هُتِك حجابُ الله
#اول
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#لا_تدفنوا_في_داري_من_لا_احب
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهمًا اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهمًا اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#لا_تدفنوا_في_داري_من_لا_احب
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهمًا اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهمًا اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#لا_تدفنوا_في_داري_من_لا_احب
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهمًا اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهمًا اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#لا_تدفنوا_في_داري_من_لا_احب
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهمًا اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهمًا اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (آمنتُ بالحُسين)
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نـ الحسين ــور ``)
#لا_تدفنوا_في_داري_من_لا_احب
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهماً اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهماً اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
هُتِك حجابُ الله
😭- بدلاً من أن تُرمى فوق نعشك الزهور حقداً تفجر فيهم فرموك بالسهام😭💔 لعن الله عائشة السلام عليك يا #معز_المؤمنين
#لا_تدفنوا_في_داري_من_لا_احب
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهماً اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهماً اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
✧الامام #علي صلى الله عليه و آله" #اول_من_يدخل_الجنة✧
عن عبدالله بن يحيى قال : حدثنا المحمد بن الحسين بن بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن الحسين بن علي عن ابيه #علي بن ابي طالب "صلى الله عليه و آله" #قال :
《قال لي رسول الله صلى الله عليه و آله #انت اول من يدخل الجنة
فقلتُ : يارسول الله، ادخلها قبلك ؟
قال : #نعم إنك صاحب لوائي في الاخرة كما إنك صاحب لوائي في الدنيا ،
وحامل اللواء هو المقدم ،
ثم قال " #ياعلي كأني بك وقد دخلت الجنة وبيدك لوائي وهو لواء الحمد تحته آدم ومن دونه .》
📔 علل الشرائع1\173 ؛؛ البحارج8،ص6 ؛؛ الفصول المهمة3\411
عن عبدالله بن يحيى قال : حدثنا المحمد بن الحسين بن بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن الحسين بن علي عن ابيه #علي بن ابي طالب "صلى الله عليه و آله" #قال :
《قال لي رسول الله صلى الله عليه و آله #انت اول من يدخل الجنة
فقلتُ : يارسول الله، ادخلها قبلك ؟
قال : #نعم إنك صاحب لوائي في الاخرة كما إنك صاحب لوائي في الدنيا ،
وحامل اللواء هو المقدم ،
ثم قال " #ياعلي كأني بك وقد دخلت الجنة وبيدك لوائي وهو لواء الحمد تحته آدم ومن دونه .》
📔 علل الشرائع1\173 ؛؛ البحارج8،ص6 ؛؛ الفصول المهمة3\411
Forwarded from ”حقائق“ (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
هُتِك حجابُ الله
😭- بدلاً من أن تُرمى فوق نعشك الزهور حقداً تفجر فيهم فرموك بالسهام😭💔 لعن الله عائشة السلام عليك يا #معز_المؤمنين
#لا_تدفنوا_في_داري_من_لا_احب
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهماً اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
📌مقولة عائشة الشهيرة عندما جاؤوا بنعش مولانا الحسن لقبر جده رسول الله "صلى الله عليه وآله"
فخرجت على بغلتها لتمنع دفن الامام الحسن عند جده
كما خرجت على جملها لمحاربة وصي رسول الله"صلى الله عليه وآله"
وكانت هي #اول من رمى نعش امامنا الحسن سبط الرسول وريحانته بالسهام
ثم توالت السهام من جيشها
لتنغرس في النعش الطاهر
وتذكر بعض الروايات ان تلك السهام قد اصابت جثمان الامام الحسن المجتبى سيد شباب اهل الجنة .. #سبعون سهماً اصاب جثمان مولانا المظلوم الحسن الزكي"صلى الله عليه"
فعلى عائشة واتباعها ومن احبها ورضي بفعلها لعنة الله والملائكة الناس اجمعين ..
هُتِك حجابُ الله
1/
بعد ان ردت اختي الفاضلة ..
وستوفت رد مشكورة اتضح لكٍ ولكل شخص يعتقد بأعتقادك!...
بقيَ ان اقول لكٍ ...
هل تلعنين #يزيد ابن معاوية (لعنه الله) ام تتأثمين عن لعن #يزيد ..
ان قلتِ: لا فعلا العن يزيد هذا قتل الامام الحسين. (عليه السلام) ....
وكذلك نلعن #حرملة #وشمرا وووالخ
ونلعن #معاوية وابن ملجم قتلا الامام علي عليه السلام والامام الحسن
#وقطام #وجعدة لعنهما الله ...
هؤلاء النسوة الملعونات شاركا في قتل الأئمة عليهم السلام..
اذن انتي تلعنين من قتل الأمام الحسين والامام علي والامام الحسن صلوات الله عليهما..
اذن ما بال من قتك #بضعة رسول الله
صلوات الله عليها!!!
انبرأهم من دماء الزهراء!!!!!
وقتلهم المحسن..!!
يبرأون مما فعلوه و ما هم جنوه في حق
سيدة الكوان ..طمعا في الدنيا!!
سيدة نساء العالمين #تضرب، #يحرق دارها، #تلطم على عينها #يكسر ضلعها
#يُسَقط جنينها بل و #يسلب ارثها ..وما جهلناه ولم نعلمه!!!
ومن فعل ذالك كله هم #ابو بكر و #عمر. لعنهما الله بل وعثمان وعائشة وحفصة
ممن نصبا عدائهم على ال البيت
#باي حق وأي جرأه تجترأون وتقولون
#لا تلعنوا!!!!
ياللخزي والعار...ما موقفكم يوم يقوم الحساب...
وانتم راضين بفعل هؤلاء الارجاس ..
والراضي بفعل قوم كأنما اشترك معهم...
انتم بموقفكم هذا كأنكم غير راضين على لعن ابي بكر وعمر يامن تسمون انفسكم شيعة والله وتالله قد #اشركتم انفسكم #بكسر ضلع الزهراء والعذاب الذي يحل على هؤلاء الظلمة يحل #عليكم
وبأي دليل؟ ساذكر لكم الدليل فيما بعد.
#تقرأون في زيارة عاشوراء
اللهم خص #اول ضالم باللعن من وابدأ به اولا؟ !
من هذا الظالم #الاول: اوليس ابا بكر لعنه وهذا الزيارة واردة عن امام معصوم روحي فداه..
ثم اللعن #الثاني والثالث والرابع؟ !!
عمر وابو بكر وعثمان هؤلاء نجد الامام يلعنهم في هذه الزيارة التي هي اعظم الزيارات الواردة عن.ال البيت عليهم السلام
انتي التي تقولين اني شيعية ولا العن!!
وكذلك اضرابك!! من يقلون بنفس قولكِ
اما تقرأين زبارة عاشوراء ..اما ان تقرأونها وتجهلون المحتوى. تقرأون بجهالة!
عمر وابو بكر اول #ظالمان هم من اسسسوا اساس الظلم وجور وبنوا عليه بنيان! هذا مانقرأه في زيارة عاشوراء الم تكونوا قد اطلعتم على الاحاديث وروايات التي وردت بخصوص اللعن
نحن نأتيكم بأدلت اللعن ممن انتم تعتقدون به وهو ملازم القراءة عندنا وهي زيارة عاشوراء واما اعظم شأنها
اذا الامام عليه الصلاة وسلام عندما وجه لعنه الى ابابكر وعمر وعثمان وووو وقال اللهم خص انت اول ظالم باللعن مني وابدأ به اولا ..
وخصوصا في هذه الزيارة العظيم ويتمم عظمة هذه الزيارة باللعن دليل قاااصم على ان لعن ظلمة ال البيت وبالاخص اولهم وثانيهم ابي بكر وعمر هو #سنة عظيمة ...
وستوفت رد مشكورة اتضح لكٍ ولكل شخص يعتقد بأعتقادك!...
بقيَ ان اقول لكٍ ...
هل تلعنين #يزيد ابن معاوية (لعنه الله) ام تتأثمين عن لعن #يزيد ..
ان قلتِ: لا فعلا العن يزيد هذا قتل الامام الحسين. (عليه السلام) ....
وكذلك نلعن #حرملة #وشمرا وووالخ
ونلعن #معاوية وابن ملجم قتلا الامام علي عليه السلام والامام الحسن
#وقطام #وجعدة لعنهما الله ...
هؤلاء النسوة الملعونات شاركا في قتل الأئمة عليهم السلام..
اذن انتي تلعنين من قتل الأمام الحسين والامام علي والامام الحسن صلوات الله عليهما..
اذن ما بال من قتك #بضعة رسول الله
صلوات الله عليها!!!
انبرأهم من دماء الزهراء!!!!!
وقتلهم المحسن..!!
يبرأون مما فعلوه و ما هم جنوه في حق
سيدة الكوان ..طمعا في الدنيا!!
سيدة نساء العالمين #تضرب، #يحرق دارها، #تلطم على عينها #يكسر ضلعها
#يُسَقط جنينها بل و #يسلب ارثها ..وما جهلناه ولم نعلمه!!!
ومن فعل ذالك كله هم #ابو بكر و #عمر. لعنهما الله بل وعثمان وعائشة وحفصة
ممن نصبا عدائهم على ال البيت
#باي حق وأي جرأه تجترأون وتقولون
#لا تلعنوا!!!!
ياللخزي والعار...ما موقفكم يوم يقوم الحساب...
وانتم راضين بفعل هؤلاء الارجاس ..
والراضي بفعل قوم كأنما اشترك معهم...
انتم بموقفكم هذا كأنكم غير راضين على لعن ابي بكر وعمر يامن تسمون انفسكم شيعة والله وتالله قد #اشركتم انفسكم #بكسر ضلع الزهراء والعذاب الذي يحل على هؤلاء الظلمة يحل #عليكم
وبأي دليل؟ ساذكر لكم الدليل فيما بعد.
#تقرأون في زيارة عاشوراء
اللهم خص #اول ضالم باللعن من وابدأ به اولا؟ !
من هذا الظالم #الاول: اوليس ابا بكر لعنه وهذا الزيارة واردة عن امام معصوم روحي فداه..
ثم اللعن #الثاني والثالث والرابع؟ !!
عمر وابو بكر وعثمان هؤلاء نجد الامام يلعنهم في هذه الزيارة التي هي اعظم الزيارات الواردة عن.ال البيت عليهم السلام
انتي التي تقولين اني شيعية ولا العن!!
وكذلك اضرابك!! من يقلون بنفس قولكِ
اما تقرأين زبارة عاشوراء ..اما ان تقرأونها وتجهلون المحتوى. تقرأون بجهالة!
عمر وابو بكر اول #ظالمان هم من اسسسوا اساس الظلم وجور وبنوا عليه بنيان! هذا مانقرأه في زيارة عاشوراء الم تكونوا قد اطلعتم على الاحاديث وروايات التي وردت بخصوص اللعن
نحن نأتيكم بأدلت اللعن ممن انتم تعتقدون به وهو ملازم القراءة عندنا وهي زيارة عاشوراء واما اعظم شأنها
اذا الامام عليه الصلاة وسلام عندما وجه لعنه الى ابابكر وعمر وعثمان وووو وقال اللهم خص انت اول ظالم باللعن مني وابدأ به اولا ..
وخصوصا في هذه الزيارة العظيم ويتمم عظمة هذه الزيارة باللعن دليل قاااصم على ان لعن ظلمة ال البيت وبالاخص اولهم وثانيهم ابي بكر وعمر هو #سنة عظيمة ...