هُتِك حجابُ الله

|| #الخطبة_الفدكية ||

عن عبد الله بن الحسن, عن آبائه،
أنه لما أجمع #أبوبكر وعمر على #منع السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) #فدكا وبلغها ذلك
لاثت خمارها على رأسها واشتملت بجلبابها, وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها, ما تخرم مشيتها مشية رسول الله  (صلى الله عليه و آله),
حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم,

فنيطت دونها ملاءة,

فجلست ثم #أنت أنة #أجهش القوم لها #بالبكاء فأرتج المجلس,

ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم

افتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله, فعاد القوم في بكائهم,
فلما أمسكوا عادت في كلامها

فقالت (صلى الله عليها وآلها):

الحمد لله على ما أنعم,
وله الشكر على ما ألهم,
والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها,
وسبوغ آلاء أسداها,
وتمام منن أولاها,
جم عن الإحصاء عددها,
ونأى عن الجزاء أمدها,
وتفاوت عن الإدراك أبدها,
وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها,
واستحمد إلى الخلائق بإجزالها,
وثنى بالندب إلى أمثالها

وأشهد أن لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, كلمة جعل الإخلاص تأويلها,
وضمن القلوب موصولها,
وأنار في التفكر معقولها,
الممتنع من الأبصار رؤيته,
ومن الألسن صفته,
ومن الأوهام كيفيته,
ابتدع الأشياء لا من شي‏ء كان قبلها,
وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها,
كونها بقدرته وذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى تكوينها, ولا فائدة له في تصويرها, إلا تثبيتا لحكمته,
وتنبيها على طاعته, وإظهارا لقدرته, تعبدا لبريته, وإعزازا لدعوته,

ثم جعل الثواب على طاعته,
ووضع العقاب على معصيته, ذيادة لعباده من نقمته, وحياشة لهم إلى جنته...》


#يتبع

📔الإحتجاج ج 1 ص 131


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||ذكر خطبة السيدة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليها وآلها"||


الاحتجاج، روى عبد الله بن الحسن بإسناده عن آبائه"صلى الله عليهم"

إنه: لما أجمع #أبوبكر [وعمر] على #منع السيدة #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" #فدكا وبلغها ذلك، #لاثت #خمارها
على رأسها، أو اشتملت بجلبابها #وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها وتطأ ذيولها #ما_تخرم_مشيتها #مشية_رسول الله صلى الله عليه وآله
حتى #دخلت على #أبي_بكر وهو في
#حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم.


فنطيت دونها #ملائة،
#فجلست، ثم #أنت_أنة #أجهش القوم لها #بالبكاء، فارتج المجلس،

ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم افتتحت
الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله فعاد القوم في بكائهم،

فلما أمسكوا عادت في كلامها،

#فقالت صلى الله عليهاوآلها:
الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعم
ابتدأها، وسبوغ آلاء أسداها، وتمام منن أولاها،
جم عن الإحصاء عددها ونأى عن
الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها،
وأستحمد إلى الخلائق بإجزالها، وثنى بالندب إلى أمثالها.

#وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها،
وضمن القلوب موصولها، وأنار في الفكر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن
الألسن صفته، ومن الأوهام كيفيته، ابتدع الأشياء لا من شئ كان قبلها، وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها....

إلى أن #قالت"صلى الله عليهاوآلها":


أيها الناس: #أعلموا #أني_فاطمة #وأبي_محمد صلى الله عليه وآله، أقول عودا وبدوا، ولا أقول ما أقول غلطا، ولا أفعل ما أفعل شططا، * (لقد جائكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) * (٢٨)،
فإن تعزوه وتعرفوه: تجدوه #أبي #دون_نسائكم #وأخا #ابن_عمي #دون_رجالكم، ولنعم المعزي إليه
صلى الله عليه وآله. فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة، مائلا عن مدرجة المشركين، ضاربا ثبجهم ، آخذا بأكظامهم،

داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، يكسر الأصنام وينكث الإلهام،

حتى انهزم الجمع وولوا الدبر، حتى تفري الليل عن صبحه وأسفر الحق عن محضه، ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق الشياطين،
وطاح وشيظ النفاق وانحلت عقد الكفر والشقاق، وفهمتم بكلمة الإخلاص فينفر من البيض الخماص

وكنتم على #شفا #حفرة من #النار، مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسته العجلان وموطئي الأقدام، تشربون الطرق وتقتاتون الورق،
#أذلة_خاسئين،
#تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم، فأنقذكم الله تبارك وتعالى #بمحمد صلى الله عليه وآله بعد
اللتيا والتي وبعد أن مني ببهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب.

كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله أو نجم قرن للشيطان وفغرت فاغرة
من المشركين، قذف أخاه في لهواتها
فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه
ويخمد لهبها بسيفه، مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله، قريبا من رسول الله، سيدا
في أولياء الله، مشمرا ناصحا مجدا كادحا، وأنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون
آمنون، تتربصون بنا الدوائر وتتوكفون الأخبار (٤٣)، وتنكصون عند النزال #وتفرون عند القتال.


فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه، #ظهر فيكم #حسيكة_النفاق
وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق
المبطلين،
فخطر في عرصاتكم واطلع #الشيطان رأسه من مغرزة هاتفا بكم، #فألقاكم
#لدعوته_مستجيبين وللعزة فيه ملاحظين، ثم استنهضكم فوجدكم خفافا وأحمشكم فألقاكم غضابا، فوسمتم غير إبلكم وأوردتم غير شربكم.


هذا، والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول لما يقبر ابتدارا
زعمتم خوف الفتنة، ألا في #الفتنة #سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين.


#فهيهات منكم وكيف بكم وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم، أموره ظاهرة
وأحكامه زاهرة وأعلامه باهرة وزواجره لايحة وأوامره واضحة قد #خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا، ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
وهو في الآخرة من الخاسرين.


ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها، ثم أخذتم تورون وقدتها
وتهيجون جمرتها، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإهماد سنن النبي الصفي، تسرون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمرة
والضراء ويصير منكم على مثل حز المدي (٤٨) ووخز السنان في الحشاء، وأنتم الآن #تزعمون: أن لا أرث لنا، #أفحكم #الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟!! فلا تعلمون؟
#بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني #ابنته أيها المسلمون

أأغلب على أرثه #يابن_أبي_قحافة أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ ل
قد جئت شيئا #فريا؟،

||ترك جنازة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)||

ثم قال #أبوبكر عقيب ذلك - #مخاطبا #أهل_البيت (صلى الله عليهم) -: عندكم صاحبكم،

وفي بعض النصوص: دونكم صاحبكم..

فأمرهم يغسلونه، ثم خرج!!

#فاجتمع إليه المهاجرون أو من اجتمع منهم
#فقال: انطلقوا إلى إخواننا من الأنصار فإن لهم في هذا الحق نصيبا (٣).

#والعجب من القوم، إذ كان اللازم عليهم رعاية حرمة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالاشتغال بتجهيزه وتدفينه وإقامة المأتم على فقده.. لا أن يشتغلوا #بمؤامرات ويحوكوا الحيل - وبكل وسيلة - #لغصب_الخلافة..


وإليك بعض الآثار في ذلك،

وهي كثيرة
جدا:

#منها: ما قال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله): " #عقدوا لأنفسهم #عقدا ضجت به أصواتهم #واختصت به آراؤهم من #غير مناظرة لأحد منا بني عبد المطلب أو مشاركة في رأي أو استقالة لما في أعناقهم من بيعتي، فعلوا ذلك..
#وأنا #برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #مشغول، #وبتجهيزه عن سائر الأشياء مصدود،
فإنه كان #أهمها وأحق ما بدئ به
منها
فكان هذا #أقرح ما ورد على #قلبي مع الذي #أنا #فيه من #عظيم_الرزية #وفاجع_المصيبة #وفقد من لا خلف منه إلا الله تبارك وتعالى #فصبرت عليها " (١)

#ومنها: ما قال (صلى الله عليه و آله) في جواب القوم: " #أفكنت #أدع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #مسجى
لا أواريه وأخرج أنازع سلطانه؟! " (٢).


ومنها: ما قالت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها): " #ما رأيت #كاليوم قط.. #حضروا #أسوأ
#محضر، #وتركوا_نبيهم (صلى الله عليه وآله وسلم) #جنازة بين أظهرنا، #واستبدوا #بالأمر دوننا " (٣).


ومنها: ما قاله مولانا الإمام #أبوجعفر (صلى الله عليه): " فصلوا عليه يوم الاثنين وليلة الثلاثاء حتى الصباح ويوم الثلاثاء،
حتى صلى عليه #الأقرباء #والخواص، #ولم_يحضر #أهل_السقيفة،
وكان الامام #علي (صلى الله عليه و آله) أنفذ إليهم بريدة، وإنما تمت بيعتهم بعد دفنه " (٤).


ومنها: ما قاله أبو ذؤيب #الهذلي: #وقدمت المدينة - ولأهلها #ضجيع بالبكاء كضجيج الحجيج إذا أهلوا بالإحرام - فقلت: مه؟!
فقيل: قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).. فجئت إلى المسجد فوجدته خاليا،

فأتيت #بيت #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأصبته مرتجا
وقد #خلا_به_أهله،

فقلت: أين الناس؟!
فقيل لي: #هم في #سقيفة #بني_ساعدة.. (١).


ومنها: قول #عبدالله #بن_الحسن: #والله #ما_صليا [أي #أبوبكر_وعمر] على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
ولقد #مكث #ثلاثا #ما_دفنوه!! إنه #شغلهم ما كانا #يبرمان (٢).


ومنها: ما رواه #ابن_شيبة (المتوفى ٢٣٥) عن عروة أنه قال: إن #أبابكر
#وعمر #لم #يشهدا #دفن_النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وكانا في الأنصار [يعني السقيفة] #فدفن #قبل أن #يرجعا (٣).


وقال #الأعمش: #قبض نبيهم (صلى الله عليه وآله وسلم) #فلم يكن لهم هم إلا أن يقولوا: منا أمير ومنكم أمير..! وما أظنهم يفلحون (٤).



قال ابن شهاب #الزهري: توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين زاغت الشمس يوم الاثنين، #فشغل_الناس #عن_دفنه بشبان الأنصار #فلم يدفن حتى كانت #العتمة #ولم #يله #إلا #أقاربه،
ولقد سمعت بنو غنم (٥) #
صريف #المساحي حين #حفر #لرسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإنهم لفي #بيوتهم (٦)..!


بل وروى #الجميع عن #عائشة أنها قالت: #والله #ما_علمنا_بدفن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)حتى #سمعنا صوت المساحي ليلة الأربعاء!! (١).


وهذا هو #السر في #إرجاع #عمر #كعب الأحبار إلى #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) لما #سأله عن #غسل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #ودفنه (٢)، إذ #لم يكن #حاضرا.. #ولم يكن #عالما بكيفية


📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص69


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

|| #الخطبة_الفدكية ||

عن عبد الله بن الحسن, عن آبائه،
أنه لما أجمع #أبوبكر وعمر على #منع السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) #فدكا وبلغها ذلك
لاثت خمارها على رأسها واشتملت بجلبابها, وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها, ما تخرم مشيتها مشية رسول الله  (صلى الله عليه و آله),
حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم,

فنيطت دونها ملاءة,

فجلست ثم #أنت أنة #أجهش القوم لها #بالبكاء فأرتج المجلس,

ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم

افتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله, فعاد القوم في بكائهم,
فلما أمسكوا عادت في كلامها

فقالت (صلى الله عليها وآلها):

الحمد لله على ما أنعم,
وله الشكر على ما ألهم,
والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها,
وسبوغ آلاء أسداها,
وتمام منن أولاها,
جم عن الإحصاء عددها,
ونأى عن الجزاء أمدها,
وتفاوت عن الإدراك أبدها,
وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها,
واستحمد إلى الخلائق بإجزالها,
وثنى بالندب إلى أمثالها

وأشهد أن لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, كلمة جعل الإخلاص تأويلها,
وضمن القلوب موصولها,
وأنار في التفكر معقولها,
الممتنع من الأبصار رؤيته,
ومن الألسن صفته,
ومن الأوهام كيفيته,
ابتدع الأشياء لا من شي‏ء كان قبلها,
وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها,
كونها بقدرته وذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى تكوينها, ولا فائدة له في تصويرها, إلا تثبيتا لحكمته,
وتنبيها على طاعته, وإظهارا لقدرته, تعبدا لبريته, وإعزازا لدعوته,

ثم جعل الثواب على طاعته,
ووضع العقاب على معصيته, ذيادة لعباده من نقمته, وحياشة لهم إلى جنته...》


#يتبع

📔الإحتجاج ج 1 ص 131


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

،
#أبوبكر_وعمر أول من #بدل_دين_الله :

 إثنين هما اللّذان هوّدا اليهود، أمير المؤمنين يكمل الرواية، ثم قال لي :

(ورجلين من أمتي #سيصنعان صنيع ذلك #الرجلان #يحرّفان الدين والكتاب، ثم قال عليه السلام: إن #عليهما_خطايا #أمة_محمد، إن كل #دم_يُسفك إلى #يوم_القيامة ومال يؤكل حرام وفرج يغشى حرام وحكم يجار فيه فعليهما إثم ذلك من غير أن ينقص إثم من عمل به شيء…

[فكل مظلمة وقعت منذ يوم السقيفة إلى يومنا الحالي تقع عليهما]

حتى الزنا وشرب الخمر والمال المسروق والقتل إلى يوم القيامة #لأنهما هما من #أسسا أساس #الظلم #والجور)



،

🔴عمر بن الخطاب أول مَن سَنّ هذا وابتز واستأثر بالحق على أهله !🔴

روى البلاذري قال : لمّا قُتل الامام الحسين (صلى الله عليه) كتب عبد الله بن عمر إلى يزيد بن معاوية :

أمّا بعد ،

فقد عظمت الرزية وجلّت المصيبة ،

وحدث في الإسلام حدث عظيم ،

ولا يوم كيوم الحسين !!

فكتب إليه يزيد اللعين :

أمّا بعد يا أحمق !

فإنّنا جئنا إلى بيوت منجّدة ،

وفُرُش ممهّدة ،

ووسائد منضّدة ،

فقاتلنا عنها ،

فإن يكن الحق لنا فعن حقنا قاتلنا ،

وإن كان الحق لغيرنا فأبوك (✺)
أول مَن سنّ هذا !
وابتزّ واستأثر بالحق على أهله !!


(✺) #أبوك : أي #عمر بن الخطاب

📖 بــحــار الأنـــوار

⇦ لذا يقول #سيد_الشهداء"صلى الله عليه" يوم عاشوراء بعد أن لطخ رأسه ولحيته بدمه الشريف :

هكذا أكون حتى ألقى جدي رسول الله وأنا مخضوب بدمي ،

وأقول : يا رسول الله قتلني #أبوبكر_وعمر .

[ بحار الأنوار نقلاً عن الخوارزمي]

لعن الله أمةً أسست أساس الظلم والجور عليكم أهل البيت ..

اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك .
#اللهم_العن_ابابكروعمر
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسسن"صلى الله عليه"