هُتِك حجابُ الله

🔹️عن سليم، قال: إني كنت عند عبد الله بن عباس في بيته وعنده
رهط من الشيعة. قال: فذكروا رسول الله صلى الله عليه وآله
وموته، فبكى ابن عباس، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
يوم الاثنين وهو اليوم الذي قبض فيه - وحوله أهل بيته وثلاثون
رجلا من أصحابه: ايتوني بكتف أكتب لكم فيه كتابا لن تضلوا
بعدي ولن تختلفوا بعدي.

#فمنعهم فرعون هذه الأمة #فقال: (إن رسول الله يهجر) فغضب
رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: (إني أراكم تخالفوني وأنا
حي، فكيف بعد موتي)؟ فترك الكتف.

🔹️قال سليم: ثم أقبل علي ابن عباس فقال: يا سلیم، #لولا ما قال
ذلك الرجل #لكتب لنا كتابا لا يضل أحد ولا يختلف.
فقال رجل من القوم: ومن ذلك الرجل؟ فقال: ليس إلى ذلك
سبيل.

فخلوت بابن عباس بعد ما قام القوم، فقال: #هو عمر، فقلت:
صدقت، قد سمعت عليا عليه السلام وسلمان وأبا ذر والمقداد
يقولون: (إنه عمر). فقال: يا سليم، اكتم إلا ممن تثق بهم من
إخوانك، #فإن قلوب هذه الأمة أ#شربت حب هذين الرجلين #كما
أشربت قلوب بني إسرائيل #حب العجل والسامري.

📘کتاب سلیم ابن قیس الهلالي ص: ٣٢٤

🔹️عن ابن عباس قال:
لما حضرت رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم الوفاة قال:
هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده وفي البيت رجال فيهم عمر
ابن الخطاب فقال عمر:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن
حسبنا کتاب الله.

📘کتاب مسند أحمد ج: 1 - ص: ٣٢٤

#أفإن_مات_أو_قتل
#إستشهاد_النبي
#الصحابة_عصابة

📍جانب من أعتقاد أهل العامة المخالفين للسنة :

بينما يعتقد أهل العامة بأن رسول الله قد سم من قبل يهودية أن محاولة المرأة اليهودية لسم النبي (صلى الله عليه وآله) وقعت بعيد فتح خيبر أي بالسنة السابعة للهجرة النبوية وإن الرسول أستشهد في الحادية عشر من السنة الهجرية.

⚠️فكيف يتأثر النبي صلى الله عليه وآله بسم قد تناوله منذ أكثر من ثلاث سنوات؟ ..

🔹في بعض الروايات إن النبي صلى الله عليه وآله لم يتناول من الشاة المسمومة أصلًا فقد أعلمه الله تعالى بها بأنها مسمومة فأمر أصحابه بأن لا يأكلوا منها، وكانت هذه معجزة من معاجز النبي (صلّى الله عليه وآله) كما في صحيح البخاري وغيره ..

#أفإن_مات_أو_قتل
#إستشهاد_رسول_الله

📍هنالك ممن لا يعرف ما جرى على النبي (صلوات الله عليه وآله) فكل ظنهم أن النبي مات موت طبيعي ولم يقتله أحد:

"النبي قتل، سم قبل الموت"

هنالك أتفاق بين الشيعة وأهل العامة أن النبي صلوات الله عليه وآله قد سم قبل الموت لكن وقع الأختلاف في تشخيص من سمه: "عائشة وحفصة بأمر من أبويهما قد سموا النبيّ" ..

🔹قد أخبرونا أهل البيت بأن جدهم (عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام) قد مضى مسموماً شهيداً وإن اللتين سمتاه "عائشة وحفصة" بأمر من أبو بكر وعمر"،

🔹فقد روى العياشي الذي كان من المخالفين ثم ألتحق بمدرسة أهل البيت عن الإمام الصادق (عليه السلام)

أنه قال: تدرون مات النبي "صلى الله عليه وآله" أو قُتِل؟ إن اللّٰه يقول:{ أفإن مات أو قُتِل أنقلبتُم على أعقابكم} ، فسم قبل الموت، إنهما سمتاه! فقلنا: إنهما وأبويهما شر خلق اللّه"!.

#أفإن_مات_أو_قتل
#إستشهاد_رسول_الله

نظلم رسول الله صلى الله عليه وآله بجهلنا بمظلوميته بجهلنا بمخالفيه وأعدائه الذين حاولوا محاولات ومحاولات لقتله ولكنهم فشلوا ولم يكفوا حتى قتلوه هم نفسهم الذين آذوه في بضعته ووصيه صلوات الله وسلامه عليهما... ولم يكتفوا حتى غيروا السنة وبدلوها بالبدع

هم أبي بكر وعمر وعائشة هؤلاء سبب كل مظلمة على آل محمد صلوات الله عليهم ومايصيب شيعتهم اليوم هو بسبب حميري جهنم ابي بكر وعمر لعنهما الله وبقرة المنافقين عائشة لعنها الله
هم من وضعوا أساس للظلم والجور وهو السقيفة وماخلفته من مسوخ نواصب ومخالفين ...


سكوتك عن هؤلاء رغم مافعلوه بنبيك صلى الله عليه وآله ومافعلوه بقرباه هو جزء من ظلمه صلى الله عليه وآله فهذا تخاذل عن نصرته وبيان مظلوميته وجحود لما قدمه لنا حتى نشهد بأن لاإله إلا الله ...

أقل عمل تؤديه لنصرته هو فضح أعدائه أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة وكل من سار على منهج السقيفة العوجاء وهذا هو واجبك كمسلم.

اجهر بمقتل نبيك وعزي الناس بشهادته ولا تقل وفاة فإن أغلب العوام يجهلون ماجرى على رسول الله صلى الله عليه وآله من ظلم ومآسي

#أفإن_مات_أو_قتل
#إستشهاد_رسول_الله

💠 يجب ان يعرف الجميع أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قتل شهيداً مسموماً

روي عن مولانا الصادق (عليه السلام)
عن رسول الله صلى الله عليه وآله:

”ما من نبي ولا وصي إلا شهيد“.

📘بصائر الدرجات

#أفإن_مات_أو_قتل
#إستشهاد_رسول_الله

📍ألا يا أمة النبي صلى الله عليه وآله قتل نبيكم مقتولاً مسموماً على يد عائشة وحفصة بأمر أبويهما أبي بكر وعمر لعنهم الله أجمعين

💠"أفأن مات أو قتل"💠

💢عن الصادق (عليه السلام) في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قُتل ولم يمت حتف أنفه، والتي يقول فيها: ”تدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أم قُتل؟ إن الله يقول: أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم، فسُمَّ قبل الموت، إنهما سقتاه! فقلنا: إنهما وأبوهما شرُّ من خلق الله“.

📍ومن تلك التفاسير على سبيل المثال لا الحصر تفسير نور الثقلين للحويزي وتفسير كنز الدقائق للميرزا المشهدي وتفسير الصافي للفيض الكاشاني وتفسير البصائر للرستكاري وغيرها.

✍وقد أخبرنا أهل البيت (عليهم السلام) بأن جدّهم المصطفى (صلى الله عليه وآله) قد مضى مسموماً شهيداً، وأن اللتين سمّتاه عائشة وحفصة بأمر أبويهما أبي بكر وعمر،

🔷فقد روى المفسّر العياشي (رضوان الله تعالى عليه) - الذي كان من المخالفين ثم تشيّع والتحق بمدرسة أهل البيت عليهم السلام - عن عبد الصمد بن بشير عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: ”تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قُتل؟ إن الله يقول: أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ، فُسَمَّ قبل الموت! إنّهما سقتاه! فقلنا: إنهما وأبويهما شرّ من خلق الله“!

📘(تفسير العياشي، جزء ١، صفحة ٢٠٠).

💢وروى أيضا عن الحسين بن المنذر قال: ”سألت أبا عبد الله (الصادق) عليه السلام عن قول الله: أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ، القتل أم الموت؟ قال: يعني أصحابه الذين فعلوا ما فعلوا“!

📘(تفسير العياشي، جزء ١، صفحة ٢٠٠).

💢كما روى علي بن إبراهيم القمّي (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لحفصة في مجريات قصّة التحريم: ”كفى! فقد حرّمت ماريّة على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبدا، وأنا أفضي إليك سرّا فإنْ أنتِ أخبرتِ به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين! فقالت: نعم ما هو؟ فقال: إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي (غصبا) ثم من بعده أبوك، فقَالَتْ: مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا؟ قَالَ: نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ. فأخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك، وأخبرت عائشة أبا بكر، فجاء أبو بكر إلى عمر فقال له: إن عائشة أخبرتني عن حفصة بشيء ولا أثق بقولها، فاسأل أنت حفصة. فجاء عمر إلى حفصة فقال لها: ما هذا الذي أخبرت عنك عائشة؟ فأنكرت ذلك وقالت: ما قلت لها من ذلك شيئا! فقال لها عمر: إنْ كان هذا حقاً فأخبرينا حتى نتقدّم فيه (نُجهز على النبي سريعا)! فقالت: نعم! قد قال رسول الله ذلك! فاجتمعوا أربعةً على أن يسمّوا رسول الله“! 

📘(تفسير القمي، جزء ٢، صفحة ٣٧٦).

✍وهذا الذي أخبرنا به الأئمة الأطهار (عليهم السلام) من أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قُتل؛ يوافق نصّ القرآن الحكيم، فإن الله تعالى يقول: ”وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ“. (آل عمران: ١٤٥).

📍والمعنى الواضح فيها أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سيُقتل وسيعقب ذلك انقلاب الأصحاب على أعقابهم أي ارتدادهم عن الدّين، فقوله تعالى: ”أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ“ معناه: ”أَفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ“ لأن (أو) هنا للإضراب حيث إن الله سبحانه لا يشكّ. ونظيره قوله تعالى: ”وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ“، (الصافات: 148) بمعنى أنه أرسله إلى مئة ألف بل يزيدون.

#أفإن_مات_أو_قتل
#الصحابة_عصابة
#إستشهاد_النبي

📍ومن أعظم ظلاماته صلى الله عليه وآله هو إخفاء خبر قتله على يد عائشة وحفصة لعنهما الله وبمشاركة أبويهما وبنص القول عن عائشة تقول لددنا له السم لداً (اي سقوه رغماً عنه).

#أفإن_مات_أو_قتل
#الصحابة_عصابة
#٢٨_صفر_شهادة_رسول_الله

شعار السقيفة الأكثر #لعناً من شعارها #يهجر

(  من كان يعبد محمداً فأن محمداً قد مات )

✍السيد حسام أبو قدر

#سمتاه_عائشة_وحفصة
#أفإن_مات_أو_قتل
#الصحابة_عصابة
#إستشهاد_النبي

📍ألا يا أمة النبي صلى الله عليه وآله قتل نبيكم مقتولاً مسموماً على يد عائشة وحفصة بأمر أبويهما أبي بكر وعمر لعنهم الله أجمعين

💠"أفأن مات أو قتل"💠

💢عن الصادق (عليه السلام) في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قُتل ولم يمت حتف أنفه، والتي يقول فيها: ”تدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أم قُتل؟ إن الله يقول: أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم، فسُمَّ قبل الموت، إنهما سقتاه! فقلنا: إنهما وأبوهما شرُّ من خلق الله“.

📍ومن تلك التفاسير على سبيل المثال لا الحصر تفسير نور الثقلين للحويزي وتفسير كنز الدقائق للميرزا المشهدي وتفسير الصافي للفيض الكاشاني وتفسير البصائر للرستكاري وغيرها.

✍وقد أخبرنا أهل البيت (عليهم السلام) بأن جدّهم المصطفى (صلى الله عليه وآله) قد مضى مسموماً شهيداً، وأن اللتين سمّتاه عائشة وحفصة بأمر أبويهما أبي بكر وعمر،

🔷فقد روى المفسّر العياشي (رضوان الله تعالى عليه) - الذي كان من المخالفين ثم تشيّع والتحق بمدرسة أهل البيت عليهم السلام - عن عبد الصمد بن بشير عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: ”تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قُتل؟ إن الله يقول: أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ، فُسَمَّ قبل الموت! إنّهما سقتاه! فقلنا: إنهما وأبويهما شرّ من خلق الله“!

📘(تفسير العياشي، جزء ١، صفحة ٢٠٠).

💢وروى أيضا عن الحسين بن المنذر قال: ”سألت أبا عبد الله (الصادق) عليه السلام عن قول الله: أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ، القتل أم الموت؟ قال: يعني أصحابه الذين فعلوا ما فعلوا“!

📘(تفسير العياشي، جزء ١، صفحة ٢٠٠).

💢كما روى علي بن إبراهيم القمّي (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لحفصة في مجريات قصّة التحريم: ”كفى! فقد حرّمت ماريّة على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبدا، وأنا أفضي إليك سرّا فإنْ أنتِ أخبرتِ به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين! فقالت: نعم ما هو؟ فقال: إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي (غصبا) ثم من بعده أبوك، فقَالَتْ: مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا؟ قَالَ: نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ. فأخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك، وأخبرت عائشة أبا بكر، فجاء أبو بكر إلى عمر فقال له: إن عائشة أخبرتني عن حفصة بشيء ولا أثق بقولها، فاسأل أنت حفصة. فجاء عمر إلى حفصة فقال لها: ما هذا الذي أخبرت عنك عائشة؟ فأنكرت ذلك وقالت: ما قلت لها من ذلك شيئا! فقال لها عمر: إنْ كان هذا حقاً فأخبرينا حتى نتقدّم فيه (نُجهز على النبي سريعا)! فقالت: نعم! قد قال رسول الله ذلك! فاجتمعوا أربعةً على أن يسمّوا رسول الله“! 

📘(تفسير القمي، جزء ٢، صفحة ٣٧٦).

✍وهذا الذي أخبرنا به الأئمة الأطهار (عليهم السلام) من أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قُتل؛ يوافق نصّ القرآن الحكيم، فإن الله تعالى يقول: ”وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ“. (آل عمران: ١٤٥).

📍والمعنى الواضح فيها أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سيُقتل وسيعقب ذلك انقلاب الأصحاب على أعقابهم أي ارتدادهم عن الدّين، فقوله تعالى: ”أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ“ معناه: ”أَفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ“ لأن (أو) هنا للإضراب حيث إن الله سبحانه لا يشكّ. ونظيره قوله تعالى: ”وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ“، (الصافات: 148) بمعنى أنه أرسله إلى مئة ألف بل يزيدون.

#أفإن_مات_أو_قتل
#الصحابة_عصابة
#إستشهاد_النبي

📍ومن أعظم ظلاماته صلى الله عليه وآله هو إخفاء خبر قتله على يد عائشة وحفصة لعنهما الله وبمشاركة أبويهما وبنص القول عن عائشة تقول لددنا له السم لداً (اي سقوه رغماً عنه).

#أفإن_مات_أو_قتل
#الصحابة_عصابة
#إستشهاد_النبي

((أفإنْ ماتَ أو قُتِلَ))
أيُعقل أن الله تعالى كان مُتردّداً لا يعلم ماجرى على نبيّه؟
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✤ يقولُ تعالى في كِتابهِ:

" و إِذْ أسرَّ #النبي إِلىٰ بعْضِ أَزواجهِ حديثًا فَلَمَّا نبَّأتْ بهِ وأظْهَرَهُ اللهُ عليهِ عرَّفَ بَعضهُ وأعْرضَ عن بعْضٍ فلمَّا نبَّأها بهِ قالتْ مَنْ أنبأكَ هذا قالَ نبَّأنيَ العليمُ الخبير "

يذكر صاحب تفسير القُّمي أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قــال لحفصـة:
(إنّي أُفْضِي إليكِ سِرَّاً، فإنْ أنتِ أخْبَرتِ بهِ فعليكِ لَعْنةُ اللهِ والمَلائكةِ والنَّاسِ أجمعين! فقالتْ: نَعَم ما هــــو؟ فقــــال:
إنَّ أبا بكر يلي الخِلافةَ بعدي (غصْباً) ثُمَّ من بعدهِ أبوكِ،
فقَالَتْ:
"منْ أَنْبَأَكَ هَذَا؟ قالَ: نَبَّأَنِيَ العلِيمُ الخَبِيرُ"

فأخبرتْ حَفصـةُ عائشـةَ من يومها ذلك، وأخبرتْ عائشـة أبـا بكرٍ، فجاءَ أبو بكرٍ إلى عُمر فقـــالَ له:
إنَّ عائشـةَ أخبرتني عن حَفْصـةَ بشيءٍ، ولا أثقُ بِقولها،
فاسألْ أنتَ حَفْصة.

فجاءَ عُمَر إلى حَفْصة فقـــالَ لها: ما هذا الَّذي أخبرتْ عنكِ عائشـة؟ فأنكرتْ ذلكَ وقالتْ:
ما قلتُ لها من ذلكَ شيئاً ! فقالَ لها عُمَـر: إنْ كان هذا حقاً فأخبرينا حتَّى نَتقدَّم فيهِ -نُجْهِزُ على النَبي سريعاً-
فقالتْ: نعم! قد قالَ رسولُ اللهِ ذلك.

فاجتمعوا أربعةً على أن يَسمُّوا رسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ").
[تفسير القمي]
____________

وهذا الَّذي أخبرنا بهِ الأئمةُ الأطهارُ "عليهم السَّلام "مِن أنَّ رَسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قد قُتِل ولم يمت حتف أنفه، هو الصّحيح، ويُؤكّد القرآن الكريم

فإنَّ اللهَ تعالى شأنهُ يقول في كتابهِ العزيز:
(وما #محمد إِلّا رسولٌ قدْ خَلَتْ مِن قبلهِ الرُّسُلُ #أفإن_مات_أو_قتل انْقَلَبْتُمْ على أعقابكُم ومَن يَنْقَلب على عقِبيهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شيئًا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)

والمعنى الواضح للمُتأمّل والمُتدبرّ:
أنَّ رَسُولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" سَيُقْتل، وسَيعْقب ذلكَ انقلابُ الصحابة على أعقابهم، أيّ ارتدادهم عن الدَّين،
فقوله تعالى: (أفإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ) فيه تصريحٌ بالقَتْل

لأنَّ [[ أو ]] هُنا ليستْ للتَّخيْيرِ بينَ أمرين، وإنّما هي للإضراب
أي: الجَزْم بالَّلفظ الثَّاني
ومعناهُ: (أَفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ)

ونظيرهُ قوله ِتعالى: (وأَرسلنَاهُ إلى مائَةِ أَلْفٍ أو يزيدُونَ)
فهلْ يُعقَلُ أنَّ اللهَ لا يعلم إن كانَ عددهم فِعْلاً مئة أم يزيدون..؟!!

المعنى واضح بأنَّ كلمة "أو" هُنا للجزم والقَطْع بِزيادتهم عن المِئة
بمعنى: أنَّهُ أرسلهُ إلى مِئَةِ ألفٍ بل يزيدون. وحديثُ #أهل_البيت "عليهم السَّلام" هو الأصل ، وهو الحقيقة التي تجزم و تؤكّد هذا المعنى..
فهم أعرفُ بقرآنهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
====================

- وسيعلمُ الَّذين ظلموا أيَّ مُنقلبٍ ينقلبون-
عظّم الله لكم الأجر بأيّام استشهاد #النبي_الأعظم و #الرسول_الأكرم #سيد_الكائنات"صّلّى الله عليه وآله..


#يالثارات_محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله
#عائشة_قاتلة_النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان

((أفإنْ ماتَ أو قُتِلَ))
أيُعقل أن الله تعالى كان مُتردّداً لا يعلم ماجرى على نبيّه؟
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✤ يقولُ تعالى في كِتابهِ:

" و إِذْ أسرَّ #النبي إِلىٰ بعْضِ أَزواجهِ حديثًا فَلَمَّا نبَّأتْ بهِ وأظْهَرَهُ اللهُ عليهِ عرَّفَ بَعضهُ وأعْرضَ عن بعْضٍ فلمَّا نبَّأها بهِ قالتْ مَنْ أنبأكَ هذا قالَ نبَّأنيَ العليمُ الخبير "

يذكر صاحب تفسير القُّمي أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قــال لحفصـة:
(إنّي أُفْضِي إليكِ سِرَّاً، فإنْ أنتِ أخْبَرتِ بهِ فعليكِ لَعْنةُ اللهِ والمَلائكةِ والنَّاسِ أجمعين! فقالتْ: نَعَم ما هــــو؟ فقــــال:
إنَّ أبا بكر يلي الخِلافةَ بعدي (غصْباً) ثُمَّ من بعدهِ أبوكِ،
فقَالَتْ:
"منْ أَنْبَأَكَ هَذَا؟ قالَ: نَبَّأَنِيَ العلِيمُ الخَبِيرُ"

فأخبرتْ حَفصـةُ عائشـةَ من يومها ذلك، وأخبرتْ عائشـة أبـا بكرٍ، فجاءَ أبو بكرٍ إلى عُمر فقـــالَ له:
إنَّ عائشـةَ أخبرتني عن حَفْصـةَ بشيءٍ، ولا أثقُ بِقولها،
فاسألْ أنتَ حَفْصة.

فجاءَ عُمَر إلى حَفْصة فقـــالَ لها: ما هذا الَّذي أخبرتْ عنكِ عائشـة؟ فأنكرتْ ذلكَ وقالتْ:
ما قلتُ لها من ذلكَ شيئاً ! فقالَ لها عُمَـر: إنْ كان هذا حقاً فأخبرينا حتَّى نَتقدَّم فيهِ -نُجْهِزُ على النَبي سريعاً-
فقالتْ: نعم! قد قالَ رسولُ اللهِ ذلك.

فاجتمعوا أربعةً على أن يَسمُّوا رسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ").
[تفسير القمي]
____________

وهذا الَّذي أخبرنا بهِ الأئمةُ الأطهارُ "عليهم السَّلام "مِن أنَّ رَسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قد قُتِل ولم يمت حتف أنفه، هو الصّحيح، ويُؤكّد القرآن الكريم

فإنَّ اللهَ تعالى شأنهُ يقول في كتابهِ العزيز:
(وما #محمد إِلّا رسولٌ قدْ خَلَتْ مِن قبلهِ الرُّسُلُ #أفإن_مات_أو_قتل انْقَلَبْتُمْ على أعقابكُم ومَن يَنْقَلب على عقِبيهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شيئًا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)

والمعنى الواضح للمُتأمّل والمُتدبرّ:
أنَّ رَسُولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" سَيُقْتل، وسَيعْقب ذلكَ انقلابُ الصحابة على أعقابهم، أيّ ارتدادهم عن الدَّين،
فقوله تعالى: (أفإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ) فيه تصريحٌ بالقَتْل

لأنَّ [[ أو ]] هُنا ليستْ للتَّخيْيرِ بينَ أمرين، وإنّما هي للإضراب
أي: الجَزْم بالَّلفظ الثَّاني
ومعناهُ: (أَفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ)

ونظيرهُ قوله ِتعالى: (وأَرسلنَاهُ إلى مائَةِ أَلْفٍ أو يزيدُونَ)
فهلْ يُعقَلُ أنَّ اللهَ لا يعلم إن كانَ عددهم فِعْلاً مئة أم يزيدون..؟!!

المعنى واضح بأنَّ كلمة "أو" هُنا للجزم والقَطْع بِزيادتهم عن المِئة
بمعنى: أنَّهُ أرسلهُ إلى مِئَةِ ألفٍ بل يزيدون. وحديثُ #أهل_البيت "عليهم السَّلام" هو الأصل ، وهو الحقيقة التي تجزم و تؤكّد هذا المعنى..
فهم أعرفُ بقرآنهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
====================

- وسيعلمُ الَّذين ظلموا أيَّ مُنقلبٍ ينقلبون-
عظّم الله لكم الأجر بأيّام استشهاد #النبي_الأعظم و #الرسول_الأكرم #سيد_الكائنات"صّلّى الله عليه وآله..


#يالثارات_محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله
#عائشة_قاتلة_النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان