغير والاوسط والشبلنجي في نور الأبصار وغيرهم.


#_________________________

 5- ما رواه #الهيثمي في مجمع الزوائد عن أسماء بنت عميس

قالت: كان رسول الله إذا نزل عليه #الوحي يكاد يغشى عليه فأُنزل عليه يومًا وهو في حجر #عليّ (عليه السلام) 

فقال له #رسول الله (صلى الله عليه وآله) صليت العصر؟

قال: #لا يا رسول الله،

#فدعا_الله فردَّ عليه الشمس حتى صلى العصر

قال: رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح عن إبراهيم بن حسن وهو ثقة وثقة ابن حبان.


#قال ابن #حجر في الصواعق المحرقة ومن #كراماته – #علي بن أبي طالب- #الباهرة أن الشمس رُدَّت عليه لمَّا كان رأس النبي (صلى الله عليه وآله) في حجره والوحي ينزل عليه وعليّ لم يصلَّ العصر، فما سرى عنه (صلى الله عليه وآله) إلا وقد غربت الشمس، فقال النبي (صلى الله عليه وآله):

"اللهم إنَّه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعد ما غربت"

قال: "وحديث ردها #صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحَسَّنه شيخ الإسلام أبو زرعه وتبعه غيره" 76.

11- روى #الحاكم في المُستدرك على الصَّحيحين بسنده عن #جابر بن عبد الله #يقول:

"سمعت #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو آخذ بضبع #علي بن أبي طالب
#وهو #يقول: هذا أمير البررة
قاتل الفجرة
منصورٌ مَن نصرَهُ،
مخذولٌ مَن خذلهُ، مدَّ بها صوته.


قال #الحاكم هذا حديث #صحيح الاسناد، ج3/129.

#______________________

12- روى #الحاكم في المُستدرك على الصَّحيحين بسنده عن سعيد بن جبير عن #عائشة

أنَّ #النَّبيّ (صلى الله عليه وآله) #قال:

"أنا سيّد وُلد آدم وعليّ سيّد العرب"،

قال #الحاكم هذ الحديث #صحيح الاسناد، ج3/124.

#______________________

 13- روى #الحاكم النيسابوري بسنده عن سفيان الثوري عن بهزين حكيم عن أبيه عن جده

قال: قال #رسول الله(صلى الله عليه وآله) #لمبارزة_علي ابن أبي طالب لعمرو بن ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة"" ج3/32.

 ورواه #الخطيب البغدادي في #تاريخ_بغداد ج13/19،
وذكره الفخر الرازي في التفسير الكبير في ذيل تفسير سورة القدر.

#__________________________

 14- روى #الهيثميّ في مجمع الزوائد قال:
وعن أنس
قال:

"لما كان يوم حنين انهزم الناس عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) إلا العباس بن عبد المطلب وأبو سفيان بن الحارث"، يعني ابن عم النبي (صلى الله عليه وآله)

 إلى أن قال: " #وكان #علي بن أبي طالب #يومئذٍ #أشدَّ #النَّاس #قتالاً #بين_يديه"،

قال #رواه أبو يعلى #والطبراني في الأوسط ج6/180.


#__________________________

15- روي #الترمزي في #صحيح بسنده عن حبشي بن جنادة
قال:

#قال#رسول الله (صلى الله عليه وآله): " #علي_مني #وأنا_من_علي #ولا يؤدي_عني #إلا_أنا_أو_علي"، ج2/299.

# ورواه ابن #ماجة في #صحيحه 12،
ورواه #أحمد في #مسنده.

 9- روي في #المستدرك على الصحيحين بسنده عن
عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه

قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): "أوحي إلي في #علي #ثلاث،
أنَّه سيد المسلمين
وإمام المتقين
وقائد الغر المحجلين"،

قال هذا حديث #صحيح الاسناد ج3/137.


#________________________


10- قال جلال الدِّين #السّيوطي في الدّر المنثور أنّ #البخاري أخرج في تاريخه عن ابن عبَّاس


قال: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصّديقون ثلاثة؛
حزقيل مؤمن آل فرعون
وحبيب النَّجَّار صاحب آل ياسين
#وعلي بن أبي طالب"،

وأخرج أبو داود وأبو نعيم
وابن عساكر والدّيلميّ عن أبي ليل

قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): "الصّديقون ثلاثة؛
حبيب النَّجَّار مؤمن آل ياسين الذي قال: يا قوم اتّبعوا المرسلين،
وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله،
#وعلي بن أبي طالب #وهو #أفضلهم"، 262 ج5.

 وفي #صحيح ابن ماجه بسنده
عن عباد بن عبد الله قال:
#قال #علي ابن أبي طالب (عليه السلام):
"أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب، صليت قبل الناس بسبع سنين"،

ورواه #الحاكم في المستدرك على الصحيحين وقال في آخره: "قبل أن يعبد أحد من هذه الأمة"، ج3/111.

7- روى #البخاري في صحيحه في كتاب التفسير في باب قوله تعالى: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها﴾،
روى بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حديثًا

قال فيه: #قال: #عمر "وأقضانا علي".


روى هذا الحديث #الحاكم أيضًا في المستدرك على الصحيحين.

 وفي #صحيح ابن ماجه روى حديثًا بسندين عن #أنس بن مالك قال فيه:
أنَّه قال النبي (صلى الله عليه وآله): "وأقضاهم علي بن أبي طالب" ص14،

وروى #الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن علقمة عن عبد الله بن مسعود

#قال: كنَّا نتحدث أنَّ أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب"،

قال الحاكم النيسابوري هذا حديث #صحيح على شرط الشيخين.

#__________________________

8- روى #الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن #عاصم بن ضمرة عن #علي بن أبي طالب

#قال: #أخبرني #رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنَّ #أوَّل من #يدخل #الجنَّة #أنا #وفاطمة #والحسن #والحسين

#قلت يا رسول الله #فمُحِبُّونا؟

#قال: مِن #وَرَائِكُم"،

قال: الحاكم. صحيح الاسناد ج3/151.

3- ما رواه #الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن قيس بن أبي حازم قال:

"كنت بالمدينة فبينما أنا أطوف في السُّوق إذ بلغتُ أحجار الزيت فرأيت قومًا مجتمعين على #فارس قد ركب دابَّة وهو #يشتُمُ #عليَّ بن أبي طالبٍ والنَّاس وقوفٌ حوالَيه، !

إذ أقبل #سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم

فقال: ما هذا؟
فقالوا #رجل #يشتم #عليَّ بن أبي طالب،

#فتقدم #سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه،

فقال: يا هذا #علامَ #تشتم #عليَّ بن أبي طالب؟


ألم يكن أوَّل من أَسلم؟
ألم يكُن أوَّل من صلَّى مع رسول الله(صلى الله عليه وآله)؟
ألم يكن أعلَمَ النَّاس؟

وذكر حتى قال:

ألم يكن خَتنَ رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ابنته؟
ألم يكن صاحبَ راية رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غزواته؟


ثم #استقبل #القبلة ورفع يديه


#وقال: اللهم إنَّ هذا يشتم وليًّا من أوليائك فلا تفرق هذا الجمع حتى تُريهم قُدرَتَك،


قال #قيس: فوالله ما تفرَّقنا حتى ساخت به دابَّتُهُ فرَمَتْهُ على هامته في تلك الأحجار فانفلق دماغُهُ فمات.


قال #الحاكم هذا حديث #صحيح على شَرط الشَّيخين - #البخاري ومسلم- ج3/499.

وَهَذَا #الخَبَرُ #الصَّحِيحُ الَّذِي ذَكَرَهُ الخَطِيبُ التَّبرِيزِي وَعَدَّهُ شَاهِدًا لِمَا رَوَاهُ ابْنُ عُقْبَةَ،
وَزَادَ فِيهِ ابْنُ أَبِي الحَدِيدِ المُعْتزِلِي بِعِبَارَةٍ صَرِيحَةٍ لَيْسَ هُوَ إِلَّا اللِّسَانُ الثَّانِي لَمَّا رَوَى عَنْ #أَبِي_بَكْرٍ - بِسَنَدٍ حَسَنٍ -


أَنَّهُ قَالَ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ: ((أَمَّا أَنَّي لَا آسَى عَلَى شَيْءٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا عَلَى ثَلَاثَةٍ فَعْلَتُهُنَّ، وَوَدِدْتُ أَنَّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ
(ثُمَّ ذَكَرَ) فَوَدِدْتُ أَنَّي لَمْ أَكْشِفْ عَنْ بَيْتِ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ وَلَوْ أُغْلَقَ عَلَى حَرْب)).


أَنْظُرُ: (المُعْجَمُ الكَبِيرُ للطبراني 1: 62، الأَحَادِيثُ المُخْتَارَةُ 1: 89 وَقَالَ عَنْهُ حَدِيثٌ حَسَنٌ، كَنْزُ العُمَّالِ 5: 632 يَنْقُلُهُ عَنْ ابْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ فِي كِتَابِ "الأَمْوَالِ" وخَيثَمةَ بْنِ سُلَيْمَانَ الأطرَابلسِي فِي فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ، وَعَنْ الطَّبرَانيِّ فِي الكَبِيرِ وَابْنِ عَسَاكِرَ وَعَنْ الضِّيَاءِ المُقَدَّسِ صَاحِبِ المُخْتَارَةِ تَارِيخُ دِمَشْقَ 3: 422. تَارِيخُ الإِسْلَامِ للذَّهَبيِّ 3: 117، 118 جَامِعُ المَسَانِيدِ وَالسُّنَنِ لِابْنِ كَثِيرٍ 65:17).




وَأَيْضًا رَوَى #الحَاكِمُ بِسَنَدٍ #صَحِيحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ كَانَ مَعَ عُمَرَ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمَةَ كَانَ مَعَهُمْ، وَأَنَّهُ هُوَ الَّذِي #كَسَرَ سَيْفَ الزُّبَيْرِ.


     انْظُرْ: (المُسْتَدرَكَ عَلَى الصَّحِيحَيْنِ 3: 660 وَقَالَ الحَاكِمُ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ كَمَا فِي تَلْخِيصِ المُسْتَدرَكِ، وَالبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ لِابْنِ كَثِير 5: 270 قَالَ عَنْهُ: إِسْنَادٌ جَيِّدٌ، وَذَكَرَهُ أَيْضًا فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ 4 :496  وَالسُّنَنُ الكُبْرَى للبَيْهَقِي 8: 152، وَتَارِيخُ الإِسْلَامِ للذَّهَبِي3: 13. وَشَرْحُ نَهْجِ البَلَاغَةِ للمُعتَزِلِي 6: 48 يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الجَوْهَرِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ).

4⃣_٤ ـ #حديث_السفينة : 
 جاء من طرق عديدة يقوّي بعضها بعضاً :

إنّما مثل #أهل_بيتي فيكم كمثل #سفينة #نوح من #ركبها #نجا » . وفي رواية #مسلم : « #ومن #تخلّف #عنها #غرق »
📔الصواعق المحرقة : ۱٥۰ .


5⃣_٥ـ #حديث_الأمان : 

المروي بطرق متعددة ؛ وكمثال على ذلك : روى #الحاكم النيسابوري عن ابن عباس إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال :

« النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، #وأهل_بيتي #أمان #لاُمّتي من #الاختلاف ، فإذا #خالفتها قبيلة من العرب #اختلفوا #فصاروا #حزب إبليس» .

📔مستدرك الحاكم ۳ :۱٤۹.

6⃣_ ٦ـ #حديث_الاثني_عشر : المروي بطرق متعددة أيضاً ؛ وكمثال على ذلك : 📔روى #مسلم في #صحيحه عن جابر بن سمرة :

« دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول : إنّ هذا #الأمر #لا #ينقضي حتى #يمضي #فيهم #اثنا_عشر #خليفة ،
ثمّ تكلم بكلام خفي عليّ ، فقلت لأبي : مإذا قال ؟ قال : #كلهم #من #قريش » .  ». 

ودلالة الحديث على مدّعى الإمامية واضحة ؛ #لأنّ #عدد الأئمة عليهم السلام من أهل البيت هو #اثنا_عشر ، #وتطبيق #العدد المذكور على #غير ذلك أمر #غير ممكن .