هُتِك حجابُ الله

#روايات_اسقاط_المحسن (صلى الله عليه)


وهي روايات كثيرة ايضا ومتعددة مروية عن :

1- رسول الله صلى الله عليه واله
2- الامام علي"صلى الله عليه"
3- الامام الحسن"صلى الله عليه"
4- الامام الباقر"صلى الله عليه"
5- الامام الصادق"صلى الله عليه"
6- الامام الرضا"صلى الله عليه"



#الرواية_الاولى : سليم بن قيس عن سلمان الفارسي :

(( قال سليم بن قيس : سمعت سلمان الفارسي فقال : - ونقل كلاما طويلا عنه الى ان قال –

وقد كان #قنفذ لعنه الله #ضرب فاطمة عليها السلام بالسوط - حين حالت بينه وبين زوجها وأرسل إليه #عمر :
( إن حالت بينك وبينه #فاطمة #فاضربها ) - فألجأها قنفذ لعنه الله إلى عضادة باب بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها * #فألقت #جنينا من بطنها* .
فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة .

📔كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - ص 153
................

#الرواية_الثانية : ابن عباس عن علي عليه السلام

📔المجلسي في البحار : (( البلد الأمين وجنة الأمان :

هذا #الدعاء رفيع الشأن عظيم المنزلة و رواه عبد الله بن عباس عن الامام #علي"صلى الله عليه"

أنه كان #يقنت به ،

وقال : إن #الداعي به #كالرامي مع #النبي صلى الله عليه وآله في بدر واحد وحنين بألف ألف سهم .

📌 #الدعاء :
《 #اللهم_العن_صنمي_قريش_وجبتيها_وطاغوتيها_وإفكيها ، #وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك ،
وجحدا إنعامك ،
وعصيا رسولك ،
وقلبا دينك وحرفا كتابك ،
وعطلا أحكامك ،
وأبطلا فرائضك ، وألحدا في آياتك ،
وعاديا أولياءك وواليا أعداءك ،
وخربا بلادك ، وأفسدا عبادك .

#اللهم_العنهما_وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة ، وردما بابه ،
ونقضا سقفه ،
وألحقا سماءه بأرضه ،
وعاليه بسافله ، وظاهره بباطنه ،
#واستأصلا أهله ،
وأبادا أنصاره .
* #وقتلا_أطفاله* ،
#وأخليا منبره من وصيه ووارثه ،
#وجحدا نبوته ،
#وأشركا بربهما ، #فعظم ذنبهما
وخلدهما في سقر ! وما أدريك ما سقر ؟ لا تبقي ولا تذر .

#اللهم_العنهم_بعدد كل منكر أتوه ،
وحق أخفوه ، ومنبر علوه ،
ومنافق ولوه ومؤمن أرجوه ،
وولي آذوه ، وطريد آووه ،
وصادق طردوه ،
وكافر نصروه ،
وإمام قهروه ،
وفرض غيروه ،
وأثر أنكروه ،
وشر أضمروه ،
ودم أراقوه ،
وخبر بدلوه ،
وحكم قلبوه ،
وكفر أبدعوه ،
وكذب دلسوه ،
وإرث غصبوه ،
وفيئ اقتطعوه ،
سحت أكلوه ،
وخمس استحلوه
وباطل أسسوه ،
وجور بسطوه ،
وظلم نشروه ،
ووعد أخلفوه ،
وعهد نقضوه ،
وحلال حرموه
وحرام حللوه ،
ونفاق أسروه ،
وغدر أضمروه
* #وبطن_فتقوه* ،
#وضلع_كسروه ،
#وصك_مزقوه ، #وشمل_بددوه ،
وذليل أعزوه ،
وعزيز أذلوه ،
وحق منعوه ،
#وإمام خالفوه .
#اللهم_العنهما بكل آية حرفوها ،
وفريضة تركوها ،
وسنة غيروها ،
وأحكام عطلوها ،
وأرحام قطعوها ،
وشهادات كتموها ،
ووصية ضيعوها ،
وأيمان نكثوها
ودعوى أبطلوها ،
وبينة أنكروها ،
وحيلة أحدثوها ،
وخيانة أوردوها ،
وعقبة ارتقوها
ودباب دحرجوها ،
وأزياف لزموها [ وأمانة خانوها ] .

#اللهم_العنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا دائبا أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لامده ، ولا نفاد لعدده ، ويغدو أوله ولا يروح آخره ، لهم ولأعوانهم و أنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم ، والمائلين إليهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم ، والمصدقين بأحكامهم .

ثم يقول : #اللهم_عذبهم_عذابا_يستغيث_منه_أهل_النار آمين رب العالمين )
#أربع مرات ، 》



#بيان : قال الكفعمي رحمه الله ،
عند ذكر #الدعاء الأول : هذا #الدعاء من #غوامض الاسرار ، #وكرائم الأذكار ، وكان #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه"
#يواظب في ليله ونهاره وأوقات أسحاره ..))

📔بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 82 - ص 260 - 261 ،
رشح الولاء لابي السعادات سفرويه الاصفهاني ص60 ،
المصباح للكفعمي ص552 ،
المحتضر للحسن بن سليمان ص111 .
...................

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#التصريح_بقَتل_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" #في_كلماتِ_سيّدالأوصياء"صلى الله عليه"
#وفي_كلماتِ_العترة_الطاهرة"صلى الله عليهم"💔
:
❂ يقول سيّد #الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في #دُعائهِ في قنوت صلاته

وهُو يتحدّثُ عن #ابي_بكروعمر

#يقول:
(فقد #أخربا بيتَ النبوة،
و رَدَما بابه، ونَقَضا سَقْفَه
وألحقا سَماءَهُ بأرضه، وعاليَهُ بسافله، وظاهرهُ بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله...)

• #حينما نقِف عند هذهِ #العبارة لسيّد #الأوصياء: ( #واستأصلا_أهله)

#فإنَّ المُراد مِن #الإستئصالُ في الّلغة:
هو #القَطْعُ مِن الأصْل..

▪يُقال القبيلة الفلانيّة #استأصلتْ آل فلان
يعني: #قَتَلَتهم عن الآخر
#ولم تُبقِ منهم أحداً لا مِن رجالهم ولا مِن نسائهم.



☆وهُنا سيّد #الأوصياء"صلى الله عليه"
في قُنوتهِ
#يقول وهُو يتحدّث عن #ابي_بكروعمر : ( #واستأصلا_أهله) يعني: #استأصلا #أهل بيت النبوّة..

#وهذا يُثير تساؤلاً مُهمّاً في أذهاننا❓،

#وهُو:
#مَن هُم #أهلُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..؟
#لأجلَ أن نعرفَ ماذا يقصد سيّد #الأوصياء حين #قال: ( #واستأصلا_أهله)


🔹 #والجواب_واضح:

#فالعُنوان الأوّل لأهل النبيّ هُم:
#فاطمة، #عليٌّ، #والحسن، #والحسين..

#وأوّلُ هذا العُنوان: #فاطمة .. ☞هذا بحسب الّلغة.
؛

♢ #وحتّى بحَسَب الاصطلح #الديني،
#فإنّنا إذا رجعنا إلى الآية 46 مِن سُورة غافر،
وهي قولهِ تعالى: {النارُ يُعرَضُونَ عليها غُدوّاً وعَشيّاً ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}

نجد أنَّ هذا #المُصطلح (آلُ فرعون)
في هذهِ الآية #يُراد منه #ابنةُ_فرعون
#فقط
كما جاء ذلك عن إمامنا #صادق العترة "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"

في الرواية التالية في [تفسير البرهان: ج7] ↓↓

(عن مُحمّد بن سليمان الديلمي،
عن أبيه،
قال: قلتُ لأبي #عبدالله "عليه السلام":

جُعلتُ فداك، #مَن_الآل؟

قال "صلى الله عليه": #ذُريّةُ_مُحمَّد -
#والعُنوان المُباشر #الأوّل في ذُريّة مُحمّد هو #فاطمة -

قلتُ: #فمَن_الأهل؟

قال "صلّى الله عليه" : #الأئمة.

فقُلت: قوله عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}؟

قال "عليه السلام": #والله #ما عنى #إلّا #ابنته).

• هذا #المُصطلح (آل فرعون)

وردَ كثيراً في الكتاب الكريم،

#ولكن هُنا في هذا الموضع لهُ خُصوصيّة؛ لأنَّ الحديثَ في هذهِ الآية عن العاقبةِ الأخيرة (أي الحُكم النهائي)

♢وفي الحُكْم النهائي قَطْعاً لا يُساوى فرعون مع أتباعه،
وإنّما يُلحَقُ بهِ مَن هُو مِن فرعون وفرعون منه..
#لأنَّنا نتحدّث عن يوم القيامة وعن الحُكْم الأخير، وإلّا #فالقُرآن وردَ فيه كثيراً هذا العنوان (آل فرعون) ويُقصَد منهم الأتباع،
#ولكن هُنا خُصوصيّة فإنَّ الأتباع لا يُحكَمون بنفس حُكْم فرعون..
#فحين تقول الآية: {ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}
#فآلُ فرعون هُنا #عُنوانٌ خاصّ،
وهُم الذين حُكْمُهم حُكْم فرعون وهُو أشدُّ العذاب..

والإمام #الصادق يُقسْم ويقول حِين سُئِل عن قولهِ عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}
يقول: #والله ما عنى إلّا ابنته.

#لأنَّ فرعون لم تكنْ لَهُ مِن ذُريّة إلّا بنت واحدة،
فإنَّ فرعون تزوّج امرأةً مِن الأقباط #لم تلدْ لَهُ ولداً وإنّما ولدتْ لَهُ بنتاً..
ثُمَّ تزوَّج مِن بني إسرائيل " #آسيا"
وما ولدتْ لهُ..
فلمّا عثروا على التابوت وفيه موسى بعد أن ألقتهُ أمُّهُ في اليم {قالتْ امرأةُ فرعون قُرّةُ عينٍ لي ولك لا تقتلوهُ عسى أن ينفعنا أو نتّخذهُ ولدا...}

لأنَّ فرعون كان مهووساً بالولد حتّى يكون خليفةً له، ولكن لم يكنْ عنده إلّا بنت.

• فحين يقول #سيّد_الأوصياء في دُعاء #قنوتهِ الشريف ( #واستأصلا_أهله)

فإنْ كان #المُراد مِن " #الأهل":
هُم #الأئمةُ مُطلقاً (يعني منظومة الأئمة الأربعة عشر)
#ففاطمةُ الزهراء #إمامٌ مِن الأئمة فيها، وهي #أصْلُ إمامةِ ولدها..
هي #أصْلُ العترة لأنَّها #الذُريّةُ #المُباشرة مِن #مُحمّدٍ ولِمُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله".

✺وإنْ كان #المُراد مِن الأئمة هو منظومةُ #الأئمة الإثني عشر،
فإنَّ #أصل الأئمة الإثني عشر هي #فاطمة أيضاً..
#لأنَّ #فاطمةَ هي آلُ مُحمّد،
كما قال إمامُنا #الصادق "عليه السلام" في الرواية السابقة في [تفسير البرهان] في معنى آل فرعون: (والله ما عنى إلّا ابنته) فهي الذُريّةُ المُباشرة..

#والّلغة هي الّلغة إنْ استُعملتْ في آلِ فرعون أو استُعملتْ في آلِ أيّ أحدٍ آخر.. تبقى الّلغةُ هي الّلغة في قواعدها ومعانيها ومضامينها.. نعم هي في ثقافتنا الدينيّة العَلَويّة الغديريّة بحَسَب بيعة الغدير محكومةٌ بمعاريض كلام مُحمّدٍ وعليٍّ وفاطمة، فهذا هو الأساس في فهمنا لديننا.


✺بالنتيجة : فإنّنا على أيِّ وجْهٍ نحملُ كلمة " #أهل" فَإنَّ عمليةَ #الاستئصال بدأتْ #بفاطمة،
ولا ينطبقُ هذا المعنى في أُفُق الحقيقة إلّا على ق

#التصريح_بقَتل_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" #في_كلماتِ_سيّدالأوصياء"صلى الله عليه"
#وفي_كلماتِ_العترة_الطاهرة"صلى الله عليهم"💔
:
❂ يقول سيّد #الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في #دُعائهِ في قنوت صلاته

وهُو يتحدّثُ عن #ابي_بكروعمر

#يقول:
(فقد #أخربا بيتَ النبوة،
و رَدَما بابه، ونَقَضا سَقْفَه
وألحقا سَماءَهُ بأرضه، وعاليَهُ بسافله، وظاهرهُ بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله...)

• #حينما نقِف عند هذهِ #العبارة لسيّد #الأوصياء: ( #واستأصلا_أهله)

#فإنَّ المُراد مِن #الإستئصالُ في الّلغة:
هو #القَطْعُ مِن الأصْل..

▪يُقال القبيلة الفلانيّة #استأصلتْ آل فلان
يعني: #قَتَلَتهم عن الآخر
#ولم تُبقِ منهم أحداً لا مِن رجالهم ولا مِن نسائهم.



☆وهُنا سيّد #الأوصياء"صلى الله عليه"
في قُنوتهِ
#يقول وهُو يتحدّث عن #ابي_بكروعمر : ( #واستأصلا_أهله) يعني: #استأصلا #أهل بيت النبوّة..

#وهذا يُثير تساؤلاً مُهمّاً في أذهاننا❓،

#وهُو:
#مَن هُم #أهلُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..؟
#لأجلَ أن نعرفَ ماذا يقصد سيّد #الأوصياء حين #قال: ( #واستأصلا_أهله)


🔹 #والجواب_واضح:

#فالعُنوان الأوّل لأهل النبيّ هُم:
#فاطمة، #عليٌّ، #والحسن، #والحسين..

#وأوّلُ هذا العُنوان: #فاطمة .. ☞هذا بحسب الّلغة.
؛

♢ #وحتّى بحَسَب الاصطلح #الديني،
#فإنّنا إذا رجعنا إلى الآية 46 مِن سُورة غافر،
وهي قولهِ تعالى: {النارُ يُعرَضُونَ عليها غُدوّاً وعَشيّاً ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}

نجد أنَّ هذا #المُصطلح (آلُ فرعون)
في هذهِ الآية #يُراد منه #ابنةُ_فرعون
#فقط
كما جاء ذلك عن إمامنا #صادق العترة "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"

في الرواية التالية في [تفسير البرهان: ج7] ↓↓

(عن مُحمّد بن سليمان الديلمي،
عن أبيه،
قال: قلتُ لأبي #عبدالله "عليه السلام":

جُعلتُ فداك، #مَن_الآل؟

قال "صلى الله عليه": #ذُريّةُ_مُحمَّد -
#والعُنوان المُباشر #الأوّل في ذُريّة مُحمّد هو #فاطمة -

قلتُ: #فمَن_الأهل؟

قال "صلّى الله عليه" : #الأئمة.

فقُلت: قوله عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}؟

قال "عليه السلام": #والله #ما عنى #إلّا #ابنته).

• هذا #المُصطلح (آل فرعون)

وردَ كثيراً في الكتاب الكريم،

#ولكن هُنا في هذا الموضع لهُ خُصوصيّة؛ لأنَّ الحديثَ في هذهِ الآية عن العاقبةِ الأخيرة (أي الحُكم النهائي)

♢وفي الحُكْم النهائي قَطْعاً لا يُساوى فرعون مع أتباعه،
وإنّما يُلحَقُ بهِ مَن هُو مِن فرعون وفرعون منه..
#لأنَّنا نتحدّث عن يوم القيامة وعن الحُكْم الأخير، وإلّا #فالقُرآن وردَ فيه كثيراً هذا العنوان (آل فرعون) ويُقصَد منهم الأتباع،
#ولكن هُنا خُصوصيّة فإنَّ الأتباع لا يُحكَمون بنفس حُكْم فرعون..
#فحين تقول الآية: {ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}
#فآلُ فرعون هُنا #عُنوانٌ خاصّ،
وهُم الذين حُكْمُهم حُكْم فرعون وهُو أشدُّ العذاب..

والإمام #الصادق يُقسْم ويقول حِين سُئِل عن قولهِ عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}
يقول: #والله ما عنى إلّا ابنته.

#لأنَّ فرعون لم تكنْ لَهُ مِن ذُريّة إلّا بنت واحدة،
فإنَّ فرعون تزوّج امرأةً مِن الأقباط #لم تلدْ لَهُ ولداً وإنّما ولدتْ لَهُ بنتاً..
ثُمَّ تزوَّج مِن بني إسرائيل " #آسيا"
وما ولدتْ لهُ..
فلمّا عثروا على التابوت وفيه موسى بعد أن ألقتهُ أمُّهُ في اليم {قالتْ امرأةُ فرعون قُرّةُ عينٍ لي ولك لا تقتلوهُ عسى أن ينفعنا أو نتّخذهُ ولدا...}

لأنَّ فرعون كان مهووساً بالولد حتّى يكون خليفةً له، ولكن لم يكنْ عنده إلّا بنت.

• فحين يقول #سيّد_الأوصياء في دُعاء #قنوتهِ الشريف ( #واستأصلا_أهله)

فإنْ كان #المُراد مِن " #الأهل":
هُم #الأئمةُ مُطلقاً (يعني منظومة الأئمة الأربعة عشر)
#ففاطمةُ الزهراء #إمامٌ مِن الأئمة فيها، وهي #أصْلُ إمامةِ ولدها..
هي #أصْلُ العترة لأنَّها #الذُريّةُ #المُباشرة مِن #مُحمّدٍ ولِمُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله".

✺وإنْ كان #المُراد مِن الأئمة هو منظومةُ #الأئمة الإثني عشر،
فإنَّ #أصل الأئمة الإثني عشر هي #فاطمة أيضاً..
#لأنَّ #فاطمةَ هي آلُ مُحمّد،
كما قال إمامُنا #الصادق "عليه السلام" في الرواية السابقة في [تفسير البرهان] في معنى آل فرعون: (والله ما عنى إلّا ابنته) فهي الذُريّةُ المُباشرة..

#والّلغة هي الّلغة إنْ استُعملتْ في آلِ فرعون أو استُعملتْ في آلِ أيّ أحدٍ آخر.. تبقى الّلغةُ هي الّلغة في قواعدها ومعانيها ومضامينها.. نعم هي في ثقافتنا الدينيّة العَلَويّة الغديريّة بحَسَب بيعة الغدير محكومةٌ بمعاريض كلام مُحمّدٍ وعليٍّ وفاطمة، فهذا هو الأساس في فهمنا لديننا.


✺بالنتيجة : فإنّنا على أيِّ وجْهٍ نحملُ كلمة " #أهل" فَإنَّ عمليةَ #الاستئصال بدأتْ #بفاطمة،
ولا ينطبقُ هذا المعنى في أُفُق الحقيقة إلّا على ق

#روايات_اسقاط_المحسن (صلى الله عليه)


وهي روايات كثيرة ايضا ومتعددة مروية عن :

1- رسول الله صلى الله عليه واله
2- الامام علي"صلى الله عليه"
3- الامام الحسن"صلى الله عليه"
4- الامام الباقر"صلى الله عليه"
5- الامام الصادق"صلى الله عليه"
6- الامام الرضا"صلى الله عليه"



#الرواية_الاولى : سليم بن قيس عن سلمان الفارسي :

(( قال سليم بن قيس : سمعت سلمان الفارسي فقال : - ونقل كلاما طويلا عنه الى ان قال –

وقد كان #قنفذ لعنه الله #ضرب فاطمة عليها السلام بالسوط - حين حالت بينه وبين زوجها وأرسل إليه #عمر :
( إن حالت بينك وبينه #فاطمة #فاضربها ) - فألجأها قنفذ لعنه الله إلى عضادة باب بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها * #فألقت #جنينا من بطنها* .
فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة .

📔كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - ص 153
................

#الرواية_الثانية : ابن عباس عن علي عليه السلام

📔المجلسي في البحار : (( البلد الأمين وجنة الأمان :

هذا #الدعاء رفيع الشأن عظيم المنزلة و رواه عبد الله بن عباس عن الامام #علي"صلى الله عليه"

أنه كان #يقنت به ،

وقال : إن #الداعي به #كالرامي مع #النبي صلى الله عليه وآله في بدر واحد وحنين بألف ألف سهم .

📌 #الدعاء :
《 #اللهم_العن_صنمي_قريش_وجبتيها_وطاغوتيها_وإفكيها ، #وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك ،
وجحدا إنعامك ،
وعصيا رسولك ،
وقلبا دينك وحرفا كتابك ،
وعطلا أحكامك ،
وأبطلا فرائضك ، وألحدا في آياتك ،
وعاديا أولياءك وواليا أعداءك ،
وخربا بلادك ، وأفسدا عبادك .

#اللهم_العنهما_وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة ، وردما بابه ،
ونقضا سقفه ،
وألحقا سماءه بأرضه ،
وعاليه بسافله ، وظاهره بباطنه ،
#واستأصلا أهله ،
وأبادا أنصاره .
* #وقتلا_أطفاله* ،
#وأخليا منبره من وصيه ووارثه ،
#وجحدا نبوته ،
#وأشركا بربهما ، #فعظم ذنبهما
وخلدهما في سقر ! وما أدريك ما سقر ؟ لا تبقي ولا تذر .

#اللهم_العنهم_بعدد كل منكر أتوه ،
وحق أخفوه ، ومنبر علوه ،
ومنافق ولوه ومؤمن أرجوه ،
وولي آذوه ، وطريد آووه ،
وصادق طردوه ،
وكافر نصروه ،
وإمام قهروه ،
وفرض غيروه ،
وأثر أنكروه ،
وشر أضمروه ،
ودم أراقوه ،
وخبر بدلوه ،
وحكم قلبوه ،
وكفر أبدعوه ،
وكذب دلسوه ،
وإرث غصبوه ،
وفيئ اقتطعوه ،
سحت أكلوه ،
وخمس استحلوه
وباطل أسسوه ،
وجور بسطوه ،
وظلم نشروه ،
ووعد أخلفوه ،
وعهد نقضوه ،
وحلال حرموه
وحرام حللوه ،
ونفاق أسروه ،
وغدر أضمروه
* #وبطن_فتقوه* ،
#وضلع_كسروه ،
#وصك_مزقوه ، #وشمل_بددوه ،
وذليل أعزوه ،
وعزيز أذلوه ،
وحق منعوه ،
#وإمام خالفوه .
#اللهم_العنهما بكل آية حرفوها ،
وفريضة تركوها ،
وسنة غيروها ،
وأحكام عطلوها ،
وأرحام قطعوها ،
وشهادات كتموها ،
ووصية ضيعوها ،
وأيمان نكثوها
ودعوى أبطلوها ،
وبينة أنكروها ،
وحيلة أحدثوها ،
وخيانة أوردوها ،
وعقبة ارتقوها
ودباب دحرجوها ،
وأزياف لزموها [ وأمانة خانوها ] .

#اللهم_العنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا دائبا أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لامده ، ولا نفاد لعدده ، ويغدو أوله ولا يروح آخره ، لهم ولأعوانهم و أنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم ، والمائلين إليهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم ، والمصدقين بأحكامهم .

ثم يقول : #اللهم_عذبهم_عذابا_يستغيث_منه_أهل_النار آمين رب العالمين )
#أربع مرات ، 》



#بيان : قال الكفعمي رحمه الله ،
عند ذكر #الدعاء الأول : هذا #الدعاء من #غوامض الاسرار ، #وكرائم الأذكار ، وكان #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه"
#يواظب في ليله ونهاره وأوقات أسحاره ..))

📔بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 82 - ص 260 - 261 ،
رشح الولاء لابي السعادات سفرويه الاصفهاني ص60 ،
المصباح للكفعمي ص552 ،
المحتضر للحسن بن سليمان ص111 .
...................