هُتِك حجابُ الله
#الأصل
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
《#أم_الهناء》
أم الهناء : وهي كنية غير مشهورة ولا أستحضر مصدرها من
الروايات المعتبرة إلا ما قاله المرحوم الشيخ #الحر العاملي
في منظومته:
وقد رووا كنيتها أم الهناء * أم الأئمة الهداة الأمناء
أم الحسين المجتبى أم الحسن * فاسمع إلى جمع ومقداد حسن
والهناء: بفتح الهاء والنون من الهنى والعيش الهنيء والحياة الطيبة الهنيئة،
ومنه التهنأة بالأعياد والمسرات والأفراح، ومنه ما يقال لمن شرب الماء:
«هنيئا» ،
ومنه #حديث #نزول_القدح #وشرب_الخمسة الطيبة (صلى الله عليهم) منه،
ومنه ما
يذكر كثيرا في كتب المناقب من خطاب الله سبحانه «هنيئا مريئا لك يا علي بن أبي
طالب» ، وهو من قوله تعالى (فكلوه هنيئا مريئا) ، وهو كل أمر لم تكن
فيه مشقة يقال له «هنيء» ومنه «هناني الطعام» و «لك المهنا»
.
وهذه الكنية أطلقت على السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) تفألا ليكون عيشها هنيئا،
وقد تكون
هناك معان أخرى ملحوظة لا تبعد عن الذوق السائد آنذاك. ولما كانت هذه
الكنية من #مختصات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وملحوظا فيها شؤوناتها الذاتية #وملكاتها القدسيةصلوات الله عليها،
لذا يمكن استنباط معان حقة واستخراج مرادات صحيحة لا
تضر الصورة الظاهرية والاستعمال الأولى لهذه الكنية.
وبعبارة أخرى، فإن هذه الكنية لم تزد السيدة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها شرفا،
#بل تشرفت بها، وقد زانت فاطمة الكنية ولم تزنها; لأن السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) #هي
بنفسها العيشة الراضية المرضية في الدنيا والآخرة،
#بل هي منشأ الهناء ومصدره
وكان #أميرالمؤمنين - بعلها - #يشكر الله على هذه النعمة الموهوبة في دار الدنيا، حيث
عاشا في غاية التلاؤم والانسجام، ونالا غاية الكمال من اللذائد الروحانية
والحظوظ المعنوية الربانية التي كانا يتمتعان بها.
على أي حال; فهي أم الهناء باعتبارها #الأصل الأصيل والمصدر النبيل
للهناء بغض النظر عن الآخرين، بل بالنظر إلى ذاتها فقط.
وهي أم الهنا #لأبيها، إذ أن الحظ الأوفر والنفع الأكبر للإنسان في دار الدنيا
إنما هو الولد الصالح،
وكانت له ابنته الطيبة، وقد قال لها النبي: «لك حلاوة الولد» ، «قولي يا أبة»
فإني أفتخر بها و «إنها أحيى للقلب وأرضى للرب»
ويشهد لذلك تقبيل النبي لها وشمها شما خاصا ينتعش به، ويجدد الروح في شامته
الطاهرة والباطنة، فما كان يراه ويذوقه ويناله من ابنته لم ينله من المأكولات والمشروبات الجسمانية، بل حتى من الأغذية والأطعمة الروحانية،
ولذا كناها
ب « #أم_الهناء».
وهي أم الهناء #لزوجها #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله )
حيث قال (صلى الله عليه و آله ):
ما رأيت من فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) مكروها وما أغضبتني قط.
وكل ما تراه من مفاسد بين الرجال والنساء إنما ينشأ من التباين والاختلاف
فيما بينهما، أما لو توافقا فما أحلى الحياة وأهنأها; في الفقر والغنى،
وسيأتي الحديث «لولا علي لما كان لفاطمة كفؤ» وهذا الحديث شاهد على المقصود.
📔الخصائص الفاطمية :ص117
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أم الهناء : وهي كنية غير مشهورة ولا أستحضر مصدرها من
الروايات المعتبرة إلا ما قاله المرحوم الشيخ #الحر العاملي
في منظومته:
وقد رووا كنيتها أم الهناء * أم الأئمة الهداة الأمناء
أم الحسين المجتبى أم الحسن * فاسمع إلى جمع ومقداد حسن
والهناء: بفتح الهاء والنون من الهنى والعيش الهنيء والحياة الطيبة الهنيئة،
ومنه التهنأة بالأعياد والمسرات والأفراح، ومنه ما يقال لمن شرب الماء:
«هنيئا» ،
ومنه #حديث #نزول_القدح #وشرب_الخمسة الطيبة (صلى الله عليهم) منه،
ومنه ما
يذكر كثيرا في كتب المناقب من خطاب الله سبحانه «هنيئا مريئا لك يا علي بن أبي
طالب» ، وهو من قوله تعالى (فكلوه هنيئا مريئا) ، وهو كل أمر لم تكن
فيه مشقة يقال له «هنيء» ومنه «هناني الطعام» و «لك المهنا»
.
وهذه الكنية أطلقت على السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) تفألا ليكون عيشها هنيئا،
وقد تكون
هناك معان أخرى ملحوظة لا تبعد عن الذوق السائد آنذاك. ولما كانت هذه
الكنية من #مختصات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وملحوظا فيها شؤوناتها الذاتية #وملكاتها القدسيةصلوات الله عليها،
لذا يمكن استنباط معان حقة واستخراج مرادات صحيحة لا
تضر الصورة الظاهرية والاستعمال الأولى لهذه الكنية.
وبعبارة أخرى، فإن هذه الكنية لم تزد السيدة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها شرفا،
#بل تشرفت بها، وقد زانت فاطمة الكنية ولم تزنها; لأن السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) #هي
بنفسها العيشة الراضية المرضية في الدنيا والآخرة،
#بل هي منشأ الهناء ومصدره
وكان #أميرالمؤمنين - بعلها - #يشكر الله على هذه النعمة الموهوبة في دار الدنيا، حيث
عاشا في غاية التلاؤم والانسجام، ونالا غاية الكمال من اللذائد الروحانية
والحظوظ المعنوية الربانية التي كانا يتمتعان بها.
على أي حال; فهي أم الهناء باعتبارها #الأصل الأصيل والمصدر النبيل
للهناء بغض النظر عن الآخرين، بل بالنظر إلى ذاتها فقط.
وهي أم الهنا #لأبيها، إذ أن الحظ الأوفر والنفع الأكبر للإنسان في دار الدنيا
إنما هو الولد الصالح،
وكانت له ابنته الطيبة، وقد قال لها النبي: «لك حلاوة الولد» ، «قولي يا أبة»
فإني أفتخر بها و «إنها أحيى للقلب وأرضى للرب»
ويشهد لذلك تقبيل النبي لها وشمها شما خاصا ينتعش به، ويجدد الروح في شامته
الطاهرة والباطنة، فما كان يراه ويذوقه ويناله من ابنته لم ينله من المأكولات والمشروبات الجسمانية، بل حتى من الأغذية والأطعمة الروحانية،
ولذا كناها
ب « #أم_الهناء».
وهي أم الهناء #لزوجها #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله )
حيث قال (صلى الله عليه و آله ):
ما رأيت من فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) مكروها وما أغضبتني قط.
وكل ما تراه من مفاسد بين الرجال والنساء إنما ينشأ من التباين والاختلاف
فيما بينهما، أما لو توافقا فما أحلى الحياة وأهنأها; في الفقر والغنى،
وسيأتي الحديث «لولا علي لما كان لفاطمة كفؤ» وهذا الحديث شاهد على المقصود.
📔الخصائص الفاطمية :ص117
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
هذا ما استطعنا أن نثبته من خلال الكتب التي روت لنا قصة السقيفة وظلم السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها" أمام ظلمها في فدك فسوف يأتينا في بحثنا حول فدك وندعوا الله تعالى ونتوسل إليه عن المظلومة أن يوفقنا لخدمتها ونيل شفاعتها والسير على هداها، واللعنة الدائمة…
#قال: لأن حبه إيمان وبغضه كفر وإنما خلقت الجنة لأهل الإيمان
وخلقت النار لأهل الكفر الكفر فهو عليه السلام قسيم الجنة والنار لهذه العلة،
فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه.
قال المفضل: قلت يا بن رسول الله فالأنبياء والأوصياء هل كانوا يحبونه وأعدائهم يبغضونه؟
فقال: نعم.
قلت: فكيف ذلك؟
قال: أما علمت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم خيبر
لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله على يده؟
قلت: بلى
قال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أتى بالطائر المشوي
قال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير وعنى به عليا؟
قلت: بلى
قال : أيجوز أن لا يحب أنبياء الله ورسله وأوصيائهم من يحبه الله ورسوله ويحب الله
وحبيب الله وحبيب رسوله وأنبيائه؟ قلت: لا.
قال: فقد ثبت أن جميع #أنبياء الله
ورسله وجميع المؤمنين كانوا #لعلي بن أبي طالب #محبين وثبت أن المخالفين لهم كانوا له
ولجميع أهل محبته مبغضين
قلت: نعم،
قال: فلا يدخل الجنة إلا ما أحبه من الأولين
والآخرين فهو إذن قسيم الجنة والنار،
قال المفضل: فقلت له: يا بن رسول الله فعلي بن أبي طالب يدخل محبه الجنة ومبغضه النار أو رضوان ومالك؟
فقال: يا مفضل أما
علمت أن الله تبارك وتعالى #بعث #رسوله وهو #روح إلى الأنبياء عليهم السلام وهم أرواح قبل خلاق الخلق بألفي عام؟
قلت: بلى
#قال: أما علمت أنه دعاهم إلى توحيد الله وطاعته واتباع أمره ووعدهم
الجنة على ذلك وأوعد من خالف ما أجاب إليه وأنكره النار؟
قال: بلي.
#قال: فليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضامنا لما وعد وأوعد
عن ربه عز وجل؟
قلت: بلى
قال: أوليس علي بن أبي طالب خليفته وإمام منه؟
قلت: بلى
قال: أوليس رضوان ومالك من جملة الملائكة والمستغفرين لشيعته الناجين بمحبته؟
قلت: بلى.
قال: #فعلي بن أبي طالب إذن #قسيم #الجنة_والنار عن رسول الله ورضوان ومالك
صادران عن أمره بأمر الله تعالى.
يا مفضل خذها فإنه من مخزون العلم ومكنونه لا تخرجه إلا إلى أهله.
فعليه كل الذي يجري في حق #أميرالمؤمنين يجري في السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #لأنهما كل واحد كفو للآخر
وأضف إلى ذلك أن هناك الكثير من الروايات تفيد هذا المضمون،
وأيضا موجود في الآثار الشريفة أنه لو اجتمع الناس على ولاية علي عليه السلام - أو حبه - لما خلق الله النار،
فيكون مضمون هذا الحديث إضافة إلى أحاديث أخرى بهذا المضمون أن
#أصل_يوم_العذاب مثلما هو ثابت في #ظلامات_فاطمة عليها السلام
كذلك هو #ثابت في حق #غصب_الخلافة من أمير المؤمنين،
والذي نريد القول به من خلال هكذا مبحث أنه الناس منقسمون في قضية الصديقة الشهيدة
إلى قسمين #إما #اشتراكهم في #نصرتها
#وإما #اشتراكهم في #ظلمها،
فمن #نصرها فهو من #الفائزين برضا الله تعالى لأن #نصرتها هو #رضا لها
ورضاها رضا الله تبارك وتعالى،
وإما من #لم_ينصرها فهو مع #الظالمين #ومشترك في #ظلمهم للصديقة الشهيدة ويكون بالنتيجة #خالد في #النار.
فكانت #ظلاماتها (صلى الله عليها وآلها) هي #الأصل #والأساس الذي جعله الله تعالى في يوم القيامة #لورود #الظالمين إلى #نار جهنم،
وكما بينا ذلك من خلال الحديث المتقدم،
وكذلك #غصب_خلافة #أميرالمؤمنين أيضا هي #الأصل ليوم العذاب
لأنه كما ورد أنه لو اجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لما خلق الله النار،
ولكن لما أنه لم يجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين
فالنار موجودة ولها وقود من الناس
والحجارة أعدت للظالمين ومن ولاهم ونصرهم..
📔الاسرار الفاطمية:ص128-132
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وخلقت النار لأهل الكفر الكفر فهو عليه السلام قسيم الجنة والنار لهذه العلة،
فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه.
قال المفضل: قلت يا بن رسول الله فالأنبياء والأوصياء هل كانوا يحبونه وأعدائهم يبغضونه؟
فقال: نعم.
قلت: فكيف ذلك؟
قال: أما علمت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم خيبر
لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله على يده؟
قلت: بلى
قال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أتى بالطائر المشوي
قال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير وعنى به عليا؟
قلت: بلى
قال : أيجوز أن لا يحب أنبياء الله ورسله وأوصيائهم من يحبه الله ورسوله ويحب الله
وحبيب الله وحبيب رسوله وأنبيائه؟ قلت: لا.
قال: فقد ثبت أن جميع #أنبياء الله
ورسله وجميع المؤمنين كانوا #لعلي بن أبي طالب #محبين وثبت أن المخالفين لهم كانوا له
ولجميع أهل محبته مبغضين
قلت: نعم،
قال: فلا يدخل الجنة إلا ما أحبه من الأولين
والآخرين فهو إذن قسيم الجنة والنار،
قال المفضل: فقلت له: يا بن رسول الله فعلي بن أبي طالب يدخل محبه الجنة ومبغضه النار أو رضوان ومالك؟
فقال: يا مفضل أما
علمت أن الله تبارك وتعالى #بعث #رسوله وهو #روح إلى الأنبياء عليهم السلام وهم أرواح قبل خلاق الخلق بألفي عام؟
قلت: بلى
#قال: أما علمت أنه دعاهم إلى توحيد الله وطاعته واتباع أمره ووعدهم
الجنة على ذلك وأوعد من خالف ما أجاب إليه وأنكره النار؟
قال: بلي.
#قال: فليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضامنا لما وعد وأوعد
عن ربه عز وجل؟
قلت: بلى
قال: أوليس علي بن أبي طالب خليفته وإمام منه؟
قلت: بلى
قال: أوليس رضوان ومالك من جملة الملائكة والمستغفرين لشيعته الناجين بمحبته؟
قلت: بلى.
قال: #فعلي بن أبي طالب إذن #قسيم #الجنة_والنار عن رسول الله ورضوان ومالك
صادران عن أمره بأمر الله تعالى.
يا مفضل خذها فإنه من مخزون العلم ومكنونه لا تخرجه إلا إلى أهله.
فعليه كل الذي يجري في حق #أميرالمؤمنين يجري في السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #لأنهما كل واحد كفو للآخر
وأضف إلى ذلك أن هناك الكثير من الروايات تفيد هذا المضمون،
وأيضا موجود في الآثار الشريفة أنه لو اجتمع الناس على ولاية علي عليه السلام - أو حبه - لما خلق الله النار،
فيكون مضمون هذا الحديث إضافة إلى أحاديث أخرى بهذا المضمون أن
#أصل_يوم_العذاب مثلما هو ثابت في #ظلامات_فاطمة عليها السلام
كذلك هو #ثابت في حق #غصب_الخلافة من أمير المؤمنين،
والذي نريد القول به من خلال هكذا مبحث أنه الناس منقسمون في قضية الصديقة الشهيدة
إلى قسمين #إما #اشتراكهم في #نصرتها
#وإما #اشتراكهم في #ظلمها،
فمن #نصرها فهو من #الفائزين برضا الله تعالى لأن #نصرتها هو #رضا لها
ورضاها رضا الله تبارك وتعالى،
وإما من #لم_ينصرها فهو مع #الظالمين #ومشترك في #ظلمهم للصديقة الشهيدة ويكون بالنتيجة #خالد في #النار.
فكانت #ظلاماتها (صلى الله عليها وآلها) هي #الأصل #والأساس الذي جعله الله تعالى في يوم القيامة #لورود #الظالمين إلى #نار جهنم،
وكما بينا ذلك من خلال الحديث المتقدم،
وكذلك #غصب_خلافة #أميرالمؤمنين أيضا هي #الأصل ليوم العذاب
لأنه كما ورد أنه لو اجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لما خلق الله النار،
ولكن لما أنه لم يجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين
فالنار موجودة ولها وقود من الناس
والحجارة أعدت للظالمين ومن ولاهم ونصرهم..
📔الاسرار الفاطمية:ص128-132
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
هذا ما استطعنا أن نثبته من خلال الكتب التي روت لنا قصة السقيفة وظلم السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها" أمام ظلمها في فدك فسوف يأتينا في بحثنا حول فدك وندعوا الله تعالى ونتوسل إليه عن المظلومة أن يوفقنا لخدمتها ونيل شفاعتها والسير على هداها، واللعنة الدائمة…
#ظلامات_السيدة_فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها والله )..||
إذن بعد معرفة بعض مقامات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وظلاماتها،
يأتي بيان قضية #أصل_يوم_العذاب،
فالذي يرد على ذهن القاري قبل كل شيء كيف كان هذا التعبير من الإمام
#الصادق عليه السلام بأن #ظلاماتهم عليهم السلام هي #الأصل_ليوم_العذاب #في_الآخرة؟
ولقد قلنا سابقا أن #الإمام عليه السلام باعتباره يمثل الامتداد الطبيعي لخلافة
الرسول الأكرم فهو إذن لا يتكلم دون وجود مقدمات أولية #يقينية عنده بحيث على ضوء هذه المقدمات يحكم بهذا الحكم العقائدي المهم.
أما ما ورد من القرآن الكريم وبيان كيف أن #ظلمهم صار #الأصل_ليوم_العذاب فهو على ما جاء في قوله تعالى (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) (١)
حيث أثبتت هذه الآية المباركة أن كل من تسول نفسه في أذية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أذية أولياء الله تعالى (حيث قالت الآية
يؤذون الله أي أن الله تعالى لا تصل إليه الأذية وإنما تكون الأذية لأولياءه فيتأذى
لهم) سوف تكون له #اللعنة في الدنيا وهي الطرد من رحمة الله تعالى وفي الآخرة إعداد العذاب الإلهي له
#وأذية رسول الله لها عدة صور فتارة تكون عبر سبه أجارنا الله تعالى
وتارة أخرى عن طريق أذية #ذريته وخاصة الصديقة الشهيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها ، حيث ورد
عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من #آذى #فاطمة فقد #آذاني ومن #ظلمها فقد #ظلمني
... الخ الأحاديث الواردة في أذى السيدة #الزهراء #وغضبها،
فلا شك عندئذ يكون كل من #ظلمها
#وآذاها فقد #آذى الله تعالى وآذى رسوله تكون النتيجة في ذلك #اللعنة على ذلك الظلم
والعذاب الأليم والمهين يوم القيامة،
وهذا معناه أنه كل من #ظلمهم فهو في #النار
وتكون عندئذ #ظلاماتهم #الأصل_ليوم_العذاب في الآخرة.
وأما ما ورد من #السنة الشريفة
فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: #يافاطمة إن #الله #ليغضب #لغضبك #ويرضى لرضاك.
وهذا يعني أن غضب الله تعالى له عدة صور فمرة يكون غضبة تعالى على إنسان معين في
الدنيا فيظهر نقمته عليه،
ومرة أخرى في الآخرة وهو ما يعبر عنه #بيوم_العذاب في جهنم،
وعليه كل من #غضبت_عليه السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها فهو #خالد في #النار لا محالة
#بدليل الحديث #فعليه تكون #ظلامة السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها وأذيتها هو نوع من الأعمال
التي تؤدي إلى غضبها وبالنتيجة سوف يكون الظالمين لها في النار فتكون عندئذ #ظلامتها #الأصل_ليوم_العذاب،
أما لماذا أن رضاها هو رضا الله تعالى وغضبها هو غضب الله
تعالىوكيف أصبحت بهذا المقام ما نجده عزيزي القارئ في البحث الذي يثبت كيفية أن السيدة الزهراء
مرتبطة بأصول الدين وخاصة بالعدل فراجع بحثنا فيه.
ومن هنا انقدح في المقام السؤال المهم الذي يقول: ماذا تقولون في الأمم السابقة
الذين كانوا قبل فترة رسول الله فإنه لا شك أن لهم إما الجنة أو النار فكيف صارت ظلامات الزهراء عليها السلام وأهل بيتها هم الأصل ليوم العذاب ونحن نعلم أن الأمم
السابقة لم تكن موجودة في زمن الرسول وما بعده؟
الجواب: وبيان ذلك يمكن أن يستفاد من الذي استنبطه بعض محققي علمائنا من حديث
المفضل بن عمر عن الامام #الصادق عليه السلام ولننقل ملاحظة كلامه مع الحديث المذكور قال
رحمه الله (١): إن أحكام الله تعالى إنما تجري على الحقائق الكلية والمقامات
النوعية فحيث ما خوطب قوم بخطاب ونسب إليهم فعل دخل في ذلك الخطاب وذلك الفعل عند
العلماء وأولي الألباب كل من كان من سنخ أولئك القوم وطينتهم، فصفوة الله حيث ما
خوطبوا بمكرمة أو نسبوا إلى أنفسهم مكرمة يشمل ذلك كل من كان من سنخهم وطينتهم من
الأنبياء والأولياء وكل من كان من المقربين إلا بمكرمة خصوا بها دون غيرهم وكذلك
إذا خوطبت شيعتهم ومحبوهم بخير أو نسب إليهم خير أو خوطب أعداؤهم ومخالفوهم بسوء أو
نسب إليهم سوء يدخل في الأول كل من كان من سنخ شيعتهم وطينة محبيهم وفي الثاني كل
من كان من سنخ أعدائهم وطينة مبغضيهم من الأولين والآخرين وذلك لأن كل من أحبه الله
ورسوله أحبه كل مؤمن من ابتداء الخلق إلى انتهائه وكل من أبغضه الله ورسوله أبغضه
كل مؤمن كذلك وهو يبغض كل من أحبه الله ورسوله فكل مؤمن في العالم قديما أو حديثا
إلى يوم القيامة فهو من شيعتهم ومحبيهم وكل جاحد في العالم قديما أو حديثا إلى
يوم القيامة فهو من مخالفيهم ومبغضيهم،
قال رحمة الله وقد وردت الإشارة إلى ذلك في كلام الإمام #الصادق عليه السلام في حديث المفضل بن عمرو وهو الذي رواه الصدوق في
كتاب العلل بإسناده عن المفضل، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بما صار #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
#قسيم الجنة والنار؟
إذن بعد معرفة بعض مقامات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وظلاماتها،
يأتي بيان قضية #أصل_يوم_العذاب،
فالذي يرد على ذهن القاري قبل كل شيء كيف كان هذا التعبير من الإمام
#الصادق عليه السلام بأن #ظلاماتهم عليهم السلام هي #الأصل_ليوم_العذاب #في_الآخرة؟
ولقد قلنا سابقا أن #الإمام عليه السلام باعتباره يمثل الامتداد الطبيعي لخلافة
الرسول الأكرم فهو إذن لا يتكلم دون وجود مقدمات أولية #يقينية عنده بحيث على ضوء هذه المقدمات يحكم بهذا الحكم العقائدي المهم.
أما ما ورد من القرآن الكريم وبيان كيف أن #ظلمهم صار #الأصل_ليوم_العذاب فهو على ما جاء في قوله تعالى (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) (١)
حيث أثبتت هذه الآية المباركة أن كل من تسول نفسه في أذية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أذية أولياء الله تعالى (حيث قالت الآية
يؤذون الله أي أن الله تعالى لا تصل إليه الأذية وإنما تكون الأذية لأولياءه فيتأذى
لهم) سوف تكون له #اللعنة في الدنيا وهي الطرد من رحمة الله تعالى وفي الآخرة إعداد العذاب الإلهي له
#وأذية رسول الله لها عدة صور فتارة تكون عبر سبه أجارنا الله تعالى
وتارة أخرى عن طريق أذية #ذريته وخاصة الصديقة الشهيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها ، حيث ورد
عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من #آذى #فاطمة فقد #آذاني ومن #ظلمها فقد #ظلمني
... الخ الأحاديث الواردة في أذى السيدة #الزهراء #وغضبها،
فلا شك عندئذ يكون كل من #ظلمها
#وآذاها فقد #آذى الله تعالى وآذى رسوله تكون النتيجة في ذلك #اللعنة على ذلك الظلم
والعذاب الأليم والمهين يوم القيامة،
وهذا معناه أنه كل من #ظلمهم فهو في #النار
وتكون عندئذ #ظلاماتهم #الأصل_ليوم_العذاب في الآخرة.
وأما ما ورد من #السنة الشريفة
فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: #يافاطمة إن #الله #ليغضب #لغضبك #ويرضى لرضاك.
وهذا يعني أن غضب الله تعالى له عدة صور فمرة يكون غضبة تعالى على إنسان معين في
الدنيا فيظهر نقمته عليه،
ومرة أخرى في الآخرة وهو ما يعبر عنه #بيوم_العذاب في جهنم،
وعليه كل من #غضبت_عليه السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها فهو #خالد في #النار لا محالة
#بدليل الحديث #فعليه تكون #ظلامة السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها وأذيتها هو نوع من الأعمال
التي تؤدي إلى غضبها وبالنتيجة سوف يكون الظالمين لها في النار فتكون عندئذ #ظلامتها #الأصل_ليوم_العذاب،
أما لماذا أن رضاها هو رضا الله تعالى وغضبها هو غضب الله
تعالىوكيف أصبحت بهذا المقام ما نجده عزيزي القارئ في البحث الذي يثبت كيفية أن السيدة الزهراء
مرتبطة بأصول الدين وخاصة بالعدل فراجع بحثنا فيه.
ومن هنا انقدح في المقام السؤال المهم الذي يقول: ماذا تقولون في الأمم السابقة
الذين كانوا قبل فترة رسول الله فإنه لا شك أن لهم إما الجنة أو النار فكيف صارت ظلامات الزهراء عليها السلام وأهل بيتها هم الأصل ليوم العذاب ونحن نعلم أن الأمم
السابقة لم تكن موجودة في زمن الرسول وما بعده؟
الجواب: وبيان ذلك يمكن أن يستفاد من الذي استنبطه بعض محققي علمائنا من حديث
المفضل بن عمر عن الامام #الصادق عليه السلام ولننقل ملاحظة كلامه مع الحديث المذكور قال
رحمه الله (١): إن أحكام الله تعالى إنما تجري على الحقائق الكلية والمقامات
النوعية فحيث ما خوطب قوم بخطاب ونسب إليهم فعل دخل في ذلك الخطاب وذلك الفعل عند
العلماء وأولي الألباب كل من كان من سنخ أولئك القوم وطينتهم، فصفوة الله حيث ما
خوطبوا بمكرمة أو نسبوا إلى أنفسهم مكرمة يشمل ذلك كل من كان من سنخهم وطينتهم من
الأنبياء والأولياء وكل من كان من المقربين إلا بمكرمة خصوا بها دون غيرهم وكذلك
إذا خوطبت شيعتهم ومحبوهم بخير أو نسب إليهم خير أو خوطب أعداؤهم ومخالفوهم بسوء أو
نسب إليهم سوء يدخل في الأول كل من كان من سنخ شيعتهم وطينة محبيهم وفي الثاني كل
من كان من سنخ أعدائهم وطينة مبغضيهم من الأولين والآخرين وذلك لأن كل من أحبه الله
ورسوله أحبه كل مؤمن من ابتداء الخلق إلى انتهائه وكل من أبغضه الله ورسوله أبغضه
كل مؤمن كذلك وهو يبغض كل من أحبه الله ورسوله فكل مؤمن في العالم قديما أو حديثا
إلى يوم القيامة فهو من شيعتهم ومحبيهم وكل جاحد في العالم قديما أو حديثا إلى
يوم القيامة فهو من مخالفيهم ومبغضيهم،
قال رحمة الله وقد وردت الإشارة إلى ذلك في كلام الإمام #الصادق عليه السلام في حديث المفضل بن عمرو وهو الذي رواه الصدوق في
كتاب العلل بإسناده عن المفضل، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بما صار #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
#قسيم الجنة والنار؟
《#أم_الهناء》
أم الهناء : وهي كنية غير مشهورة ولا أستحضر مصدرها من
الروايات المعتبرة إلا ما قاله المرحوم الشيخ #الحر العاملي
في منظومته:
وقد رووا كنيتها أم الهناء * أم الأئمة الهداة الأمناء
أم الحسين المجتبى أم الحسن * فاسمع إلى جمع ومقداد حسن
والهناء: بفتح الهاء والنون من الهنى والعيش الهنيء والحياة الطيبة الهنيئة،
ومنه التهنأة بالأعياد والمسرات والأفراح، ومنه ما يقال لمن شرب الماء:
«هنيئا» ،
ومنه #حديث #نزول_القدح #وشرب_الخمسة الطيبة (صلى الله عليهم) منه،
ومنه ما
يذكر كثيرا في كتب المناقب من خطاب الله سبحانه «هنيئا مريئا لك يا علي بن أبي
طالب» ، وهو من قوله تعالى (فكلوه هنيئا مريئا) ، وهو كل أمر لم تكن
فيه مشقة يقال له «هنيء» ومنه «هناني الطعام» و «لك المهنا»
.
وهذه الكنية أطلقت على السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) تفألا ليكون عيشها هنيئا،
وقد تكون
هناك معان أخرى ملحوظة لا تبعد عن الذوق السائد آنذاك. ولما كانت هذه
الكنية من #مختصات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وملحوظا فيها شؤوناتها الذاتية #وملكاتها القدسيةصلوات الله عليها،
لذا يمكن استنباط معان حقة واستخراج مرادات صحيحة لا
تضر الصورة الظاهرية والاستعمال الأولى لهذه الكنية.
وبعبارة أخرى، فإن هذه الكنية لم تزد السيدة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها شرفا،
#بل تشرفت بها، وقد زانت فاطمة الكنية ولم تزنها; لأن السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) #هي
بنفسها العيشة الراضية المرضية في الدنيا والآخرة،
#بل هي منشأ الهناء ومصدره
وكان #أميرالمؤمنين - بعلها - #يشكر الله على هذه النعمة الموهوبة في دار الدنيا، حيث
عاشا في غاية التلاؤم والانسجام، ونالا غاية الكمال من اللذائد الروحانية
والحظوظ المعنوية الربانية التي كانا يتمتعان بها.
على أي حال; فهي أم الهناء باعتبارها #الأصل الأصيل والمصدر النبيل
للهناء بغض النظر عن الآخرين، بل بالنظر إلى ذاتها فقط.
وهي أم الهنا #لأبيها، إذ أن الحظ الأوفر والنفع الأكبر للإنسان في دار الدنيا
إنما هو الولد الصالح،
وكانت له ابنته الطيبة، وقد قال لها النبي: «لك حلاوة الولد» ، «قولي يا أبة»
فإني أفتخر بها و «إنها أحيى للقلب وأرضى للرب»
ويشهد لذلك تقبيل النبي لها وشمها شما خاصا ينتعش به، ويجدد الروح في شامته
الطاهرة والباطنة، فما كان يراه ويذوقه ويناله من ابنته لم ينله من المأكولات والمشروبات الجسمانية، بل حتى من الأغذية والأطعمة الروحانية،
ولذا كناها
ب « #أم_الهناء».
وهي أم الهناء #لزوجها #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله )
حيث قال (صلى الله عليه و آله ):
ما رأيت من فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) مكروها وما أغضبتني قط.
وكل ما تراه من مفاسد بين الرجال والنساء إنما ينشأ من التباين والاختلاف
فيما بينهما، أما لو توافقا فما أحلى الحياة وأهنأها; في الفقر والغنى،
وسيأتي الحديث «لولا علي لما كان لفاطمة كفؤ» وهذا الحديث شاهد على المقصود.
📔الخصائص الفاطمية :ص117
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أم الهناء : وهي كنية غير مشهورة ولا أستحضر مصدرها من
الروايات المعتبرة إلا ما قاله المرحوم الشيخ #الحر العاملي
في منظومته:
وقد رووا كنيتها أم الهناء * أم الأئمة الهداة الأمناء
أم الحسين المجتبى أم الحسن * فاسمع إلى جمع ومقداد حسن
والهناء: بفتح الهاء والنون من الهنى والعيش الهنيء والحياة الطيبة الهنيئة،
ومنه التهنأة بالأعياد والمسرات والأفراح، ومنه ما يقال لمن شرب الماء:
«هنيئا» ،
ومنه #حديث #نزول_القدح #وشرب_الخمسة الطيبة (صلى الله عليهم) منه،
ومنه ما
يذكر كثيرا في كتب المناقب من خطاب الله سبحانه «هنيئا مريئا لك يا علي بن أبي
طالب» ، وهو من قوله تعالى (فكلوه هنيئا مريئا) ، وهو كل أمر لم تكن
فيه مشقة يقال له «هنيء» ومنه «هناني الطعام» و «لك المهنا»
.
وهذه الكنية أطلقت على السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) تفألا ليكون عيشها هنيئا،
وقد تكون
هناك معان أخرى ملحوظة لا تبعد عن الذوق السائد آنذاك. ولما كانت هذه
الكنية من #مختصات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وملحوظا فيها شؤوناتها الذاتية #وملكاتها القدسيةصلوات الله عليها،
لذا يمكن استنباط معان حقة واستخراج مرادات صحيحة لا
تضر الصورة الظاهرية والاستعمال الأولى لهذه الكنية.
وبعبارة أخرى، فإن هذه الكنية لم تزد السيدة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها شرفا،
#بل تشرفت بها، وقد زانت فاطمة الكنية ولم تزنها; لأن السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) #هي
بنفسها العيشة الراضية المرضية في الدنيا والآخرة،
#بل هي منشأ الهناء ومصدره
وكان #أميرالمؤمنين - بعلها - #يشكر الله على هذه النعمة الموهوبة في دار الدنيا، حيث
عاشا في غاية التلاؤم والانسجام، ونالا غاية الكمال من اللذائد الروحانية
والحظوظ المعنوية الربانية التي كانا يتمتعان بها.
على أي حال; فهي أم الهناء باعتبارها #الأصل الأصيل والمصدر النبيل
للهناء بغض النظر عن الآخرين، بل بالنظر إلى ذاتها فقط.
وهي أم الهنا #لأبيها، إذ أن الحظ الأوفر والنفع الأكبر للإنسان في دار الدنيا
إنما هو الولد الصالح،
وكانت له ابنته الطيبة، وقد قال لها النبي: «لك حلاوة الولد» ، «قولي يا أبة»
فإني أفتخر بها و «إنها أحيى للقلب وأرضى للرب»
ويشهد لذلك تقبيل النبي لها وشمها شما خاصا ينتعش به، ويجدد الروح في شامته
الطاهرة والباطنة، فما كان يراه ويذوقه ويناله من ابنته لم ينله من المأكولات والمشروبات الجسمانية، بل حتى من الأغذية والأطعمة الروحانية،
ولذا كناها
ب « #أم_الهناء».
وهي أم الهناء #لزوجها #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله )
حيث قال (صلى الله عليه و آله ):
ما رأيت من فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) مكروها وما أغضبتني قط.
وكل ما تراه من مفاسد بين الرجال والنساء إنما ينشأ من التباين والاختلاف
فيما بينهما، أما لو توافقا فما أحلى الحياة وأهنأها; في الفقر والغنى،
وسيأتي الحديث «لولا علي لما كان لفاطمة كفؤ» وهذا الحديث شاهد على المقصود.
📔الخصائص الفاطمية :ص117
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#أم_أبيها💐
ومن ألقابها (عليها السلام): اُمّ أبيها.
فقيل: #الاُمّ بمعنى #الأصل و #الأصالة،
#فالزهراء (عليها السلام) بأولادها #الطاهرين الأئمة المعصومين (عليهم السلام) ومواقفهم وفدائهم وتضحياتهم أعطوا #الأصالة لرسالة #أبيها (صلى الله عليه وآله)،
فالإسلام #محمّدي الحدوث و #حسيني البقاء وكلّهم #نور واحد، فأصبحوا بمنزلة #الأصل في ديموميّة #الرسالة المحمّديّة، كما قالها الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله):
« #حسين منّي وأنا من #حسين».
#وفاطمة الزهراء سيّدة #النساء (عليها السلام) اُمّ أبيها. 💗
ومن ألقابها (عليها السلام): اُمّ أبيها.
فقيل: #الاُمّ بمعنى #الأصل و #الأصالة،
#فالزهراء (عليها السلام) بأولادها #الطاهرين الأئمة المعصومين (عليهم السلام) ومواقفهم وفدائهم وتضحياتهم أعطوا #الأصالة لرسالة #أبيها (صلى الله عليه وآله)،
فالإسلام #محمّدي الحدوث و #حسيني البقاء وكلّهم #نور واحد، فأصبحوا بمنزلة #الأصل في ديموميّة #الرسالة المحمّديّة، كما قالها الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله):
« #حسين منّي وأنا من #حسين».
#وفاطمة الزهراء سيّدة #النساء (عليها السلام) اُمّ أبيها. 💗
هُتِك حجابُ الله
Photo
✯سؤال : #أيهما_أعظم_مصيبة الإمام #الحسين أم #مصيبة_الزهراء"صلى الله عليهما" ؟؟🔎
✺إن تمام النص في الرواية
يقول:
≪ولا كيوم محنتنا بكربلاء وإن كان يوم #السقيفة وإحراق النار على باب أمير المؤمنين والحسن والحسين #وفاطمة وزينب وأم كلثوم وفضة وقتل محسن بالرفسة #أعظم_وأدهى_وأمر #لأنه_أصل_يوم_العذاب≫
📔 (الهداية الكبرى ص417)
✺وعليه فيكون وجه التوفيق أن يوم #الامام {الحسين} «صلى الله عليه»
أعظم من حيث المحنة،
ويوم #السيدة {الزهراء}«صلى الله عليها» #أعظم من حيث المرارة #والأصل،
✺فما جرى ما جرى على الحسين عليه السلام إلا بسبب ذلك #الأصل. فيكون وجه التوفيق أن يوم الحسين عليه السلام أعظم من حيث المحنة، ويوم السيدة #الزهراء"صلى الله عليها" #أعظم من حيث المرارة #والأصل،
فما جرى ما جرى على الامام #الحسين"صلى الله عليه" إلا بسبب ذلك #الأصل.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين "صلى الله عليه"
✺إن تمام النص في الرواية
يقول:
≪ولا كيوم محنتنا بكربلاء وإن كان يوم #السقيفة وإحراق النار على باب أمير المؤمنين والحسن والحسين #وفاطمة وزينب وأم كلثوم وفضة وقتل محسن بالرفسة #أعظم_وأدهى_وأمر #لأنه_أصل_يوم_العذاب≫
📔 (الهداية الكبرى ص417)
✺وعليه فيكون وجه التوفيق أن يوم #الامام {الحسين} «صلى الله عليه»
أعظم من حيث المحنة،
ويوم #السيدة {الزهراء}«صلى الله عليها» #أعظم من حيث المرارة #والأصل،
✺فما جرى ما جرى على الحسين عليه السلام إلا بسبب ذلك #الأصل. فيكون وجه التوفيق أن يوم الحسين عليه السلام أعظم من حيث المحنة، ويوم السيدة #الزهراء"صلى الله عليها" #أعظم من حيث المرارة #والأصل،
فما جرى ما جرى على الامام #الحسين"صلى الله عليه" إلا بسبب ذلك #الأصل.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين "صلى الله عليه"
✯سؤال : #أيهما_أعظم_مصيبة الإمام #الحسين أم #مصيبة_الزهراء"صلى الله عليهما" ؟؟🔎
✺إن تمام النص في الرواية
يقول:
≪ولا كيوم محنتنا بكربلاء وإن كان يوم #السقيفة وإحراق النار على باب أمير المؤمنين والحسن والحسين #وفاطمة وزينب وأم كلثوم وفضة وقتل محسن بالرفسة #أعظم_وأدهى_وأمر #لأنه_أصل_يوم_العذاب≫
📔 (الهداية الكبرى ص417)
✺وعليه فيكون وجه التوفيق أن يوم #الامام {الحسين} «صلى الله عليه»
أعظم من حيث المحنة،
ويوم #السيدة {الزهراء}«صلى الله عليها» #أعظم من حيث المرارة #والأصل،
✺فما جرى ما جرى على الحسين عليه السلام إلا بسبب ذلك #الأصل. فيكون وجه التوفيق أن يوم الحسين عليه السلام أعظم من حيث المحنة، ويوم السيدة #الزهراء"صلى الله عليها" #أعظم من حيث المرارة #والأصل،
فما جرى ما جرى على الامام #الحسين"صلى الله عليه" إلا بسبب ذلك #الأصل.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين "صلى الله عليه"
✺إن تمام النص في الرواية
يقول:
≪ولا كيوم محنتنا بكربلاء وإن كان يوم #السقيفة وإحراق النار على باب أمير المؤمنين والحسن والحسين #وفاطمة وزينب وأم كلثوم وفضة وقتل محسن بالرفسة #أعظم_وأدهى_وأمر #لأنه_أصل_يوم_العذاب≫
📔 (الهداية الكبرى ص417)
✺وعليه فيكون وجه التوفيق أن يوم #الامام {الحسين} «صلى الله عليه»
أعظم من حيث المحنة،
ويوم #السيدة {الزهراء}«صلى الله عليها» #أعظم من حيث المرارة #والأصل،
✺فما جرى ما جرى على الحسين عليه السلام إلا بسبب ذلك #الأصل. فيكون وجه التوفيق أن يوم الحسين عليه السلام أعظم من حيث المحنة، ويوم السيدة #الزهراء"صلى الله عليها" #أعظم من حيث المرارة #والأصل،
فما جرى ما جرى على الامام #الحسين"صلى الله عليه" إلا بسبب ذلك #الأصل.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين "صلى الله عليه"