قرأنا لكم

* شhادة مدروسة

قد يتصوّرنَّ أحدٌ أنَّ هدف #الحسين عليه السلام كان الشhادة كيفما كان، وأنّه كان يريد أن يُقتل لأنّه لم يعد يطيق الحياة والبقاء في جوار هؤلاء الظالمين!

ثمّة التباس كبير في هذا الشأن، فالحسين عليه السلام لم يبحث عن الشhادة أو الموت أو القتل كيفما كان، بل كان يعمل في خدمة الأهداف الإلهيّة التي هي أعلى وأسمى من أيّ عنوان آخر، وإلّا لبقي عليه السلام في المدينة ومعه العبّاس عليه السلام وأولاده وإخوته وأبناء عمومته والنساء من أهل بيته، الذين ذهبوا معه إلى كربلاء، وقد يجد أصحاباً أكثر من أولئك 72 الذين كانوا معه في #كربلاء، ويقاتل ويصمد ليوم أو يومين أو ثلاثة، ثمّ يستشhد هو ومن معه، لأنّه كان ثمّة قرار من قِبل يزيد بقتل الحسين عليه السلام إن لم يبايعه، دون أيّ داعٍ لهذا السفر والعناء الطويل، ولما كانت سُبيت زينب وسكينة وفاطمة عليهم السلام!

لكنّ الحسين عليه السلام بدأ حركته باتّجاه الأهداف التي أعلنها وحدّدها ووضعها للناس، وذهب إلى الأمكنة التي تجعله يقترب من تحقيقها.
أمّا لو حصلت المعركة في المدينة، لصادرت السلطة أخبارها ووقائعها وحاصرتها، ولَمَا سمحت بوصولها إلى بقيّة العالم الإسلاميّ، ولَمَا سُمع صوت الحسين عليه السلام ومنطقه وصرخته.

فعندما تحرّك الحسين عليه السلام بهذه الطريقة، جعل الحركة ممتدّة زمنيّاً ومكانيّاً وبشريّاً؛ لأنّ المسار الذي سلكه عليه السلام عند خروجه من المدينة، وصولاً إلى كربلاء، ثمّ حركة السبايا إلى الكوفة والشام فالمدينة، كلّ ذلك استغرق أشهراً عدّة، فضلاً عن المرور في مدن ومناطق كثيرة، والمسلمون في هذه المناطق علموا بكلّ ما جرى مع الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته عليهم السلام.

(*) من خطبة لسماحة السيد nصر الله (حفظه الله) في الليلة الثالثة من محرّم 1443هـ الموافق 11-8-2021م.

#إشراق_الشهـ_ا_دة

* #ما_رأيت_إلا_جميلا

لا بدّ أن نقرأ #كربلاء بمعايير الجمال التي اختصرتها #الحوراء #زينب (ع) في جوابها لابن زياد، عندما قال لها:
-"الحَمْدُ لله الَّذِي فَضَحَكُمْ وَأَكْذَبَ أُحْدُوثَتَكُمْ.
"فَقَالَتْ (ع):
-"إِنَّمَا يَفْتَضِحُ الْفَاسِقُ، وَيَكْذِبُ الْفَاجِرُ، وَهُوَ غَيْرُنَا"
فَقَالَ ابْنُ زِيَادٍ:
"كَيْفَ رَأَيْتِ صُنْعَ الله بِأَخِيكِ وَأَهْلِ بَيْتِكِ؟"
فَقَالَتْ (ع):
"مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلاً، هَؤُلَاءِ قَوْمٌ كَتَبَ الله عَلَيْهِمُ الْقَتْلَ، فَبَرَزُوا إِلَى مَضَاجِعِهِمْ، وَسَيَجْمَعُ الله بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ فَتُحَاجُّ وَتُخَاصَمُ، فَانْظُرْ لِـمَنِ الْفَلْجُ، يَوْمَئِذٍ، ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا بْنَ مَرْجَانَةَ"(2).

فقد صبغت بجوابها عليها السلام كربلاء بصبغة الجمال؛ فكانت كربلاء بكلّ فجائعها مظهراً لصبرها وقوّة إرادتها وصمودها من جهة، ومن جهة أخرى حوّلت الفاجعة إلى تسليم وارتباط وثيق بالله تبارك وتعالى. ولذلك، لم تعبِّر عن المصيبة بالحزن، وإنما عبَّرت عن المأساة بالجمال.

وعندما أقبلت قائدة المسيرة الحسينيّة عقيلة الوحي #زينب (ع) إلى ساحة المعركة وهي تشقّ صفوف الجيش تفتّش عن جثمان أخيها الإمام العظيم عليه السلام، فلمّا وقفت عليه، شخصت لها أبصار الجيش، واستحال إلى سمع، بانتظار ماذا ستقول أمام هذه الخطوب المذهلة التي مرّت عليها...
لقد وقفت عليها غير مدهوشة، لم تذهلها الرزايا التي تميد منها الجبال، فشخصت ببصرها إلى السماء، وهي تقول بحماسة الإيمان وحرارة العقيدة قائلة:
"اللّهم تقبّل منّا هذا القربان"(3)؛
وهو تعبير عن إيمانها بأنّه لا يصدر من الجميل إلّا الجميل.

الشيخ محمود عبد الجليل

2- عوالم الإمام الحسين (ع)، البحرانيّ، ص 383.
3- حياة الإمام الحسين (ع)، القرشيّ، ج2، ص 302.

#ونبقى_مع_الحسين

#إشراق_الشهـ_ا_دة

* #نفس_مطمئنة

استطاع #الإمام_الحسين عليه السلام أن يجمع بين الجانب المأساويّ والجانب الجماليّ، بل استطاع أن يجعل من الفاجعة والمأساة مظهراً جماليّاً، فإذا كانت نفس الحسين عليه السلام هي التي نقرأ عنها في سورة الفجر: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾ (الفجر27-28)، فإنّنا نجده عليه السلام يبتسم في وقت مصرعه ليجمع ما بين #الجمال و #الجلال في واقعة #كربلاء؛ إنّه اليقين الذي تتجاوز به روحه وأفكاره الدنيا وحدود حبّ الذات؛ لتصل إلى #الكمال الروحيّ المطلق، الذي يجعل صاحبه قدسيّ الذات لا يرى إلّا الله ولا يأنس إلّا به تعالى، ويرى كلّ ما يرتبط به جميلاً، ويحبّه ويرضى به.

الشيخ محمود عبد الجليل

#ونبقى_مع_الحسين

#إشراق_الشهـ_ا_دة

* جانب جماليّ مشرق
...
لا بدّ من النظر إلى #كربلاء من جميع جهاتها، وعدم الاقتصار على النظر إلى جانبها المأساويّ فقط، فما إن تحضر #عاشوراء حتّى تحضر معها الفاجعة من سيل الدماء الزاكية التي روت أرض كربلاء، والأجساد المضرّجة والسليبة للإمام #الحسين وأهل بيته عليهم السلام وأصحابه #الشهـ_دا_ء، والخيام التي أُضرمت فيها النيران...
إلّا أنّه كما لكربلاء مظهر جلاليّ ومأساويّ، فلها أيضاً مظهر جماليّ ومشرق، ويظهر بعضه في ما نجده من التناسق والتناسب بين الأوضاع والأحوال التي جرت على #الإمام_الحسين وأهل بيته عليهم السلام وأصحابه.

الشيخ محمود عبد الجليل

#ونبقى_مع_الحسين

#زاد_عاشوراء (2):
علاقة #الإمام_الحسين (ع) بالله في تجلّيّات #الدعاء:

🔸 علاقة الإمام الحسين (ع) بالله:

إنّ المتأمّل في سيرة سيّد الشهداء (ع)، وأدعيته الشريفة، ورواياته المباركة، ومواقفه المختلفة، وبالأخصّ يوم الطفّ، يدرك عظيم العلاقة التي تربط هذه الروح المقدَّسة المحلِّقة ببارئها سبحانه وتعالى.
ومن هنا، لا يعجب الإنسانُ على إقدامه (ع) على تلك التضحية الكبرى في أرض #كربلاء الخالدة يوم #عاشوراء؛ لأنّ تلك التضحية كانت وليدةَ تلك العلاقة، وذلك الارتباط الوثيق بالله تعالى.

ومن تجلّيّات هذه العلاقة، أَنَّهُ (ع) قِيلَ لَهُ: مَا أَعْظَمَ خَوْفَكَ مِنْ رَبِّكَ!
قَالَ: «لَا يَأْمَنُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ خَافَ اللهَ فِي اَلدُّنْيَا».

ولقد كشف الإمام (ع) عن عمق هذه العلاقة مع الباري سبحانه، يوم عاشوراء ظهرًا، عندما طالب القومَ بوقف القتال؛ حتّى يصلّي لربّه، مع ما كان عليه المنظر والمشهد في تلك اللحظات، وما كانت عليه الحالة من حراجة.

🔸 تحذير الإمام الحسين(ع) من الاستخفاف بالدعاء:

وقد حذّر سيّدُ الشهداء (ع) من أن يُستَخَفّ بالدعاء،
فقال: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْفَى أَرْبَعَةً فِي أَرْبَعَةٍ:
أَخْفَى رِضَاهُ فِي الْحَسَنَاتِ، فَلاَ يَسْتَصْغِرَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ حَسَنَةً؛ لِأَنَّهُ لاَ يَدْرِي فِيمَ رِضَى اللهِ تَعَالَى،
وَأَخْفَى سَخَطَهُ فِي السَّيِّئَاتِ، فَلاَ يَسْتَصْغِرَنَّ أَحَدُكُمْ سَيِّئَةً؛ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي فِيمَ سَخَطُ اللهِ،
وَأَخْفَى أَوْلِيَاءَهُ فِي النَّاسِ، فَلاَ يَسْتَصْغِرَنَّ أَحَدُكُمْ أَحَدًا؛ فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ وَلِيًّا لِلَّهِ،
وَأَخْفَى إِجَابَتَهُ فِي الدُّعَاءِ، فَلاَ يَسْتَصْغِرَنَّ أَحَدُكُمْ دَعْوَةً؛ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي لَعَلَّ دُعَاءَهُ مُسْتَجَابٌ».

🔸 نماذج من أدعية الإمام الحسين (ع):

كانت أدعيته (ع) مشتملةً على معارف عديدة، وقضايا متعدّدة، في التوحيد والعرفان والتوكُّل والأخلاق والسلوك، منها:

1. دعاء عرفة:

وهو من الأدعية الهامّة والعظيمة التي وردَت عن لسانه الشريف (ع). ونلاحظ أنّ هناك ترابطًا بين أدعية الإمام، وبالأخصّ دعاء عرفة، وبين ما أبداه عطاء عاشوراء وما قام به (ع) من تقديم قرابين في سبيل الله. فقد تجلَّت كلّ معاني التوحيد في دعاء عرفة، حيث قال (ع):
«وَأَنَا أُشْهِدُكَ، يَا إِلَهِي، بِحَقِيقَةِ إِيمَانِي، وَعَقْدِ عَزَمَاتِ يَقِينِي، وَخَالِصِ صَرِيحِ تَوْحِيدِي، وَبَاطِنِ مَكْنُونِ ضَمِيرِي، وَعَلَائِقِ مَجَارِي نُورِ بَصَرِي، وَأَسَارِيرِ صَفْحَةِ جَبِينِي... وَمَا ضَمَّتْ وَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِ شَفَتَايَ، وَحَرَكَاتِ لَفْظِ لِسَانِي... وَمَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ تَامُورُ صَدْرِي، وَنِيَاطُ حِجَابِ قَلْبِي، وَأَفْلَاذُ حَوَاشِي كَبِدِي... وَجَمِيعُ جَوَارِحِي...».

2. أدعية الإمام (ع) يوم الطفّ:

كان للإمام (ع)، في كلّ موقف من مواقف يوم عاشوراء، دعاءٌ خاصٌّ، منها:

أ. لَمّا أصبحَت الخيلُ تُقبِلُ عليه (ع)، رفع يديه وقال:
«اَللَّهُمَّ، أَنْتَ ثِقَتِي فِي كُلِّ كَرْبٍ، وَرَجَائِي فِي كُلِّ شِدَّةٍ، وَأَنْتَ لِي فِي كُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِي ثِقَةٌ وَعُدَّةٌ، كَمْ مِنْ هَمٍّ يَضْعُفُ فِيهِ اَلْفُؤَادُ، وَتَقِلُّ فِيهِ اَلْحِيلَةُ، وَيَخْذُلُ فِيهِ اَلصَّدِيقُ، وَيَشْمَتُ فِيهِ اَلْعَدُوُّ، أَنْزَلْتُهُ بِكَ، وَشَكَوْتُهُ إِلَيْكَ، رَغْبَةً مِنِّي إِلَيْكَ عَمَّنْ سِوَاكَ، فَفَرَّجْتَهُ وَكَشَفْتَهُ، وَأَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعْمَةٍ، وَصَاحِبُ كُلِّ حَسَنَةٍ، وَمُنْتَهَى كُلِّ رَغْبَةٍ».

ب. دعاؤه قُبَيل شهادته:
«اَللَّهُمَّ، مُتَعَالِي اَلْمَكَانِ، عَظِيمُ الْجَبَرُوتِ، شَدِيدُ اَلْمِحَالِ، غَنِيٌّ عَنْ اَلْخَلاَئِقِ، عَرِيضُ الْكِبْرِيَاءِ، قَادِرٌ عَلَى مَا يَشَاءُ، قَرِيبُ الرَّحْمَةِ، صَادِقُ اَلْوَعْدِ، سَابِقُ النِّعْمَةِ، حَسَنُ الْبَلاَءِ، قَرِيبٌ إِذَا دُعِيتَ، مُحِيطٌ بِمَا خَلَقْتَ، قَابِلُ اَلتَّوْبَةِ لِمَنْ تَابَ إِلَيْكَ، ...».

ج. وبعد أن بقي (ع) طريحًا على الأرض ساعاتٍ من النهار، ملطّخًا بدمه، رَمَقَ السماءَ بطرفه، وأخذَ يدعو بصوتٍ ضعيف:
«يَا إلهي، صبرًا على قضائك، ولا معبودَ سِواكَ، يا غياثَ المستَغِيثِين...».

#زاد_عاشوراء 1442 (بتصرف)
مركز المعارف للتأليف والتحقيق

t.center/read4uu
facebook.com/read4uu/
facebook.com/Read4uu4/

#زاد_عاشوراء (1)
محبّة أهل البيت (ع) للناس:

لقد جسّد سيّدُ الشهداء (ع) في #كربلاء، دروسَ المحبّة والعشق، بأبهى صورها وأحلاها، وكان مثالها الأبرز والأرقى، ففاضَت جوانبُه بالمحبّة للجميع؛ أنصار ومحبّين، وأعداء ومُبغِضين.
فكيف تجسّدَت تلك المحبّة عمليًّا؟

1. اسقوا الأعداءَ ماءً:

عندما وصل الإمام الحسين (ع) ومن معه إلى مرتفعٍ يُدعى ذو حسم، ونزلوا فيه، جاءه الحرُّ بن يزيد الرياحيّ، ومعه ألف فارس، فتقدّموا نحو خيمة الإمام (ع)، حتّى وقفوا في مقابله، فقال (ع) لفتيانِه: «اسقُوا القَوْمَ، وَارْوُوهُمْ مِنَ الماءِ، وَرَشِّفُوا الخَيْلَ تَرْشِيفًا».
وقد أخذ الإمام الحسين (ع) السِقاء، وقام بإرواء الحُرّ وحصانه.

2. مع عمر بن سعد:

كان سيّد الشهداء (ع)، قبل يوم #عاشوراء، قد أرسل إلى عمر بن سعد رسولًا؛ من أجل أن يلتقيا لقاءً خاصًّا ليكلّمه، عسى أن يرتدع عن ارتكاب تلك الجناية العظمى، فلمّا التقيا، وَعَظَهُ الإمامُ (ع) قائلًا:
«ويلك يابن سعد! أَمَا تتّقي اللهَ الذي إليه معادُك؟! أَتُقاتِلُني وأنا ابنُ مَن عَلِمْتَ؟! ذَرْ هؤلاءِ القومَ، وكنْ معي، فإنّه أقربُ لكَ إلى اللهِ تعالى».
فقال عمر بن سعد: أخاف أن تُهدَم داري.
فقال (ع): «أنا أبنيها لك».
فقال: أخاف أن تُؤخَذ ضيعتي.
فقال (ع): «أنا أخلف عليك خيرًا منها من مالي بالحجاز».
فقال: لي عيالٌ وأخاف عليهم.
ثمّ سكت، ولم يُجِبْهُ إلى شيء....

وهكذا، قدّم الإمام (ع) الحلول لعمر بن سعد، فأتمّ عليه الحجّة، ولم يترك له عذرًا أو ذريعة إلّا وقدّم لها حلًّا هو الأفضل والأحسن لصالح ابن سعد، لكنّ هذا الأخير قيّده هواه، وأغرته مطامعه الدنيويّة، فكان من الخاسرين.

3. أنتَ في حِلٍّ مِن بَيْعَتي:

كان محمّد بن بشر الحضرميّ (رضوان الله عليه) من أنصار الإمام الحسين (ع)، وكان قد جاءه، في يوم عاشوراء، خبرُ أَسْرِ ابنِه بثغر الريّ،
فقال: عندَ اللهِ أَحتَسِبُهُ وَنفسي، مَا كنتُ أحبُّ أنْ يُؤسَر، وأنْ أبقى بعده!
فسمع الإمام الحسين (ع) قولَه،
فقال: «رَحِمَكَ اللهُ! أَنْتَ في حِلٍّ مِنْ بَيْعَتِي، فَاعْمَلْ في فكَاكِ ابْنِكَ».
فقالَ: أَكَلَتْنِي السِّبَاعُ حَيًّا إنْ فارَقْتُكَ!.

4. يا نافع، الزم أهلك:

كانت لنافع بن هلال زوجةٌ لم يدخل بها بعد، وكانت معه في معسكر الإمام الحسين (ع)، فلمّا رأَتْ نافِعًا يومَ عاشوراء قد برز إلى القتال، تعلَّقَت بأذياله، وبكَتْ بكاءً شديدًا،
وقالت: إلى أين تمضي!؟ وعلى من أعتمدُ بعدك؟!
وقد سمع الإمام الحسين (ع) قولَها،
فقال لنافع: «يَا نافعُ، إنَّ أَهْلَكَ لَا يَطِيبُ لها فِرَاقُكَ، فَلَوْ رَأَيْتَ أنْ تختارَ سُرُورَهَا على البِرَازِ؟»،
فقال نافِع: يابن رسولِ الله! لو لم أنصرْكَ اليوم، فبماذا أجيب غدًا رسولَ الله؟
وبرز فقاتَل، حتّى قُتِل (رضوان الله عليه).

5. أبلغ موعظة:

«أَمَّا بَعْدُ، فَانْسُبُونِي، فَانْظُرُوا مَنْ أَنَا، ثُمَّ ارْجِعُوا إِلَى أَنْفُسِكُمْ وَعَاتِبُوهَا، فَانْظُرُوا هَلْ يَحِلُّ لَكُمْ قَتْلِي وَانْتِهَاكُ حُرْمَتِي؟ أَلَسْتُ ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكُمْ، وَابْنَ وَصِيِّهِ وَابْنِ عَمِّهِ وَأَوَّلِ الْمُؤْمِنِينَ بِاللهِ، وَالمُصَدِّقِ لِرَسُولِهِ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ؟ أَوَلَيْسَ حَمْزَةُ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ عَمَّ أَبِي؟ أَوَلَيْسَ جَعْفَرٌ الشَّهِيدُ الطَّيَّارُ ذُو الجَنَاحَيْنِ عَمِّي؟ أوَلَمْ يَبْلُغْكُمْ قَوْلٌ مُسْتَفِيضٌ فِيكُمْ أنَّ رَسُولَ اللهِ (ص) قَالَ لِي وَلِأَخِي: هَذَانِ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟».

6. هذا الليل قد غشيَكم فاتّخِذوه جَمَلًا:

في ليلة عاشوراء، جمع الإمام الحسين (ع) أصحابَه، وحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال بعد دعاءٍ وكلامٍ كثير:
«وَإِنِّي قَدْ أَذِنْتُ لَكُمْ، فَانْطَلِقُوا جَمِيعًا فِي حِلٍّ، لَيْسَ عَلَيْكُمْ مِنِّي ذِمَامٌ.
هَذَا اللَّيْلُ قَدْ غَشِيَكُمْ، فَاتَّخِذُوهُ جَمَلًا،
وَلِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ بِيَدِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، وَتَفَرَّقُوا فِي سَوَادِكُمْ وَمَدَائِنِكُمْ،
فَإِنَّ القَوْمَ إِنَّمَا يَطْلِبُونَنِي...».

7. ذَكَّرْتُهُم وَوَعَظْتُهُمْ:

كان ممّا أخبرَ به الإمامُ الحسين (ع) أختَه زينب (ع) وأهلَ بيته ليلة عاشوراء، ضمن ما أخبرهم به من حالِ الأعداء، أنّه قال:
«ذَكَّرْتُهُم فَلَمْ يَذْكُرُوا، وَوَعَظْتُهُمْ فَلَمْ يَتَّعِظُوا، وَلَمْ يَسْمَعُوا قَوْلِي...».

إنّ هذه الكلمات والمواقف من سيّد الشهداء (ع)، في ظروفٍ أحوجُ ما يكون فيها القائد إلى أنصار وأعوان، تُظهِر بوضوح، مدى الحبِّ الذي يكتنز صدره الشريف، حتّى صار (ع) سفينةً للنجاة.

#زاد_عاشوراء 1442 (بتصرف)
مركز المعارف للتأليف والتحقيق

t.center/read4uu
facebook.com/read4uu/
facebook.com/Read4uu4/

شعائر عاشوراء

﴿ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾[1].

إنَّ عمل الإنسان له شكلٌ ظاهر، وباطن مضمر، فأيّ منهما هو مصبُّ الكمال الإنساني في توجيه الإسلام؟
ممّا لا شكّ فيه أنَّ الإسلام شدَّد على الباطن والنيَّة، فقد اشتهر عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكلِّ امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى أمر دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه"[2].
وعن الإمام الصادق (عليه السلام): "اجعلوا أمركم هذا لله، ولا تجعلوه للناس، فإنَّه ما كان لله فهو لله، وما كان للناس فلا يصعد إلى الله"[3].

من هنا كانت الدعوى القرآنية المكرّرة إلى التقوى التي مرجعها القلب والباطن "تقوى القلوب".
إلا أنّ الإسلام لم يهمل الشكل والظاهر، بل اعتبر في بعض الحالات أنّ هناك ترابطاً بين الظاهر والباطن بين عمل الجوارح وتقوى القلوب. قال تعالى: ﴿ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾.
فالشعائر هي الأعلام الظاهرة المنصوبة للطاعة كالصفا والمروة اللتين قال الله تعالى فيهما: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ الله﴾[4]، وكالكعبة الشريفة التي ورد استحباب أن نذكر الله تعالى عندها قائلين: "الحمد لله الذي عظمّك وشرّفك"[5].
لذا نتبارك بالظاهر منها، نتبارك بأركانها، بالحجر الأسود، وبالركن اليماني... لذا نكرّمها ونكسوها بكساء الجمال والبهاء. إن ذلك هو تعظيم لشعائر الله تعالى.

وقد عبَّر #الإمام_الحسين (عليه السلام) عن حرمة الكعبة الشريفة حينما أرسل يزيد -لعنه الله- مجموعة اغتيال من 30 شخصاً ليغتالوا الإمام الحسين (عليه السلام) ولو كان متمسكاً بستار الكعبة، فخرج الحسين (عليه السلام) من المسجد قائلاً: "إنّي لا أحبّ أن تهتك بسببي حرمة البيت".
خرج الحسين (عليه السلام) من الحجّ مغيِّراً وجهته من مذبح "منى" حيث لم تتم التضحية بتمامها؛ إذ بدّلها الله بكبش عظيم، إلى مذبح "#كربلاء" حيث كان الحسين (عليه السلام) وأهل بيته وأصحابه هم الفداء العظيم.
بدَّل الحسين (عليه السلام) اتجاهه من مذبح فداء الإنسان بكبش إلى مذبح فداء الدين بأقدس إنسان في ذلك العصر.
بدَّل الحسين (عليه السلام) اتجاهه من مذبح سلوك الفرد لأجل كمال الفرد، إلى مذبح سلوك الجماعة لأجل كمال الجماعة.

لذا كما كانت الدعوة إلى تعظيم شعائر الحج الابراهيمي كانت الدعوة إلى تعظيم شعائر عاشوراء الحسين (عليه السلام) التي تتحقّق من خلال العناوين الآتية:

البكاء:
عن الإمام الرضا (عليه السلام): "على مثل الحسين فليبكِ الباكون، فإنَّ البكاء عليه يحطُّ الذنوب العظام"[6].

إنشاد الشعر:
عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال لجعفر بن عفّان الطائي: "بلغني أنَّك تقول الشعر في الحسين عليه السلام وتجيد؟ قال: نعم، فأنشده، فبكى ومن حوله حتى سالت الدموع على وجهه ولحيته"[7].
وورد عنه أيضاً: "ما من أحد قال في الحسين عليه السلام شعراً فبكى وأبكى به إلا أوجب الله له الجنة وغفر له"[8].

زيارة الحسين (عليه السلام):
عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): "... ومن زاره يوم عاشورا [أي الحسين] فكأنما زار الله"[9].
عن الإمام الرضا (عليه السلام): "يا ابن شبيب إن سرّك أن تلقى الله ولا ذنب عليك فزر الحسين (عليه السلام)"[10].
وورد: "من اغتسل في الفرات ثم مشى إلى قبر الحسين عليه السلام كان له بكل قدم يرفعها ويضعها حجة متقبلة بمناسكها"[11].
عن الإمام الصادق (عليه السلام): "لو أنَّ أحدكم حج دهره، ثم لم يزر الحسين بن علي عليهما السلام لكان تاركاً حقا من حقوق رسول الله صلى الله عليه وآله"[12]. بل ورد: أن من ترك زيارة الحسين (عليه السلام) وهو يقدر عليها قد عقّ رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وعقّ أهل بيته...[13]

لعن قاتليه:
عن الإمام الرضا:"يا ابن شبيب إن سرّك أن تسكن الغرف المبنية في الجنّة مع النبيّ فالعن قتلة الحسين"[14].

ذكر عطش الحسين (عليه السلام) عند شرب الماء:
ينقل داوود الرقي: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذا استسقى الماء فلما شربه رأيته استعبر، واغرورقت عيناه بدموعه، ثم قال لي: "يا داوود لعن الله قاتل الحسين... إني ما شربت ماء بارداً إلا وذكرت الحسين (عليه السلام)"[15].

تعزية المؤمنين بالمصاب الحسيني:
عن الإمام الباقر (عليه السلام): "ليعزِّ بعضهم بعضاً بمصابهم بالحسين (عليه السلام) وتقول: "عظّم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين (عليه السلام)، وجعلنا إياكم من الطالبين بثأره مع وليّه والإمام المهدي من آل محمد"[16].

الحضور في المجالس العزاء:
عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال لفضيل: "تجلسون وتحدثون؟ قال: نعم جعلت فداك، قال: إن تلك المجالس أحبها، فأحيوا أمرنا يا فضيل فرحم الله من أحيا أمرنا"[17].

إظهار الحزن:
عن الإمام الرضا (عليه السلام): " كان أبي إ

أعظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى فاجعة #كربلاء.. جعلنا الله وإياكم من السائرين على نهج #محمد_وآل_محمد صلوات ربي عليهم أجمعين..
#عاشوراء
#وفاء_وإباء
t.center/read4uu
facebook.com/read4uu
facebook.com/read4uu

#التكليف الإسلامي:

وظيفة #الامام_الحسين ع في #كربلاء وظيفة كل مسلم..
#الامام_الخامنئي
t.center/read4uu

أمّتنا كانت ولم تزل، وكلّ أمّة أيضاً تحتاج إلى مثل هذا الدرس ـ #كربلاء ـ وأخذ هذه العبر

#السيد_موسى_الصدر
#محرم
#عاشوراء
t.center/read4uu

4. #مكانة_السيدة_خديجة_عند_أهل_البيت عليهم السلام

كانت #السيدة_خديجة محلّ افتخارٍ للأئمة عليهم السلام في انتسابهم إليها.
ففي #كربلاء وقف #الامام_الحسين عليه السلام يخاطب القوم:

"هل تعلمون أنَّ جدتي #خديجة_بنت_خويلد أوَّلُ نساء هذه الأمة إسلاماً؟"8.

وفي زيارتنا للإمام #الحسين عليه السلام علّمنا أهل البيت عليهم السلام أن نسلم عليه قائلين:

"السلام عليك يا بن خديجة الكبرى"9.

وأن نقول له: "أشهد أنّك كنت نوراً في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهّرة"10.

كما ورد في زيارة #القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف عن الشيخ سعيد بن القسم بن روح:

"تسلِّم على #رسول_الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى #امير_المؤمنين عليه السلام بعده، وعلى #خديجة_الكبرى عليها السلام وعلى #فاطمة_الزهراء عليها السلام وعلى #الحسن_والحسين عليهما السلام وعلى الأئمة عليهم السلام واحداً واحداً إلى صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف"11.

كتاب #شهرالله ص105-106.. سماحة الشيخ د. #اكرم_بركات
_________________
هوامش:
8- الصدوق، الآمالي، ص222.
9- الطوسي، مصباح المتهجد، ط1، مؤسسة فقه الشيعة، بيروت، 1991م، ص720.
10- المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج97، ص187.
11- الحلي، منتهى الطلب، (لا،ط)، (لا،ن)، (لا،ت)، ج2، ص893.
t.center/read4uu
facebook.com/read4uu
facebook.com/read4uu4/

facebook.com/read4uu/photos/a.941342562554510.1073741828.941333179222115/1109462602409171/?type=3&theater

🔹 نعيش في هذه الأيام ذكرى ميلاد #الامام_الحسين (ع) وأبي الفضل #العباس (ع) و #الامام_السجاد (ع).
لا شك في أن قضية #كربلاء و #عاشوراء أبي عبد الله #الحسين(ع) تمثّل أشدّ أقسام ديننا حماسا.
فلا يقوى قسم آخر من الدين على إثارة مثل هذا الحماس في قلب الإنسان.
فلعلكم قد لاحظتم أن الناس يتفاعلون مع يوم عاشوراء أكثر من #ليالي_القدر.
لماذا؟
لأن كل ما يقوم به الناس يوم عاشوراء هو بدافع الشوق لا الخوف.
فليس الأمر مشابها لليلة القدر التي تضطرّ الإنسانَ إلى إحيائها خوفا من الحرمان في ما يقدر الله في مستقبله أو من عدم غفران ذنوبه.
وبالطبع إن الخوف عنصر جيّد ولازم ولكنه لا يوصل إلى محفّزية الشوق.

🔸إنكم تحضرون مجالس الحسين(ع) ومواكبه في أيام #محرم وعاشوراء شوقا وحبّا للحسين(ع).
حتى أن في هذه الأيام قد يغفل الناس عن الثواب، فتراهم يقيمون #الشعائر_الحسينية بدافع الشوق الخالص المستقى من حبّهم وودّهم للحسين(ع).
فأي عامل يقوى على تحفيزنا ومدّنا بالحماس مثل أبي عبد الله الحسين(ع)؟
إن هذا #الحماس لأمر عجيب.

🔹 يقول العارف الكبير #السيد_علي_القاضي (ره):
رأيت في عالم المكاشفة أن رحمة الله الواسعة هي الحسين(ع) وباب رحمة الله الواسعة أبو الفضل العبّاس #قمر_بني_هاشم(ع).

#الشيخ_بناهيان

الولادات المباركة
#الامام_الحسين
#العباس
#الامام_السجاد عليهم السلام أجمعين
#3شعبان #4شعبان #5شعبان
t.center/read4uu
facebook.com/read4uu/
facebook.com/read4uu4/

في الحقيقة، إن #السيدة_زينب عليها السلام هي التي صنعت حادثة #كربلاء..
ونحن بحاجة لهذا #الوعي عند نسائنا..

#الامام_الخامنئي

✔️t.center/read4uu
✔️facebook.com/read4uu/
✔️facebook.com/read4uu4/

#الأربعين يوم توطيد الصلة بالشهداء.. فإن كنا ننقطع في وقتها عن #الشهداء.. ثم نجلس ونتمنى دوماً أمراً مستحيلاً قائلين:
«السلام عليك يا أبا عبد الله.. يا ليتنا كنا معك فنفوز فوزاً عظيماً»
فإن #الحسين بن علي عليه السلام ينكر علينا قائلاً:
«إن #كربلاء ليست يوماً واحداً إنما هي حقيقة مستمرّة».

✍ المفكر #الشهيد_المطهري، #الملحمة_الحسينية

telegram.me/read4uu
telegram.me/islammohamadi

أخجلتم عجزَنا وقُصورَنا.. بل.. وكشفتم تقصيرَنا..
...
أيا زهرةً غضَّةً.. فوّاحةً.. طِيبًا أسطوريًّا.. وعِبقًا أزليًّا..
يتسرّب من ثنايا قهرٍ ووجعٍ لا يسكن..
ويتسلّل من بين أضلُعٍ..
لم يستقرَّ لها نبضٌ.. ولم تهدأ لها أنْفاس..
حتى هَجعت على وَقْعِ همْسٍ ملكوتيٍّ..
ناداها مُبشِّرًا.. من أعلى عِلّيين..
طالبًا ودّها وطُهرَها..
زافًّا روحَها الشّفّافة..
مُلحِقًا إياها بالركب الملائكيِّ الذي..
طالما تعقّبت.. شموخَه وعروجَه..
وطالما ترقّبت.. عِناقَه ووِصالَه..
فقادها إليه الوجع والحنين..
في لحظة طهرٍ ووفاءٍ.. وعزةٍ و إباء..
...
فسلام لروحك الطاهرة..
يا #زهرة #أزهرت لها الأجواء..
و #أشرقت بنورها أرض الإباء..
وبِجودها.. وعطاء كل #الشهداء..
#أشرقت_فلسطين..
وارتوت أرض #كربلاء..
وقد أصبحت #كل_أرض_كربلاء..
...
#إهداء لروح #الشهيدة_أشرقت ولروح كل #الشهداء_الأبرار..

#كريمة_علي
@read4uu
@islammohamadi
https://www.facebook.com/read4uu/
https://www.facebook.com/islammohamadi/

#كربلاء #ثورة على الأهداف الدونية الحقيرة التي تصد الإنسان بما هو إنسان عن هدفه الكبير..

#الشيخ_عيسى_قاسم
@islammohamadi
@read4uu

#الطريق_إلى_الشهادة

#ج17. #الإمام #الحسين عليه السلام في طريق #كربلاء:

جدَّ الركب الحسيني في المسير نحو العراق، وكان قد مرّ في طريقه من مكة حتى وصوله إلى كربلاء، بمواقع ومنازل عديدة، بقي الإمام الحسين عليه السلام في بعضها يوماً وليلة، ولبث في بعضها الآخر يوماً، ولم يبق في بعض آخر إلا ساعات قليلة، وتوقف في بعض آخر لأداء الصلاة فقط. وقد التحق به عدد من الموالين أثناء الطريق.

التقى الإمام الحسين عليه السلام في طريقه من مكة إلى كربلاء بالعديد من الأشخاص، وحدث الكثير من المواقف التي أكد من خلالها أهمية قيامه بوجه يزيد بن معاوية والهدف الواضح من هذا القيام.

وقيل إن الشاعر الفرزدق وهو همام بن غالب التميمي الحنظلي، كان قد لقي الإمام عليه السلام قبل خروج الركب الحسيني من الحرم إلى أرض الحل، فسلّم على الإمام عليه السلام وسأله:

أعطاك الله سؤلك، وأمَّلك فيما تحب، بأبي أنتَ وأمي يا ابن رسول الله، ما أعجلك على الحج؟

فقال الإمام عليه السلام:

"لو لم أعجل لأخذت...، أخبرني عن الناس خلفك؟"

فأجاب الفرزدق: #قلوب_الناس_معك_وسيوفهم_عليك، والقضاء ينزل من السماء، والله يفعل ما يشاء..

#عاشوراء

كتاب #رحلة #الشهادة
نشر: #جمعية_المعارف_الاسلامية_الثقافية.
إعداد: معهد #سيد_الشهداء للتبليغ والمنبر الحسيني.

https://www.facebook.com/read4uu/photos/a.941342562554510.1073741828.941333179222115/984029828285783/?type=3&theater

كتاب #رحلة_الشهادة 🌾🔱🌾 #تحت_الرماد

#ج13. لقاءات الوداع في #المدينة:

هرع إلى الإمام عليه السلام رجال ونساء من بني هاشم ومن غيرهم يودعونه ويتزودون من رؤيته قبل الفراق، ورأته أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وآله فقالت: يا بُني لا تحزنّي بخروجك إلى العراق، فإني سمعتُ جدّك يقول:
"يقتل ولدي #الحسين بأرض #العراق في أرض يقال لها #كربلاء"

فقال لها الإمام عليه السلام:
"يا أماه، وأنا والله لأعرف اليوم الذي أقتل فيه، وأعرف من يقتلني، وأعرف البقعة التي أدفن فيها، وأني أعرف من يُقتل من أهل بيتي وقرابتي وشيعتي، وإن أردت يا أماه أريك حفرتي ومضجعي"

فبكت أم سلمة رضي الله عنها بكاءً شديداً، وسلّمت أمره إلى الله.
قالت له: "وعندي تربة دفعها إليّ جدك في قارورة" فقال عليه السلام:
"والله إني مقتول كذلك، وإن لم أخرج إلى العراق يقتلونني أيضاً"

ثم أخذ تربة فجعلها في قارورة وأعطاها إياها وقال عليه السلام:
"اجعليها مع قارورة جدي، فإذا فاضتا دماً فاعلمي إني قد قُتلت"

ودفع إليها الوصية والكتب وغير ذلك، وقال لها:
"إذا أتاكِ أكبر ولدي فادفعي إليه ما قد دفعت"

#عاشوراء
كتاب #رحلة #الشهادة
نشر: #جمعية_المعارف_الاسلامية_الثقافية.
إعداد: معهد #سيد_الشهداء للتبليغ والمنبر الحسيني.

https://www.facebook.com/read4uu/photos/a.941342562554510.1073741828.941333179222115/984001344955298/?type=3&theater

كتاب #رحلة_الشهادة 🌾🔱🌾 #تحت_الرماد

#ج12. الإمام #الحسين عليه السلام عند قبر جده وأمه وأخيه عليه السلام:

في نفس الليلة التي كان فيها الإمام الحسين عليه السلام عند الوليد بن عتبة أتى قبر جده #رسول_الله صلى الله عليه وآله، فقال:

"السلام عليك يا رسول الله أنا الحسين بن فاطمة، أنا فرخك وابن فرختك، وسبطك في الخلف الذي خلفت على أمتك، فاشهد عليهم يا نبي الله أنهم قد خذلوني وضيعوني، وإنهم لم يحفظوني، وهذه شكواي إليك حتى ألقاكَ صلى الله عليكَ وسلّم"

وأرسل الوليد، في نفس الليلة، بطلب الإمام عليه السلام فلم يجده في منزله، فظنّه خرج من المدينة، وفي الصباح عندما كان الإمام عليه السلام عائداً إلى منزله التقى بمروان بن الحكم، فدعاهُ الأخير للبيعة، فأكد الإمام عليه السلام على أن مبايعة يزيد هي القضاء على الإسلام بقوله لمروان:
"إنا لله وإنا إليه راجعون وعلى الإسلام السلام إذ قد بُليت الأمة براعٍ مثل يزيد"

ثم عادَ الإمام عليه السلام في نفس الليلة التي التقى فيها مروان إلى قبر جده زائراً فصلّى ركعتين ولما فرغ من صلاته جعل يقول:
"اللهم هذا قبر نبيك محمد وأنا ابن بنت محمد، وقد حضرني من الأمر ما قد علمت. اللهم وأني أحب المعروف وأكره المنكر، وأنا أسألك يا ذا الجلال والإكرام بحق هذا القبر ومن فيه إلا ما اخترت من أمري هذا ما هو لك رضى"

وجعل يبكي حتى وضع رأسه على القبر فأغفى ساعة، فرأى #النبي صلى الله عليه وآله قد أقبل مع ملائكة تحفُّ به حتى ضمّ الحسين عليه السلام إلى صدره وقبّله بين عينه وقال صلى الله عليه وآله:

"يا بُني يا حسين، كأني عن قريب أراك مقتولاً مذبوحاً بأرض كرب وبلاء من عصابة من أمتي، وأنتَ في ذلك عطشان لا تُسقى، وظمآن لا تروى، وهم مع ذلك يرجون شفاعتي، ما أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة، فما لهم عند الله من خلاق. حبيبي يا حُسين؛ إن أباك وأمك وأخاك قد قدموا عليّ، وهم إليك مشتاقون وإن لك في الجنة درجات لن تنالها إلا بالشهادة..."

ومضى في جوف الليل إلى قبر أمه الزهراء عليها السلام فصلّى عند قبرها وودعها، ثم قام وصار إلى قبر أخيه الحسن عليه السلام ففعل مثل ذلك.

#كربلاء #عاشوراء
كتاب #رحلة #الشهادة
نشر: #جمعية_المعارف_الاسلامية_الثقافية.
إعداد: معهد #سيد_الشهداء للتبليغ والمنبر الحسيني.

https://www.facebook.com/read4uu/photos/a.941342562554510.1073741828.941333179222115/982520688436697/?type=3&theater

كتاب #رحلة_الشهادة 🌾🔱🌾 #تحت_الرماد

#ج11. قرار خروج الإمام #الحسين عليه السلام من المدينة:

بعد لقاء الإمام عليه السلام مع الوليد وإعلانه عليه السلام لموقفه الصريح أصبح الاحتمال قوياً في أن تقدم السلطة على اغتيال الإمام عليه السلام، أو أن تقع مواجهة عسكرية في #المدينة بين الإمام عليه السلام وأنصاره من جهة وبين السلطة من جهة أخرى بسبب إصرار الحزب الحاكم ومخططيه وهو ما يكشف عنه موقف مروان وبالتالي إصرار يزيد الذي تجسد في أوامره المشددة للوليد بقتل الإمام الحسين عليه السلام في حال رفضه للبيعة.

واستباقاً لما هو متوقع الحدوث، قرر الإمام الخروج من المدينة بركبه إذ لم تعد مدينة جده #رسول_الله صلى الله عليه وآله مأمناً له.

وإذا كان قرار الخروج من المدينة خشية الاغتيال خوفاً على نفسه الشريفة، بقتله غيلةً أو في مواجهة مسلّحة، فالصحيح أيضاً في العمق أن هذا الخوف كان يقع ضمن إطار خوف أكبر، هو خوفه عليه السلام من أن تخنق ثورته المقدسة قبل اشتعالها بقتله في المدينة بظروف زمانية ومكانية و ملابسات مفتعلة.
لذا كان حريصاً على أن يحقق مصرعه الذي كان لا بدّ منه ما لم يبايع في ظروفٍ زمانية ومكانية يختارها هو لا يتمكن العدو فيها أن يعتم على مصرعه، ويستفيد منه فتخنق الأهداف المنشودة من وراء هذا المصرع الذي أراد منه أن يهز أعماق وجدان الأمة، لتتحرك بالاتجاه الصحيح الذي أراده لها.

#عاشوراء #كربلاء
كتاب #رحلة #الشهادة
نشر: #جمعية_المعارف_الاسلامية_الثقافية.
إعداد: معهد #سيد_الشهداء للتبليغ والمنبر الحسيني.

https://www.facebook.com/read4uu/photos/a.941342562554510.1073741828.941333179222115/982520688436697/?type=3&theater