هُتِك حجابُ الله

[( لمحةٌ خاطفة منْ لمحاتْ غُربة
#الإمام_الحسن_المجتبى "صلوات الله عليه" )]💔💔
‌

غَرِيبٌ وَ أَطْرَافُ الْبُيُوتِ تَحُوطُهُ ٭
أَلَا كُلُّ مَنْ تَحْـــتَ التُّرَابِ غَرِيبٌ‏ ٭

‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩

‌✍️⁩ وجهٌ مُهم من أوجه الشَّبه بين #الإمام_الحسن وبين نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وهـــو :
[(#الغربة 💔)]

فلقد عاش نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" غريباً ، وعاش سبطه الإمام #المُجتبى "عليه السّلام" غريباً أيضاً..
علماً أنّ الغُربة التي عاشها إمامنا #الحسن "عليه السّلام" ، عاشها كلّ أئمتنا "عليهم السلام" .. ولكن الغُربة التي عاشها إمامنا الحسن "عليه السّلام" هي أكثرُ شَبَهاً بغربة النبي "صلّى الله عليه وآله"..
وليس المقصود من الغُربة هنا هو المعنى العُرفي أو المعنى الظاهري الّلغوي ، ليس المقصود منها غُربة البلد !!
( أنّ الإنسان يُهاجر مِن موطنه ومسقط رأسه إلى بلد آخر غريب عليه) ، ولا بمعنى الافتقار المالي الذي عُبّر عنه في الروايات بالغُربة أيضاً ..!

الغُربة التي عاشها إمامنا #الحسن "عليه السّلام" هي :
أنّه لم يجدْ أُناساً قد عرفوا منزلة الإمام ، ولم يجدْ أُناساً قد فهموا معنى طاعة الإمام ، ولم يجدْ أُناساً يتّبعونه في أمره ونهيه ، ولهذا خذلوه في أحرج المواقف.. وهذهِ هي الغُربة..!

👆 ( هذه هي الغربة أنّ الإمام يعيش بين الناس والناس لا تعرف قدره، ولا تعرف منزلته..) ، وهذا المعنى هو الذي عاشه #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" ..

فالنبي "صلّى الله عليه وآله" حينما كان في #مكّة_المكرّمة موطنه الأصلي ، نشأ في أشرف بيوتات الهاشميين ، ولكن رُغم ذلك نجد أنّه عاش الغُربة من أقرب الناس إليه حتّى من أعمامه عانى الغُربة ، عانى الغُربة مِن عشيرته ، وَ مِن بعض أزواجه (عائشة وحفصة) الّلتين سمّتاه.

وكذلك عانى الغربة من المُحيطين حوله من الصحابة المنافقين الذين عاش معهم في نفس البلد الذي ولد فيه!!
فلقد عاش رسول الله الغُربة لأنّهم ما كانوا يفهمون كلامه، وما كانوا يفهمون مقاصده، وما كانوا يعرفون منزلته ، وبقي هذا الأمر إلى آخر أيّام وفاته "صلوات الله عليه"..
حين كان أصحابه يعترضون على كلّ كلام يقوله حتّى في الساعات الأخيرة من حياته، حين طلب أن يُحضروا له كتفاً ودواة ليكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده..

وبالمثل إمامنا #الحسن "صلوات الله عليه" ، عاش نفس هذه الغربة ... فالغربة التي عاشها إمامنا الحسن "عليه السّلام" أنّه لم يجد أُناساً قد عرفوا منزلة الإمام ، لم يجد أُناساً قد فهموا معنى طاعة الإمام ، ولم يجد أُناساً يتّبعوه في أمره وفي نواهيه..!

‌↩️⁩ على سبيل المثال⬇:

أقرب الناس إليه: عبيد الله بن العبّاس (ابن عمّ الإمام الحسن) الذي جعله الإمام القائد العام للجيوش ، ومع ذلك #غدر بالإمام الحسن عليه السلام..!
وهذا ابنُ عمّ الإمام ومِن عائلته!!

فأقرب الناس إلى الإمام الحسن "عليه السّلام" أرادوا أن #يُكتّفوه بالحبال ويسلّموه إلى معاوية لعنة الله عليه!

وبعد أن #تفرّق #الناس عن إمامنا #المجتبى #ولم يبقَ معه إلّا مجموعة قليلة من الناس حوله ، حين كان يُصلّي في محرابه في منطقة (ساباط في المدائن) دخلوا عليه #وطعنوه بالخناجر في فخذه الشريف! 😭😭
وهؤلاء الذين #طعنوه هم من #أتباعه، من الذين يُصلّون خلفه ومن الذين يُظهرون النُصرة له..!!

ويوم خطب في #الكوفة حين مجيء جيوش الشاميين مِن جهة #الشام، وأمر الإمام #أهل_الكوفة أن يذهبوا ويُعسكروا في النُخيلة، فهذه كُتب التأريخ تُخبرنا أنّه لم يخرج رجلٌ واحد!!

علماً أنّ بين هذا الخِطاب وبين البيعة مدّة ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر فقط..! ورغم ذلك نكثوا البيعة وخالفوا الإمام صلوات الله عليه وعصوا أوامره..!!⚠

#والأشدّ مِن ذلك يأتي بعض أصحابه والمُقرّبون إليه ويقولون له:
( السَّلام عليكَ يا مُذلّ المُؤمنين )!!!⚠

بل حتّى والإمام يقذف كبده قطعة قطعة على فراش المرض الذي رحل فيه عن هذه الدنيا مسموماً، يدخل عليه أحد خاصّة أصحابه فيقول للإمام:
يابن رسول الله لقد أذللتَ رِقابنا! وجعلتنا بصُلحكَ هذا مع مُعاوية عبيداً !!

فهو "صلوات الله عليه" إلى آخر لحظة مِن لحظة مِن لحظات حياته الشريفة يعيشُ مرارة الغربة ،، فيأتيه التأنيب من خواصّ شيعته!!
فهذا أوضح مصاديق الغربة التي عاشها إمامنا الحسن "صلوات الله عليه"..

بل حتّى بعد وفاته..!
إلى الآن والغُربة قرينة للإمام الحسن "عليه السلام" ، فقبره مهجور ، وغريب ..
قبرٌ هو كومة مِن التراب يُحيط بهِ زُمرة من الذئاب!!
زوّاره في غاية القلّة..! لا توجد على قبره ولا شمعة ناعسة في هدأة الّليل..!
أيّ غربةٍ ووحشةٍ هذه؟!💔😭😭

هكذا قضى إمامنا الحسن "صلوات الله عليه".. قضى غريباً، قضى مهموماً، قضى مغموماً قضى مسموماً بسمّ غربته ووحدته بعد أن تعرّض للسمّ عدّة مرّات..!😭😭

علماً أنّ هذه الغُربة التي عاشها رسول الله ، وعاشها إمامنا الحسن "صلى الله عليه"

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]

هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!


✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام ..

و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة ..
والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال،

فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،

أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!

#الجواب⬇:

#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..


#والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،

كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه"
وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!

فهذه الجارية أيضاً #تُشير بعبارتها إلى أنَّ #بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو #ابوبكروعمر لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..)

إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀ #لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم #أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:

#يالثارات_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

البدايةُ لتحطيم الأصنــــامِ مُحمَّـد،
والخِتـــامُ لتَحطيمها مُحمّدٌ أيضـــاً
"""""""""""""""""""""""""""""""""
❁ يقولُ #أمير_المؤمنين "عليه السَّلام":

لمَّا وُلِدَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، أُلقيتْ الأصنامُ في الكعبةِ على وجوهها،
فلمَّا أمسى، سُمِع صيحةٌ من السَّماء:
(جاءَ الحقُّ وزهقَ الباطل، إنَّ الباطل كان زهوقا).
[بحار_الأنوار-ج15]
_____________

•• وقفــة تأمّــل ••
في مِيلادِ #سيد_الكائنات، أُلْقِيتْ أصْنــامُ (الحِجـــارةِ) على وُجُوهها حين ولادتـــهِ..
أمَّــا نِــــداءُ "جاءَ الحقُّ وزَهقَ الباطلُ.." فكـــانَ في المَساءِ مِن يَومِ ولادتهِ الميمونة..
كما تذكر الرّواية،

وفي ذلكَ إشارة إلى إبنهِ وسَميّـهِ الإمام الموعود المُنتظر "مُحمّـد": #الحجة_بن_الحسن إمامُ زماننا "عليهِ السَّلام".. الذّي في عَهْدهِ تُلقى الأصنامُ الآدميَّــةُ على وُجُوهها..

ويُنـادى بهذا النّـداء أيضـــاً (جاء الحقُّ وزهقَ الباطل) في ظُهورهِ الشَّريف..
كما يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام"، وهو يتحدّث عن العلامات الحتميّـة للظُّهور الشَّريف، فيقــول:

«فينزل حينئذٍ جبرائيل على صَخْرة بيتِ المَقدس فيَصيحُ في أهْل الدُّنيا:
قد "جاءَ الحقّ وزهق الباطل إنَّ الباطل كانَ زهوقاً"»
[إلزام الناصب]
...........................................

فالبدايةُ لتحطيم الأصنــامِ مُحمَّـد،
والخِتـــامُ لتَحطيمها مُحمّدٌ أيضـــاً
:

#ميلاد_النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله"..

فالنبيّ أرادَ أن يُبطل هذا المُخطَّط.. أراد أن يُضَحَّى بهِ فقط و أنْ يُحافظ على #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" لاستمرار و حفظ منهج الكتاب و العتِرة، و التمهيد لعاشوراء التي هي المُحرّك الأساسي للمشروع المهدوي.
و هكذا صَنعتْ الصدّيقةُ الكُبرى و أمير المؤمنين و الإمام المُجتبى قدّموا أنفسهم قرآبين لِحفظ و استمراريّة منهج الكتاب و العترة و التمهيد لبرنامج (القربان الأكبر: قربان عاشوراء) الذي يُعدّ المُحرّك الأساسي للمشروع المهدوي (مشروع الخلافة الإلهيّة العملاق).

✦ النبيُّ "صلَّى الله عليه وآله" في تلك الأيَّام طلبَ مِن ماريا القُبطيَّة أن تُرافقهُ و تكون في خِدمتهِ إذا ذهب إلى أيّ جناح مِن أجنحة البيت يتعلّق بزوجة من زوجاتهِ بحيث تكون ماريا القبطيَّة في خِدمتهِ.. حتَّى جاء الوقتُ المُناسب في دارِ حفصة، فتحيّن النبيّ فُرصة أنْ تخرج حفصة (و هو يعلم أنّها ما خرجتْ إلى مكانٍ بعيد و أنّها ستأتي)
في هذه الفرصة التي أُتيحتْ لرسول الله كانَ الّذي كان من النبيّ لأجل إثارة حفصة عامداً لتنفيذ مُخطّطهِ.
،
✦ و حين أُثيرتْ حفصة.. كانت النتائج المُترتّبة على ذلك هي:
أنْ النبيّ أسرَّ إلى حفصة السرَّ الأوّل: بتحريم ماريا على نفسه.. و أسرّ لها أيضاً السرّ الثاني: حين أوصلَ لها خبر أنَّ أبا بكر و عُمر هُما الّلذان سيليان أمر الأُمَّة مِن بعْدهِ ظالمينِ فاجرينِ غادرين.. و هُو يعلم بأنَّها ستُفشي هذا الخبر و ستُوصلهُ إلى عائشة و سيصل هذا الخبر إلى أبي بكرٍ و إلى عمر و إلى أصحاب الصحيفة.
و لكنّ رسول الله صنعَ هذا الأمر كيداً بهم، لأجلِ أنْ يُربِكَ مُخَطّطهم: بأن يجعلهم يستعجلوا في الأمر؛ لأنَّهم كانوا قد رسمُّوا برنامجاً مُعيَّناً يَقتلون فيه النبيّ و العترة جميعاً، و النبيّ هُنا أراد أن يُربك لهم هذا المُخطط.
،
و لذلك حينَ أظهرَ النبيّ عِلمهُ بأنَّ عائشة و حفصة قد أخبرتا أبا بكرٍ و عمر بما أسرَّ إلى حفصة هَمَّ بقتلهما كما تُخبرنا الروايات؛ لأنّه أراد أنْ يُظهِرَ بأنَّه لم يكنْ قاصداً أنْ يُوصل الخبر إلى أبي بكرٍ و عُمَر، لأنَّهما لو ظَنَّا كذلك فإنَّهما سيتصرفان بشكلٍ آخر.
و إلَّا لا يُعقل مِن رسول الله أن يتصرَّف مع ماريا القبطيَّة في دار حفصة بهذا الشكل، و ماريا القُبطيَّة عندها مَشربتها الخاصّة بها، فيأتي بها إلى دار حفصة و هو يعلم وضعيّة النساء و ماذا سيترتب على هذا الأمر.
ثُمَّ ما الداعي إلى أنْ يُخبرها بهذه القضيَّة "قضيّة الذي يلي الخلافة بعده "؟! ما علاقة أمور زوج مع زوجتهِ في أنْ يُرضي حفصة و أن يُرضي عائشة بمثل هذا الكلام؟!
القضيَّة كلُّها جاءتْ بتخطيط مِن رسول الله لأجل إرباك مخطَّط أبي بكرٍ و عمر.. لذلك استعجلوا فعلاً في تنفيذ الأمر، فصارتْ قضيّة قتل #سيّد_الكائنات مسموماً فيما بين المرأتين و الرجلين فقط.. مع أنّ البرنامج الذي كانوا قد خطّطوا لهُ يدخل فيه الكثير، و لكن النبيّ بهذا الكيد المُحمّدي أربكَ مُخطّطهم.
فكانتْ النتيجة هي أنّ النبيُّ "صلَّى الله عليه وآله" كانَ هو الضحيّة و القُربان الأوّل.. فقد شرعتْ المَرأتان فعْلاً بتنفيذ هذا المُخطّط كما يُخبرنا إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" فيقول لأصحابه:
(تدرون ماتّ النبي أو قُتِل؟ إن الله تعالى يقول: {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم} فسُمَّ قبل الموت، إنّهُما سقتاه قبل الموت، فقلنا: إنّهما وأبويهُما شرُّ مَن خلق الله)
[تفسير العياشي]

✦ لو كانت المسألة قد توقّفتْ عند قَول النبيّ لحفصة: (حَرَّمتُ على نفسي ماريا) لأجلِ إرضائِها.. لو كان الكلام إلى هُنا و ينتهي لكانتْ القضيَّة قضيَّة عائلية نُسوية بين زوج و زوجاته.
و لكن أنْ يُخبرها رسول الله بمُستقبل الأُمَّة و ماذا سيجري و أنْ يُخبرها هذهِ المعلومة الخطيرة بالذات (أنّ أبا بكر هو الّذي سيلي الأمر، و من بعده عُمر) و هي معلومة تُمثّل محور مشروع القضاءِ على سيناريو الغدير..!
فهذه إشارةٌ واضحة جداً، إلى أنّ هذا الأمر فعَلَهُ رسول الله "صلَّى الله عليه وآله" مكيدةً مقصودة لإحباط مُخطّط القوم.

✦ القضيّة التي تتحدّث عنها سُورة التحريم قضيّة كبيرة جدّاً قضيّة تتعلّق بخاتم الأنبياء و تتعلّق بالعترة الطاهرة و تتعلّق ببيعة الغدير و تتعلق بمشروع الخلافة الإلهيّة كلِّهِ من أوّله إلى آخرهِ.. و ليست قضيّة خلاف بين زوج و زوجته.. لأنّ نفس الآيات في سُورة التحريم تُخاطب عائشة و حفصة و تقول لهما:
(إنْ تتوبا إلى اللهِ فقد صغتْ قُلوبكما و إنْ تظاهرا عليه فإنَّ الله هُو مولاهُ و جبريلُ و صالحُ المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهير).
تعبير "صالح المؤمنين" في الآية هو اسمٌ خاص بسيِّد الأوصياء، لكنَّهُ يرمزُ إلى العترة جميعاً.. فليس مِن المنطقي أنّ القضيّة هي مُجرّد خلاف عائلي بين النبيّ و أزواجه و القرآن الكريم يحشد كُلّ هذه القوّة لِمواجهة هذه القضيّة فيقول: {فإنَّ الله هُو مولاهُ و جبريلُ و صالحُ المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهير}

[( لمحةٌ خاطفة منْ لمحاتْ غُربة
#الإمام_الحسن_المجتبى "صلوات الله عليه" )]💔💔
‌

غَرِيبٌ وَ أَطْرَافُ الْبُيُوتِ تَحُوطُهُ ٭
أَلَا كُلُّ مَنْ تَحْـــتَ التُّرَابِ غَرِيبٌ‏ ٭

‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩‌〰️⁩

‌✍️⁩ وجهٌ مُهم من أوجه الشَّبه بين #الإمام_الحسن وبين نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وهـــو :
[(#الغربة 💔)]

فلقد عاش نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" غريباً ، وعاش سبطه الإمام #المُجتبى "عليه السّلام" غريباً أيضاً..
علماً أنّ الغُربة التي عاشها إمامنا #الحسن "عليه السّلام" ، عاشها كلّ أئمتنا "عليهم السلام" .. ولكن الغُربة التي عاشها إمامنا الحسن "عليه السّلام" هي أكثرُ شَبَهاً بغربة النبي "صلّى الله عليه وآله"..
وليس المقصود من الغُربة هنا هو المعنى العُرفي أو المعنى الظاهري الّلغوي ، ليس المقصود منها غُربة البلد !!
( أنّ الإنسان يُهاجر مِن موطنه ومسقط رأسه إلى بلد آخر غريب عليه) ، ولا بمعنى الافتقار المالي الذي عُبّر عنه في الروايات بالغُربة أيضاً ..!

الغُربة التي عاشها إمامنا #الحسن "عليه السّلام" هي :
أنّه لم يجدْ أُناساً قد عرفوا منزلة الإمام ، ولم يجدْ أُناساً قد فهموا معنى طاعة الإمام ، ولم يجدْ أُناساً يتّبعونه في أمره ونهيه ، ولهذا خذلوه في أحرج المواقف.. وهذهِ هي الغُربة..!

👆 ( هذه هي الغربة أنّ الإمام يعيش بين الناس والناس لا تعرف قدره، ولا تعرف منزلته..) ، وهذا المعنى هو الذي عاشه #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" ..

فالنبي "صلّى الله عليه وآله" حينما كان في #مكّة_المكرّمة موطنه الأصلي ، نشأ في أشرف بيوتات الهاشميين ، ولكن رُغم ذلك نجد أنّه عاش الغُربة من أقرب الناس إليه حتّى من أعمامه عانى الغُربة ، عانى الغُربة مِن عشيرته ، وَ مِن بعض أزواجه (عائشة وحفصة) الّلتين سمّتاه.

وكذلك عانى الغربة من المُحيطين حوله من الصحابة المنافقين الذين عاش معهم في نفس البلد الذي ولد فيه!!
فلقد عاش رسول الله الغُربة لأنّهم ما كانوا يفهمون كلامه، وما كانوا يفهمون مقاصده، وما كانوا يعرفون منزلته ، وبقي هذا الأمر إلى آخر أيّام وفاته "صلوات الله عليه"..
حين كان أصحابه يعترضون على كلّ كلام يقوله حتّى في الساعات الأخيرة من حياته، حين طلب أن يُحضروا له كتفاً ودواة ليكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده..

وبالمثل إمامنا #الحسن "صلوات الله عليه" ، عاش نفس هذه الغربة ... فالغربة التي عاشها إمامنا الحسن "عليه السّلام" أنّه لم يجد أُناساً قد عرفوا منزلة الإمام ، لم يجد أُناساً قد فهموا معنى طاعة الإمام ، ولم يجد أُناساً يتّبعوه في أمره وفي نواهيه..!

‌↩️⁩ على سبيل المثال⬇:

أقرب الناس إليه: عبيد الله بن العبّاس (ابن عمّ الإمام الحسن) الذي جعله الإمام القائد العام للجيوش ، ومع ذلك #غدر بالإمام الحسن عليه السلام..!
وهذا ابنُ عمّ الإمام ومِن عائلته!!

فأقرب الناس إلى الإمام الحسن "عليه السّلام" أرادوا أن #يُكتّفوه بالحبال ويسلّموه إلى معاوية لعنة الله عليه!

وبعد أن #تفرّق #الناس عن إمامنا #المجتبى #ولم يبقَ معه إلّا مجموعة قليلة من الناس حوله ، حين كان يُصلّي في محرابه في منطقة (ساباط في المدائن) دخلوا عليه #وطعنوه بالخناجر في فخذه الشريف! 😭😭
وهؤلاء الذين #طعنوه هم من #أتباعه، من الذين يُصلّون خلفه ومن الذين يُظهرون النُصرة له..!!

ويوم خطب في #الكوفة حين مجيء جيوش الشاميين مِن جهة #الشام، وأمر الإمام #أهل_الكوفة أن يذهبوا ويُعسكروا في النُخيلة، فهذه كُتب التأريخ تُخبرنا أنّه لم يخرج رجلٌ واحد!!

علماً أنّ بين هذا الخِطاب وبين البيعة مدّة ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر فقط..! ورغم ذلك نكثوا البيعة وخالفوا الإمام صلوات الله عليه وعصوا أوامره..!!⚠

#والأشدّ مِن ذلك يأتي بعض أصحابه والمُقرّبون إليه ويقولون له:
( السَّلام عليكَ يا مُذلّ المُؤمنين )!!!⚠

بل حتّى والإمام يقذف كبده قطعة قطعة على فراش المرض الذي رحل فيه عن هذه الدنيا مسموماً، يدخل عليه أحد خاصّة أصحابه فيقول للإمام:
يابن رسول الله لقد أذللتَ رِقابنا! وجعلتنا بصُلحكَ هذا مع مُعاوية عبيداً !!

فهو "صلوات الله عليه" إلى آخر لحظة مِن لحظة مِن لحظات حياته الشريفة يعيشُ مرارة الغربة ،، فيأتيه التأنيب من خواصّ شيعته!!
فهذا أوضح مصاديق الغربة التي عاشها إمامنا الحسن "صلوات الله عليه"..

بل حتّى بعد وفاته..!
إلى الآن والغُربة قرينة للإمام الحسن "عليه السلام" ، فقبره مهجور ، وغريب ..
قبرٌ هو كومة مِن التراب يُحيط بهِ زُمرة من الذئاب!!
زوّاره في غاية القلّة..! لا توجد على قبره ولا شمعة ناعسة في هدأة الّليل..!
أيّ غربةٍ ووحشةٍ هذه؟!💔😭😭

هكذا قضى إمامنا الحسن "صلوات الله عليه".. قضى غريباً، قضى مهموماً، قضى مغموماً قضى مسموماً بسمّ غربته ووحدته بعد أن تعرّض للسمّ عدّة مرّات..!😭😭

علماً أنّ هذه الغُربة التي عاشها رسول الله ، وعاشها إمامنا الحسن "صلى الله عليه"

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]

هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!


✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام ..

و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة ..
والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال،

فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،

أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!

#الجواب⬇:

#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..


#والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،

كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه"
وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!

فهذه الجارية أيضاً #تُشير بعبارتها إلى أنَّ #بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو #ابوبكروعمر لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..)

إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀ #لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم #أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]

هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!


✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام ..

و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة ..
والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال،

فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،

أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!

#الجواب⬇:

#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..


#والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،

كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه"
وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!

فهذه الجارية أيضاً #تُشير بعبارتها إلى أنَّ #بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو #ابوبكروعمر لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..)

إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀ #لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم #أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:

#يالثارات_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تتحدّث عن واقع مُرّ:
(خيانة الأمّـة لبرنامج الخلافة الإلهية الأوّل| برنامج الغدير)
:
❂ سألَ محمودُ بن لبيد الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليهاوآلها" فقــال لها:
(يا سيدتي إنّي سائِلُكِ عن مسألةٍ تتلجْلَجُ في صَدري،

قالت : سَلْ،

قلتُ:
هل نَصَّ رسولُ اللهِ قبْلَ وفاتهِ على عليّ بالإمامة؟

#قالتْ: واعجباً .. أنسيتم يومَ #غدير_خم ؟!
قلتُ: قد كانَ ذلك، ولكن أخبريني بما أُشيرَ إليكِ،

#قالتْ: أُشْهِدُ اللهَ تَعالى لَقدْ سمعْتُهُ يقــول:
عليٌ خيرُ مَن أُخلّفُهُ فيكم، وهو الإمامُ والخليفةُ بعدي،
وسِبطايَ وتِسعةٌ مِن صُلْبِ #الحسين أئمةٌ أبرار،
لئن اتّبعتموهم وجدتموهم هَادين مَهديّين، ولئنْ خَالفتموهم ليَكونُ الاختلافُ فيكم إلى يوم القيامة ؟
،
قلتُ: يا سَيّدتي فما بالهُ قَعَد عَن حقّهِ ؟

#قَالتْ: يا أبا عمر لقدْ قالَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ": مَثَلُ الإمام مثل #الكعبة إذْ تُؤتَى ولا تَأتي - أو قالتْ: مَثَلُ علي - ثُمَّ قالتْ:
أما واللهِ لو تَركوا الحقَّ على أهلهِ واتّبعوا عِتْرةَ نبيّهِ لما اختلفَ في اللهِ اثنان، ولورِثَها سلَفٌ عن سَلَف، وخَلَفٌ بعد خَلَف، حتَّى يقومَ قائمنا التاسعُ من وُلْد الحُسين،
ولكن قَـدَّموا مَن أخرَّهُ اللهُ، وأخَّروا مَن قَدَّمهُ الله،
حتَّى إذا ألحدوا المَبعوث، وأودعوهُ الجَدَثَ المَجدوث، اختاروا بشهوتهم وعملوا بآرائهم،
تبَّــاً لهم، أولم يسمعوا الله يقول: {وربُّكَ يخلقُ ما يشاءُ ويختارُ ما كانَ لهم الخِيَرة}؟
بل سمعوا ولكنَّهم كما قالَ اللهُ سبحانهُ:
{فإنَّها لا تَعمى الأبصارُ لكنْ تعمى القلوب التَّي في الصدور}
هيهات بسطوا في الدُنيا آمالهم، ونسُوا آجالهم، فتعساً لهم وأضَلَّ أعمالهم، أعوذُ بكَ يا ربّ مِن الحور بعد الكور).

[بحار الأنوار-ج36]
〰〰〰〰〰
لَفتــة..
الجدير بالذِكر أنّ الأُمّة بكامِلها اشتركتْ في خِيانة بيعة الغدير، ونقضتْ البيعة (المُخالفين.. وحتّى الشيعة أيضاً)..
• فالنواصب أنكروا البيعة وأعرضوا عن الإمام الذي نَصبهُ الله لهم، و ذهبوا للسقيفةِ المشؤومة وصنعوا لهم إماماً..
• والشيعة أيضاً نقضوا شُروط بيعة الغدير وهم لا يشعرون..!
صحيح أنّهم - أي الشيعة - يُحبّون #سيّد_الأوصياء ويقولون بإمامتهِ.. ولكنّهم لم يَلتزموا بِشروط وأركان بيعة الغدير التي شدّد وأكّد عليها رسول الله..
فأنّ أهمّ شُروط بيعة الغدير التي أكّد وشدّد عليها #سيّد_الكائنات أشدّ التأكيد في خُطبة الغَدير: هو أن لا يُؤخذ #تفسير_القرآن ومعالمُ الدين إلّا مِن عليّ وآل عليّ "صلى الله عليهم"...
ولكن الشيعة لم تعبأ بهذا الركُن الأساس لبيعة الغدير، ونقضته.. فصار جَمْعٌ مِن عُلماء الشِيعة - للأسف الشديد - في تَفاسيرهم يُفْسّرون الآيات وفقاً لذوق المُخالفين،، بعيداً عن حديث عليّ وآل عليّ.. وهذهِ أكبر خيانة ونقض لِشروط وأركان بيعة الغدير..!
:
*منقول*

#غديريون
#عيد_الغدير
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✧✧المعنى الصحيح لقولِ #النبي الأعظم"صلّى الله عليه وآله" : "اختلاف أمتي رحمة"✧✧

:

~~~~~~~~~~~~~~~~
❂ يقولُ عبْد المُؤمِن الأنصاري: قلْتُ #لأبي_عبدالله "الصادق صلواتُ الله عليه":
(إنَّ قوماً يَروون أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قـال : اختلافُ أمَّتي رحمة. فقـال "عليه السلام": صَدَقُوا،
فقلْت: إنْ كانَ اختلافُهم رحْمة، فاجتماعُهم عَذاب..!
قال "عليه السلام":
ليسَ حيثُ تذْهب و ذهبوا، و إنَّما أرادَ قولَ اللهِ عزَّ و جلَّ: {فلو لا نفَرَ مِن كُلّ فرْقةٍ مِنْهم طائفة ليتفقَّهوا في الدّين و ليُنْذِروا قومهم إذا رجعُوا إليهم لعلَّهم يَحْذرون}
فأَمَرَهم أن يَنفِروا إلى رسول اللهِ"صلَّى الله عليهِ وآله" و يختلفُوا إليهِ فيتعلّموا، ثُمَّ يرجعوا إلى قَومِهم فيُعْلموهم.
إنَّما أرادَ اختلافهم مِن البلدان لا اختلافاً في دِين الله، إنّما الدين واحدٌ، إنَّما الدين واحد).
[علل الشرائع: ج1]
〰〰〰〰〰
كما يرى القارئ الكريم.. الذين يقولون بأنّ هذا الاختلاف الموجود بين الأديان هو رحمة.. و يستدّلون على ذلك بقول النبيّ "اختلاف أُمّتي رحمة".. فهذا قولٌ باطل و لا أساس له مِن الصحّة.. و تفسير خاطىء لقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" بسبب الجهل بحديث العترة الطاهرة.
؛
فالإمام هُنا يُؤكّد أنّ دين الله دينٌ واحد و لا يُوجد فيه اختلاف، و هو دينُ #أهل_البيت "صلواتُ الله و سلامه عليهم"..
أمّا هذه الأديان الكثيرة الموجودة في الواقع الخارجي فهي أديانٌ صَنعها الناس.. و ليست دين الله.
؛
أمّا المعنى الصحيح لقول #سيّد_الكائنات: "اختلاف أُمّتي رحمة" هو: اختلافُ الناس إليه "صلّى الله عليه و آله" و إلى أهل بيتهِ الأطهار، أي ذهابهم إليهم؛ ليتعلّموا منهم..
و هذا نفس المعنى الوارد في الزيارة الجامعة الكبيرة حيثُ نقرأ فيها هذه العبارة:
(السلامٌ عليكم يا أهل بيت النبوّة و موضعَ الرسالة و مُختلف الملائكة..)

فالمُراد مِن (مُختلف الملائكة) أي أنّ الملائكة تختلفُ إليهم "صلواتُ الله عليهم" نُزولاً و صعوداً.. فهم القِبلةُ العُليا و الملائكة تتوجّه إليهم و تعرجُ إليهم في كلّ طرفة عَين..
و يُؤكّد هذا المعنى إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(بيتُ عليٍّ و فاطمة حُجرةُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"، و سقْفُ بيتهم عرْشُ ربّ العالمين، و في قَعْر بيوتِهم فُرْجَةٌ مكشوطَةٌ إلى العرْش مِعراج الوحي.. و الملائكةُ تنزّل عليهم بالوحي صباحاً و مساءً و كلّ ساعة و طَرفةِ عينٍ، و الملائكة لا ينقطع فَوجُهم فوجٌ ينزل، و فوجٌ يصعد..)
[تأويل الآيات]
:
#يا_أبا_الزهراء
#الثقافة_الزهرائية
#اختلاف_أمتي_رحمة

فاطمة الزهراء هي مَجْمَع العُطور الملكوتيّة
فهي زهرةُ هذا الوجود، ومنها مَنْبعُ كُلُّ عِطْرٍ وطِيب💖
""""""""""""""""""""""""""
❥ يقولُ #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآلهِ":
(إنّ رائحة الأنبياء هي رائحةُ السفرجل، ورائحةُ الآس هي رائحة الحور العين ورائحة الورد - أي الجوري الأحمر - هي رائحةُ الملائكة
ولإبنتي فاطمة رائحة السّفرجل والورد والآس).
[الإمامة والتّبصرة]
■■■■■■■■■■■■

✱ الرواية أعلاه تُشير إلى أنّ #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها" هي مجْمع عطور الملكوت.. فإنّ رائحة السفرجل المذكورة للأنبياء هي رائحة (سفرجل الجنان) وليس سفرجل العالم الدنيوي... وبالمثل رائحتي (الآس) و(الورد)..
،
علماً أنّ هناك روايات أُخرى تُشير إلى رائحة مولاتنا #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" هي رائحةُ التفّاح، وما رائحةُ التفّاح الحُسينية إلّا أنّها نبْعٌ من #تفاحة_الفردوس والخُلد (فاطمة) "صلوات الله عليها..
ويُشير إلى ذلك حديث #سيّد_الكائنات مع سلمان إذ يقول "صلّى الله عليه وآله":
(يا سلمان ليلةَ أُسري بي إلى السماء أدارني جبرئيل في سماواته وجنّاته، فبينا أنا أدور قصورها وبساتينها ومقاصيرها - أي غُرفها - إذ شممتُ رائحةً طيّبة، فأعجبتني تلك الرائحة، فقلت: يا حبيبي ما هذهِ الرائحة التي غلبتْ على روائح الجنّة كُلّها؟
فقال: يا محمّد تُفاحةٌ خلقها الله تبارك وتعالى بيده منذ ثلاثمائة ألف عام ما ندري ما يريد بها.
فبينا أنا كذلك إذ رأيتُ ملائكة ومعهم تلك التفاحة، فقالوا: #يا_مُحمّد، ربّنا يقرأ عليك السلام وقد أتحفك بهذه التفاحة.
قال رسول الله "صلّى الله عليه وآله وسلّم":
(فأخذتُ تلكَ التفاحة فوضعتها تحتَ جناح جبرئيل، فلمّا هبط بي إلى الأرض أكلتُ تلك التفاحة، فجمع اللهُ ماءَها في ظهْري، فغشيتُ خديجة بنت خويلد فحملتْ بفاطة من ماء تلك التفاحة، فأوحى الله عزّ وجلّ إلي أن قد وُلِد لكَ حوراء إنسية، فزوّج النور مِن النور، فاطمة مِن علي، فإنّي قد زوَّجتها في السماء وجعلتُ خمْس الأرض مهْرها، وستخرج فيما بينهما ذرية طيبة وهما سراجا الجنّة الحسن والحسين ويخرج مِن صلب الحسين أئمة يُقتلون ويُخذلون فالويل لقاتلهم وخاذلهم)
[تأول الآيات الظاهرة]
:
فرائحة الصدّيقة الكبرى أجمل حتّى مِن رائحة تُفاح الجنان بنصّ هذه الرواية.. لأنّ #رسول_الله يقول في الرواية: (ما هذهِ الرائحة التي غلبتْ على روائح الجنّة كُلّها؟)
فهي تُفّاحةٌ جنانيةٌ استثنائيّة، ويُؤكّد ذلك كلام جبرئيل "صلوات الله عليه" حين قال:
(خلقها الله تبارك وتعالى بيده منذ ثلاثمائة ألف عام ما ندري ما يريد بها)
:
✱ أيضاً للصدّيقة الزهراء "عليها السلام" رائحة المِسْك الجناني .. وهناك روايات كثيرة في هذا الباب .. كما جاء في حديث عن #النبي_الأعظم "صلى الله عليه وآله" وهو يتحدثُ عن رائحة الـمِسكِ في فاطمة يقول:
(كلّما قبّلتها شـممتُ هذهِ الرائحة وهي باقيةٌ في عترتـها إلى يوم القيامة)
أي باقيّة في الأئمة الأطهار.. في إمام زماننا #الـحجة_بن_الـحسن "صلوات الله عليه"..
،
هذه عطور فاطمة: السفرجل ، التفاح ، الآس، والـمِسْك، والورد..
ولذلك ليس غريباً أن يكون أحدُ أسمائها "صلوات الله عليها": (الزَهرة✿)
فمِن أسـماء فاطمة: الزهراء ، الزُهْرة ، الزَاهرة والزَهْرة
◆ الزهرة في لُغة العرب تأتي بـمعنى (الوردة البيضاء❀) فالوردة البيضاء يُقال لها
الزهرة.. وهي التي يُستخرجُ منها هذا الزيت الذي يسمى بدهن الورد أو بزيت الورد..
◆ والزهرة في كلام العرب أيضاً هي الثمرة الناضجة في كلّ شجرة.. فالتفاحة الناضجة على شجرة التفاح مثلاً تسمى (زهرة التفاح).
،
ففاطمة هي زهرةُ هذا الوجود، ومنها مَنْبعُ كُلُّ عِطْرٍ وطِيب ومَرَدُّ ذلك إلى أبيها #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله وسلّم".

أسعدَ اللهُ أيّامكم بميلادِ مَولاتِنا بضعةِ المُصطفى وقرينةِ المُرتضى وأُمِّ الأئمةِ النُجباء، مِشكاةِ الأنوارِ وسِرِّ الأسرارِ وحبيبةِ المُختار وإمامِ الأئمةِ مِن وُلدها الأطهار.. الزهراءُ الزاهرة والنِعمةُ الظاهرة والآيةُ الباهرة سيّدةُ الدُنيا والآخرة "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها الأطهار

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

• سجود التكوين لِمُحمّد و آل محمّد
و انشقاقُ قَلَم التكوين مِن حلاوة ذِكْر #محمّد "صلّى الله عليه وآله


- يقولُ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" في رواية طويلة تتحدّث عن الخَلْق و عَظَمة الخَلْق و بداية الخَلْق.. فممّا جاء فيها يقول "عليه السلام":
( ... و خَلَق – اللهُ – مِن نُور الّلوح القلم – قلم التكوين – و قال لهُ: اكتب توحيدي، فبقيَ القَلَم ألفَ عامٍ سكْران مِن كلام الله تعالى، فلمّا أفاق، قال: اكتب، قال: يا ربّ و ما أكتب ؟ قال: اكتب: "لا إله إلاّ الله ، مُحمّدٌ رسول الله"
فلمّا سَمِع القلمُ اسْم مُحمّد "صلّى الله عليه وآله" خرّ ساجداً، و قال: سبحان الواحد القهار، سُبحانَ العَظيم الأعظم،

ثُمّ رفعَ رأسه من السجود و كتب:
"لا إله إلاّ الله، مُحمّدٌ رسول الله" ثمّ قال: يا ربّ و من مُحمّد الّذي قرنتَ اسْمهُ باسمكَ و ذِكرهُ بذكرك ؟
قالَ اللهُ تعالى له: يا قلم، فلولاهُ ما خلقتُكَ، و لا خلقتُ خلْقي إلّا لأجله، فهو بشيرٌ و نذير، و سراجٌ منير، و شفيعٌ و حبيب، فعند ذلك انشقّ القلمُ مِن حلاوة ذِكْر #مُحمّد "صلَّى الله عليه وآله"، ثُمّ قال القَلَم:
السلامُ عليك #يا_رسول_الله، فقال اللهُ تعالى: و عليكَ السلام منّي و رحمةُ الله وبركاته، فلأجل هذا صار السلام سُنّة و الردّ فريضة..)[📚بحار الأنوار : ج١٥]

- هذا هو سجود الكون بكلّه لمُحمّد و آل مُحمّد "صلوات الله عليهم" ، فإنّ في القَلَم المِداد ، و المِداد مِنه تَصوّرتْ الأشياء ، فقَلَم التكوين سَجَد، و القَلَم عنوانٌ جامع لكلّ كلمات الوجود التي ستصدر مِن هذا القلم.

- الرواية أعــلاه تشتمل على مضامين جميلة و عميقة ، مــــــنها :

✱ حِين سَلّمَ قَلَم التكوين على #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".. لاحظوا الرواية تقول أنّ الذي ردّ السلام هو الله تعالى، و هي إشارة أنَّ السلام على رسول الله هو بعينه السلام على الله (لا يوجد فرق) و لهذا قال الله تعالى:
و عليكَ السلامُ منّي و رحمةُ الله وبركاته.
و هذا الأمر أيضاً هُو الذي يُبيّن لنا السّبب في أنّ ردّ السّلام واجب في ثقافة العترة ، لأنّ الذي ردّ السلام هنا على قلم التكوين هو الله سُبحانهُ و تعالى ، فصار ردُّ السلام واجباً في ثقافة العترة الطاهرة.

✱ أيضاً مِن الومضات الجديرة بالتفكّر هي : أنّ القَلَم حِين خرّ ساجداً بعْدَ سماعهِ لإسم ( #محمّد ) سبّح و قال: "سُبحان الواحد القهَّار، سُبحانَ العَظيم الأعظم"
و هذه إشارة تُبيّن أنّ التسبيح قَرينُ السجود ، و السجود قرينُ التسبيح ، و لِذا مِن أفضل أذكار السُجود في الصلاة و في غير الصلاة : التسبيح.

- فهم "صلوات الله عليهم" حِين سبّحوا سَبّحتْ كُلّ الكائنات مُتعلّمةً التسبيحَ منهم، و كانَ تسبيحُ كائناتِ الوجود بتسبيحهم ، كما نقرأ في زيارة #سيّد_الشهداء :
( بكم تُسبّح الأرض التي تحمل أبدانكم )
و ليس الأرض فقط ، فكل شيءٍ يُسبّح بهم، و يُسبّح لهم ، و إنّما ذُكرت الأرض هُنا في الزيارة مِصداق فقط ، و إلّا فروايات العترة تُخبرنا أنّ كُلّ كائنات هذا الوجود بما فيها الملائكة و الأنبياء و كُلّ الكائنات تعلّمت التسبيح مِن محمّدٍ و آل محمّد "صلواتُ الله و سلامهُ عليهم".
كما يقول #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" في حديث طويل يتحدّث فيه عند بدء الخِلقة ، يقول :
( ثمّ أمر اللّهُ تعالى أنوارنا أن تُسبّح فسبَّحنا فسبّحتْ الملائكة بتسبيحنا، و لولا تسبيحُ أنوارنا ما دروا كيف يُسبّحون اللّه، ولا كيف يقدّسونه.. )

- علماً أنّ حتّى التسبيح الوجودي :
(أي تَسبيحُنا بلسان الوجود ، و ليس التسبيح في الصلاة) هذا التسبيح الوجودي أيضاً هو بهم "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارة الندبة :
( فما شيءٌ منّا إلّا و أنتم له السبب ) ، و كما نقرأ في الزيارة الجوادية الشريفة:
( و بهم سكنتْ السواكن و تحرّكت المتحرّكات ) ، فالكائناتُ طُرّاً سَجَدتْ لمحمّدٍ و آل محمّد حِينَ سبَّحتْ بتسبيحهم عِلْماً (أي بالتعليم حين تعلّموا التسبيح منهم)
و سجدتْ الكائنات طُرّاً حين سبَّحتْ بتسبيحهم،، و حين سبّحتْ لهم.
هذا هو سجود التكوين لِمحمّد و آل محمّد "صلوات الله عليهم أجمعين" .
:

https://youtu.be/JjeYYfROKDA

#يارسول_الله
#النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"

البدايةُ لتحطيم الأصنــــامِ مُحمَّـد،
والخِتـــامُ لتَحطيمها مُحمّدٌ أيضـــاً
"""""""""""""""""""""""""""""""""
❁ يقولُ #أمير_المؤمنين "عليه السَّلام":

لمَّا وُلِدَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، أُلقيتْ الأصنامُ في الكعبةِ على وجوهها،
فلمَّا أمسى، سُمِع صيحةٌ من السَّماء:
(جاءَ الحقُّ وزهقَ الباطل، إنَّ الباطل كان زهوقا).
[بحار_الأنوار-ج15]
_____________

•• وقفــة تأمّــل ••
في مِيلادِ #سيد_الكائنات، أُلْقِيتْ أصْنــامُ (الحِجـــارةِ) على وُجُوهها حين ولادتـــهِ..
أمَّــا نِــــداءُ "جاءَ الحقُّ وزَهقَ الباطلُ.." فكـــانَ في المَساءِ مِن يَومِ ولادتهِ الميمونة..
كما تذكر الرّواية،

وفي ذلكَ إشارة إلى إبنهِ وسَميّـهِ الإمام الموعود المُنتظر "مُحمّـد": #الحجة_بن_الحسن إمامُ زماننا "عليهِ السَّلام".. الذّي في عَهْدهِ تُلقى الأصنامُ الآدميَّــةُ على وُجُوهها..

ويُنـادى بهذا النّـداء أيضـــاً (جاء الحقُّ وزهقَ الباطل) في ظُهورهِ الشَّريف..
كما يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام"، وهو يتحدّث عن العلامات الحتميّـة للظُّهور الشَّريف، فيقــول:

«فينزل حينئذٍ جبرائيل على صَخْرة بيتِ المَقدس فيَصيحُ في أهْل الدُّنيا:
قد "جاءَ الحقّ وزهق الباطل إنَّ الباطل كانَ زهوقاً"»
[إلزام الناصب]
...........................................

فالبدايةُ لتحطيم الأصنــامِ مُحمَّـد،
والخِتـــامُ لتَحطيمها مُحمّدٌ أيضـــاً
:

#ميلاد_النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله"..

قال إمامُنا جعفرُ بن مُحمّد الصادق "صلواتُ اللهِ عليه": سمعْتُ أبي يقول ورجلٌ يَسألُهُ عن قَولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: ﴿يومئذٍ لا تنفعُ الشفاعةُ إلّا مَن أَذِنَ لَهُ الرحمنُ ورضيَ لَهُ قَولاً﴾؟ فقال:
لا ينالُ شفاعةَ مُحمَّدٍ "صلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ" يومَ القيامةِ إلاّ مَن أَذِنَ لهُ بطاعةِ آلِ مُحمّدٍ ورَضِيَ لهُ قَولاً وعَمَلاً فيهم، فحَيِيّ على مودَّتِهِم وماتَ عليها فرَضِيَ اللهُ قولَهُ وعَمَلَهُ فيهم. ثمَّ قال: (ومَن يعمل مِن الصالحات وهُو مُؤمنٌ فلا يَخاف ظُلْماً ولا هَضْماً) قال: مُؤمنٌ بمَحبّةِ آلِ مُحمّدٍ، ومُبْغِضٌ لِعَدوِّهم.
:
الّلهم صلّ على مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد، واجعلْ جوامعَ صلواتكَ، ونوامي وفواضلَ خيراتكَ، وشرائفَ تحياتكَ وتسليماتكَ وكراماتك ورحماتكَ، وصلواتِ ملائكتكَ المُقرَّبين، وأنبيائكَ المُرسلين، وأئمتكَ المُنتجبين وعبادكَ الصالحين، وأهْل السماواتِ والأرضين، ومَن سبَّح لكَ يا ربّ العالمين مِن الأوَّلين والآخرين
على مُحمَّدٍ عبدكَ ورسولكَ وشاهِدكَ ونبيّك ونذيركَ وأمينكَ ومكينكَ ونجيّك وحبيبكَ وخليلكَ ووصيّكَ وصفوتكَ وخاصَّتك وخالصتكَ ورحمتكَ وخير خيرتكَ مِن خلقك،
أوَّل النبيّين مِيثاقاً، وآخرهم مَبعثاً، الذي غَمسْتَهُ في بحْر الفضيلة، والمنزلةِ الجليلة، والدرجةِ الرفيعة، والمرتبة الخطيرة،
وأودعتَهُ الأصلابَ الطاهرة، ونقلْتَهُ منها إلی الأرحام المُطهَّرة لُطفاً منكَ لهُ، وتحنُّناً منكَ عليهِ إذْ وكَّلتَ لِصَونهِ وحراستهِ وحِفْظه وحِياطتهِ مِن قُدرتكَ عيناً عاصمة.. حجبْتَ بها عنهُ مدانس العهْر ومعائبَ السفاح، حتَّى رفعتَ بهِ نواظر العِباد وأحييتَ بهِ ميتَ البلاد بأن كشفتَ عن نُور ولادتهِ ظُلَم الأستار وألبستَ حرمكَ بهِ حُلَلَ الأنوار،
الَّلهمَّ فكما خَصصتهُ بشَرَفِ هذهِ المرتبةِ الكريمة، وذُخْر هذهِ المَنقبةِ العظيمة.. فصلّ عليهِ وعلى أهْل بيتهِ صلاةً ترضاها لهم، وبلّغهم منّا تحيَّة كثيرةً وسلاماً، وآتنا مِن لدنكَ في مُوالاتهم فضلاً وإحساناً، ورحمةً وغفرانا، إنَّك ذُو الفضْل العظيم.
---------------------
أسعدَ الله أيّامكم بميلاد حقيقةِ الحقائق، وسيّد كُلّ صامتٍ وناطق، نُور الأنوار وسرّ الأسرار، وإمام الأئمةِ الأطهار الخاتمِ لِما سَبَق والفاتحِ لِمَا استُقبِل، والمُهيمن على ذلك كلّه: خاتم الأنبياء أبي الزهراء مُحمّد "صلّى الله عليه وآله"، وميلادِ ابنهِ الصادق الأطهْر والنُور الأنور: جعفر بن مُحمّد "صلواتُ الله عليه وعلى آله الأطهار"
:
#سيد_الكائنات
#الثقافة_الزهرائية

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

((أفإنْ ماتَ أو قُتِلَ))
أيُعقل أن الله تعالى كان مُتردّداً لا يعلم ماجرى على نبيّه؟
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✤ يقولُ تعالى في كِتابهِ:

" و إِذْ أسرَّ #النبي إِلىٰ بعْضِ أَزواجهِ حديثًا فَلَمَّا نبَّأتْ بهِ وأظْهَرَهُ اللهُ عليهِ عرَّفَ بَعضهُ وأعْرضَ عن بعْضٍ فلمَّا نبَّأها بهِ قالتْ مَنْ أنبأكَ هذا قالَ نبَّأنيَ العليمُ الخبير "

يذكر صاحب تفسير القُّمي أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قــال لحفصـة:
(إنّي أُفْضِي إليكِ سِرَّاً، فإنْ أنتِ أخْبَرتِ بهِ فعليكِ لَعْنةُ اللهِ والمَلائكةِ والنَّاسِ أجمعين! فقالتْ: نَعَم ما هــــو؟ فقــــال:
إنَّ أبا بكر يلي الخِلافةَ بعدي (غصْباً) ثُمَّ من بعدهِ أبوكِ،
فقَالَتْ:
"منْ أَنْبَأَكَ هَذَا؟ قالَ: نَبَّأَنِيَ العلِيمُ الخَبِيرُ"

فأخبرتْ حَفصـةُ عائشـةَ من يومها ذلك، وأخبرتْ عائشـة أبـا بكرٍ، فجاءَ أبو بكرٍ إلى عُمر فقـــالَ له:
إنَّ عائشـةَ أخبرتني عن حَفْصـةَ بشيءٍ، ولا أثقُ بِقولها،
فاسألْ أنتَ حَفْصة.

فجاءَ عُمَر إلى حَفْصة فقـــالَ لها: ما هذا الَّذي أخبرتْ عنكِ عائشـة؟ فأنكرتْ ذلكَ وقالتْ:
ما قلتُ لها من ذلكَ شيئاً ! فقالَ لها عُمَـر: إنْ كان هذا حقاً فأخبرينا حتَّى نَتقدَّم فيهِ -نُجْهِزُ على النَبي سريعاً-
فقالتْ: نعم! قد قالَ رسولُ اللهِ ذلك.

فاجتمعوا أربعةً على أن يَسمُّوا رسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ").
[تفسير القمي]
____________

وهذا الَّذي أخبرنا بهِ الأئمةُ الأطهارُ "عليهم السَّلام "مِن أنَّ رَسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قد قُتِل ولم يمت حتف أنفه، هو الصّحيح، ويُؤكّد القرآن الكريم

فإنَّ اللهَ تعالى شأنهُ يقول في كتابهِ العزيز:
(وما #محمد إِلّا رسولٌ قدْ خَلَتْ مِن قبلهِ الرُّسُلُ #أفإن_مات_أو_قتل انْقَلَبْتُمْ على أعقابكُم ومَن يَنْقَلب على عقِبيهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شيئًا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)

والمعنى الواضح للمُتأمّل والمُتدبرّ:
أنَّ رَسُولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" سَيُقْتل، وسَيعْقب ذلكَ انقلابُ الصحابة على أعقابهم، أيّ ارتدادهم عن الدَّين،
فقوله تعالى: (أفإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ) فيه تصريحٌ بالقَتْل

لأنَّ [[ أو ]] هُنا ليستْ للتَّخيْيرِ بينَ أمرين، وإنّما هي للإضراب
أي: الجَزْم بالَّلفظ الثَّاني
ومعناهُ: (أَفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ)

ونظيرهُ قوله ِتعالى: (وأَرسلنَاهُ إلى مائَةِ أَلْفٍ أو يزيدُونَ)
فهلْ يُعقَلُ أنَّ اللهَ لا يعلم إن كانَ عددهم فِعْلاً مئة أم يزيدون..؟!!

المعنى واضح بأنَّ كلمة "أو" هُنا للجزم والقَطْع بِزيادتهم عن المِئة
بمعنى: أنَّهُ أرسلهُ إلى مِئَةِ ألفٍ بل يزيدون. وحديثُ #أهل_البيت "عليهم السَّلام" هو الأصل ، وهو الحقيقة التي تجزم و تؤكّد هذا المعنى..
فهم أعرفُ بقرآنهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
====================

- وسيعلمُ الَّذين ظلموا أيَّ مُنقلبٍ ينقلبون-
عظّم الله لكم الأجر بأيّام استشهاد #النبي_الأعظم و #الرسول_الأكرم #سيد_الكائنات"صّلّى الله عليه وآله..


#يالثارات_محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله
#عائشة_قاتلة_النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان

[يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم ]

يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً#سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه"؟
فقال: ذاكَ نفسي،
قلتُ: فما تقول في الحسن و الحسين؟
قال: هُما رُوحي و فاطمة أُمّهما ابنتي، يَسوؤني ما ساءَها و يسرّني ما سرّها،
أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم،
يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
[بحار الأنوار: 37]

● قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله": (إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي: #يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
و بالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً:
(يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافيان و انصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود: (يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام و نقول: (يا صاحب الزمان أدركني و لا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء و نُخاطبه و نقول: (يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ و جلّ..
الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ و جل).

و الذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف: (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" وجه الله..
و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه و الإسم شيءٌ واحد و هـو هُم صلوات الله عليهم..
و لكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم،
و أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..

فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دُعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!)
فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري و التراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

المَعنى العميق لِقول الله تعالى في الحديث القُدسي:
"الصومُ لي وأنا أجزي به"..
:
❂ يقولُ #الإمام_الصادق نقلاً عن جدّه #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" و هُو يُحدّثنا عن رُوح الصِيام، يقول:
(الصومُ جُنّةٌ - أي وقاية - مِن آفاتِ الدُنيا، و حِجابٌ مِن عَذاب الآخرة، فإذا صُمْتَ فَانْوِ بصَومِكَ كَفَّ النَفسِ عن الشهوات، وَقَطْعَ الهِمَّة عن خُطواتِ الشيطان والشياطين، وأنزلْ نفْسكَ مَنزلةَ المَرضى لا تَشتهي طَعاماً ولا شراباً، مُتوقّعاً في كُلّ لَحظةٍ شِفاكَ مِن مَرَضِ الذُنوب، وطَهّر باطنكَ مِن كُلِّ كَدَرٍ وغَفْلةٍ وظُلْمةٍ تَقْطعُكَ عن مَعنى الإخلاص لوجهِ الله تعالى.
قِيلَ لِبعْضهم إنَّكَ ضَعيفٌ والصيامُ يُضعِفُكَ.. قال: إنّي أعدّهُ بشرّ يومٍ طويل - يُشير إلى يوم القيامة -، والصبرُ على طاعةِ الله أهونُ مِن الصبرِ على عذابه،
و قال #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآله": "قال اللهُ عزَّ وجلَّ: الصومُ لي وأنا أجزي به".
فالصومُ يُميتُ مُرادَ النفس وشهوةَ الطَمَع، و فيه صَفاءُ القَلبِ وطَهارةُ الجوارح وعَمارةُ الظاهر والباطن، والشُكْرُ على النِعَم والإحسانُ إلى الفُقراء و زيادةُ التضرّع والخُشوع و البكاء، وجل الالتجاء إلى الله تعالى، وسَبَبُ انكسارِ الهِمّة وتَخفيفِ السيّئات وتَضعيفِ الحسنات، وفيه مِن الفوائد ما لا يُحصى وكفا بما ذكرناهُ منهُ لِمَن عَقَله و وُفّق لاستعماله إنْ شاء الله تعالى)
[مصباح الشريعة]
👆🏻
هذهِ الكلمات لإمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" مَضامينُها واضحةٌ بيّنة تُحدّثنا عن مَعنى الصيام وعن رُوح الصيام.. و هي شَرْحٌ و بيانٌ للمضمون الوراد في كلماتِ العترة مِن أنَّ الصّيام زكَاةٌ للجَسَد.. هذا بالنسبة لآثار الصِيام في عَالم الطبيعة التُرابي.

• أمّا بالنسبة لآثار الصيام في العَالم المَعنوي (عالم الملكوت) فيُشير إليها ما جاء في الحديث القدسي عن الباري عزّ وجلّ حِين يقول: (الصومُ لي وأنا أجزي به)
✸ و هُنا سُؤالٌ يُطرَح:
حِين يقول الحديثُ القُدسيُ (الصومُ لي) ما المراد مِن المَعنى العميق و البعيد للصوم؟ بعبارة أُخرى: حين يقول الباري عزّ وجلّ (الصومُ لي).. هل هُناك مُناسبةٌ بين هذا الحديث و بين الحديث القدسي الآخر: (يا أحمد خلَقْتُكَ لي.. أو خلقتُكَ لأجلي)؟!
الجواب:
هذهِ (لي) المَوجودة في حديث "الصوم لي" و الموجودة أيضاً في حديث "يا أحمدُ خلقتك لي" هي واحدة.. و عليه يكون المعنى واحد.
يعني أنّ المعنى المَوجود في حديث (الصوم لي) هو نَفس المَعنى الموجود في حديث (يا أحمد خلقتُكَ لي).
و إذا أردنا أن نعرفَ هذا المعنى.. فلنتوجّه إلى الكتاب الكريم.
• في الكتاب الكريم في سُورة البقرة يقول تعالى: {واستَعِينُوا بِالصَبرِ والصلاةِ وإِنَّها لَكبيرةٌ إِلّا على الخاشِعِين}
و قد جاءَ في بعض الروايات الشريفة أنّ المُراد مِن الصَبر هُنا هُو الصوم في وجهٍ من الوجوه.
وجاء في أحاديثَ أخرى في أُفُقٍ آخر أنّ المُراد مِن الصَبر هو نُبوّة نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله".. كما في حديث المَعرفة بالنورانيّة لسيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه" حِين يقول فيه:
(يا سلمان قال الله تعالى: {واستعينوا بالصبر والصلاة} فالصبرُ مُحمَّدٌ والصلاةُ ولايتي، ولذلكَ قال: و إنَّها لكبيرةٌ ولم يقُلْ وإنَّهُما.. ثمَّ قال: إلّا على الخاشعين، فاستثنى أهل ولايتي الذين استبصروا بنور هدايتي... و قال: الخاشعون هُم الشيعةُ المستبصرون)
[مشارق أنوار اليقين]
:
• فالصبرُ هُو الصَوم في وجْهٍ مِن الوجوه..
• و الصبر هُو مُحَمَّدٌ "صلّى الله عليه وآله"..
👆🏻
فهنا لدينا مُعادلتان.. بمُساواتهما مع حذف المُتشابهات مِنهما، نَصل إلى هذه النتيجة: أنّ الصوم = حقيقة مُحمّد.

والصلاةُ هُنا ستكون باطنُ الصوم، فالصلاةُ ولايةُ عليٍّ.. و لقد تَردَّدتْ هذهِ الكلمة عن سيّد الأوصياء: (أنا صلاةُ المُؤمنينَ وصِيامُهم) و تَردّد نفْس هذا المضمون في كلمات الأئمة "صلواتُ الله عليهم".
فحقيقةُ الصلاة و جوهرُها هو ولايةُ عليٍّ.. و ولايةُ عليٍّ هي باطنُ ولايةُ مُحَمَّدٍ.. بل هي عَينُ ولاية مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"
فحينما يأتي الحديثُ القدسي فيقول: (الصومُ لي) و (يا أحمد خلقتك لي)
فهذا المَضمون يُريد أن يُشير إلى أنَّ الولايةُ هي رباطُ المَخلوق بالله سبحانه و تعالى.. فالولاية هي نَحو العلاقةِ بين المَخلوق وبينَ الله سُبحانه و تعالى
و هذهِ الولاية تتجلّى مَرةً في مُحَمَّدٍ و أُخرى في عليٍّ و هكذا في المَعصومين حتّى تتجلّى في إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه و عليهم أجمعين".

✦ ثُمّ لاحظوا هذا التعبير مرّة أخرى (الصومُ لي وأنا أجزي به)
إذا كان الصَوم يُشير إلى نَبيّنا الأعظم وآلهِ الأطهار - كما ذكرنا - فيكون المعنى:
مُحمّدٌ لي و أنا أجزي به.. يعني مُحمّدٌ مظهرُ ولايتي و أنا أجزي به.. و هذا هو نفس المَضمون الوارد في الحديث القُدسي عن الله تعالى حِين يُخاطبُ الباري إمامَ زماننا في

😭💔 نَصراني يُغْمى عَليه مِن جَمال "عليّ الأكبر"
و شدّة شَبَهِهِ برسول الله 💔😭
:
❂ وردَ في كُتب السِيَر أنّه دَخَل رجلٌ نصراني مسجدَ رسول الله "صلّى الله‌ عليه‌ وآله‌" فقال لهُ الناس:
(أنتَ رجلٌ نصراني أُخرج مِن المسجد. فقال لهم: إنّي رأيتُ البارحة في مَنامي رسولَ اللهِ و معهُ عيسى ابنُ مريم،
فقال عيسى ابنُ مريم:
أسْلِم على يد #خاتم_الأنبياء مُحمّد ابن عبد الله فَإنّه نبيُّ هذهِ الأُمّةِ حقّاً، و أنا أسلمتُ على يَدهِ و أتيتُ الآن لأُجدِّدَ إسْلامي على رَجُلٍ مِن أهْل بيته.
فجاؤا بهِ إلى الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" فوقعَ على قَدميهِ يُقبّلهُما، فلمّا استقرَّ بهِ المَجلس قَصَّ لَهُ الرُؤيا التي رَآها في المنام فقال له #سيّد_الشهداء:
أتحبّ أن آتيكَ بشبيهه - أي شبيه رسول الله -؟ قال الرجل: بلى سيدي.
فدعى الحُسين "صلواتُ اللهِ عليه" بولده #علي_الأكبر، و كان إذْ ذاكَ طِفْل صغير و قد وضِعَ على وجْهه البرقع - أي وُضع غطاءٌ على وجههِ لشدّة جماله -
فجيءَ بهِ إلى أبيه، فَلمّا رَفَع الحُسين البُرقع مِن على وجْهه و رآه ذلك الرجل وقَعَ مُغمىً عليه، فقال الحسين"صلواتُ الله عليه": صُبّوا الماء على وجهه، ففعلوا..
فلمّا أفاق.. إلتفتَ إليهِ الحسين و قال:
يا هذا.. إنّ ولدي هذا شبيهٌ بجدّي رسول الله "صلّى الله‌ عليه‌ وآله‌"؟
فقال الرجل: إي و الله، فقال له الحسين:
يا هذا إذا كان عندكَ ولدٌ مثْل هذا وتُصِيبُه شوكة، ما كنت تصنع؟ قال: سيّدي أموت!
فقال الحسين "صلواتُ الله عليه": أُخبرك أنّي أرى ولدي هذا بعيني مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً).
[📚 ثمرا الأعواد]
〰〰〰〰〰
🚫 [[ومضة تفكّر]]
حِين بَرز عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه" #يوم_عاشوراء.. رفع سيّد الشُهداء طَرْفه نَحو السماء و قال:
(الَّلهُمَّ اشْهد على هَؤلاء القَوم فقد برز إليهم غُلامٌ أشبهُ الناسِ خَلْقَاً و خُلُقاً و مَنْطقا برسولك، و كُنَّا إذا اشتقنا إلى رُؤية نبيّك نظرنا إليه..)
[📚 عوالم العلوم]
👆🏻
هذا تَصريحٌ بشدّةِ الشَبَه الكبير بين عليّ الأكبر و جدّه #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله"..
و هذهِ الشهادة و هذا التصريح ليس مِن شخْصٍ عَادي.. بل مِن سيّد الشهُداء..
و ما إغماءُ النصراني إلّا تأكيدٌ لهذهِ الحقيقة.. لأنّه رأى عليّ الأكبر نُسخة مِن صورة رسول الله التي رآها في منامهِ.. فأُغمي عليه..
.
🌸🌼 يا علي الأكبر مدد 🌼🌸

نقرأ في سُورة الضُحى هذهِ الآيات: {ألمْ يَجدكَ يتيماً فآوى¤ وَوجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَوَجدكَ عائلاً فأغنى}

• ما المعنى المُراد مِن هذهِ الآيات، لا سيّما الآية السابعة بَعْد البسملة في سُورة الضُحى.. وهي قولهِ تعالى: {وَ وجدكَ ضالّاً فهدى}..؟!
• هل المعنى المُراد أنّ رسول الله كانَ ضَالاً أو مُتحيّراً، فَهداهُ الله تعالى إلى طَريق الجادّة والصواب..؟!هل هذا المَنطق مقبول..؟!

• هل يُعقل أنّ #سيّد_الكائنات وأشرف الموجودات الذي هُو الإسمُ الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى، والإسم المكنون المخزون.. هل يُعقل أن يكون اسمُ الله الأعظم ضالاً أو مُتحيّراً لا يعرف طريق الهُدى..؟!
،
قَطعاً هَذا الهُراء مِن القول لا يُمكن أن يُقبَل أبداً..
الذين قَبِلوا هَذا الهُراء هُم الذين أَعرضوا عن حديث العترة الطاهرة، وذَهبوا يركضون خَلْف تُرّهات و روايات النواصب الفاسدة ومنهجهم الضال في تفسير القرآن..
:
❄ إذا أردنا أن نفهم الآية بشكلٍ صحيح، فلابُدّ أن نتوجّه إلى العُيون الصافية، إلى أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم"، لأنّهم هم القرآن الناطق.. هم وحدهم تَراجمةُ وحي الله.
❁ جاء في تفسير القُمّي عن أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليم" في معنى قولهِ تعالى: {أَ لم يجدك يتيماً فآوىٰ} قال: اليتيم الذي لا مِثْل لهُ، و لذلكَ سُمّيتْ "الدُرّة اليتيمة" لأنّه لا مِثْل لها).

❁ وكما يقول إمامنا الثامِن ووليّنا الضامن عليّ بن مُوسى الرضا "صلواتُ الله عليه" في معنى قولهِ تعالى: {أَ لم يجدك يتيماً فآوىٰ¤ وَ وَجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَ وجدك عائلا فأغنى} قال: {يتيماً} أي فَرْداً لا مِثْل لكَ في المَخلوقين فآوى الناس إليكَ، و {ضالًا} أي ضَالاً في قَومٍ لا يَعرفون فضلك فهداهم إليك، و {عائلًا} تَعولُ أقواماً بالعِلم فأغناهم اللهُ بك).
[تفسير العيّاشي]

والمُراد أنّه "صلّى اللهُ عليه وآله" كانَ مَنسوباً إلى الضَلالةِ عند قَومهِ.. أي أنّ قَومَهُ كانوا يَرونه ضَالّاً، فهداهُم اللهُ به..
كما يُشير إلى ذلك إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" في رواية أُخرى إذْ يقول في قولهِ تعالى: {وَ وَجدكَ ضالّاً فهدى} يعني عند قومك، {فهدى} أي: هداهم إلى معرفتك).
[عيون أخبار الرضا]
:
❁ ويُشير إلى هذا المعنى أيضاً ابنُ عبّاس حِين سُئِل عن قول الله عزّ و جلّ: {أَ لم يجدك يتيما فآوىٰ} قال:
(إنّما سُمّي يتيماً لأنّه لم يكنْ لهُ نَظير على وجْه الأرض مِن الأوّلين ولا مِن الآخرين، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ مُمتنّاً عليه بنعمته: {أَلَم يجدكَ يتيماً} أي وحيداً لا نظيرَ لك}
{فآوى} أي: آوى إليكَ الناس وعرّفهم فضلكَ حتّى عرفوك).
{وَ وجدكَ ضالّاً} أي: منسوباً عند قومكَ إلى الضَلالة، فهداهم لمعرفتك).
[معاني الأخبار: ج1]
:
✨ومضات توضيحيّة✨
● قوله تعالى {ألم يجدكَ يتيماً فآوى} صَحيح أنّ المعنى المُتبادر لليتيم في الّلغة: هو الذي مَاتَ والداه.. ولكنّ الأئمة "صلواتُ الله عليهم" لم يُشيروا إلى ذلك.. المُخالفون هُم الذين أشاروا إلى ذلك،
أمّا في كلمات #أهل_البيت "عليهم السلام" فكما مرّ أنّ المُراد مِن {ألم يجدكَ يتيماً} أي: وُجوداً نادراً لا مَثيلَ لهُ و لا يُشابهه مُشابه.. كما نُعبّر ونَقول (دُرّةٌ يتيمة أي نادرة).
(عِلماً أنَّه لا اعترض هُنا على الحقائق التأريخية ولا المعنى الّلغوي العُرفي، ولكن الذي يُريده أهل البيت "عليهم السلام" هو معنىً آخر غير المعنى التأريخي العرفي)
:
● قوله الآية الكريمة {فآوى} هذهِ المُفردة على المعنى الأوّل (الظاهري) المُراد منها: أيّ أنّ النبي كان يتيماً بلا أب ولا أم، والذي آواهُ هُو أبو طالبُ وفاطمة بنت أسد.. يعني أنّ النبي آوى إلى بيت أبي طالب وفاطمة بنت أسد.

وإذا دقّقنا النظر في تعبير الآية، فهي تقول: {ألم يجدكَ يتيماً فآوى} يعني أنّ اللهَ تَعالى يَنسب الفِعل الذي قام بهِ (أبو طالب وفاطمة بنت أسد) ينسبهُ إلى نفسه. (هذا على المعنى الّلغوي).

وأمّا على المَعنى المَذكور في كلماتِ أهْل البيت "عليهم السلام"، فَإنّ أبا طالبَ وفاطمة بنتْ أسد وجَميعُ الخَلْق هُم الذين آووا إلى رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..
والمُراد مِن (آوى إليكَ الخلق) أي أنّ الخَلْق رجعوا إليك..

وما جنّةُ المأوى إلّا مَظهر مِن المَظاهر المُحمّدية، وما شجرةُ طوبى إلّا صُورة لجنّة المأوى..
وفي كلماتهم الشريفة: أنّ شجرة طُوبى تنبتُ في بيتِ عليّ وفاطمة.

● قوله تعالى {وَ وجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَ وجدكَ عائلاً فأغنى} في المعنى الّلغوي الظاهري (عائلاً) أي فقيراً..
أمّا في كلمات أهل البيت "عليهم السلام" فالمُراد منها: أي مُعيلاً لغَيرك، لجأ الآخرون إليكَ فأعلتهم بعلْمك..
:
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن
#الثقافة_الزهرائية

مِن وصايا سيّد الكائنات بِعترتهِ الطاهرة
فهل حفظتْ هذه الأُمّة وصايا نبيّها في أهل بيتهِ..؟!

يقول #سيّد_الكائنات"صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
(ألا إنَّ أهْلَ بيتي هُم الوارثون لأمري، والعالمون بأمر أُمَّتي مِن بعْدي،...
الَّلهُمَّ مَن أطاعهم مِن أُمَّتي وحَفِظ فيهم وصيّتي فاحْشُرْهم في زُمرتي، واجعلْ لهم نَصيباً مِن مُرافقتي، يُدركونَ بهِ نُورَ الآخرة،
الَّلهُمَّ ومَن أساءَ خِلافتي في أهْل بيتي فأحرمهُ الجنَّة الَّتي عرضها كعرض السماء والأرض..)
[بحار الأنوار-ج28]

وقال "صلّى الله عليه وآله":
(حُرّمتْ الجنَّةُ على مَن ظَلَم أهل بيتي، وعلى مَن قاتلهم، وعلى المُعين عليهم، وعلى مَن سبَّهم، أُولئك لا خَلَاقَ لهم في الآخرة ولا يُكلّمهم اللهُ ولا ينظرُ إليهم يوم القيامة ولا يُزكّيهم ولهم عذابٌ أليم}).
[عيون أخبار الرضا]

يا مَواليَّ فلو عاينَكُم المُصطفى وسِهامُ الأُمّةِ مُغرقةٌ في أكبادكم، ورِماحُهم مُشرَعةٌ في نُحُوركُم، و سُيُوفها مُولَغةٌ في دِمائكم، يشفي أبناءُ العَواهِر غَليلَ الفِسْقِ مِن وَرَعِكم، وغَيظَ الكُفْر مِن إيمانكم، وأنتم بينَ صَريعٍ في المِحراب قد فلقَ السيفُ هامته،
وشهيدٍ فوقَ الجنازة قد شُكَّتْ أكفانهُ بالسهام، وقتيلٍ بالعَراء قد رُفِعَ فوقَ القناةِ رأسهُ، ومُكبَّلٍ في السِجن قد رُضَّتْ بالحديدِ أعضاؤُه، ومسمومٍ قد قُطّعتْ بجرعِ السُمّ أمعاؤُه، وشملكُم عباديدُ تُفنيهُم العَبيدُ و أبناءُ العَبيد،
فهلْ المِحنُ يا سَادتي إلَّا الَّتي لزمتكم، والمصائبُ إلَّا الَّتي عمَّتكم، والفجائِعُ إلَّا الَّتي خَصَّتكم، والقَوارعُ إلَّا الَّتي طَرَقتكُم، صَلواتُ اللهِ عليكُم و على أرواحِكُم وأجسادكُم ورحمةُ اللهِ و بركاته.

#الثقافة_الزهرائية

العقيلة زينب تُحدّثنا عن جدّها المصطفى:
عن المُخطّط الخطير لإبليس بعد قتْل الحُسين لِمواجهة المشروع المهدوي!
:
❂ تَقولُ عقيلةُ الطالبيين #زينب_الكبرى "صلواتُ الله وسلامه عليها" في حديثٍ مطوّل عن سيّد الأوصياء عن رسول الله.. يرويهِ إمامُنا #سيّد_الساجدين "صلواتُ الله عليه"، تقول:
(لمَّا ضَرَبَ ابنُ مُلجم - لَعَنهُ الله - أبي "أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه" و رأيتُ أثَرَ المَوتِ مِنهُ، قلتُ لهُ:
يا أبه.. حدّثتني أمُّ أيمن بكذا و كذا، و قد أحببتُ أن أسمعهُ مِنكَ، فقــال:
يا بُنيَّة.. الحَديثُ كما حدثتكِ أمُّ أيمن، و كأنّي بكِ و ببناتِ أهلكِ سبايا بهذا البلد، أذلّاء خاشعين، تَخافون أن يتخطَّفكم الناس.. فصبراً..
فو الَّذي فَلَق الحبَّةَ و برأَ النَسْمة، ما للهِ على الأرْض يَومئذٍ وليٌّ غَيركم و غيرُ مُحبّيكم و شِيعتكم.
و لقد قـال لنا #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ و آلهِ" حينَ أخبرنا بهذا الخبر:
إنّ إبليس في ذلكَ اليوم - أي يوم #مقتل_الحسين - يَطيرُ فرَحَاً، فيجولُ الأرضَ كُلَّها في شياطينهِ وعفاريتهِ، فيقــول: يا مَعشَر الشياطين:
قد أدركنا مِن ذُريَّةِ آدم الطَلِبَة، و بلغنا في هَلاكهم الغَاية، و أورثناهم النار إلاَّ من اعتصم بهذه العِصابة - أي اعتصم بالعترة -،
فاجعلوا شُغْلكم بتشكيكِ الناس فيهم، و حمْلهم على عداوتهم و إغرائِهم بهم و بأوليائهم، حَتَّى تَستحكم ضَلالة الخَلْق و كُفرهم، ولا ينجو منهم ناجٍ، و لقد صدّق عليهم إبليس ظنّه و هو كذوب،
إنَّهُ لا ينفعُ مع عداوتِكم - أهل البيت - عَمَلٌ صالحٌ، و لا يضرُّ مع مَحبَّتِكم و موالاتكم ذنبٌ غير الكبائر).
[كامل الزيارات]
■■■■■■■■■

👆🏻
هذا هو البرنامج الأكبر لإبليس بعَد مَقتل #سيّد_الشهداء، و هو مُستمرّ إلى يَومنا هذا..!
برنامج يستهدف الشِيعة و ليسَ غَيرهم.. (لأنّ غَيرهم أساساً على ضَلالة، و أمرهم مفروغٌ منه.. فقد كَفَوا إبليس التعب و المُؤونة)
و إنّما الشُغل الشاغل لإبليس هُو استهداف الشيعة بأساليب عديدة.. أبرزها: بثُّ الشُبُهات و التَشكيكات في أذهان الشيعة ضِدّ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"، مِن دُون أن يشعروا..
(تشكيك في حَديثهم، تَشكيك في أدعيتهم و زياراتهم، تشكيك في مَقاماتهم الغَيبيّة، تشكيك في ظُلاماتهم..)
و حَمْل الشيعة على عَداوة محمّد و آل محمّد و عداوة أولياء أهل البيت المُخلصين مِن دُون أن يشعروا..
و النتيجة: هِي الضَلال المُستحكم..!!

و قطعاً هذا الضلال المُستحكم الذي تقع فيه الأمّة يكون سبباً في تأخير الظهور الشريف.. و هذا هو الهدف الأساس لإبليس لأنّه يعلم أنّ نهايته تكون في دولة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه".. و لهذا هو يتربّص بالمشروع المهدوي، و يسعى بكلّ إمكاناته و مُخطّطاته لعرقلة هذا المشروع و تأخير الظهور!

• قول الرواية: (إلاَّ مَن اعْتصمَ بهذهِ العِصابة - أي اعتصمَ بالعِترة - فاجعلوا شُغْلكم بتشكيكِ الناس فيهم، و حمْلهم على عداوتهم و إغرائِهم بهم و بأوليائهم)
أي بتشكيك الناس في العترة، و بتشكيك الناس في القلّة القليلة جدّاً مِن شِيعتهم الذين اعتصموا بالعترة.. و التزموا بشُروط بيعة الغَدير بأنهم لا يأخذون معالم دينهم و عقيدتهم إلّا مِن فكر آل مُحمّد و حَديثهم و مَنهجهم العَلَوي الزهرائي الأصيل.

• قول الإمام (إلّا مَن اعتصمَ بهذه العصابة) هؤلاء العصابة هُم القِلّة القليلة مِن الشِيعة الذين تَحدّثتْ عنهم زيارة الأربعين مِن أنّ الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليه" بذلَ مُهجته ليستنقذهم مِن الجهالة و مِن حَيرة الضلالة.. راجعوا الموضوع التالي للفائدة:
http://bit.ly/2DhqcyH

✱ قد يقول قائل:
و ما هي أفضل الأسلحة في مُواجهة المَشروع الإبليسي ضِدّ أهل البيت؟!
الجواب: ذكرهُ الباري تَعالى في حِوارهِ مَع #سيّد_الكائنات في تفسير الإمام العسكري.. حِين قال:
(و أن يَجعلوا جُنَّتهم منْهم - أي سَبيل نَجاتهم و خلاصهم مِن إبليس وعُتاة مَرَدتهِ - أن يجعلوا جُنّتهم العَداوة لأعداءِ مُحمَّدٍ و علي، و أن يَجعلوا أفضلَ سِلاحهم على إبليسَ و جُنودهِ: تفضيلَ مُحمَّدٍ على جَميع النبيّين و تَفضيلَ عَليّ على سَائر أمَّتهِ أجمعين و اعتقادهم بأنَّه الصَادق لا يكذب والحكيمُ لا يَجهل والمُصيبُ لا يغفل والَّذي بمَحبَّته تثقلُ مَوازينُ المُؤمنين، و بمُخالفته تخِفُّ مَوازين الناصبين)
👆🏻
الباري تعالى هُنا يُشدّد و يُؤكّد على مسألة البراءة مِن أعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" بكلّ أشكالها.. حِين ذكر مسألة العَدواة لأعداء محمّدٍ و عليّ.
يُريد منّا أن نعيش حالة البراءة الفكِريّة و العقائديّة و العَاطفيّة و الوجدانيّة.. لأنّ البراءة هي بمثابة الطهور للعقيدة.. و مِن دون البراءة مِن أعداء أهل البيت تكون ولايتنا لأهل البيت ولاية مخرومة عوراء.

علماً أنّ البراءة الحقيقيّة هي البراءة الفكريّة مِن أعداء أهل البيت: و ذلك بأن لا نأخذَ شَيئاً من مَنهجهم و كُتبهم و فِكْرهم الأعوج الناصبي أبداً.. و إ