هُتِك حجابُ الله

✧✧ #بآل_محمد"صَلَّى الله عليهم وسلم "يقضي الله تعالى في خلقه قضيّته✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧


عن محمد بن مسلم قال : سمعت #أباعبداللَّه صلوات الله عليه"
يقول :
« إن #للَّه عز وجل خلقاً من رحمته ، خلقهم من نوره و رحمته من رحمته لرحمته ،
فهم #عين اللَّه الناظرة ،
#وأذنه السامعة ،
#ولسانه الناطق في خلقه بإذنه ،
#وأمناؤه على ما أنزل من عذر أو نذر أو حجّة ،
#فبهم يمحو السيئات ،
#وبهم يدفع الضيم ، #وبهم ينزل الرحمة ، #وبهم يحيي ميتاً ، #وبهم يميت حيّاً ، #وبهم يبتلي خلقه ، #وبهم يقضي في خلقه قضيّته .


قلت : جعلت فداك من هؤلاء ؟

قال"صَلَّى الله عليه" : #الأوصياء .»



📔التوحيد|الشيخ الصدوق|167|
نور البراهين|السيد نعمة الله الجزائري|1|419|
أهل البيت في الكتاب والسنة|محمد الريشهري|145|

[[ #آل_محمد_مذكورين_بأسمائهم
#في_القرآن الكريم و لهم ربعه ]]

المنشور الأول ( مقدمة للمنشور التالي )

"""""""""""""""""""""""""""""""""
قال عزّ و جلّ { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }

الذكر في الآية له معنيان ظاهر و باطن فالمعنى الظاهري هو القرآن الكريم و المعنى الباطني هو النبي و الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين لقول رسول الله صلوات الله عليه و آله : الذكر أنا و الأئمة أهل الذكر .(1)

#لذلك فإن الذكر المحفوظ هو القرآن الكريم مع #أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم
#وليس القرآن وحده ،

#لذلك أوصانا رسول الله صلوات الله عليه و آله قائلاً : إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، #كتاب الله ، #وعترتي أهل بيتي ، و أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

فإن القرآن الكريم لوحده ليس وسيلة هداية تامة ، بل يصبح وسيلة هداية تامة #بآل_محمد صلوات الله و سلامه عليهم

و ذلك #لأسباب منها :

إن #القرآن الكريم حتى يكون وسيلة هداية تامة يجب أن يفسر بالتفسير السليم و يؤوَّل بالتأويل الصحيح و ذلك لا يكون إلا من خلال #آل_محمد #فقط لقوله تعالى { وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ }
و الرّاسخون في العلم هم #آل_محمد كما دلت الروايات عنهم صلوات الله عليهم .

و منها أن #القرآن قد تعرض #للتحريف و التغيير إن لم يكن التحريف في الكلمات كما يرفض بعض الشيعة أن يصدّق و يعتقد فلا شك و لا ريب أنّه تعرض للتحريف التفسيري من أعداء آل محمد و مخالفيهم
حيث فسروا القرآن بأرائهم و أهوائهم و بما يتناسب مع منهجهم المعادي و المبغض و الحاسد لآل محمد صلوات الله عليهم .

●إن #المقصود من الكلمة هو المعنى و إذا حرّفت المعاني تصبح الكلمات بلا فائدة و يصبح تحريفها عن هدفها و غايتها تحصيل حاصل و إن لم تتغير شكلاً ،

لذلك من باب الأولى الحفاظ على القرآن بتفسيره و تأويله قبل الحفاظ على تنزيله لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
لابد و أن تقصد الحفظ التام من التحريف و لا يكون إلا بالحفظ من التحريفين التحريف اللفظي و التحريف التفسيري معاً ، و هذا ما ضمنه الله تعالى في الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ }
و الذين أوتوا العلم هم #آل_محمد صلوات الله عليهم ،

#فالقرآن في صدورهم تنزيلاً و تفسيراً و تأويلاً
و قد بينوا للناس من خلال أحاديثهم الشريفة كل ما أراده الله تعالى من الخلق في القرآن ،

#فما ضُيع في القرآن من تنزيل أو تفسير أو تأويل #تجده في #حديث_آل_محمد صلوات الله عليهم

و هو #محفوظ باقٍ الى يوم القيامة
#لذلك قال رسول الله صلوات الله عليه و آله :
إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم (( #بهما )) لن تضلوا

■ #وقال له #المخالف(عمربن الخطاب) : (حسبنا كتاب الله) لأنه #يعلم أن كتاب الله قابل #للتحريف و التغيير و التبديل كما يريد و يهوى بالمعنى و التفسير على أقل تقدير

#فالخلاصة أنه إذا تم تحريف القرآن تفسيراً فقد وقع التحريف فعلاً و واقعاً و هو أشد من التحريف اللفظي للآيات ،

#فإن وقع التحريف في التفسير فمن باب أولى وقوعه في التنزيل لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
#لا تشير إلى حفظ القرآن من التحريف اللفظي

#بل تشير إلى الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } أي #حفظ #القرآن #في_صدور_آل_محمد و كلامهم صلوات الله عليهم ..

#لذلك فإن الذكر محفوظ : ( بالقرآن و العترة ) ( بالكتاب الصامت و الكتاب الناطق )

#الكثير من علماء الإمامية العظماء و الأجلاء
#قالوا #بتحريف القرآن الكريم تنزيلاً على نحو القطع و اليقين

بل اعتبروه من ثوابت المذهب الشيعي لكثرة روايات التحريف و تواترها ،

و قد اختلفوا بكيفية التحريف

#فمنهم من قال بنقصانه فقط
و أن هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو ثلث القرآن الذي أنزل على النبي صلوات الله عليه و آله ،

#ومنهم من قال بتغير حركات و حروف و تبدلها فيما يغير معنى الآية مثال { قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ } و قد أنزلت هكذا كما في رواية الصادق صلوات الله عليه { هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه .


و من العلماء الذين قالوا بتحريف القرآن إما بالتصريح الواضح و إما بذكر روايات التحريف على أنها روايات صحيحة على سبيل المثال لا الحصر :-


الشيخ المفيد
- الشيخ الكليني ( صاحب الكافي الشريف )
- أبو جعفر الصفار ( صاحب بصائر الدرجات )
- العلامة المحدث محمد باقر المجلسي ( صاحب بحار الأنوار )
- المقدس الأردبيلي
- الفيض الكاشاني ( صاحب كتاب الوافي و التفاسير المعروفة : الصافي ، الأصفى .. )
- علي بن إبراهيم القمي ( صاحب تفسير القمي